词的本义和引申义
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词的本义和引申义-PPT课件
个别到一般；由具体到抽象。
由个别到一般，如“涉：趟水过河— —过河——行走”；又如：“匠”由专指 木匠引申为泛指工匠。 由具体到抽象，如“权：黄桦木—— 秤锤——权力”；又如：“術”、“道” 均由道路引申为途径、方法。
（三）假借义与本义无关
如“纪”有“记”义，但“记”义与“纪” 的本义无关。
（四）分析词义引申系列的意义
现代汉语中也存在词义引申，但引申义为 我们熟知，所以不用专门分析。分析一个词词义 引申的系列，是由古代汉语词义的特殊性决定的， 其意义有： 1、有助于我们加深对词义的理解。如“绥”： 车中把——使人安定——安抚。
2、有助于我们系统地掌握多义词的词义。 如“纪”：①丝的头绪；②法度、准则；③治 理、管理；④记年单位；⑤古书纪传体史书中 记述帝王历史的部分；⑥通“记”。 3、有助于我们确认词在上下文中的具体意 义。如《论衡· 难岁》：“积分为日。累日为月， 连月为时，纪时为岁。” 通过以上“2”的分析， 结合上下文，知“纪”在此处是“积累”义。 4、有助于我们辨析近义词间的异同。如 “冕（帝王戴）、冠（成年人或做官人戴）、 弁（武官戴）、巾（百姓戴）”
二、词的引申义
（一）本义是引申义的核心。
一个词的所有意义不是一盘散沙，它们之间存 在着各种联系，这种联系的核心，就是本义及其具 有的特点。 例1：朝：早晨——早上省视君主、父母—— 朝见、朝拜——朝廷——朝代 例2：信，本义为“言语真实”，直接引申出 “对人真诚”“确实”“相信”“凭证”等义； “凭证”义——信使——音讯——书信。
古代汉语词汇
词的本义和引申义
一、词的本义
（一）词的本义、字的本义、词的基本义
词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词汇学角度） 字的本义：是汉字形体结构所反映出来的造字 之初的意义。（从文字学角度） 词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词义产生角度） 词的基本义：是词在一定时期内最基本、最常 用的意义。（从词义使用角度）
由个别到一般，如“涉：趟水过河— —过河——行走”；又如：“匠”由专指 木匠引申为泛指工匠。 由具体到抽象，如“权：黄桦木—— 秤锤——权力”；又如：“術”、“道” 均由道路引申为途径、方法。
（三）假借义与本义无关
如“纪”有“记”义，但“记”义与“纪” 的本义无关。
（四）分析词义引申系列的意义
现代汉语中也存在词义引申，但引申义为 我们熟知，所以不用专门分析。分析一个词词义 引申的系列，是由古代汉语词义的特殊性决定的， 其意义有： 1、有助于我们加深对词义的理解。如“绥”： 车中把——使人安定——安抚。
2、有助于我们系统地掌握多义词的词义。 如“纪”：①丝的头绪；②法度、准则；③治 理、管理；④记年单位；⑤古书纪传体史书中 记述帝王历史的部分；⑥通“记”。 3、有助于我们确认词在上下文中的具体意 义。如《论衡· 难岁》：“积分为日。累日为月， 连月为时，纪时为岁。” 通过以上“2”的分析， 结合上下文，知“纪”在此处是“积累”义。 4、有助于我们辨析近义词间的异同。如 “冕（帝王戴）、冠（成年人或做官人戴）、 弁（武官戴）、巾（百姓戴）”
二、词的引申义
（一）本义是引申义的核心。
一个词的所有意义不是一盘散沙，它们之间存 在着各种联系，这种联系的核心，就是本义及其具 有的特点。 例1：朝：早晨——早上省视君主、父母—— 朝见、朝拜——朝廷——朝代 例2：信，本义为“言语真实”，直接引申出 “对人真诚”“确实”“相信”“凭证”等义； “凭证”义——信使——音讯——书信。
古代汉语词汇
词的本义和引申义
一、词的本义
（一）词的本义、字的本义、词的基本义
词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词汇学角度） 字的本义：是汉字形体结构所反映出来的造字 之初的意义。（从文字学角度） 词的本义：是汉字记录的古代文献材料所体现 出来的词的最早意义。（从词义产生角度） 词的基本义：是词在一定时期内最基本、最常 用的意义。（从词义使用角度）
词的本义与引申义
词的本义与引申义一、词的本义词的本义，即词本来的意义。
