周易-乾卦第一
周易第一卦-乾卦
䷀乾卦第一[卦解]《乾》（qián）为第一卦的卦名，卦取天为象，但卦名不是天而是乾，是由于卦名所要反映的是卦的性质和含义。
乾，象征天，含义是健，“健”也称为《乾》卦的卦德，卦象为“䷀”，卦辞为“元、亨、利、贞”。
此卦名为《乾》而不称为“天”，是因为要教导我们“法天之用，不法天之体”的格物致知方法，也就是说我们不用去学习天（太阳或天体）的形象，而是效法天的精神，“天行健，君子以自强不息”告诫我们应当像天一样刚健，生生不息。
《乾》卦取象龙，以龙的“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”的运动变化情况，比喻事物由始至终的发展过程。
初九处于一卦最下位，为事物发展的潜藏期，身当此位（初九的爻位），应养精蓄锐，不可滥用，故曰：“潜龙勿用”；九二为地之表，经过蓄养等待，一旦时机成熟，便可脱颖而出，发挥其用，所以说：“见龙在田，利见大人”；九三是阳爻居阳位，天时地利，但不能得意忘形，仍要保持警惕，“终日乾乾，夕惕若”，这样才能逢凶化吉，遇难呈样；或跃或潜，进退自如，故九四曰：“或跃在渊，无咎”；九五为君位，是施展抱负的最好时刻，潜龙在这里一跃而成飞龙，即“飞龙在天，利见大人”；上九是极地，至此事物发展到顶点，顶点也就是终点，于是“亢龙有悔”，阳极而阴，事物就要向相反的方向发展了。
古人以龙为善变之物，《乾》卦从“潜龙勿用”，到“见龙在田”再到“飞龙在天”，直至“亢龙有悔”，即形象地刻画了龙的变化的全部过程，也深刻地揭示了事物发展由始至终的整体概貌。
也显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛以至面临衰弱的起伏过程。
从象征喻意的角度看，《乾》卦勉励人们应立足于奋发进取，但进取方向要注意顺应形势，或向外以建立功业，或向内以提高德行。
乾①：元、亨、利、贞②。
译文《乾》卦象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟和收藏。
注释①䷀乾：䷀，乾卦的卦画、符号；乾，这一卦画的名称。
《易经》六十四卦，每卦都有自己的符号和名称。
一卦的含义，主要由卦的符号系统显示出来。
乾卦第一
《周易》乾卦第一乾为天《乾》：元，亨，利，贞。
初九，潜龙，勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，历，无咎。
九四，或跃在渊，无咎九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉坤卦第二坤为地《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南的朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二，直、方、大，不习，无不利。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
《大学》(经一章）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本。
此谓知之至也。
《德道经——复兴道德心愿词》道德，请接受我不全的德性，让它周全圆满上善合道，把道德奉献给社会！道德，请接受我失德的心灵，让它与你融合为一，为人类道德复兴照明镜！道德，请接受我载因的身体，让它为道而工作，为民族的道德复兴而存在！道德，请接受我的意和思想，让它与老子与孔子同在，起心动念不离道德！道德，请接受我性命的全部，让它成为道德的工具，服务于世界道德回归！《德道经》德篇第一章论德（38）上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。
上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
《周易》乾卦第一打印版(原文+译文+图文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经，共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天 天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本原，称为“元”，“元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”，“亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”，“利”既利和，适宜，和谐。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”，“贞”既贞正，正固，守正，如：固定资产。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-6-用yòng 九jiǔ：现xiàn 群qún 龙lóng 无wú首shǒu，吉jí。
《象xiàng 》曰yuē：用yòng 九jiǔ， 天tiān德dé不bù可kě 为wéi 首shǒu也yě。
《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
周易之乾卦第一
周易·乾卦第一乾[1]：元亨利贞[2]。
《彖》曰[3]：大哉乾元，万物资始，乃统天[4]。
