人民版 高中历史必修三 专题一第2课汉代儒学 (共31张PPT)
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人民版高中历史必修三专题一第二课 汉代儒学课件(共14张PPT)
①其实质是一种思想文化专制政策； ②钳制了思想、摧残了文化；（消极为主） ③对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一 起了一定的作用。（积极）
一、儒学兴起的背景
2、汉初休养生息 ——儒家思想逐渐复苏
材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑， 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘 牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度 官用，以赋于民。——《汉书·食货志》
政治势力有所收敛；
二、儒学兴起的表现
3、特点：①带有神学倾向；
②外儒内法，兼有法家阴阳家思想。
4、影响：
（ （512））、适结汉应束末了了至汉各隋武 学帝 派唐时 思发加 想展强 平：中 等央 竞集 争权的的局面需（要百；家争
鸣受局面佛彻教底、结道束教）冲，击扼，制儒了学学术权思威想被的削自弱由，发展； 实但质上仍也居是统一治种地文位化。专制政策；
材料三：“ 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。”
罢黜百家——，《独汉尊书儒•董术仲舒传》
材料四：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲……仁、
义、礼、智、信…… 三纲五常
二、儒学兴起的表现
2、具体表现
（1）思想上：肯定董仲舒的新儒学思想；
①“儒学独尊”； ②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”； ③发挥儒家仁政思想； ④“三纲五常”。
二、儒学兴起的表现（独尊儒术）
1、背景
（1）政权逐步巩固； （2）文化逐渐复苏； （3）汉武帝致力于“大一统”； （4）董仲舒对儒学的改造。
材料一：“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。”
君—权—神董授仲舒《春秋繁露》
一、儒学兴起的背景
2、汉初休养生息 ——儒家思想逐渐复苏
材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑， 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘 牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度 官用，以赋于民。——《汉书·食货志》
政治势力有所收敛；
二、儒学兴起的表现
3、特点：①带有神学倾向；
②外儒内法，兼有法家阴阳家思想。
4、影响：
（ （512））、适结汉应束末了了至汉各隋武 学帝 派唐时 思发加 想展强 平：中 等央 竞集 争权的的局面需（要百；家争
鸣受局面佛彻教底、结道束教）冲，击扼，制儒了学学术权思威想被的削自弱由，发展； 实但质上仍也居是统一治种地文位化。专制政策；
材料三：“ 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。”
罢黜百家——，《独汉尊书儒•董术仲舒传》
材料四：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲……仁、
义、礼、智、信…… 三纲五常
二、儒学兴起的表现
2、具体表现
（1）思想上：肯定董仲舒的新儒学思想；
①“儒学独尊”； ②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”； ③发挥儒家仁政思想； ④“三纲五常”。
二、儒学兴起的表现（独尊儒术）
1、背景
（1）政权逐步巩固； （2）文化逐渐复苏； （3）汉武帝致力于“大一统”； （4）董仲舒对儒学的改造。
材料一：“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。”
君—权—神董授仲舒《春秋繁露》
人民版高中历史必修三专一第2课--汉代儒学(共20张PPT)优秀课件
3）确立了儒家思想的统治地位；
4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族 历史文化的进步；
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应 统治者需要
尊崇
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一。
专题一 中国传统文化主流思想的演变 二 汉代儒学
一 、 焚 书 坑 儒 的 批 判
秦始皇像
课堂探究1
1、和战国时期相比，秦的文化氛 围发生了怎样的变化？为什么会有 这样的变化？
（1）变化：战国时期:百家争鸣，生 动活跃；秦朝时期：文化专制，死气 沉沉。
（2）原因：
战国时期尚未形成统一的中央集权制 度，各国纷争的局面造成了宽松的学 术氛围。
秦专制主义中央集权政治创立，出于 政治统一的需要，思想也走向专制。
李斯
焚书坑儒
探究2 为什么儒学在秦朝时 受到严厉打击？
儒生以古非今，抨击时政，不 利于秦的统治。
探究3 为什么秦王朝不焚禁 医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制 知识分子的思想，而医学、卜 筮、种树之书是实用之学，对 社会国家直接有益。
材料二、“天行健，君子当自强不息” “天人协调、和与中”
“民为贵，社稷次之，君为轻”。
结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？
大一统意识
价 民本意识 值 和谐意识
道德意识
维护中华民族统一 建立和谐的人际关系 谋求社会的可持续发展 增强历史的使命感和责任感
态度： “取其精华，去其糟粕”
4）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族 历史文化的进步；
秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家”
原因
秦刚统一；统 治受儒士攻击
不
同 点
对儒学 态度
排斥、打击
汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应 统治者需要
尊崇
作用
儒学发展进入 低潮
确立儒学正统地位
相
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一。
专题一 中国传统文化主流思想的演变 二 汉代儒学
一 、 焚 书 坑 儒 的 批 判
秦始皇像
课堂探究1
1、和战国时期相比，秦的文化氛 围发生了怎样的变化？为什么会有 这样的变化？
（1）变化：战国时期:百家争鸣，生 动活跃；秦朝时期：文化专制，死气 沉沉。
（2）原因：
战国时期尚未形成统一的中央集权制 度，各国纷争的局面造成了宽松的学 术氛围。
