师说 第二课时 实用 中职
《师说》教案第二课时
备课纸一、教学目标找出文中论证的文段并理解《师说》中对比论证的方法；掌握对比论证方法分析文中论证的文段的论点和论据；运用对比论证方法；二、重点难点教学重点：文中论证的文段的论点和论据教学难点：对比论证方法分析三、教学方法讲授法、讨论法四、教学准备五、教学过程1.导入新课在上两课时，我们已经对《师说》的字词和段落做了翻译和讲解以及文章的结构也已经做了分析。
今天，我们就来讲一下《师说》的写作方法。
《师说》是唐代古文运动倡导者韩愈针对当时社会耻于从师学习的恶劣风气而写的一篇论说文，全文文笔生动，见解精辟，主要运用的论证方法有：下定义、作结论、对比论证和引用论证，而其中尤其令人称道的是正反对比的论证方法的运用。
下面就让我们一起探讨一下文中的对比论证方法！2.教学步骤：1、请同学们先集体朗诵文章。
2、现在由老师播放一遍范读，在此期间请同学们找出文中运用对比论证的文段并找出论点与论据。
3、提问与讨论：问题1：请问有哪一位同学找出来文中运用对比论证手法的文段？没错，是第二段。
问题2：那你能说出来具体是哪几组对比论证？一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。
圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。
对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。
二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。
“爱其子”者为其子“习句读”而择“师”；“于其身”“惑之不解”，却“耻师焉”。
在对比分析中进一步触及了当时耻师世风的深层病态，作者透过这个自相矛盾、荒唐可笑的事例，严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸型思想方式。
三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，揭示出“师道”难复、耻师成风的社会根源。
作者通过士大夫之族自作聪明的自白，将其狭隘、迂腐的世俗偏见作了形象化概括，痛责其恶劣的社会影响。
【高教版】中职语文基础模块下册：第23课《师说》ppt说课课件
《师说》
教材分析 学情分析 教法学法 教学过程 教学反思
学情分析
情感态度 知识准备
学前教育 专业学生
专业素养 需求
教材处理
第一课时 通读全文，积累文言实虚词，明确段落大意，把握文章内容
师说
第二课时 学习说理技法，体味作者观点和文章思想意义，联系实际， 立足专业，升华感悟。
1、保留内容和深度，调整课时；
第1组
小组
浅显了解
第2组
深刻意义
思考探讨
部分交流成果展示 各抒己见
韩愈一边揭露着当时社会不从师的风气，一边呼唤 “ 师者，所以传道受业解惑也。”是不是很好 着人们“尊师重道”。同学们想一下，在我们的身边是 地概括了“教师”的全部职责 ?做到了“传道受业 1200 多年过去了，今天我们身边还 否存在着文中揭露的现象?请你从文中找出和这些现象 解惑”的教师是你心目中理想的教师吗 ? 有很多人在重复着唐人同样的错误，社 不是，我理想中的教师还应 相符的句子来。
教学过程
感知
诵读指导，整体感知
情境导入 确定任务 导入新课 激情诵读
完成任务 任务进阶 归纳总结
布置作业
听读
范读
齐读 分段读
教学过程
突破重难点
导入新课 情境导入
激情诵读 确定任务
任务1 导入新课 任务进阶
任务3
归纳总结
布置作业
任务 1 2
教学过程
导入新课 任务进阶
品读 任务一： 自读课文 小组讨论
2、编制任务情景，激发兴趣。
教学目标
三维目标
知识与能力
1、学习文章的说 理技法； 2、体味作者观点， 把握文章思想意义。
过程与方法
1、通过朗读品味， 自主探究，小组讨论 把握作者观点和文章 思想意义； 2、联系实际，立 足专业，升华感悟。
师说(第二课时)
《师说》第二课时一、知识链接:反复诵读——文中字词疏通——研习课文思路——背诵全文二、引导学习1.研习第1段：①本段提出全文的中心论点，是什么？“古之学者必有师”②作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？A. 分三层。
前两句为第一层，总说教师的职责：传道、受业、解惑。
三、四句承“解惑”谈从师的必要性。
五、六、句承“传道”谈择师的标准——以“道”为师（道之所存、师之所存也）B.用了排比句和反问句。
一口气连用8个“吾”字，进一步加强语气，使语势流畅、跌宕有力。
C.本段采用的论证方法是：道理论证（下定义，作结论的方法来说理），作用是层层衔接，环环相扣，一气贯通，有说服力。
提问：为什么省去“受业”不谈？因为授之书而习其句读是起码的工作，未作详述，而三者之中的最重要的“传道”恢复儒家传统。
研习第二段①本段的分论点是什么？中心：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”。
②师：说说这一段与上一段是如何联系的？A. 从正面阐明从师之道，提出从师的标准。
B. 以第一段为立论根据，批判当时士大夫“耻于从师．．．．”的不良风气，从反面论证第一段，提出的观点，说明从师的必要性。
③这段文字运用的怎样的论证方法？“古之圣人”“今之众人”“择师教学”“自耻从师”“巫医乐师百工之人”二、反馈训练让学生默读课文，划出议论或抒情的句子，想想作者借此抒发了什么样的情感？①嗟乎！师道之不传也久矣！感叹从前，表遗憾之意。