云行雨施，品物流形[5]。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天[6]。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞[7]。
首出庶物，万国咸宁[8]。
注释：[1]乾：卦名。
《乾》卦是由下卦、上卦都是乾的两个经卦构成，是六爻皆阳的纯阳之卦，卦象是天，卦德为健。
[2]元亨利贞：卦辞。
阐明了《乾》之“四德”。
元，指创始。
亨，指亨通。
利，指和谐顺遂。
贞，指正固。
[3]《彖（tuàn）》：即《彖传》，是对卦辞的解释，统论一卦之大义。
[4]大哉乾元，万物资始，乃统天：这是对“元”的解释。
意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
[5]云行雨施，品物流形：这是对“亨”的解释。
意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润泽于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。
[6]大明终始，六位时成，时乘六龙以御天：这是对“利”的解释。
大明，指阳气，大明终始象征天道的运行。
六位，指一卦六爻所表示的六个时位。
全句是说，天道的运行遵循一定的规律，阳气沿着六个时位的变化如同六条巨龙以时而动。
[7]乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞：这是对“贞”的解释。
天道的变化保持了“太和”的状态，而万物各得其性命以自全。
[8]首出庶物，万国咸宁：这两句是指将天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。
《周易》认为，人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物质生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣；在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
原边注：黎靖德编《朱子语类》云：“‘六龙’只是六爻，‘龙’只是譬喻。
明此六爻之义，‘潜’‘见’‘飞’‘跃’，以时而动，便是‘乘六龙’，便是‘御天’。
【易经64卦的智慧】乾卦·第一
【易经64卦的智慧】乾卦·第一
▽
乾卦·概说
乾卦是《易经》六十四卦中的第一卦，代表创造的力量。
乾卦六爻皆阳，好似六条巨龙，从大的方面来看，代表着天地万物变化的规律；从小的方面看，代表着人生发展的六个阶段，即潜、现、惕、跃、飞、亢。
乾最大的美德是自强不息，乐善好施，人要学习天的公正无私，度量宽广。
乾，元、亨、利、贞。
【解说】乾卦象征天，慎始、亨通、和谐、贞正。
乾卦·象辞
天行健，君子以自强不息。
【解说】天道运行周而复始，永无止息，而且乐善好施，作为君子应效法天道，度量宽广，并不停地奋斗下去。
乾卦·启示
（一）在人生和事业的初始阶段，不要急于表现，而应当放低姿态、努力积累能量，以待合适的机会再充分地表现。
而且要表现得大家都很欢迎，才是最重要的。
（二）人生是阶段性的调整，每一阶段，都应该做好合理的调整。
要按部就班，逐渐提升自己的层次，以配合实际的需要。
（三）我们的一生是一连串的选择，每一次选择，都可能进步，也可能退步。
必须时时进德修业，保持与时俱进的精神，才能在不断的人生历程中，知进退存亡而不失去正大的方向。
△本文内容节选自《易经的智慧》△
在《易经的智慧》中，曾教授告诉我们，64卦代表了人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。
如果说《易经的奥秘》是打开易经之门的金钥匙，那么《易经的智慧》则是把握人生各个阶段的64个秘诀！。
《周易》上经乾卦第一乾下乾上乾为天(译文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经。
共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本源，称为“元”， “元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”， “亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”， “利”既利和，和谐，适宜。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”， “贞”既贞正，正固，守正。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-11-《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
君jūn子zǐ体tǐ仁rén，足zú以yǐ长zhǎng 人rén；《文言》说：创始，是一切善行的首位。
通达，是美好事物的会合。
适宜，是正当作为的协调。
正固，是具体行事的骨干。
君子实践仁德，履行仁义，足以担任领袖，号令大众。
-12-嘉jiā 会huì，足zú 以yǐ 合hé 礼lǐ； 利lì 物wù，足zú 以yǐ 和hé义yì；贞zhēn 固gù，足zú 以yǐ 干gàn 事shì。
《周易》乾卦第一打印版(原文译文图文)
《周易》乾卦第一打印版(原文译文图文)《周易》乾卦第一打印版（原文译文图文）周易是中国古代经典之一，被誉为变化之道。
