古巴比伦文明：恢宏城池中的奢华的世俗生活
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
纪念楔形文字的诞生
当我们这些华夏民族的后裔，今天用 由甲骨文演变而来的汉字报道新闻时，为 什么同样辉耀千古的楔形文字却同它的记 载者们一起，成为令后世费尽猜疑的谜团？ 为什么当我们用纸笔甚至是电脑来记录汉 字时，楔形文字却只能永久地封存于泥板 之中？
最早的文字形式称为楔形文字，显然不是为了智 力活动才发明的；确切地说，这是经营管理时的 一种工具
贝卡里亚（1738-1794，意）：论犯罪与刑罚
人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。 反对大量使用死刑。
三、战争
1、萨尔贡一世
–公元前2350年 –私生子。江流儿。 –国王乌尔萨巴巴的持杯者，爱神伊
南娜的协助。 –最早的独裁者，铭文中有：使全国
只有一张嘴
• 2、金戈铁马的亚述王朝
：①法律的定义、法律和政体的关系，政体的种类和它们各自的原则（１至１０章）。 ②政治自由和分权学说，英国范例（１１至１３章）。③地理与政治关系的学说及各种 推论（１４至１９章）。④工业、商业人口、宗教等问题（２０至２５章）。⑤罗马和 法国法律的变革、关于封建法律学说（２７至２８章，３０至３１章）。⑥一般性结论 （２６和２９章）。
二、经济活动
其一，实用性的文字
– 公元前3500左右 – 这是介于农业出现到蒸汽机时代之间人类最为重要的发明 – 1625年，一个名叫彼德罗的意大利探险家 – 1802年，一位名叫格罗特芬德，年仅27岁的德国中学希腊语教师 – 1835年，英国一名25岁的陆军中尉罗林森 – 长达16年 – 2001年在伊拉克举行“文字发明5000年”的庆祝活动，正是为了
周长 12 公里的城墙围绕，城墙有些地方宽达 45 米。古城共有 15 个城门，东部城墙最长，约 5 公里，有 6 门；南墙长 800 米，只 有 1门；西墙长 4 公里，有 5 门；北墙长 2 公里，有 3 门。
秩序
它处于人性需求序列的最低层 使人类文明的积累和延续成为可能 法律的内在基本特征便是规则和秩序
正义
在提高社会内聚性的前提下，最大程度的满足个人合理需求和主张便是正义 使自由在安全的篱笆范围内得到最大程度的张显 法律对平等实际上也起着一种双重作用
第一，凡法律视为相同的人，都应当以法律确定的方式给予同等对待，即法律在形式上的平等； 第二，应当禁止在法律立法中确立不合理的分类依据，比如将诸如种族、性别、宗教、民族等作为立法根据； 第三，充当充分考虑形式机会与实质机会的脱节问题，比如收入水平的差距所导致的实际受教育机会的不平等，这
施行同态复仇法（Ibex talionis），即奉行以眼 还眼、以牙还牙的原则
阶级歧视；对下层社会的赔偿低于上层社会 施行严格的、保护商业界财产的规定 颁布许多“福利国家”的规定 具有现代人之前各民族的共同特点——对过去、
现在和将来持静止的观点。
法律的意义？
法律的产生源于人性的需求，这些需求包括生命、安全、财产、群体生活以及在此之上的平 等、自由 。
–军事文化是其独特的贡献 –前12世纪，提格拉帕拉萨一世。 –恐怖主义 –希伯来先知的话：“这是素来欢乐居住的城，它心里
说，惟有我，除了我这外再没有别的。现在何等荒凉， 成为野兽躺卧之处。凡经过的人都必须摇手笑它。
四、迷恋现实人生的标本——城池、 宫殿与高塔
1、尼尼微城
– 亚述国王辛那赫里布（前705-681） – 希腊史学家的著作和圣经的《旧约全书》中都被谈及过 – 自16世纪以来 – 保尔·伊迈尔·波塔 – 1845年奥斯西·享利·勒亚德
一、文学
吉尔伽美什史诗（ Epic of Gilgamesh）
古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字 形式固定下来
乌鲁克（今伊拉克南部）国王，半人半神 恩奇都（Enkidu） 食人狮 怪物洪巴巴 女神伊什塔尔的求婚 乌特·纳比西丁那里去探寻永生的秘密长生不老的仙草