由于语言历史悠久，一个词最初的、原始的意义很难确切弄清。
词的本义并非词的原始意义。
我们所言的词的本义，是指从汉字字形上分析出来的、并有古代文献做参证的、最早的意义。
二、如何探求字/词的本义——因形求义1、依据字形分析A象形字。
水，。
《水经注》：“江水又东，迳巫峡。
”（古指河流，本义。
）B指事字。
本，。
《国语·晋语》：“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。
”（树根，本义。
）C会意字。
粪，《荀子·强国》：“堂上不粪，则郊草不瞻旷芸；白刃扞乎胸，则目不见流矢；拔戟加乎首，则十指不辞断。
非不以此为务也，疾养缓急之有相先者也。
”（扫除，本义。
）D形声字。
诛：从言，朱声。
《论语·》：“宰予昼寝。
子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
’”（责备，本义。
）在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫、朝、射等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。
2、从多个义项中确定最早的一个当一个词存在多个义项，且通过字形分析并不能确定哪个为最初的意义时，需要依据古文献，去判断哪个在先。
如：访，有两个常用义，一为“询问”，一为“访问”，文献中“询问”义在前，应为本义。
愤：有两个常用义，一为“愤懑”，一为“愤怒”，文献中“愤懑”义在前，应为本义。
三、引申义由本义推演而派生出来的意义叫引申义。
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
直接引申义是直接由本义派生出来的意义。
间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。
例：朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。
（《水经注·江水》）早上②盛服将朝。
（《左传·宣公二年》）朝见、上朝③使妇人载以过朝。
（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷④汉朝陵墓对南山。
词的本义和引申义
（三）词义引申的规律和词义引申的方式
1 、词义引申的规律：由具体到抽象，由个
别到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申
义的基本规律。 理：本义是治玉， 玉经打磨后有的会出现纹理， 引申为纹理；引申为治理其他事物，从治理的 结果可以引申出“条理”义。治理是一种有目 的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道
④醇厚
积土多
①厚度大
③厚道
②重深
（2）连环式引申
连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申，就 是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义， 这样接连引申，一环套一环。 功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（《诗经· 七月》）； 从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功 必信之”（《孟子· 公孙丑上》）；从成绩大小、成效高低引申 出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（《孟 子· 公孙丑上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如 此”（《史记· 项羽本纪》）。功的这些引申义是一个接一个引 申出来的。 ①工作，事情 ——②成绩，功效 ——③成就，事业 ——④功劳， 功勋
的意思。词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生出 来的意义。凡属直接派生引申义的意义我们称之为基础 义，它可以是本义，也可以是本义以外的其它意项。
注意：“基础义”与“本义”的区别。