其中的八卦是其核心内容之一，在为人们探索未来发展和人生意义提供了一种独特的方法。
其中，乾卦是八卦中最为重要的一个，象征阳刚和天之气象。
本文将对《周易》乾卦的原文译文进行详细介绍，并配以相关的图文，以帮助读者更好地理解这一古老智慧。
乾卦的原文如下：乾，元亨利贞，初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
对于乾卦的译文如下：乾卦，象征着原始创造力。
它是强大、吉利和稳固的象征。
在一切开始之初，最初的九个爻辞——初九——告诫我们潜在的创造力应该被保留，不要轻易使用。
当我们在适当的时候，以正确的方式利用这种创造力，就如同在田野中看到了一条巨龙，大有利益，有助于见到尊贵的人物。
君子应该一直保持积极向上的状态，提醒着自己和他人时刻保持警惕，因为乾卦具有一定的危险性，但并不意味着会有什么大的过错。
正如乾卦描述的那样，有时候我们也需要冒一些险，跃入深渊，但并不会有什么大的过错。
最终，飞龙在天的形象给人以力量和动力，有益于见到尊贵的人物。
然而，欲望过于强烈会导致悔恨。
为了更好地理解乾卦，我们来看一些相关的图文。
首先，我们可以看到乾卦的卦象，由两个阳爻组成，表示强大和积极的力量。
这个图形本身就传达了乾卦的含义。
图片：（图片插入乾卦的卦象）在乾卦中，我们可以看到描述龙的词汇。
这种形象的使用意味着力量、威严和尊贵。
龙在中国文化中一直被视为吉祥和权力的象征。
这提示我们，乾卦不仅仅代表着强大的力量，还在于如何正确地运用这种力量。
图片：（图片插入描绘龙的艺术作品）此外，乾卦还提到了君子终日乾乾的状态。
这种状态下的人保持积极向上的心态，不断追求成就和发展。
这种精神态度在实现成功和避免灾难方面起着重要的作用。
乾卦提醒我们时刻保持警惕，并提醒自己不要过度冒险。
轻松学《易经》：乾卦第一
轻松学《易经》：乾卦第一轻松学《易经》《周易诠释》：乾卦第一【周易古经原文】乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
【易传原文】《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为首也。
【解读诠释】【1.1】乾：元亨利贞。
【白话】乾卦：创始，通达，适宜，正定。
【解读】○“元亨利贞”是乾卦的卦辞。
元，原也，万物由此创始；亨，通也，生长发展；利，宜也，收益，和谐；贞，正也，定也。
○元亨利贞，为乾卦四德，四德法于四象四季春夏秋冬：元，少阳，春季也，一年之计在于春；亨，太阳，夏季也，万物欣欣向荣，亨通无碍；利，从禾从刀，收割庄稼，秋季也（徐中舒认为“利”从禾从耒，刀是耒之省形。
古文利，及从利之黎、梨、黧、犂、棃、协（劦）诸字，仍是从耒，可证从刀，乃是省形。
利来母字，自是从耒得声。
刺地艺禾，故得利义）；贞，一年之终，冬季也，冬季生灵寂静，如贞人（巫）入于正定也。
○乾为天为道为大，为太极，太极即一。
止于一，即是合于道，止于一是个“正”字，合于道为正，守护正，是个“定”字，故“大学之道”在于“知止而后有定”。
定能生慧，慧即通天，通天即巫（贞人）。
“贞”之本义由此明矣！正定，贞之体；占卜，贞之用。
贞，在《周易》是正定、正固义，在卜辞、卜筮、《归藏》是占卜义。
【贞字之谜】《彖·师》曰：“贞，正也。
”《说文》：“贞，卜问也。
从卜，贝以为贽。
一曰鼎省声。
京房所说。
”京房的观点被出土的甲骨文和金文证明是正确的。
周易全文及译文及解说
周易全文及译文及解说第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文乾卦：大吉大利，吉祥之象。
初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
译文坤卦：大吉大利。
初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。
六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。
有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。
六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。
六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。
用六：这是永久吉利的最好征兆。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如邅如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
译文屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。
出门不利。
有利于建国封侯。
初九：徘徊难行。
占问安居而得到吉利的征兆。
《周易》六十四卦原文
《周易》六十四卦原文第一卦乾卦（乾为天）乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
第二卦坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
第三卦屯卦（水雷屯）坎上震下《屯》：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九，磐桓，利居贞。