秦专制主义中央集权政治创立，出于 政治统一的需要，思想也走向专制。
李斯
焚书坑儒
探究2 为什么儒学在秦朝时 受到严厉打击？
儒生以古非今，抨击时政，不 利于秦的统治。
探究3 为什么秦王朝不焚禁 医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制 知识分子的思想，而医学、卜 筮、种树之书是实用之学，对 社会国家直接有益。
材料二、“天行健，君子当自强不息” “天人协调、和与中”
“民为贵，社稷次之，君为轻”。
结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？
大一统意识
价 民本意识 值 和谐意识
道德意识
维护中华民族统一 建立和谐的人际关系 谋求社会的可持续发展 增强历史的使命感和责任感
态度： “取其精华，去其糟粕”
人民版高中历史必修3 专题一第2课 汉代儒学 课件(共24张PPT)
教育 设置太学、表彰六经
3、影响/评价： 积极：
1）适应了汉武帝时加强君主专制中央集权的需要，为 其提供理论依据。
2）确立了儒家思想的统治地位；
3）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历 史文化的进步。
消极：
结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底 结束），扼制了学术思想的自由发展。
3、特点：
以考试成绩作为选官依据； 考试内容；主要是儒学经典；
4、影响：
A、有益于专制主义政体的稳固； B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱。
秦始皇的统一思想 是不要人民读书，他的 手段是刑罚的裁制；汉 武帝的统一思想是要人 民只读一种书，他的手 段是利禄的诱引。
治者的需要。
影响 儒学发展进入低潮
确立儒学的正统地位
目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
相
同 实质 文化专制
点
作用
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思 想的自由发展
小结升华 儒学的发展及其地位的演变过程
孔子的创立，孟子荀子的发展
春秋战国
成体系，遭冷遇
秦朝 汉代 隋唐
焚书坑儒
1）秦政治统一的需要 2）儒生和游士引用儒学经典批评时政 3）导火线：关于郡县制与分封制之争。
2、概况：
焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议
并被秦始皇采纳
坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。
①焚书的范围： 六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论
+严禁私藏禁书。
②不焚的书： 为什么不焚？ （1）秦《王秦朝记焚》书+博的士目官的管是理为的了文遏献制+知有识实分用子价的值思的想， （2）医书学籍、（卜医筮药、种卜树筮之、书种是树实）用。之学，对社会国家 直接有益，不构成对政权的威胁。
3、影响/评价： 积极：
1）适应了汉武帝时加强君主专制中央集权的需要，为 其提供理论依据。
2）确立了儒家思想的统治地位；
3）加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历 史文化的进步。
消极：
结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底 结束），扼制了学术思想的自由发展。
3、特点：
以考试成绩作为选官依据； 考试内容；主要是儒学经典；
4、影响：
A、有益于专制主义政体的稳固； B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱。
秦始皇的统一思想 是不要人民读书，他的 手段是刑罚的裁制；汉 武帝的统一思想是要人 民只读一种书，他的手 段是利禄的诱引。
治者的需要。
影响 儒学发展进入低潮
确立儒学的正统地位
目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
相
同 实质 文化专制
点
作用
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思 想的自由发展
小结升华 儒学的发展及其地位的演变过程
孔子的创立，孟子荀子的发展
春秋战国
成体系，遭冷遇
秦朝 汉代 隋唐
焚书坑儒
1）秦政治统一的需要 2）儒生和游士引用儒学经典批评时政 3）导火线：关于郡县制与分封制之争。
2、概况：
焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议
并被秦始皇采纳
坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。
①焚书的范围： 六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论
+严禁私藏禁书。
②不焚的书： 为什么不焚？ （1）秦《王秦朝记焚》书+博的士目官的管是理为的了文遏献制+知有识实分用子价的值思的想， （2）医书学籍、（卜医筮药、种卜树筮之、书种是树实）用。之学，对社会国家 直接有益，不构成对政权的威胁。
人民版高中必修三历史1-2：汉代儒学 36ppt 优秀课件
(2)秦始皇采取了“焚书坑儒”的政策，儒家学说遭到沉重 打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中 央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民
(3)自汉代以来，“焚书坑儒”受到主流文化批判。汉武帝 初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。 后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异的学术这一 建议和文化上实行“大一统”的观点得到汉武帝的认可。儒学 地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。
第2课 汉代儒学
《焚书坑》 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东唐乱朝诗，人章碣刘《焚项书坑原》 来不读书。
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
(唐)章碣
汉 背景：焚书坑儒 代 的批判 儒
学 秦始皇“焚书坑儒”，
儒家思想遭打击
汉初：无为而治
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥谨。凡米石（dàn）五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡（无）盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相 或乘牛车。