②呜呼！师道之不复，可知矣。
重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感。
③其皆出于此乎？是对“圣益圣”“愚益愚”做出的评价，推测质疑的语气中含有十足的肯定。
④“惑矣”和“吾未见其明也”表肯定，明确责备认识的错误和做法的不明智。
⑤其可怪也欤！感叹语气，对“士大夫”行为作了猛烈讽刺，表达了作者对士大夫之族的不满。
师说第二课时
谁，哪一个，疑
语气助词，
问代词。
用面表在古主示语提之后顿学者必有师。①师者/所以传
道语语气后受，面业与的解谓 照 惑也
。用人来非…生…
而知之 本来
者
，孰
能应，无组惑成？判 惑而不的从，…师…，的其为惑也，终
不断解句式矣。。生乎吾前凭借，。其闻道也固先乎
吾，吾从而师跟之从；。 生乎吾后，其闻道 是指求学的人，而
要传的是什么样的“道”?
韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召 后学”“抗颜而为师”，目的就是要恢复 自孟子后已“失其传”的儒家道统。传道、 受业、解惑三者当中，他把“传道”视为 教师最重要的也是最基本的任务。
“业”是“载道之文”，是指“六艺经传” 为代表的儒家经典。
“受业”就是向弟子传授儒家经典。在这 个过程中，学生不可避免地会产生疑问， 所以老师还要为其“解惑”。
先助乎词，吾用，于吾人从称代而词，他师。 之。吾师道也，夫
庸句 提知中顿作，其用表年。示之先后生于吾乎？是故无贵 无贱，无长无少动词，（道意动之用所于存句末师，之所存
也。
用法），以 表示疑问语
（之）为师。气的助词。
师者，所以传道受业解惑也。
道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、 平天下”的思想理论。 业：学业。 惑：疑难问题。 受：同“授”。
所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译 为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
师
《师说》课件 第二课时
一词多义重点词
师
之 其
传 于 焉ຫໍສະໝຸດ 惑 乎①作代词
指代人或事物 择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当 于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 作代词，指代自己 君将哀而生之乎
②作助词
放在定语与中心词之间 ，“的”。 古之学者 必有师。 放在主谓之间，取消句子独立性。 师道之不复可知矣！ 表示宾语前置。 句读之不知 表示定语后置 蚓无爪牙之利 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音 节，无意义。 顷之。 久之，能以足音辨人。
圣人无常师。孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃。郯子之徒， 其贤不及孔子。孔子曰：“三 人行，则必有我师。”是故弟 子不必不如师，师不必贤于弟 子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。
三、用孔子言行进一步阐明谁可为
师的道理 分论点：圣人无常师（能者为师） 论 证 手 法 ： 举 例 论 证 ， 引 用 论 证 （作用？）
李氏子蟠，年十七，好古 文，六艺经传皆通习之，不拘 于时，学于余。余嘉其能行古 道，作《师说》以贻之。
四、说明写本文的缘由
结论：向后学号召
1．不拘于时；2．能行古道。
照应以上两个分论点
韩愈为何要写《师说》，仅仅是为 李蟠而写的一篇文章吗？
针砭时弊。 崇尚师道。
宣扬古文运动的主张。
士大夫：群聚而笑之。
“耻学于师”的结果？作者的态度和评价？
1.圣愈圣，愚愈愚。 其皆出于此乎？（推测，质疑）
2.小学而大遗。
吾未见其明也。（肯定，批评）
3.今其智乃反不能及。
其可怪也欤！（感叹，惊诧）
感 情 渐 强 ， 批 判 力 度 加 重
中职语文基础《师说》课件
5道
有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也
名词;道路 名词;道理 名词;风尚 名词;规律 动词;说 名词;道德学问
6于
其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余耻学于师 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时
介词;表动作行为的处所;从 介词;表动作行为的处所;在 介词;表动作行为的趋向;向 介词;表动作行为的对象;对;对于 介词;表比较;比 介词;表被动;被
２一个意思;多种句式
第二段一连用了三个对比;结语都是批判 士大夫不重师道的恶劣风气;但语气一句比一句 加重 第一句圣人之所以为圣;愚人之所以为愚; 其皆出于此乎;是反诘语气；第二句小学而大遗; 吾未见其明也;是否定 责备语气；第三句巫医 乐师百工之人;君子不齿;今其智乃反不能及;其 可怪也欤 ;是讽刺语气;感情强烈
阐明能者为师的道理；
四 说明写作本文的原因
提出中心论点: 古之学 者必有师
师道之不传也 久矣;欲人之 分 无惑也难矣 论 点
圣人无常师
不拘于时 结 论 能行古道
诵读第一自然段;用原文回答下列问题
①人为什么要从师 1 学者必有师；2 师者;所以传道受业解惑
也；3 人非生而知之者
