2019届陕西省高三上学期第四次月考语文试卷【含答案及解析】
2019届陕西省咸阳市武功县普集高中高三上学期第四次月考语文试题 Word版
普集高中高三第四次月考语文试题时间：150分钟满分：150分命题人：审题人：一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成1-3题。
大学的普遍主义立场与它服务社会、服务公众、造福民族国家的功能并不矛盾。
大学精神拒绝狭隘的功利主义，但大学因其无用而有大用。
比如，用狭隘的功利眼光看，想象力似乎是无用的，但是想象力是一切有用之物的灵魂。
著名哲学家怀特海说：“大学教育在为脑力教育的职业做准备时应起这样的作用：促进对构成职业基础的各种专业原则作富于想象力的思考，这样，受过大学教育的学生在进入专业的学徒训练期时，他们已经锻炼了那种富于想象力的思维能力，即把具体事实与普遍原理相结合。
”“一所大学是充满想象力的，否则它便什么也不是。
”这种想象力不仅需要自由而且需要闲暇，需要摆脱杂念和功利心的束缚，想象力不是一件可以出售的商品，正因为这样，怀特海强调：不能用管理普通商业公司的条例和政策来管理大学，即使是大学中的商学院也是如此。
想象力的敌人就是急功近利。
所以我一再呼吁大学里的生活应该是一种优雅的，应该有很多人在那里发呆：发呆不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的问题。
这种状态类似哲学家雅斯贝尔斯说的做梦：他说他经常“坐着或者躺着，什么事也不做”“在我看来，谁若是每天不给自己一点做梦的机会，那颗引导他工作和生活的明星就会黯淡下来”。
现在我们讲“中国梦”，如果每个中国人的梦就是发财梦、做官梦、明星梦，那么，每个中国人的梦加在一起的那个中国梦肯定不是美梦而是噩梦。
哲学家罗素也反对工业时代的那种功利主义教育，他说：“如果所有的知识都是功利主义的，人类的进步将不会持久，功利主义的知识需要通过无私的研究来充实，这种研究的目的仅仅在于更好地认识世界。
一切伟大的进步起初都是纯理论的，只是后来才发现能够实际应用。
即使有些辉煌的理论永无实用的可能，它们本身就是有价值的，因为认识世界就是最大的用处。
陕西省榆林市第一中学高三上学期第四次模拟考试语文试卷(Word版,含答案)
陕西省榆树一中高三第四次模拟考试试题语文试卷第Ⅰ卷阅读题【70分】一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
儒家生态伦理思想的现实意义蔡方鹿当前，建设生态文明已成为全社会的共识。
解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。
对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。
在儒家博大精深的思想体系里，蕴涵着丰富的生态伦理思想。
在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境。
这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。
儒家历来反对滥用资源。
孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。
荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源。
儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。
孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。
”孟子主张把人类之爱施于万物。
他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。
”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。
当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。
今天，生态危机已成为全球性问题。
解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。
陕西省商南县2019届高三上学期四模考试语文试卷
陕西省商南县2019届高三上学期四模考试一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
?文化自信不能离开国家。
正确的文化观不能离开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。
世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂，但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！?当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”的话，强调中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。
?文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。
改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。