(2)科举制的主要特点：是一定意义上的公平与公正的选官 制度，是隋唐以来的一定程度的政治民主化的具体表现之一。 而明清时期的“八股取士”制度却是封建制度严重衰落的具体
(3)科举制对文化的影响： ①科举制以考试成绩为选官标准，考试内容主要是儒学经典。
于是，儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒 学因此全面影响了社会政治和文化生活。
三 年
班
长
3、令后学者有所统一，为群儒首。 ——《汉书 董仲舒传》
“罢黜百家，独尊儒术”
4、“天道”就是“三纲五常” 三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁、义、礼、智、信
人民版历史必修3专题一第2课汉代儒学(共16张PPT)
第二节 汉代儒学
儒学的产生、发展历程
春秋 战国
秦 汉汉（武帝）
产生
受打击 成为正统思想
宋明
明末 清初
新发展 完善
经济方面：
背景 政治方面： 思想方面：
汉代儒学 成为正统思想
政治上： 过程：汉武帝尊儒的措施 思想上：
（罢黜百家，独尊儒术） 教育上：
影响
对汉代政治： 对民族精神：
对学术文化：
对主流思想：
“国家将有失道之“败天，人而感天应乃”先出灾害以谴告之，
不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤 败乃至。”
为君主专制提供了理论依据
董仲舒新儒学的内容
材料六 天为君而覆露之，地为臣而持载之； 阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，
夏为子而养之；“王三道纲之五三常纲”可求于天。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所 当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神 之灵，德施于方外，延及群生也。
一、汉代儒学成为正统思想的
1、经济方面：汉武帝时，汉朝国力强盛。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民
人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜
万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,
腐朽不可食”
——《汉书·食货志》
一、汉代儒学成为正统思想的
2、政治方面：汉武帝即位时，存在严重的社会问题。
太学生考试合格后怎样？
什么是“太学清议”？
设立太学
对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，
推动了儒学的传播和发展 。
影响？ 对社会：带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
对政治：①打破贵族官僚对官位的垄断，扩大了统治基础。 ②太学生清议迫使黑暗政治势力有所收敛 。
儒学的产生、发展历程
春秋 战国
秦 汉汉（武帝）
产生
受打击 成为正统思想
宋明
明末 清初
新发展 完善
经济方面：
背景 政治方面： 思想方面：
汉代儒学 成为正统思想
政治上： 过程：汉武帝尊儒的措施 思想上：
（罢黜百家，独尊儒术） 教育上：
影响
对汉代政治： 对民族精神：
对学术文化：
对主流思想：
“国家将有失道之“败天，人而感天应乃”先出灾害以谴告之，
不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤 败乃至。”
为君主专制提供了理论依据
董仲舒新儒学的内容
材料六 天为君而覆露之，地为臣而持载之； 阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，
夏为子而养之；“王三道纲之五三常纲”可求于天。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所 当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神 之灵，德施于方外，延及群生也。
一、汉代儒学成为正统思想的
1、经济方面：汉武帝时，汉朝国力强盛。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民
人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜
万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,
腐朽不可食”
——《汉书·食货志》
一、汉代儒学成为正统思想的
2、政治方面：汉武帝即位时，存在严重的社会问题。
太学生考试合格后怎样？
什么是“太学清议”？
设立太学
对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，
推动了儒学的传播和发展 。
影响？ 对社会：带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
对政治：①打破贵族官僚对官位的垄断，扩大了统治基础。 ②太学生清议迫使黑暗政治势力有所收敛 。
人民历史必修3专题一2汉代儒学(共34张PPT)
材料一： “天子受命于天，天下受命于天子” , “受命之君，
天意之所予也，故号为天子者。” “君权神授”
“与天同者大治，与天异者大乱。 ” “国家将有失 道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪 异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
天人感应”
目的：加强君权，抑制暴政 。
材料二： ‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，
——《汉书.食货志》
如果你是刘邦，你会选择哪种思想来 治理国家？
经济残破，百废待兴
历 史 资 料
文景之治
从汉高祖到汉景帝几十年道家休养生息政策 的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝 推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
“君权神授” “天人感应”
仁政
加强君权， 抑制暴政 缓和矛盾，维护统治
“三纲五常”
维护封建等级秩序
改造后的新儒学适应了大一统加强专制中央集权的需要
链接高考 （2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔 子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，
尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子
言论的《论语》却不在“五经”之中。 对此合理的解释是( ) A“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
1、时代特征：走向大一统
刘邦为何不高兴？
刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大 声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见状很不高兴。
一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您 打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地 召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授 权叔孙通。
天意之所予也，故号为天子者。” “君权神授”
“与天同者大治，与天异者大乱。 ” “国家将有失 道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪 异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
天人感应”
目的：加强君权，抑制暴政 。
材料二： ‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，
——《汉书.食货志》
如果你是刘邦，你会选择哪种思想来 治理国家？
经济残破，百废待兴
历 史 资 料
文景之治
从汉高祖到汉景帝几十年道家休养生息政策 的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝 推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
汉武帝时期：罢黜百家、独尊儒术（正统思想） （一）“儒学”独尊的原因
“君权神授” “天人感应”
仁政
加强君权， 抑制暴政 缓和矛盾，维护统治
“三纲五常”
维护封建等级秩序
改造后的新儒学适应了大一统加强专制中央集权的需要
链接高考 （2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔 子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，
尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子
言论的《论语》却不在“五经”之中。 对此合理的解释是( ) A“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
1、时代特征：走向大一统
刘邦为何不高兴？
刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大 声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见状很不高兴。
一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您 打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地 召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授 权叔孙通。
人民版高中历史必修3 专题一第2课 汉代儒学 课件(共24张PPT)
布曰：“欲为帝耳。”
——《史记·黥布列传》 刘邦彻时即期位郡时国郡形国势形图势图
董仲舒对儒学的改造
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天 意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。
天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。 王道以教化为大务，“以刑罚为辅”。
6．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无 罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋 时( )
A．养子亲子权利相同
B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护
D．儒家伦理得到强化
A．强化了伦理关系
B．束缚人性加强君权
C．强化了父权社会
D．有利于思想大一统
3．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书 为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合 理的解释是( )
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统
——《汉书·儒林传》
民
太学
间
儒家思想
社
察举制
会
儒
官 方
家意
学识
说
形 态
读书 ——做官
（儒家经典）
百家百争家鸣争→鸣儒→学一独家尊独尊
• 独尊的为什么是“儒学”？ • 汉武帝是怎样独“尊”儒学的？ • 独尊儒学有哪些影响？
春秋 战国
前221
秦 前206
百家争鸣 焚书坑儒
汉 前140
儒学独尊
自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后， 表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其 独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。
人民版历史必修3专题一第2课汉代儒学(共32张PPT)
有利于国家统一，但钳制思想，不利于学术思 想自由发展
三、科举制的文化影响（突出对儒学的影响） 科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒家
经典，儒学全面影响政治和文化。
1、政治：
2、文化：
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独 尊儒术”，二者的根本着眼点是( D ) A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想；而 医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会和国家直接 有益，不构成对政权的威胁。
一、秦朝：儒学进入低潮 1、焚书坑儒的原因：
一些儒生借用儒家经典批评时政（郡县制）。 2、焚书坑儒的内容： （1）焚书 （2）坑儒
一、秦朝：儒学进入低潮 3、焚书坑儒的实质：
带着问题学进去： 阅读教材第一子目进行以下探究
（1）焚书坑儒的原因； （2）焚书坑儒的内容； （3）焚书坑儒的实质； （4）焚书坑儒的影响。
一、秦朝：儒学进入低潮 1、焚书坑儒的原因：
一些儒生借用儒家经典批评时政（郡县制）。
2、焚书坑儒的内容：
（1）焚书
秦始皇
“焚书“遗迹
★为什么秦王朝不禁、焚医药、卜筮、种树之书？
2、评价：
历史学界一些评价
董仲舒的思想，是西汉皇朝总结历史经验，经历了几十年的选 择而定下来的官方哲学，对巩固其统治秩序与维护大一统的局面起 了积极的作用。董仲舒不仅是正宗神学的奠基者，又是著名的经学 家。