②作者认为从师的标准是什么 无贵无贱;无长无少;道之所存;师之所存也
②是故圣益圣;愚益愚 ③小学而大遗
圣和愚处于主语的位置; 意为圣人 愚人
小的问题;大的问题
特殊句式
句读之不知;惑之不解;或师焉;或不焉
宾语前置;之为提宾标志 不拘于时;学于余
被动句式
介宾短语后置
三读 析结构
文章结构
一 总论从师的必要性 和择师的标准；
二 批判当时士大夫 耻于从师的不良风气— —从师的必要； 三 用具体事实进一步
第11课《师说》第2课时 课件
三、词 类 活 用
7、位卑则足羞
以……为羞
8、其下圣人也亦远矣 方位名词作动词，低于
9、小学而大遗 10、圣益圣，愚益愚
形容词作名词，小的方面，大 的方面
形容词作名词，圣人、愚人
四、文 言 句 式
（1）判断句
①师者，所以传道受业解惑也 。 ……也，表判断。
②道之所存，师之所存也。
……也，表判断。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。
作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师 襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应 理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者， 而“我”却能从其善，改其不善。最后作者从孔子 的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于 弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。
分论点： 圣人无常师。
四
交代写作缘由，激励 后学者。
号召：不拘于时
能行古道
为师的职责： 传道 受业 解惑
古之圣人从师而问
师
古 之 学 者 必
道 从师的必要：之 不
传 久
有
今之众人耻学于师 爱其子择师教之
于其身则耻师焉 技艺人不耻相师
士大夫曰师而笑
师 道 之 不 复 可 知
不 拘 于 时
师
道
之
所
存
择师的标准：
不必：不一定（古今异义） 于：比 术业：学问和技艺 专攻：专门的研究
译 因此学生不 一定不如老师， 老师不一定比学 生贤能。懂的道 理有早有迟，学 问和技艺各有各 的专门研究，如 此罢了。
第三段 1、作者用孔子的言行，阐述 了什么观点？（本段分论点）
圣人无常师。
第三自然段举出备受封建文人推崇 的孔子的例子，意在证明怎样的观 点？
《师说》教学第二课时课件
2、综合以上分析，说说本文的中心论点是什么？ 求学的人一定要从师学习，并且以“道”为择师标准。
老师的职责作用——师者，所以传道受业解惑也。 老师的职责之首——传道。 3、阅读第一段，思考：第一段中，作者采用了什么论 证方法？
事理论证， 即道理论证。
这种论证方法是用人们已知的事理论据来证明论点。 它包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等）， 自然科学的原理、定律、公式， 以及为社会大众公认的 真理。
D．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为 “唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有 《马说》《祭十二郎文》等。
2、下面对这两段文字分析不正确的一项是：（ B ）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的 择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只 是“小学”而已。
作用：表现了士大夫们在从师学习问题上的矛盾，揭 露了他们请师教子装点门面的虚伪本质。 作者指出:“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾 所谓传其道解其惑者也。” 进一步从反面强调了要以“道”为师的择师标准。 思考：为什么韩愈说“彼童子之师，授之书而习其句读
者”的老师，不是“吾所谓传其道解其惑者”的老师？
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同 侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而 还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
背诵课文第一、二段。
背诵线索提示：
观点——“古之学者必有师”
求知规律——“人非生而知之”
择师标准——“道之所存，师之所存”
“必有”二字，加强了肯定的语气。既然古代求学的人 必定有老师，那么今人自然也应该尊师重道、从师学习。
【教学方案】师说第二课时教学方案
《师说》第二课时教案教学目标品读关键语句，正确认识作者所论述的从师之道。
教学重点关键句的理解。
教学方法谈话法，探究法。
教学过程▍流程一：复习检查1.关于作者韩愈的常识问答。
2.唐宋八大家名字默写。
3.实词、虚词用法和意义检查落实。
实词“师”在不同语境中的词性与意义；虚词“也”“其”的基本用法和意义。
4.背诵抽查。
A教师职能名句B择师标准名句C师生关系名句▍流程二：品读名句1.第一句——教师职能：师者，所以传道受业解惑也。
形式上看，温习特殊句式，标志“者……也”。
PPT插入用“者”“也”表判断的四种基本句式：主语者，谓语也廉颇者，赵之良将也。
主语，谓语者也莲，花之君子者也。