利建侯。
六二，屯如遭如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四，乘马班如，求婚媾。
往吉，无不利。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
第四卦蒙卦（山水蒙）艮上坎下《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
第五卦需卦（水天需）坎上乾下《需》：有孚，光亨。
贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
九五，需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
第六卦讼卦（天水讼）乾上坎下《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人。
不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋。
其邑人三百户，无青。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
九四，不克讼，复既命渝。
安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之整带,终朝三褫之。
第七卦师卦（地水师）坤上坎下《师》：贞丈人吉，无咎。
1乾卦第一
乾卦第一（上下皆乾天－重天乾卦）乾，元，亨，利，贞。
1 . 乾卦之象为天，其义为刚健，其德为元、亨、利、贞。
乾天蕴含充沛刚健之阳气，运行不已，变化无穷，沿着春夏秋冬四季而循环往复，主宰整个宇宙，正可体现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道之四项美德。
2 . 孔颖达曰：乾卦本以象天，天乃积聚诸阳气而成。
有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。
子夏传云，元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。
此言乾卦之四德也。
3 . 沈善登曰：说文：乾，上出也，从乙，倝声。
乙，物之达也；倝，音乾，日出光倝倝也。
可见乾为纯一光明上出者，即所谓轻清上浮为天者。
乙，物之达也，即所谓太初气始也。
乾凿度云：有形生于无形，太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。
4 . 李士鉁曰：乾，健也，天之象也。
以形言则曰天，以道言则曰乾，法天以道不以形也。
天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之。
一者数之始，画之奇也。
天一而地效之则二。
以一合二则三，故二生三。
易究天地之原，立三才之道，故三画以成一卦。
由是阴阳变化而生八卦，上下交错而生六十四卦。
六十四卦生于一，道之大原岀于天也。
5 . 李士鉁又曰：元，亨，利，贞，此文王所系之辞，谓之彖辞。
爻下所系之辞，谓之爻辞。
元于四时为春，亨为夏，利为秋，贞为冬，四时迭运，所以为天，而不得执一时以为天也。
元于五常为仁，亨为礼，利为义，贞为信，智在其中，五常分布，所以为道，而不得执一端以为道也。
初九，潜龙勿用。
1 . 初九阳刚得正，惟其位卑力微，难有作为，此时当潜藏养晦，进德修业，厚积实力，以待时机，而暂不施展才用，犹如巨龙暂时潜藏于渊谷之中，养精蓄锐，以待来日蜕变成跃天之飞龙。
◎潜，潜伏也，初九一阳在下故曰潜。
◎龙，古代神话中刚健神奇的动物，周易取为乾卦六爻的象征物。
2 . 周易六十四卦之初爻，蕴含有资历尚浅，地位卑微，经验不足，能力有限之现象，故应潜藏养晦，进德修业，畜积实力，以为来日发展之准备。
《易经》第一卦·乾卦
《易经》第一卦·乾卦《易经》第一卦·乾卦乾(读音qián)：卦名。
象征天，含有“健”的.意思，“健”也称为乾卦的卦德。
《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。
欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辭：乾：元、亨、利、貞。
爻辭：初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
九四，或躍在淵，无咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元!萬物資始，乃統天。
雲行雨施，品物流形。
大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。
乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。
首出庶物，萬國咸寧。
中国古籍全录《象》曰：天行健，君子以自強不息。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也;見龍在田，德施普也;終日乾乾，反復道也;或躍在淵，進无咎也;飛龍在天，大人造也;亢龍有悔，盈不可久也;用九，天德不可為首也。
《文言》曰：元者，善之長也;亨者，嘉之會也;利者，義之和也;貞者，事之幹也。
君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞。