“汉武帝以后为什么再也出不了一个能超越诸子的思想家，再 也出不了能够影响世界文化的思想呢？”因为独尊儒术，不评价儒 术本身的对与错，我的观点是就算儒家思想百分之百的正确，也不 能独尊。思想，思想，是要思要想，你独尊一种思想，就是不准人 家思想，不准人家思想还能有思想吗？ ——易中天
人民版高中历史必修三1.2《汉代儒学》课件 (共25张PPT)
当堂达标
2．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
( D )
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③
D.①②③
当堂达标
3．儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键
是( C )
A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护
教 师 总 结
①儒家思想成为封建社会的统治思想；
②儒学教育官方化和制度化； ③“贤良之士”的儒生大量进入国家政权机构，担任 职务； ④儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了
儒学的统治地位。
当堂达标
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒
术”，二者的根本着眼点是( D )
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
封建社会的正统思想。
推进新课
问 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致 题 不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什 情 境 么影响？这两种政策又有何相同之处？
推进新课
秦“焚书坑儒”
原因
汉“罢黜百家” 汉国力强盛；董仲舒发展儒 学，适应统治者需要
尊崇 确立儒学正统地位
不 对儒学 同 排斥、打击 态度 点 儒学发展进入低 作用 潮 相 同 点
在身之与天同者而用之。 ——董仲舒《春秋繁露》 材 上述材料中包含董仲舒的哪些主要观点？汉武帝为什 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 料 材料三 么会接受董仲舒的主张？ 持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺 之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——《汉书•董仲舒传》
人民版高中历史必修三1.2汉代儒学(共40张PPT)
D
B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学
C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀
D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
7．阅读下列图片：
请回答： (1)图片中的三人分别对儒家思想的产生和发展作出了怎 样的贡献？ (2)司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”，你怎 样理解这句话？ (3)儒家思想为什么在汉武帝时期成为中国的主流思想？
孔子 创始人
孟子 发展 荀子 改造
孔子
孟子
荀子 董董仲仲舒舒 完善和充实
1.2汉代儒学
秦始皇像
课堂探究⒈
和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样 的变化?为什么会有这样的变化?
（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解 放；秦朝时期死气沉沉。
（2）原因
战国时期尚未形成统一的中央集权制度， 各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。
3）儒学成为封建社会正统思想。
4）加强了对思想、文化、教育的重视， 推动了民 族历史文化的进步。
1.秦朝实行“焚书坑 儒”，西汉实行“罢黜百 家，独尊儒术”，二者的 根本着眼点是？
2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的
转变体现了什么？怎么来①评中价央它集/权的强化 ②
思想控制的加强 ③大 一统局面的形成
余年间封建统治者所沿袭。
一、罢黜百家、独尊儒术
1、背景： 无为到有为
①加强专制主义中央集权、巩固国家统一； ②黄老之学已不能适应加强中央集权的需要； ③新儒学适应统治阶级需要；
材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受 命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人 主之道，莫明于在身之与天同者而用之 . 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所 守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆 绝其道，勿使并进。”
人民版高中历史必修三1.2汉代儒学教学课件(共26张PPT)
A.它是封建社会最进步 的思想
B.历代都有信奉儒家思 想的人做大官
√C.它适应了加强君主专
制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得
到人民的拥护
从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒
术”，你从中得到了哪些启示？
• 解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强 制，更不能依靠暴力。
• 社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不 断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它 的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命 力的民族。
（3）汉武帝时代，初步建立了地方教育
系统
(4)影响或贡献：①②③④P9-10
思考：汉代太学规模的不段扩大，
反映了文化教育怎样的趋势？
儒家学说的发展历史：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
四 科举制的文化影响
——儒家思想统治地位的进一步强化
对儒学 态度
排斥、打击
点
手段 简单粗暴
国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应 了统治者的需要
尊崇
倡导、劝勉、教化
作用 儒学发展进入低潮 确立了儒学的正统地位
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
目的 巩固专制主义中央集权制度，以