主语，谓语也//主语谓语也项脊轩，旧南阁子也。
此世所以不传也。
主语者，谓语//主语者谓语柳敬亭者，扬州之泰州人。
博鸡者袁人。
辨识“所以传”：PPT插入所+介词“以”+动词“传”=用来……的。
旁证句：是吾之剑之所从坠。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
吾所以侍候生者备矣，天下莫不闻。
内容上，阐明教师职能。
传道，这里的“道”是指儒家之道，孔子所谓“朝闻道夕死可也”之道，儒家所倡导的“仁义礼智信”。
授业，业指讲授古文“六艺”之业，有别于句读之学。
解惑，惑即指在探求儒家学说的过程中所碰到的不能明白的问题。
这一句话之所以成为经典，是因为发前人之所未发，韩愈站在时代的高度，第一次定义了教师的职能，为后世从师的人树立了一根标杆，同时为教师在历史传承中的作用确定了不可或缺的地位。
2.第二句：择师原则——是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
与上文教师职能的阐述一样，韩愈对于选择教师的标准提出了自己的看法，这在当时是很有针对性的。
“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
”当时的社会风气是怎样的呢？“师道之不传也久矣”，众人不知学习儒道，大人不明儒道，士大夫之族听到要拜师学习就群聚而笑，内心想学，又陷入“位卑则足羞，官盛则近谀”的纠结之中。
师说第二课时 2
1、译文：（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。 对他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！ 2、译文：那些孩子们的老师，是教他们文字、学习那些断句 的老师，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的老 师。 3、译文：不懂得句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习， 有的不向老师学习；小的方面学习，可是大的方面却放弃，我 未能看出这种人的明智！
古代求学的人一定要有老师。老师， 是来传授道理，教授学业，解答疑难问 题的。人不是生下来就懂得道理的，谁 能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟 随老师学习，那些疑难问题，最终也不 能理解。出生在我的前面，他懂得的道 理本来就早于我，我应该跟随他，把他 当成我的老师；出生在我的后面，他懂 得道理也早于我，我也跟随他，把他当 成自己的老师。我学习道理罢了，那管 他的生年比我早还是比我晚呢？所以无 论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理 存在的地方，就是老师存在的地方。
第二段（2层）
耻学于师－－父母
巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰 类 以„„为可耻 动词，学习 “师 这些 修饰连词，不译 ”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼 年 道德学问 相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！ 从师学习的风尚 取独 师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不 这 他们 竟然 比得上 齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 1、译文：以地位低（的人为师），就实在觉得羞愧， 以官职高（的人为师），就近乎谄媚！ 2、译文：巫医乐师和各种工匠，君子们认为不值得 一提，现在他们的见识竟然反而比不上（他们），这可 真是一件奇怪的事！
古：求学的人 今：指有专门学问的人 古之学者必有师。 者„„也：判断句，是„„的人 师者，所以传道受业解惑也。
古：所以„„ 1)用来„„办法（方式 工具 依据）2)„„的原因；今：因果连词 名词，老师
师说第二课时(附答案)
一、本文讲“说教”和“学习”是相互促进的。学习之后才知道自己的不 足，教人之后才知道自己有不懂的地方，学习本身是一种实践活动，当然必须用实 事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁
【翻译】 虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道 理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之 后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己 不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“说教”和“学习”是相互促进的。 二、师者，所以传道受业解惑也。 三人行，则必有我师。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
│
也
│
│遗
│明
│
├────┴────┴────┼────┤
│ 比) │
│
│ ( 本身自相矛盾的事实相
├───────┼────┬────┬────┼────┤