样可能需要确保基本需要的平等来补充基本权利的平等，譬如义务教育法的实施； 第四，除了关注资源分配的平等问题之外，还应当关注交换对等的平等。
法律与安全
法律的意义？
孟德斯鸠（1689-1755)：论法的精神
法律同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律之间也有关系。 这些关系构成“法的精神”。
第一部法典，公元前2100年的《乌尔纳姆法典》， 《利皮特——伊什塔法典》（前1930） 《埃什鲁那法典》（前1800） 《汉谟拉比法典》（前1750）
• 《汉谟拉比法典》的前言：“安 努和恩利尔为了人民的利益呼唤 我的名字：汉谟拉比，虔诚的、 神所敬畏的王子，（任命我）令 正义在大地在出现，摧毁罪恶， 以便那些强者不能欺辱弱者， （正义）升起像太阳照耀着黑暗 笼罩下的人们，给大地带来光明。
这些英雄，这些聪明的人们，就像新升 的月亮一样有明有暗。人们会说：‘谁曾 像吉尔伽美什那样威风凛凛、手握大权地 统治过？’如同在黑暗的月份，阴影笼罩 的日子，没有他就没有了光亮。啊，吉尔 伽美什，这就是你的梦的含义。你被赋予 王位，这是你的命运；永恒的生命却不是 你的命运……吉尔伽美什，你为什么要寻 找？你所寻找的生命根本不会找到。当神 创造这个世界的时候，死就已成为人类命 运的一部分。
文字不是一种深思熟虑后的发明物，而是伴随对 私有财产的强烈意识而产生的一种副产品。文字 始终是苏美尔古典文明的一个特征。
文字是一个具有革命性的技术 促进了贸易和制造业的发展 能够产生更为复杂的心智活动 文化的多样性很快增加
其二，独特的生活用品，印章
商业活动的需要。确定身份
其三，法律
恢 宏 城
Baidu Nhomakorabea古 巴
池 中 奢
比 伦
华 的 世
文 明
俗 生
：
活
• 美索不达米亚 • 两河流域 • 巴比伦尼亚 • 近东 • 中东
引言：历史阶段
• 公元前5000年埃利都·欧贝德时期 • 公元前2371-2191，阿卡德王国 • 公元前1894-1595，古巴比伦王国 • 公元前10世纪－前612年，亚述帝国 • 公元前626－前539年，新巴比伦帝国
当我们这些华夏民族的后裔，今天用 由甲骨文演变而来的汉字报道新闻时，为 什么同样辉耀千古的楔形文字却同它的记 载者们一起，成为令后世费尽猜疑的谜团？ 为什么当我们用纸笔甚至是电脑来记录汉 字时，楔形文字却只能永久地封存于泥板 之中？
最早的文字形式称为楔形文字，显然不是为了智 力活动才发明的；确切地说，这是经营管理时的 一种工具
贝卡里亚（1738-1794，意）：论犯罪与刑罚
人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。 反对大量使用死刑。
三、战争
1、萨尔贡一世
–公元前2350年 –私生子。江流儿。 –国王乌尔萨巴巴的持杯者，爱神伊
南娜的协助。 –最早的独裁者，铭文中有：使全国
只有一张嘴
• 2、金戈铁马的亚述王朝
：①法律的定义、法律和政体的关系，政体的种类和它们各自的原则（１至１０章）。 ②政治自由和分权学说，英国范例（１１至１３章）。③地理与政治关系的学说及各种 推论（１４至１９章）。④工业、商业人口、宗教等问题（２０至２５章）。⑤罗马和 法国法律的变革、关于封建法律学说（２７至２８章，３０至３１章）。⑥一般性结论 （２６和２９章）。
二、经济活动
其一，实用性的文字
– 公元前3500左右 – 这是介于农业出现到蒸汽机时代之间人类最为重要的发明 – 1625年，一个名叫彼德罗的意大利探险家 – 1802年，一位名叫格罗特芬德，年仅27岁的德国中学希腊语教师 – 1835年，英国一名25岁的陆军中尉罗林森 – 长达16年 – 2001年在伊拉克举行“文字发明5000年”的庆祝活动，正是为了
周长 12 公里的城墙围绕，城墙有些地方宽达 45 米。古城共有 15 个城门，东部城墙最长，约 5 公里，有 6 门；南墙长 800 米，只 有 1门；西墙长 4 公里，有 5 门；北墙长 2 公里，有 3 门。
秩序
它处于人性需求序列的最低层 使人类文明的积累和延续成为可能 法律的内在基本特征便是规则和秩序