陕西省西安名校2019届高三上学期第四次质量检测语文试卷及答案
2019学年度西安中学高三第四次质量检测试题语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。
一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。
两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。
第一，儒家的思考方式是以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。
儒家采取的路线是从政治上改革。
道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。
而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。
譬如‚天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已‛，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。
所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。
只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。
第二，儒家以‚天‛为至高存在，凸显历史背景；道家以‚道‛为至高存在，展现宇宙视野。
任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。
中国的传统思想是以‚天‛作为宇宙的最后根源。
古人称帝王为‚天子‛，更是充分证明‚天‛在古人心目中是至高主宰。
儒家承前启后，继承了这一观念，把‚天‛当作最高存在。
孔子两次遇到困境，都把‚天‛抬出来，如说：‚天之未丧斯文也，匡人其如予何？‛道家则不同，道家以‚道‛代替‚天‛，‚天‛则被降格为和‚地‛并称，‚天地‛并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。
然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。
道家认为宇宙最后的根源是‚道‛，‚道生一，一生二，二生三，三生万物‛。
‚道‛孕育万物，是一切的起始与归宿；‚道‛存在于万物之中，却又超越万物。
2019学年陕西省高一普通班上第四次月考语文试卷【含答案及解析】
2019学年陕西省高一普通班上第四次月考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、选择题1. 下列词语中划线字注音完全正确的一项是（）A．百舸（gě）戮力（1ù ）衣冠（guàn ）不悖（bèi ）B．喋血（dié ）刀俎（zǔ ）漫溯（suò）偏袒（tǎn ）C．莅校（lì ）________ 犒赏（kào ）慰藉（jiè）嗔目（chēn ） D．寥廓（liáo）玉玦（jué ）长篙（hāo）拊心（fǔ ）2. 下列词语中，没有错别字的一项是（________ ）A．逻缉殒身不恤演绎大汗淋漓B．浸渍短小精捍潇洒步履稳健C．篱笆博闻强记忏悔屠戮妇婴D．尸骸黯然泣下踌躇和霭可亲3. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（________ ）① 就此事件，我国新华社________发表严正声明，表示了中国政府在此类事件上一贯的明确态度。
② 目前按照中央________，落实土地承包工作。
期间有成功的实践，也有难解的疙瘩。
③ ________中国政府放弃国家独立和主权完整对台独听之任之，就会遭到人民唾弃。
A．受权部署如果 B ．授权布置只要C．授权部署如果 D ．受权布置只要4. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是① 对于明明是“中国制造”，却因为在国外注册一个听起来洋味十足的品牌名称就自我鼓吹“高大上”的产品，公众的态度是既，却也无可奈何。
② 再怎么优秀也会遇到对你____________________________ 的人，再怎么不堪也会碰上对你青睐有加的人，所以说，做人不必纠结于世间纷纭，只管尽心力，守本分就好。
③ 在今年5月的“成都别车门”中，一名姓送宋的出租车司机因为出手相助而受伤，接受记者采访时，他平和淡然地说：“没什么的，这点伤势______________________________ 。
陕西省商洛市2019届高三第四次模拟考试语文试卷
陕西省商洛市2019届高三第四次模拟考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。
一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一。
它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。
在孔子之前，“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观念。
“仁”作为一种品德，最初的含义是“爱亲”，即爱自己的亲人。
孔子论“仁”，意蕴丰富，尤重视“爱人”和“忠恕”。
“仁者爱人”扩展了“爱亲”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成为人类社会的一般原则。