│㈢巫医等与士大│不耻相师│群聚笑之│师道不复│其可怪也│
│ 夫之族对比 │
│
│智不能及│
欤
│
│
├────┴────┴────┼────┤
【预习案】
一、翻译梳理，归纳中心思想
学记三则① （其一）
虽有嘉肴②，弗食不知其旨③也；虽有至道④，弗学不知其善也。是故学然 后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强⑤也。故曰： 教学相长（ zhǎng）也。
注释： ①节选自《礼记·学记》。《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼 （包括典章、制度、仪节等）方面的言论。
着重在“立”──树立一个标准。至此论证过程结束，道理阐述得清楚、透彻，崐 无庸置疑。
交代本文写作原因 为了一个“好古文” “能行古道” ，跟他学习的青年李 蟠而作的。鼓励大家拜师求学
高教版中职语文(基础模块)下册第23课《师说》教学设计
《师说》教学设计【教学内容】《师说》【课型】新授课【教学目标】1.知识与技能：①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；②了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法；2.过程与方法：教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法；3.情感与价值观：正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。
【教学重点】1．指导学生积累重要的文言知识点；2．了解本文的议论结构，学会本文正反对比的论证方法。
【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。
【教学方法】讲授法、讨论法、交流法【教学工具】多媒体课件【教学课时】两课时【教学过程】【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点课前布置预习：让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。
一．导入：俗话说：一日为师，终生为父，以及我们家中的供奉牌位“天地君亲师”。
从这两句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。
从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。
然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟无论学业如何，都有官可做。
所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。
在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。
回忆一下我们已学过的韩愈的诗歌：《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
二．认识韩愈韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。
字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。
自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。
曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。
因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。
师说第二课时
师说第二课时一、导语:上节课,我们学习并背诵了师说的第一段,从中我们学到了”从师的作用”、“从师的必要性”、“从师的原则”。
现在大家回忆一下：从师的作用：师者所以传道受业解惑也。
从师的必要性：或而不从师，其为惑也，终不解矣。
从师的原则：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
这节课我们将继续学习第二自然段。
二、朗读：这段话前三句中有四个“也”字，是表示句中停顿的。
请同学们快速找出来：不传也、无惑也、出人也、下圣人也。
所以，大家在朗读、背诵时应在“也”字后稍做停顿（教师示范）。
下面，我们齐读第二自然段。
三、分析：1、（1）乎：与“嗟”组成固定结构，表感叹，译为“唉”。
（2）“师道之不传也久矣！”之：主谓之间取消句子独立性。
也：表停顿。
（3）“犹且从师而问焉”犹且：尚且。
师：老师。
焉：句末语气词不译。
（4）“其下圣人也亦远矣”其：代词，代今之众人。
下：低于。
（5）“而耻学于师”而：表并列翻译为却。
耻：形容词活用为动词，动词意动（形容词意动），译为以……为耻。
师：老师。
（6）“是故圣①益圣②，愚①益愚②。
”圣①：圣人。
圣②：圣明。
愚①：愚人。
愚②：愚蠢。
（7）“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”所以：…………的原因。
（8）“其皆出于此乎？”其：句中语气词，表揣测，译为大概。
于：在。
乎：句末语气词表感叹。
（9）“则耻师焉”则：连词，表转折，译为却。
耻：形容词活用为动词，动词意动（形容词意动），译为以……为耻。
师：老师。
焉：句末语气词。