基础义是相对于引申义而言的。大多数情况下，由本义可 引申出多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。但由于 词义的发展，有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频 率要高，成为常用义，而本义却很少用，而且由这个常用义引 申出了很多其它义项，这时本义就不等同于基础义了。 发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。如“君子引而不 发，跃如也。”（《孟子 · 尽心上》）“齐军万驽刘发”（《史 记· 孙吴列传》），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于 “发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发 现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。 在这里基础义等于本义。
词的本义和引申义
一、词的本义（一）什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，是指从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
⏹纲：⏹若网在纲,有条而不紊。
――《尚书·盘庚》⏹为政贵当举纲。
――《北史·源贺传》⏹近习用事,渐乱国纲。
――《晋书五行志下》⏹①提网的总绳。
⏹②事物的关键部分,事理的要领。
⏹③国家的法纪。
⏹【鄙】⏹①命司徒,循行县鄙。
——《吕氏春秋》。
高诱注:“鄙,五百家也。
”⏹②四鄙之萌人。
（《墨子》）⏹③焚符破玺，而民朴鄙。
（《庄子》）⏹④肉食者鄙，未能远谋。
（《左传》）⏹⑤我皆有禮，夫犹鄙我。
（《左传》）【鄙】：本义中国周代地方组织单位之一，五百家为一鄙——边邑－质朴、厚道；浅陋、庸俗－鄙夷、看不起；（二）探求本义的方法⏹掌握词的本义可以从两个方面入手：分析汉字的结构和寻找古书用例，并将两者结合起来。
⏹ 1. 据形求义⏹汉字的结构方式和表义特点决定了从汉字的形体分析可以探讨词的本义。
历来的文字学家都是从分析字形入手来探求本义的。
⏹东汉许慎所著的《说文解字》，就是一部通过字形分析来阐释本义的专书。
⏹清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“许书之要，在明文字之本义而已。
”⏹ 2. 考核文献⏹即看某个词在古代书籍中的用法和一些资料对这个词的解释。
⏹字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。
只有在组词成句的具体语言运用中，词义才能充分显示出来。
⏹因而探求词的本义，更重要的是看文献语言是怎样使用这个词的。
⏹豆——《说文》：“豆，古食肉器也。
”即古代用来盛放肉食的器皿。
⏹“豆”是个象形字，其外形像一只高脚盘盂。
⏹《国语·吴语》：“在孤之侧者，觞酒、豆肉、箪食，未尝敢不分也。
”韦昭注：“豆，肉器。
”⏹《诗经·大雅·生民》：“卬盛于豆，于豆于登。
其香始升，上帝居歆。
”毛亨传：“木曰豆，瓦曰登。
豆，荐葅醢也。
第三节 词的本义和引申义
• （3）其于木也，为坚多节。《周 易·说卦》（木节） • （4）彼节者有间，而刀刀者无厚。 《庖丁解牛》（动物的关节） • （5）寒暑易节，始一反焉。《愚公 移山》（季节）
• （6）大王见臣列观，礼节甚倨。 《廉颇蔺相如列传》（礼节） • （7）足下及董、聂三军，皆受荣所 节制。《谭嗣同》（节制 ） • （8）圣达节，次守节，下失节。 《左传·成公十五年》（气节）
• （2）间接引申
• 是由直接引申而再引申，即所谓 “展（辗）转他训”。它与本义关 系稍远，产生时间稍晚。 • 朝：本义：早晨→朝见（旦见君曰 朝） → 朝廷 → 朝代
• 4.引申义和假借义
• 假借义是由于用字的通假而造成的， 它们所表示的词义本有其固有的字 形，即本字，例如“直”用作“价 值”，其本字为“值”。由于古人 用字时的同音替代以及这种现象的
• “以刀斷絲” →断绝 • “淳於髡仰天大笑，冠纓索絕。” 《史記· 滑稽列傳》 • 断绝→其他事物的斷絕 • “折骨絕筋，終身不可以相及也。” 《荀子· 修身》