“忠恕”是仁的具体化。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语•雍也》），是“忠”，指主动的推及行为；“己所不欲，勿施于人”（《论语•卫灵公》），是“恕”，指出了“为仁由己”的底线。
论“仁”的同时，孔子也说“义”。
“义”即“宜”。
凡合乎道德义理的行为便是“义”，反之便是“不义”。
而“礼”，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历经数千年传承损益，西周初年周公“制礼作乐”，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。
孔子主张恢复周代礼乐，同时又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”（《论语•阳货》），认为“礼”不仅仅是形式化的东西；“人而不仁，如礼何？”（《论语•八佾》），强调“礼”应根植于“仁”。
陕西省渭南中学2019届高三语文上学期第四次月考试题
司机摇摇头，翻翻眼皮站定了。
出了庄，田野吹来的风好爽。车后的羊不住地咩咩叫。越走，他的步子越轻快。庄里人见了，热情地与这爷儿俩打招呼。打罢招呼，扭脸笑去了。
父亲说，小儿，只要你回家，见人该喊啥喊啥，可别装大——骡子马大了值钱，人大了不值钱——你就是当了市里、省里的官儿，也别忘了你是从这庄里走出去的，你可别忘了你是谁！
不中，不中，你娘和俺离不开家。
这不就是家吗？
这不是家，是馆堂，俺这身子咋也不能落这儿。
爱人说，听老的，听老的。
就这样，父母来了，看看就走，从不在城里过夜。
就在昨天，他被补选为主抓科技的副县长，当天就给他配了这辆车。车虽然旧，可车况不孬，适于下乡。于是，他第一个想到的就是回老家看看。
车行不到半个小时就到庄里了。一进这熟悉的农家院，只见老爹摆弄着一根绳子，却不见娘，就问，大，我妈哩？
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：
近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”）。在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。
孝心
司玉笙
第一次配了这辆公车，他就想回老家看看父母。
老家离县城不远，是黄河故道上的一个小村庄，几十户人家。父母大半辈子就在这故道上种粮扒食、栽藕捞鱼，整天一身尘土两腿泥。上学时他就想，等以后有了条件，一定将二老接到身边，让老人家好好享享清福——父母养育之恩，当儿女的一生一世也报不完哪！
西安市陕西师范大学附属中学、西安高级中学等八校2019届高三语文4月联考试卷(含解析)
3. 下面关于人和猫的关系推断不正确的一项是( ）
A. 在埃及,如果谁家的猫寿终正寝了,主人必将剃眉致哀,主要原因之一是猫能将在谷物中泛滥的毒蛇和鼠类消灭。
B. 人类历史上最伟大航海中也有猫的远航者获得放松和愉悦。
（摘编自2019年1月23日《人民日报》）
4. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项( ）
A. 2016年至2018年进入电影院观影用户年轻化趋势凸显，18岁以下用户占比逐年升高，从2016年的2.6%增至2018年的8。9%。
B。 2018年25岁以下的用户占比超4成,90后95后成为观影的主力，因此他们对票房增长的贡献最大。
（二）实用类文本阅读(本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一:
站在纪念改革开放40周年的历史节点上，回顾中国电影这一路的艺术轨迹，其美学流变与文化变迁之脉络清晰可辨.八十年代,随着国家层面改革开放的推进,中国电影业逐渐从六七十代"八亿人民八部戏”的荒芜寂静中复苏,创作思维突破了以往的诸多思想桎梏,主体创新意识越来越强。从九十年代以后,电影业开始探索以市场经济规律为指导的企业化运作方式,在发行环节上引入竞争机制,推进国有制片业股份制改革.面对初兴的电视业和风靡内地的港台影视剧的激烈竞争，中国电影业感受到了成长的阵痛，市场萎缩，观众锐减，票房不佳。在低迷之中,《甲方乙方》《不见不散》等以风趣幽默自成一派的喜剧电影在市场上打开了局面，找到了一条类型探索之路。新世纪以来,中国电影业逐渐从20世纪末的低潮中走了出来,开启了高速发展的黄金时代.这一变化最突出的表现是票房，十几年间涨了数十倍。中国电影制片、发行、放映领域的准入门槛逐步降低，电影投资主体愈发多元，产业化水平日益提高,创作生产能力稳步提高,类型生产和艺术探索也呈现出多样性和丰富性的发展态势。特别是信息时代来临，互联网技术与思维介入电影业,带来了电影媒介融合、理念变革和人才跨界的新可能，逐渐形成了“互联网＋电影”的大产业格局。
陕西省商洛市洛南中学2019届高三第四次模拟考试语文试卷+Word版含解析
洛南中学2019届第四次模拟考试高三语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一。
它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。
在孔子之前，“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观念。
“仁”作为一种品德，最初的含义是“爱亲”，即爱自己的亲人。
孔子论“仁”，意蕴丰富，尤重视“爱人”和“忠恕”。