正义
在提高社会内聚性的前提下，最大程度的满足个人合理需求和主张便是正义 使自由在安全的篱笆范围内得到最大程度的张显 法律对平等实际上也起着一种双重作用
第一，凡法律视为相同的人，都应当以法律确定的方式给予同等对待，即法律在形式上的平等； 第二，应当禁止在法律立法中确立不合理的分类依据，比如将诸如种族、性别、宗教、民族等作为立法根据； 第三，充当充分考虑形式机会与实质机会的脱节问题，比如收入水平的差距所导致的实际受教育机会的不平等，这
施行同态复仇法（Ibex talionis），即奉行以眼 还眼、以牙还牙的原则
阶级歧视；对下层社会的赔偿低于上层社会 施行严格的、保护商业界财产的规定 颁布许多“福利国家”的规定 具有现代人之前各民族的共同特点——对过去、
现在和将来持静止的观点。
法律的意义？
法律的产生源于人性的需求，这些需求包括生命、安全、财产、群体生活以及在此之上的平 等、自由 。
–军事文化是其独特的贡献 –前12世纪，提格拉帕拉萨一世。 –恐怖主义 –希伯来先知的话：“这是素来欢乐居住的城，它心里
说，惟有我，除了我这外再没有别的。现在何等荒凉， 成为野兽躺卧之处。凡经过的人都必须摇手笑它。
四、迷恋现实人生的标本——城池、 宫殿与高塔
1、尼尼微城
– 亚述国王辛那赫里布（前705-681） – 希腊史学家的著作和圣经的《旧约全书》中都被谈及过 – 自16世纪以来 – 保尔·伊迈尔·波塔 – 1845年奥斯西·享利·勒亚德
一、文学
吉尔伽美什史诗（ Epic of Gilgamesh）
古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字 形式固定下来
乌鲁克（今伊拉克南部）国王，半人半神 恩奇都（Enkidu） 食人狮 怪物洪巴巴 女神伊什塔尔的求婚 乌特·纳比西丁那里去探寻永生的秘密长生不老的仙草
样可能需要确保基本需要的平等来补充基本权利的平等，譬如义务教育法的实施； 第四，除了关注资源分配的平等问题之外，还应当关注交换对等的平等。
法律与安全
法律的意义？
孟德斯鸠（1689-1755)：论法的精神
法律同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律之间也有关系。 这些关系构成“法的精神”。
第一部法典，公元前2100年的《乌尔纳姆法典》， 《利皮特——伊什塔法典》（前1930） 《埃什鲁那法典》（前1800） 《汉谟拉比法典》（前1750）
• 《汉谟拉比法典》的前言：“安 努和恩利尔为了人民的利益呼唤 我的名字：汉谟拉比，虔诚的、 神所敬畏的王子，（任命我）令 正义在大地在出现，摧毁罪恶， 以便那些强者不能欺辱弱者， （正义）升起像太阳照耀着黑暗 笼罩下的人们，给大地带来光明。
这些英雄，这些聪明的人们，就像新升 的月亮一样有明有暗。人们会说：‘谁曾 像吉尔伽美什那样威风凛凛、手握大权地 统治过？’如同在黑暗的月份，阴影笼罩 的日子，没有他就没有了光亮。啊，吉尔 伽美什，这就是你的梦的含义。你被赋予 王位，这是你的命运；永恒的生命却不是 你的命运……吉尔伽美什，你为什么要寻 找？你所寻找的生命根本不会找到。当神 创造这个世界的时候，死就已成为人类命 运的一部分。
文字不是一种深思熟虑后的发明物，而是伴随对 私有财产的强烈意识而产生的一种副产品。文字 始终是苏美尔古典文明的一个特征。
文字是一个具有革命性的技术 促进了贸易和制造业的发展 能够产生更为复杂的心智活动 文化的多样性很快增加
其二，独特的生活用品，印章
商业活动的需要。确定身份
其三，法律
恢 宏 城
Baidu Nhomakorabea古 巴
池 中 奢
比 伦
华 的 世
文 明
俗 生
：
活
• 美索不达米亚 • 两河流域 • 巴比伦尼亚 • 近东 • 中东
引言：历史阶段
• 公元前5000年埃利都·欧贝德时期 • 公元前2371-2191，阿卡德王国 • 公元前1894-1595，古巴比伦王国 • 公元前10世纪－前612年，亚述帝国 • 公元前626－前539年，新巴比伦帝国