中国古籍全录初九曰「潛龍勿用」，何謂也?子曰：「龍德而隱者也。
不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶。
樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
」九二曰「見龍在田，利見大人」何謂也?子曰：「龍德而正中者也。
庸言之信，庸行之謹。
閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：『見龍在田，利見大人。
』君德也。
」九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎」何謂也?子曰：「君子進德修業。
忠信，所以進德也;修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。
知終終之，可與存義也。
是故居上位而不驕，在下位而不憂。
故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。
」九四曰「或躍在淵，无咎。
」何謂也?子曰：「上下無常，非為邪也;進退无恒，非離群也。
君子進德修業，欲及時也，故无咎。
《易经》第一卦乾卦
《易经》第一卦乾卦《易经》第一卦乾卦初九：潜龙勿用。
九二：见（xiàn）龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
初九：潜龙勿用。
译文：潜藏的龙，不要施展威力。
九二：见（xiàn）龙在田，利见大人。
译文：龙在田野里出现了，利于表现为大人物。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
译文：他终日兢兢业业，晚间保持警惕，危险，没有灾难。
九四：或跃在渊，无咎。
译文：龙有时在深渊中跳跃，无所怪罪。
九五：飞龙在天，利见大人。
译文：龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。
上九：亢龙有悔。
译文：高傲的龙，有悔恨。
用九：见群龙无首，吉。
译文：出现龙群，没有首领，吉利。
▲乾。
元亨利贞。
象曰:天行健,君子以自强不息。
1时运:临事刚健,自强不息。
2财运:施比受有福,不利买而利卖。
3家宅:积善有余庆;女子过刚宜慎重。
4身体:保健有恒。
▲初九。
潜龙勿用。
象曰:潜龙勿用,阳在下也。
1时运:培养实力,等待机会。
2财运:宜守不宜攻。
3家宅:娶妻小心。
4身体:保养为宜。
▲九二。
见龙在田,利见大人。
象曰:见龙在田,德施普也。
1时运:得贵人之助,有发展机会。
2财运:开始涨价,官方采购。
3家宅:婚姻大吉。
4身体:运动健身。
▲九三。
君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。
象曰:终日乾乾,反复道也。
1时运:功名未显,戒慎免咎。
2财运:日夜防范,可脱险获利。
3家宅:勤俭保家;不宜攀结高亲。
4身体:小心保养。
▲九四。
或跃在渊,无咎。
象曰:或跃在渊,进无咎也。
1时运:一举成名。
2财运:物价高涨,可保无咎。
3家宅:有一时振兴之象。
4身体:继续健身。
▲九五。
飞龙在天,利见大人。
象曰:飞龙在天,大人造也。
1时运:直上云霄。
2财运:五谷之类的贸易,物价飞升,有官府支持。
3家宅:富贵之家。
4身体:蒙天所召,不吉。
▲上九。
亢龙有悔。
象曰:亢龙有悔,盈不可久也。
周易全集《乾第一》原文赏析与注解
周易全集《乾第一》原文赏析与注解乾第一【题解】在“六十四卦”中，第一卦是乾卦，第二卦是坤卦。
“乾”代表天，“坤”代表地。
正所谓：“有天地，然后万物生焉。
”天与地是创造万物的根元，故列为“六十四卦”的第一、第二卦。
“乾”指的是天光舒展的形态，也含有发音近似的“健”的意思。
在构成宇宙的阴阳二元中，*** 备创造的、灵动的“健”的特质。
天纯粹由阳气构成。
上下卦都用“乾”，象征纯粹的阳、最高的“健”，以强调天的表象不变。
那么，这一卦为什么命名为“乾”而不命名为“天”呢？因为“天”是可见的形象，而“乾”则是以天的功能、天的法则来命名的。
【原文】乾：元亨利贞[1]。
【注释】[1]元：万事万物的根本。
亨：通达无碍。
利：祥和而无害。
贞：洁净而清正。
【译文】乾卦：大吉大利，吉祥的贞卜，象征着无穷的生命力，排除万难，最终达到成功。
【解析】在“六十四卦”中，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，集中体现了阴阳哲学的基本原理，故称为“乾元”、“坤元”；至于其他六十二卦，都是通过“乾元”、“坤元”不同的排列组合派生而成的。
乾卦象征天，其特点是刚健有力，运动不息而且极有规律。
这一卦告诉我们：既要奋发图强，为实现理想而积蓄力量，又要严格遵循客观规律办事。
【原文】《彖[2]》曰：大哉乾元，万物资[3]始，乃统天。
云行雨施，品物流形[4]。
大明[5]终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和乃利贞[6]，首出庶物，万国咸宁。
【注释】[2]彖（tuàn）：兽名。
在《周易》中，假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。
[3]资：凭借，依赖。
[4]品物：繁殖万物。
流形：赋予形体。
[5]大明：太阳。