“仁者爱人”扩展了“爱亲”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成为人类社会的一般原则。
“忠恕”是仁的具体化。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语•雍也》），是“忠”，指主动的推及行为；“己所不欲，勿施于人”（《论语•卫灵公》），是“恕”，指出了“为仁由己”的底线。
论“仁”的同时，孔子也说“义”。
“义”即“宜”。
凡合乎道德义理的行为便是“义”，反之便是“不义”。
而“礼”，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历经数千年传承损益，西周初年周公“制礼作乐”，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。
孔子主张恢复周代礼乐，同时又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”（《论语•阳货》），认为“礼”不仅仅是形式化的东西；“人而不仁，如礼何？”（《论语•八佾》），强调“礼”应根植于“仁”。
孔子讲“礼”时轻其仪重其内的态度，为后来儒家的礼学思想奠定了基调。
“智”，即聪明、有智慧。
孔子所言之“智”，并非一般所说的小聪明，而是一种道德境界。
孟子更是明确地将“智”与“仁”、“义”、“礼”相提并论，作为君子的“四德”之一。
“信”，则是指诚实守约、言行一致的品德，孔子曾多次论及。
到西汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中谓“仁义礼智信，五常之道”，首次将这五者并而论之，称之为永恒不变之道。
至两汉之交，“五常”的提法就固定了下来。
尽管后世儒家对“五常”的解释不尽相同，但孔子的观点一直是他们阐说的根基。
陕西省高三上学期语文月考试卷(三)
陕西省高三上学期语文月考试卷（三）姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·合肥月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
中国的传统建筑，从技术到文化，常常衍生得奇妙、自然。
考察中国传统木作建筑时会发现技术最初的目的越是简单、实用，其__________却越是神奇、伟大。
最让人折服的例子之一，是榫卯。
榫卯一凸一凹，凸的榫嵌入凹的卯里，两个木构件便咬合在一起。
一接二，二接三，三接万物。
需要连接多少构件，就可连接多少，这个整体想要多大，就可以有多大。
榫卯的连接，是木构件间的柔性的结合，但一旦组合为一个有各种榫卯连接在一起的整体构件时，（）。
因挤压或拉伸造成的松脱与张紧，也会互相抵消，从而形成复杂微妙的平衡。
榫卯结合，可谓刚柔相济，它们的结合有着巨大的耗能作用，于是即便地震来袭，也自__________。
山西应县木塔就是最好的说明。
榫卯何人发明，又发明于何时？无从可知，但它一出现，便被运用得__________，并直指木构建筑的灵魂所在：单体不是核心，单体之间平衡有序的连接与融合的关系，才是要旨。
当你看到横七竖八的各个木构件，依照一种组合关系连接得天衣无缝时，你就会有一种顿悟：任何一个世界、组织、机构、团体，都是由关系连接在一起的，而“关系”的精髓就是榫入卯眼。
__________是行不通的。
或者说方枘圆凿——方形的榫头也是入不了圆形的卯眼的。
榫卯结构就这样令人开悟，并深深地影响着中国人的思想。
榫卯的功能极其简单，但越简单，却越接近事物的本质，也越伟大。
最终它让你中有我、我中有你，万众最终如同一体。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 效果岿然不动淋漓尽致水火不容B . 成果泰然自若酣畅淋漓水火不容C . 效果岿然不动淋漓尽致格格不入D . 成果泰然自若酣畅淋漓格格不入（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 它就不怕来自任何方向的拉伸或挤压B . 它就不怕来自任何方向的挤压或拉伸C . 来自任何方向的挤压或拉伸都不会让它害怕D . 来自任何方向的拉伸或挤压都不会让它害怕（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 你看到横七竖八的各个木构件，依照一种组合关系连接得天衣无缝时，就会有一种顿悟。
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2019届陕西省高三上学期第四次月考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、文言文阅读1. 阅读下面文字，完成文后各题。
（29分）韩世忠，字良臣，延安人。
风骨伟岸，目瞬如电。
早年鸷勇绝人，能骑生马驹。
卜者言当作三公，世忠怒其侮己，殴之。
年十八，以敢勇应募乡州，挽强驰射，勇冠三军。
崇宁四年，西夏骚动，世忠斩关杀敌将，掷首陴外，诸军乘之，夏人大败。
俄复出间道世忠独部敢死士殊死斗敌少却顾一骑士锐甚跃马斩之敌众大溃。
绍兴四年，是岁，金人与刘豫合兵，分道入侵。
帝手札命世忠饬守备，图进取，辞旨恳切。
世忠受诏，感泣曰：“主忧如此，臣子何以生为！”遂自镇江济师，俾统制解元守高邮，候金步卒。
亲提骑兵当敌骑，伐木为栅，自断归路。
会遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，绐良臣有诏移屯守江，良臣疾驰去。
世忠度良臣已出境，即上马令军中曰：“视吾鞭所向。
” 于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。
良臣至金军中，金人问王师动息，具以所见对。
聂儿孛堇闻世忠退，引兵至江口。
世忠传小麾鸣鼓，伏兵四起，旗色与金人旗杂出，金军乱，吾军迭进。
敌被甲陷泥淖，世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙。
世忠复亲追至淮，金人惊溃，相蹈藉，溺死甚众。
捷闻，群臣入贺，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。
”沈与求曰：“自建炎以来，将士未尝与金人迎敌一战，今世忠连捷以挫其锋，厥功不细。
”帝曰：“ 第优赏之。
” 于是部将董旼、陈桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。
世忠尝戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋讳‘忠’字，讳而不言，是忘忠也。
” 岳飞冤狱，举朝无敢出一语，独世忠撄桧怒。
又抵排和议，触桧尤多，或劝止之，世忠曰：“今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下？”嗜义轻财，赐赍悉分将士，所赐田输租与编户等。
然知人善奖用，成闵、解元、王胜、王权、刘宝、岳超起行伍，秉将旄，皆其部曲云。
解兵罢政，卧家凡十年，澹然自如，若未尝有权位者。
晚喜释、老，自号清凉居士。
《宋史•韩世忠传》 1. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A．早年鸷勇绝人________ 绝：超过B．俾统制解元守高邮俾：使，让C．秉将旄，皆其部曲云秉：持，拿D．帝曰：第优赏之___________ 第：特别 2. 下列加点词意义和用法不相同的一组是（________ ）（3分）A．臣何以生为 !如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为B．具以所见对然后以六合为家，崤函为宫C．讳而不言厚而爱人D ．岂可受铁杖于太祖殿下？燕王拜送书于庭 3. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（________ ）（3分）A．俄复出/间道世忠/独部敢死士/殊死斗敌/少却顾一骑士锐甚/跃马斩之/敌众大溃B．俄复出间道世忠/独部敢死士殊死斗敌/少却顾一骑士/锐甚/跃马斩之敌/众大溃C．俄复出间道/世忠独部敢死士殊死斗/敌少却/顾一骑士锐甚/跃马斩之/敌众大溃D．俄复出间/道世忠/独部敢死士殊死斗敌/少却/顾一骑士锐/甚跃马/斩之敌/众大溃 4. 下列句子中，全都表明韩世忠“ 鸷勇”的一组是（）（3分）①顾一骑士锐甚，跃马斩之②世忠撤炊爨，绐良臣有诏移屯守江③汝曹毋讳‘忠’字，讳而不言，是忘忠也④世忠复亲追至淮，金人惊溃⑤岳飞冤狱，举朝无敢出一语，独世忠撄桧怒⑥世忠斩关杀敌将，掷首陴外A ．①④⑥____________________B ．②④⑥______________C ．①③⑤______________ D ．②③④ 5. 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（________ ）（3分）A．韩世忠早年勇猛过人，占卜的人说他将官至三公，世忠认为侮辱了自己，而将其痛打一顿。
后来，他凭借勇猛和骑马射箭技艺高超而使自己勇冠三军。
B．世忠不仅武艺高强，而且足智多谋。
他面对西夏军队，沉着镇定，巧用计策，在途中设伏，经过激战几个回合，敌人伤亡惨重。
C．世忠英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下了汗马功劳。
尤其是同金的作战，整个朝野都给世忠很高的评价，其部下也受到了嘉奖。
D．世忠为官正派，告诫家人不要忘忠。
在岳飞蒙冤这一事件上，不肯依附丞相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。
世忠这个人还轻财好义，皇上的赏赐全部分发给将士。
6. 把下列句子翻译成现代汉语。
（ 14 分）（1）亲提骑兵当敌骑，伐木为栅，自断归路。
（5分）（2）于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。
（5分）（3）岳飞冤狱，举朝无敢出一语，独世忠撄桧怒。
（4分）二、诗歌鉴赏2. 阅读下面这首宋词，然后回答问题。
（10分）菩萨蛮【宋】黄庭坚半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。
疏懒意何长，春风花草香。
江山如有待，此意陶潜解。
问我去何之，君行到自知。
1. 词的下片运用了多种艺术手法，请指出其中一种，并结合具体词句简要赏析。
（4分）2. 词的上片描绘怎样的景象？该词寄寓了作者怎样的思想感情？请结合词的内容进行赏析。
（6分）三、名句名篇3. 根据情境补写下面空缺处内容。
（6分，每小题1分）（1）我国古典优秀诗歌中，常常突出一个典型事例来概括事物本质。
晚唐诗人杜牧根据飞骑送荔枝一事，只用“____________________ ，______________ ”两句14个字，便勾勒出唐明皇与杨贵妃骄奢淫逸的生活。