相
思想统一巩固政治统一
同 实质 文化专制，思想控制 点 作用 有利国家统一，但钳制了人们的思想，
不利于学术思想的自由发展
17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。上 午4时34分0秒 上午4时 34分04:34:0021.8.2
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。21.8. 221.8.2Mond ay, August 02, 2021 10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。04: 34:0004:34:0004:348/ 2/2021 4:34:00 AM
B.历代都有信奉儒家思 想的人做大官
√C.它适应了加强君主专
制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得
到人民的拥护
从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒
术”，你从中得到了哪些启示？
• 解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强 制，更不能依靠暴力。
• 社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不 断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它 的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命 力的民族。
（3）汉武帝时代，初步建立了地方教育
系统
(4)影响或贡献：①②③④P9-10
思考：汉代太学规模的不段扩大，
反映了文化教育怎样的趋势？
儒家学说的发展历史：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
四 科举制的文化影响
——儒家思想统治地位的进一步强化
对儒学 态度
排斥、打击
点
手段 简单粗暴
国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应 了统治者的需要
尊崇
倡导、劝勉、教化
作用 儒学发展进入低潮 确立了儒学的正统地位
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
目的 巩固专制主义中央集权制度，以
相
思想统一巩固政治统一
同 实质 文化专制，思想控制 点 作用 有利国家统一，但钳制了人们的思想，
不利于学术思想的自由发展
17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。上 午4时34分0秒 上午4时 34分04:34:0021.8.2
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。21.8. 221.8.2Mond ay, August 02, 2021 10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。04: 34:0004:34:0004:348/ 2/2021 4:34:00 AM
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儒家思想
央视《百家讲坛》主讲人 王立群教授将人在世间的成功 因素总结为“四个‘行’”：
首先自己得行， 其次得有人说你行， 说你行的人也一定得行， 还有你自己的身体也得行。
（三）科举制的文化影响 1、选官制度的变化
时间 方式
世官制 察举制 九品中正制 科举制
先秦
汉代
魏晋
隋唐
世袭
推举兼有考试 考试
依据 贵族 德才 门第
异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
天人感应”
目的：加强君权，抑制暴政 。
材料二： ‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，
制礼乐，一统于天下。”
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
“大一统”
“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，
勿使并进。”
“罢黜百家，独尊儒术”
目的：加强中央集权。
“始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十 余，皆坑于咸阳。”
——以上均选自《史记·秦始皇本纪》
西汉初年的治国思想:
黄老之学
• “黄”：黄帝的学 说，修身，养生。
• “老”：老子的学 说，治国，无为。
西汉初期休养生 • 对外 与匈奴“和亲”； 息的具体措施 • 对内 轻徭 薄赋 ；
想一想，黄老思想的实施有何影响？
1、下列材料中包含了董仲舒的哪些主张?
为什么会提出这些主张？（目的？）
材料一： “天子受命于天，天下受命于天子” , “受命之
君，天意之所予也，故号为天子者。”“君权神授”
“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，
天人一也。”
“天人合一”
“与天同者大治，与天异者大乱。 ” “国家将有失
道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪
董仲舒
汉武帝
汉武帝的“雄才大略”
汉武帝
1、推恩令，打击王国势力 2、建立内朝外朝制度 3、实行察举制 4、盐铁官营，发展经济 5、打匈奴，通西域 6、开辟丝绸之路
7、罢黜百家，独尊儒术
一、儒学正统地位的确立
1、背景：
1)"大一统"局面得到巩固； 2)专制主义政治体制大体定型； 3)以汉民族为主体的文化共同体基本 形成； 4)董仲舒对儒学的改造
材料五：
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、 智、信”,是“天意”、“天志”的自然法规。
“三纲五常”
材料六： 目的：维护封建专制和和等级制度。
天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服
从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、
省役。
发挥儒家仁政思想
目的：缓和矛盾，稳定统治秩序
董仲舒的主要主张:
其次得有人说你行
汉武帝即位的当年，下诏“海选”。……既是“海选”， 就要不设门槛地选人才。这次，董仲舒“举首”，考了第一 名。
——《王立群读〈史记〉之汉武帝》
小结：
各个时期的统治思想
春秋 战国
“百家争鸣”
时
秦
法家思想
代
的
西汉 初期
“无为”（道家） 需
要
西汉 中期
儒家思想
先秦儒家思想特点：
①带有理想化色彩； ②没有严密的理论，大多关于修养(道德规范) 和理想(治国原则)； ③思想因脱离现实而遭冷遇。
（民间学派）
• 董仲舒时期儒家思想的特点：
（1）使儒家思想政治制度化而伦理道德，身心 修养层面的社会功能下降。 （2）使儒家思想宗教化、神秘化.