[6]保：保持。
合：调整。
大：通“太”。
利：施利。
贞：中正。
【译文】《彖辞》说：伟大的上天是万物之始。
万物依靠它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。
云行雨施，滋润万物，繁殖万物，赋予形体。
太阳运行，升起降落，出东没西，向南朝北，六方位置，依循太阳的轨迹而得以确定。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
《易经》第一卦乾卦1
《易经》第一卦乾卦1第一卦乾卦作业䷀（乾）周，即“智周万物，道济天下”之“周”，并非周之朝代之周，即周遍义，亦即“曲成万物而不遗”之无漏“不遗”之意。
易，又称易体，易即是本体，所以易与道、道体相通，别无二致。
周易合名，意即道济天下、曲成不遗之大生、广生之道。
此即《周易》何以为中华文明之根源之所在。
自古以来，从伏羲氏到周文王，再到孔子，以及汉唐之后的学人，无不遵奉研究易理。
《周易》一书，是“时中”、“研几”行道之书。
吾人以“身心”与“良知”疏解《传习录》，皆因阳明心学的宗骨全在“身心之学”与“良知精神”之中。
在此书中，吾人以“时中”与“研几”疏解《周易》，皆因君子玩易洗心、穷神知化所在，只在时中；而洁净精微、尽性至命所在，只在研几。
凡此之类，将在之后文本中，逐一透露。
关于《周易》之相关基础类的知识与理解，并不是此书所要着重体现的内容，而此书所体现的内容，仅在对于《周易》文献本身之疏解与诠释中，结合心性之学，做一综合地讲明与梳理，此是本书的初衷。
下面，我们来看疏解的正文:乾，元、亨、利、贞。
自从伏羲画卦以来，并没有对于卦象的解释。
周文王囚居羑里时，才为大易各卦附上相应的解释，这便是卦辞，用来解释各卦的内含。
大易的第一卦，称为乾卦。
乾，是天的性情体现，表示着创生原则，又可以称之为乾元。
元亨利贞，在乾卦这里，本自具足。
所谓元，表现乾元创生的开始；所谓亨，表现乾元创生万物，万物亨通无隔；所谓利，表现乾元利济万物，曲成万物而不遗，中正仁义；所谓贞，表现乾元之恒久性与持续创生性。
元亨利贞，是乾元创生的具足之德。
初九：潜龙勿用。
爻辞，系周公所附。
一卦六爻，自下而上。
所谓九，指阳爻；所谓六，指阴爻。
初、二、三、四、五、上，指时段；下、二、三、四、五、上，指位段。
下三爻为内卦，上三爻为外卦。
按位段，下、三、五为阳位；二、四、上为阴位。
阴爻居阴位，阳爻居阳位，为当位；阳爻居阴位，阴爻居阳位，为不当位。
按时段，下与四相应，二与五相应，三与六相应；但是同性相斥，异性相吸。
第六节 乾卦第一
“天”、“龙”、“君”三位一体的观念与 三位一体的观念与 龙文化” “龙文化”的产生
乾 元亨，利贞。 元亨，利贞。 是卦名， 元亨利贞”是卦辞。 “乾”是卦名，“元亨利贞”是卦辞。 卦辞是《周易》 的组成部分， 卦辞是《周易》中“经”的组成部分，是用 来解说各卦性质或内容的。 来解说各卦性质或内容的。 译文： 大为亨通，利于正道。 译文：“乾 大为亨通，利于正道。”
本卦从初九到上九，反映的是阳刚力量由下 本卦从初九到上九， 到上，由初生到成长、到发展、到壮大、 到上，由初生到成长、到发展、到壮大、到 鼎盛、 鼎盛、到衰亡的过程
初九 潜龙勿用。 潜龙勿用。 初九”是爻题， 潜龙勿用” “初九”是爻题，即爻的名称 ；“潜龙勿用” 是爻辞，说明各爻的性质或内容。 是爻辞，说明各爻的性质或内容。 译文：“初九 巨龙潜藏在水中，不要有所作 译文： 巨龙潜藏在水中， 为。” 以上文字属于“经” 以上文字属于“ 潜龙勿用” 隐忍”的境界。 “潜龙勿用”是“隐忍”的境界。所以要求 “勿用”，是因为阳气刚刚发生，还较弱。 勿用” 是因为阳气刚 发生，还较弱。 阳气刚刚 如筮到此爻（遇乾之姤），应注意避免急躁 ），应注意避免 如筮到此爻（遇乾之姤），应注意避免急躁 冒进。 冒进。
用九 见群龙无首，吉。 见群龙无首， 译文： 出现了龙群没有领头的的局面， 译文：“用九 出现了龙群没有领头的的局面， 吉利。 吉利。”
“用九” 专为“遇乾之坤”（即筮数全 用九” 专为“遇乾之坤” 部是“老阳” 部是“老阳”时 ）而设 易学启蒙》的规定： 《易学启蒙》的规定：若筮得六爻皆为 老阳或老阴，则乾卦以“用九”的爻辞占断， 老阳或老阴，则乾卦以“用九”的爻辞占断， 坤卦以“用六”爻辞占断 坤卦以“用六”
“云行雨施，品物流形。” 云行雨施，品物流形。 解释“ 解释“亨”之义 品物” “品物”：使物成品 流形” “流形”：化成形体 译文： 云气流转，雨霖施降，各类物品， 译文：“云气流转，雨霖施降，各类物品， 化生成形 成形。 化生成形。 ”
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元亨利贞。
象⽈：天⾏健，君⼦以⾃强不息。
⽩话⽂解释乾卦：⼤吉⼤利，吉利的贞⼘。
《象辞》说：天道刚健，运⾏不已。
君⼦观此卦象，从⽽以天为法，⾃强不息。
邵雍河洛理数解卦刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。
吉：得此卦者，天⾏刚健，⾃强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
⼥⼈得此卦则有过于刚直之嫌。
傅佩荣解卦⼿册时运：临事刚健，⾃强不息。
财运：施⽐受有福，不利买⽽利卖。
家宅：积善有余庆；⼥⼦过刚宜慎重。
⾝体：保健有恒。