（2）《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“____________________ ，______________ ”的观点是相同的。
（3）人们在比喻“柔”的思想教育时，常引用“春风化雨，点滴入土”的俗话和杜甫“____________________ ，______________ ”的诗句。
（4）屈原《离骚》中，以用荷缝衣来象征自己高洁品质的两句是：“____________________ ，______________ 。
”（5）庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是“____________________ ，______________ ”。
（6）《永遇乐•京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“____________________ ，______________ ”。
四、现代文阅读4. 阅读下面文字，完成文后各题。
何廉的救国梦和人生痛憾曹涵1895年，何廉出生于湖南邵阳一个叫硖石口的小村庄。
1913年12月，何廉投考了由美国耶鲁大学创办的长沙雅礼大学堂，名列录取生第一。
但随后，袁世凯称帝，张勋“襄赞复辟大业”，帝国主义国家竞相扶持自己的“代理人”，各地军阀肆虐。
残酷的社会现实教育了何廉，从此他抛弃了寄望于少数人拯救国家的幻想，转而信奉教育救国。
何廉学习勤勉奋进，二十四岁那年，作为成绩优异的毕业生，被选派前往美国学习。
后获得奖学金，进入耶鲁大学研究生院攻读“能经世济民的经济学”专业。
1926年6月，何廉学成回来，接受张伯苓校长延聘进入天津南开大学商学院任教。
何廉对工作充满热情，曾独自一人承担四门课的教学，每天忙乎十余个小时是家常便饭。
当年在南开，何教授的名言是：“唉，又放假了。
”传道授业之意犹未尽之情溢于言表。
而他过于专心工作，一次竟无意识地提着正冒热气的水壶去浇花，一时传为笑谈。
当时，南开经济学教学用的教材是英文版的，内容几乎全是关于西方国家特别是美国的，与中国的现状毫不相干；老师照本宣科而学生则忙于背定义以应付考试测验；课程设置过分琐细化，内容则华而不实；缺少与外界的联系，如此等等。
以至于学习商科的学生毕业后竟然看不懂中文报刊金融版面的文章，更无法胜任工作，正如张伯苓所指出的“鲜谙社会真正情状，一旦出校执业，常觉与社会隔膜，诸事束手”。
在这种情况下，何廉决定将中国的材料和学科内容融合起来讲解经济问题，最终实现经济学教学“中国化”。
不久即推出了一批以中国经济为讲解对象的经济学讲义，包括《经济学原理》何廉深切地感到，教学必须和研究真正有机地联系在一起。
1927年7月，在何廉的提议和筹措下，南开大学社会经济委员会（南开大学经济研究所的前身）正式成立。
这个不属于任何学科的独立研究机构，在当时的中国可谓“独开先河”。
它承担起了前所未有的研究课题：收集与中国经济有关的以各种文字写成的材料，然后整理编成《南开中国经济文集》；做经济统计资料方面的编制与分析工作。
从研究物价统计到研究农村和农业问题，何廉带领大家“一路狂奔”，先后摘得“在国内最早引入市场指数之调查者”和“我国最早重视农业的经济学家”桂冠，亦让南开大学经济研究所因科研成果丰硕而“被公认为研究中国经济的权威机构”，至于其出版发行的《南开指数》、《统计周刊》、《经济统计季刊》和《南开社会经济周刊》等出版物，更是驰名全球。
在旧时中国，一个学者名声大了，很容易被政客拉拢，何廉这个享誉全国的经济学家，最终也被蒋介石“拉下水”了。
1936年，何廉开始着手考察并拟订“国民政府关于调整战时经济行政机关”方案，这是他应蒋介石邀请出任行政院政务处处长后的“第一把火”。
初时，何廉踌躇满志，以为终于可以为多灾多难的祖国“尽一份力”了。
但他很快就发现，黑暗腐败的官场和微妙深邃的关系总是羁绊自己的工作。
虽然屡遭羁绊，但何廉还是顶住压力拟订出了可行方案，其统筹优化之绝妙令蒋介石拍案叫好。
遗憾的是，这一重大方案难以落实，让何廉摇头叹息不已。
1946年6月，何廉坚辞蒋介石委任的经济事务特别助理，退出政界。
值得一提的是，何廉还创办了《世纪评论》和《经济评论》杂志，先后发表了《中国应该有一个正直有力的反对派》、《为国家，为人民，还是为自己》、《苛政猛于虎》、《这样的宋子文必须走开》等多篇言辞犀利的评论文章，抨击时政。
目睹国民党政府货币改革失败和通货膨胀的状况，何廉对蒋介石独裁愈发不满，立时心生离意。
最终，1949年1月，何廉搭船前往美国。
临走的时候，何廉长叹道：“我再也回不到南开园了！”本是伤感之言，不想竟一语成谶。
1975年7月5日，何廉逝世于纽约。
这位满腹学识的“卧龙先生”，终究没能重回南开看一眼。
相关链接①在耶鲁求学期间，何廉一边系统地学习英国经济史、经济学说史、经济学的方法和高级经济理论等课程，一边跟着著名经济学家、数学指数理论创始人欧文·费暄教授从事商品批发价格指数和股票市场价格指数的调查和编制工作。
此外，他还在时任美国联邦政府国内税务局技术顾问的亚当斯教授的帮助和指导下，进入美国国家税务局实习，以了解税收的流程。
（《20世纪中期经济学界泰斗——何廉先生》百度贴吧）②在斯坦福等国外著名大学，如果想研究中国的经济史，“南开指数”是不可或缺的一部分。
1927年，南开大学在国内高校中最早建立了经济研究机构——南开大学社会经济委员会，并率先使用抽样法，在大量统计数据的基础上进行分析综合，最后发布了著名的“南开指数”。