•这些反映了一种什么样的文化现象？
今天我们应当怎样来看待这种现象？
（三）科举制的文化影响
3、影响：
积极：
⑴儒生即是文化舞台上的主角，也是政治舞台上的主角， 儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。 ⑵有益于专制主义政体的稳固； ⑶有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； ⑷使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量；
成绩
（三）科举制的文化影响
2、确立 ——隋朝；
完善：唐朝； 发展：北宋； 强化：明清。
科举制的文化影响
•古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍 郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自 强。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品， 惟有读书高。”“书中自有千钟粟，书中自有黄 金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如簇。”
①“天人感应” “天人合一”，和“君权神授”
加强君权 ②“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”抑制暴政
③“三纲五常”
加强中央集权
维护封建专制和等级制度 ④发挥儒家仁政思想
缓和矛盾，稳定统治秩序
2、独尊儒术的措施：
(1)思想上： “罢黜百家，表彰六经”
(2)政治上：起用儒学之士参与国家大政， 实践德政，推行教化;
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非
遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府
库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可
食”
——《汉书·食货志》
积极：
消极：
●汉初社会经济迅速恢复 ●致使地方势力膨胀
●西汉社会的稳定
●不利于加强中央集权
发愁啊！ 怎么办？
看我的！
(3)教育上： ①兴办太学——儒学官方化和制度化 ②命各郡县设学校— 初步建立地方 教育系统.
3、罢黜百家，独尊儒术的影响：
(1)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面， 扼制学术思想的自由发展
(2)积极： ①提高了儒学的地位，逐渐被确立为正统思想 ②加强了中央集权，巩固了国家大一统 促进了民族历史文化的进步
（官方学说）
典例展示
孔子
孟子
阅读以上图片回答问题:
董仲舒
（1）上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？ （2）儒家思想在春秋时期就是“显学”，但为什么到汉武帝时期
才成为中国社会的主流思想？
小结：
各个时期的统治思想
春秋 战国想
代
的
西汉 初期
“无为”（道家） 需
要
西汉 中期
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊 儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回 答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史 实指出依据。
有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，
独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但 都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 思想文化专制的需要。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的 手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人 民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果， 始皇失败了，武帝成功了。
知识·梳理
儒 学 的 兴起
春秋战国
秦
汉
孔子 创始人 孟子 发展 荀子 改造
系统
完整
沉重 打击
成为 正统
蔚然大宗 ？
“焚书坑儒” ？
人数之多
“罢黜百家 表彰六经”
丞相李斯曰：“……非博士官所职，天下敢有 藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢 偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：
“可。秦” 朝：“焚书坑儒”儒学受抑
（3）对统治基础：在一定程度上使大官僚 和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变， 少数出身于社会中下层的人，也得到入仕 的机会。 （4）对儒学：进一步推动儒学的传播与发展。
教育＋选官
政治管理人才
做官
汉
中央官学—— 太…学…
代 学
官学 地方官学 ——郡国学
校
……
察举制
系 私学
统 • 察举制科目：孝廉、明经 ……
消极： ⑸儒生成为专制政治的仆从； ⑹儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； ⑺导致文人学士醉心于功名利禄； ⑻导致从事科技研究的人才力量相对薄弱
首先自己得行
董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。……实际 就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他 整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。 夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花 园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园” 后来精炼为成语“目不窥园”。
----顾颉刚
儒家思想之所以能够成为封建社会的统 治思想，关键是为什么？
二、太学的出现
1、设立者： 汉武帝 2、性质：
太学是中国历史上第一 次出现的为国家培养政治人 才的官立学校。
3、太学的影响：
（1）对教育：太学的建立，是儒家教育官 方化和制度化的标志；
（2）对社会风气：太学的兴立，带动了民 间积极向学的风气，对于文化的传播起了积 极作用；