传统解卦这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君⼦），⼜象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表⽰吉祥如意，教导⼈遵守天道的德⾏。
⼤象：天⾏刚健，⾃强不息。
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
事业：⼤吉⼤利，万事如意，⼼想事成，⾃有天佑，春风得意，事业如⽇中天。
但阳⽓已达顶点，盛极必衰，务须提⾼警惕，⼩⼼谨慎。
⼒戒骄傲，冷静处世，⼼境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：⼗分顺利，有发展向上的⼤好机会。
但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能⼒尚未充分发挥，只要进⼀步努⼒，克服骄傲⾃满情绪，进业修德，以渊博学识和⾼尚品质，成君⼦之名。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。
⼥性温柔者更佳。
决策：可成就⼤的事业。
坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德⾏，积累知识，坚定信念，⾃强不息，必能克服困难，消除灾难。
台湾张铭仁解卦天：表⽰极阳之象，为纯卦、六冲卦，是⼤好、⼤坏的卦象。
对事⼀般为吉象，为主管、负责任，可以任⽤担当⼤事，或开业当⽼板，得此卦都属吉象，只是必须有⼀个好的助理更佳，升官、考试、升迁都较有利。
《易经》导读（二）——第1卦《乾》卦（上）
《易经》导读（二）——第1卦《乾》卦（上）乾卦第一：乾下乾上(乾为天)自强不息，与时携行【原文】乾：元亨，利贞。
【注释】(1)乾：卦名，为同卦相叠，上下卦皆为《乾》。
“乾”指北斗星，用来代表天。
积诸阳气而成，具有阳性刚健、主动的特性，有始创万物的意义。
代表君子德行，自强奋斗不息，是大吉大利、吉祥的卦象，为上上卦。
(2)元亨、利贞：“元”为原始之意；“亨”为通达，顺利之意；“利”为和谐之意；“贞”为贞固、坚持之意。
“元亨”讲的内卦，“利贞”讲的外卦。
《乾》卦主显，是“显学”，《坤》卦主隐，是隐学。
两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
文言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐各有其利，又能使物坚固贞正得终。
(3)卦分主客，主方能否面对挑战取得胜利取决于如何发挥自己的优势，克服客方造成的困难。
主方应当努力将当前状态坚持下去，既不宜在挑战前退却，也不宜不考虑客方的态度而盲动。
【译文】《乾》卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。
【解说】《乾》、《坤》二卦也是六十四卦的纲要，因为《乾》、《坤》二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。
《乾》卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生—夏长，《坤》卦则相反，讲的是秋收—冬藏的过程。
《乾》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“坤为地”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”也是《乾》卦。
《序卦传》说：“有天地，然后万物生焉。
”意思是“有了天地，然后产生了充满天地之间的万物。
所以第一卦是代表天的《乾》卦，为万物之父。
从卦象上说，“元亨利贞”为《乾》之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。
《系辞》说：“天地之大德曰生。
”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。
与四时相配，“元”为春生，“亨”为夏长，“利”为秋收，“贞”为冬藏。
这个动态的过程发展到“贞”的阶段并未终结，而是“贞”下起“元”，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
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周zhōu 易yì·上shàng 经jīng●乾qián ：元yuán 、亨hēng 、利lì、贞zhēn。
●《彖tuàn 》曰yuē：大dà哉zāi 乾qián 元yuán ！万wàn 物wù资zī始shǐ，乃nǎi 统tǒng 天tiān 。
云yún 行xíng 雨yǔ施shī，品pǐn 物wù流liú形xíng ，大dà明míng 终zhōng 始shǐ。
六liù位wèi 时shí成chéng ，时shí乘chéng 六liù龙lóng 以yǐ御yù天tiān 。
乾qián 道dào 变biàn 化huà，各gè正zhèng 性xìng 命mìng 。
保bǎo 合hé太tài 和hé，乃nǎi 利lì贞zhēn 。
首shǒu 出chū庶shù物wù，乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià乾qián 上shàng重chóng乾qián万wàn 国guó咸xián 宁níng 。