（10）“句读之不知”，“句读”在这里是宾语，为强调宾语把它放在介词“之”前（宾语前置。
（11）“惑之不解”，“惑”在这里是宾语，为强调宾语把它放在介词“之”前（宾语前置。
（12）“或师焉，或不焉”焉：句末语气词。
不：通“否”。
（13）“不耻相师”耻：形容词活用为动词，动词意动（形容词意动），译为以……为耻。
师：名词做动词，译为学习。
（14）“彼①与彼②年相若也”彼①：那个人（老师）。
最新师说教案中职(优秀4篇)
最新师说教案中职（优秀4篇）师说教案篇一教学目标：1.诵读课文，把握文章论证思路，能分析出作者是如何围绕“古之学者必有师”展开论证的。
2.学习本文正反对比的论证方法并体会其作用。
3.积累文言知识，能根据例句说出实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词“学者”“无”“众人”“不必”;掌握宾语前置句“句读之不知，惑之不解”，被动句“不拘于时”，“乎(于)+名词(名词短语)”构成的介词结构作状语后置的规律。
4.思考本文对我们写作任务驱动作文的借鉴意义。
教学过程一、写作背景《师说》是韩愈的一篇著名论文。
据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。
这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。
门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。
到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。
这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。
韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。
与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
中职教材语文(拓展模块)教学课件-师说
第 28 课 师 说
研读课文
【第1自然段】
人为什么要从师？作者认为从师的标准是什 么？
“学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而 知之者，孰能无惑。”
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
第 28 课 师 说
【第1自然段】 词类活用
吾师道也 师，名词用作动词，即“学习” 吾从而师之 师，名词用作意动词，即“以……为师”
第 28 课 师 说
古文运动
以复古为名的文风改革运动，和柳宗元一起提出“文以 载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之 有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不 重内容、华而不实的文风。经过他和柳宗元等人的努力，终 于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实 用散文的基础。
解题
第 28 课 师 说
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述 自己对某种事物的见解。可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。
《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道
理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，陈述自己对从师问题的看 法，其目的就是抨击时弊，宣传从师的道理。
（1）古之学者必有师 老师
（2）吾从而师之 以……为师
（3）巫医乐师百工之人，不耻相师 第一个“师”是“乐师”，第二个“师”是“学习”
（4）犹且从师而问焉
老师
第 28 课 师 说
5. 下列加点字的用法与其他三项不相同的一
项是（ B ）
A. 其下圣人也亦远矣 名词作动词，低于
B. 孔子师郯子
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
课题：师说2
■教材分析
这是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。
文章批评了当时不重视师道的不良风气，以娴熟的艺术技巧，运用正反对比的手法，有力地揭示出士大夫阶层的愚顽与可笑。
灵活自然的叙述和议论，将“从师之道”的几个重要原则问题阐述得极为深刻，令人信服。
■学情分析
教学的对象是高二的学生，通过初中阶段的学习，学生已经掌握了一定数量的文言实词、虚词，但是对于文言文的学习，他们仍然有畏难心理。
从情感教育的角度看，高一的学生正处在人生观和世界观的形成时期，需要给予正确的指导，《师说》是一篇探讨从师学习原则的文章，其中的观点对学生来说很有教育意义
■教学目标
1．知识与技能
掌握重要字词及文言现象，背诵全文
2．过程与方法
领会课文正反对比、破立结合的论证方法
3．情感态度与价值观
学生通过探讨认识从师的重要意义
■课时安排
3课时
■教学重点与难点
1．教学重点
掌握重要字词及文言现象，背诵全文
2．教学难点
领会课文正反对比、破立结合的论证方法
■教学方法与手段
诵读法、圈点法、质疑法
■课前准备
多媒体
■教学过程
■板书设计。