●《象xiàng 》曰yuē：天tiān 行xíng 健jiàn ，君jūn 子zǐ以yǐ自zì强qiáng 不bù息xī。
○初chū九jiǔ:潜qián 龙lóng ，勿wù用yòng。
《象》xiàng 曰yuē：潜qián 龙lóng 勿wù用yòng ，阳yáng 在zài 下xià也yě。
○九jiǔ二èr ：见xiàn 龙lóng 在zài 田tián ，利lì见jiàn 大dà人ren 。
《象xiàng 》曰yuē：见xiàn 龙lóng 在zài 田tián ，德dé施shī普pǔ也yě。
○九jiǔ三sān ：君jūn 子zǐ终zhōng 日rì乾qián 乾qián ，夕xī惕tì若ruò厉lì，无wú咎jiù。
《象》xiàng 曰yuē：终zhōng 日rì乾qián 乾qián ，反fǎn 复fù道dào 也yě。
○九jiǔ四sì：或huò跃yuè，在zài 渊yuān ，无wú咎jiù。
《象xiàng 》曰yuē：或huò跃yuè在zài 渊yuān ，进jìn 无wú咎jiù也yě。
○九jiǔ五wǔ：飞fēi 龙lóng 在zài 天tiān ，利lì见jiàn 大dà人rén 。
《象xiàng 》曰yuē：飞fēi 龙lóng 在zài 天tiān ，大dà人rén 造zào 也yě。
○上shàng 九jiǔ：亢kàng 龙lóng 有yǒu 悔huǐ。
《象xiàng 》曰yuē：亢kàng 龙lóng 有yǒu 悔huǐ，盈yíng 不bù可kě久jiǔ也yě。
○用yòng九jiǔ：见xiàn群qún龙lóng无wú首shǒu，吉jí。
《象xiàng》曰yuē：用yòng九jiǔ，天tiān德dé不bù可kě为wéi首shǒu也yě。
○《文wén言yán》曰yuē：元yuán者zhě，善shàn之zhī长zhǎng也yě；亨hēng者zhě，嘉jiā之zhī会huì也yě；利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn者zhě，事shì之zhī干gàn也yě。
君jūn子zǐ体tǐ仁rén，足zú以yǐ长zhǎng人rén；嘉jiā会huì，足zú以yǐ合hé礼lǐ；利lì物wù，足zú以yǐ和hé义yì；贞zhēn固gù，足zú以yǐ干gàn事shi。
君jūn 子zǐ行xíng此cǐ四sì德dé者zhě，故gù曰yuē：“乾qián：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
”○初chū九jiǔ曰yuē：“潜qián龙lóng，勿wù用yòng。
”何hé谓wèi也yě？子zǐ曰yuē：“龙lóng，德dé而ér隐yǐn者zhě也yě。
不bú易yì乎hū世shì，不bù成chéng乎hū名míng。
遁dùn世shì无wú闷mèn，不bú见jiàn是shì而ér无wú闷mèn。
乐lè则zé行xíng之zhī，忧yōu则zé违wéi之zhī，确què乎hū其qí不bù可kě拔bá，潜qián龙lóng也yě。
”○九jiǔ二èr曰yuē：“见xiàn龙lóng在zài田tián，利lì见jiàn大dà人rén。
”何hé谓wèi也yě？子zǐ曰yuē：“龙lóng，德dé而ér正zhèng中zhōng者zhě也yě。
庸yōng言yán之zhī信xìn，庸yōng行xíng之zhī谨jǐn，闲xián邪xié存cún其qí诚chéng，善shàn世shì而ér不bù伐fá，德dé博bó而ér化huà。
《易yì》曰yuē：‘见xiàn龙lóng在zài田tián，利lì见jiàn大dà人rén。
’君jūn德dé也yě。
”○九jiǔ三sān曰yuē：“君jūn子zǐ终zhōng日rì乾qián乾qián，夕xī惕tì若ruò厉lì，无wú咎jiù。
”何hé谓wèi也yě？子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ进jìn德dé修xiū业yè。
忠zhōng信xìn，所suǒ以yǐ进jìn德dé也yě；修xiū辞cí立lì其qí诚chéng，所suǒ以yǐ居jū业yè也yě。
知zhī至zhì至zhì之zhī，可kě与yǔ言yán几jī也yě；知zhī终zhōng终zhōng之zhī，可kě与yǔ存cún义yì也yě。
是shì故gù居jū上shàng位wèi而ér不bù骄jiāo，在zài下xià位wèi而ér不bù忧yōu。
故gù乾qián乾qián因yīn 其qí时shí而ér惕tì，虽suī危wēi无wú咎jiù矣yǐ。
”○九jiǔ四sì曰yuē：“或huò跃yuè，在zài渊yuān，无wú咎jiù。
”何hé谓wèi也yě？子zǐ曰yuē：“上shàng下xià无wú常cháng，非fēi为wéi邪xié也yě；进jìn退tuì无wú恒héng，非fēi离lí群qún也yě。
君jūn子zǐ进jìn德dé修xiū业yè，欲yù及jí时shí也yě，故gù无wú咎jiù。
”○九jiǔ五wǔ曰yuē：“飞fēi 龙lóng 在zài 天tiān ，利lì见jiàn 大dà人rén 。
”何hé谓wèi 也yě？子zǐ曰yuē：“同声相应tóngshēngxiāngyìng ，同气相求tóngqìxiāngqiú。
水shuǐ流liú湿shī，火huǒ就jiù燥zào 。
云yún 从cóng 龙lóng ，风fēng 从cóng 虎hǔ；圣shèng 人rén 作zuò，而ér 万wàn 物wù睹dǔ。