• 断绝→极、最→超出一般 • “秦女絕美，王可自取。” 《史記· 伍子胥列傳》 • “故俗传恺之有三绝：才绝、画 绝、痴绝。” 《晋书· 顾恺之传》
• 1.链条式
• 从本义的起点向前发展，即由本义 引申出甲义，又由甲义引申出乙义， 依此类推，这些引申义和本义之间 的关系，除了甲义是直接的外，其 余的都是间接的。
要：腰→中间→拦截→要挟→求得→ 需要 • （1）《墨子· 经说》：昔楚灵王好 士细要。 • （2）《战国策· 秦策》：是王之地 一经两海，要绝天下也。
• （二）从具体到抽象 • 道：从道路引申为途径、方法。 • 权：由称杆引申为权利、权变。
• 骄：由马高大引申为骄傲、自高自 大。
词的本义和引申义
引申义和本义的联系方式
１、相似 （１）形貌形状相似 斗、骨 （２）功能作用相似 牧、牢 （３）方式情态相似 获、断 ２、相关 齿、月、官、 ３、相因 爱
词义引申的规律
１、从具体到抽象 道、理 ２、由个别到一般 雄、雌、河 ３、由实义到虚义 被、因 词的假借义：由文字假借而产生的意义。如 刀、信。
古今词义的异同
一、古今词义基本相同 二、古今词义迥异 行李、揭、去、绸、勤、烈士 三、古今词义同中有异 幣、信、恨、感激、
词义发展演变规律
１、词义扩大 皮、江、醒、睡 ２、词义缩小 臭、虫、宫、瓦 ３、词义转移 汤、涕、百姓、诛 ４、词义的感情色彩变化 谤、祥、爪牙、 复辟
词的引申义
词在发展过程中，由本义派生出来的意义叫 做词的引申义。如：息：《说文· 心部》： “喘也。从心，从自，自亦声。”本义是喘 息、气息、呼吸。引申为休息、止息，又引 申为灭、滋生、又引申为增长；又引申为儿 子；又引申为利息。 词义引申的方式： １、连锁式引申 如：题、习 ２、辐射式引申 如：引 ３、综合式引申 如：朝
词的本义和引申义
词的本义和引申义
Байду номын сангаас
词的本义，是指词的原始意义，即造词之初所 表示的意义，但是由于文字产生之前某词的原 始意义已经无从知道，所以通常所谓词的本义， 是指词在文字产生时的意义，即文字形体结构 所反映的、并有史料证明的意义。如：行、益、 字、向、盥、立等。象形字、会意字、指事字 是根据词义的某些方面直接绘形的，我们可以 通过分析字形了解其寓意，解释其本义。 形声字是通过意符表意的，我们可以根据意符 来分析其本义。如顾、颠等。
本义和引申义
④首先，第一 陈涉首难 （史记·项羽本纪）
⑤首领 还为戎首 （钟会《檄蜀文》）
⑥要领 予誓告汝群言之首。（尚书·秦誓）
⑦向着 狐死必首丘。（屈原《九章·哀郢》）
向着 要领
动物的头
器物顶端
首
人头
事物的开端
首领
首先、第一
并列式引申（辐射式引申）
引申义①
本 义
引申义②
引申义③
……
衷 《说文》“里亵衣。”
词的本义和引申义
一、什么叫词的本义和引申义 （一）词的本义
反映在字形上，体现原始造字意图的字义， 叫做词的本义。
本义是多义词的某一个义项，如： 本， ，《晋语》“伐木不自其本。”
或是某一义项在个别事物上的具体化，如： 齐， ，禾麦吐穗上平也。（说文）
本义 造字本义：字形所显示的本义。
用字本义：古文献中实际使用的最早意义。
之形。”
• 既（甲、金文） 《说文》：“既，小食也。从皀旡声。” 《春秋·桓公三年》：“秋七月壬辰朔，日有食之，
既。” 《庄子·应帝王》：“吾與汝既其文，未既其實。” 《书·尧典》：“克明俊德，以親九族，九族既睦，
平章百姓。”
即（甲、金文） 《说文》：“即，即食也。从艮卪声。” 《周易·鼎》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即。”
不可矣。” ③《楚辞·天问》：“九天之際，安放安屬？” ④《易·坎》：“樽酒簋貳，剛柔際也。” ⑤《汉书·严助传》：“际天接地。”
此例的引申关系如下图所示：
责 ①《战国策·齐策》：“谁习计会,能为文收责于薛
者乎？” ②《左传·桓公十三年》：“宋多责赂于郑。” ③《荀子·宥坐》：“不教而责成功，虐也。” ④《管子·大匡》：“文姜通於齊侯，桓公聞，責
⑤首领 还为戎首 （钟会《檄蜀文》）
⑥要领 予誓告汝群言之首。（尚书·秦誓）
⑦向着 狐死必首丘。（屈原《九章·哀郢》）
向着 要领
动物的头
器物顶端
首
人头
事物的开端
首领
首先、第一
并列式引申（辐射式引申）
引申义①
本 义
引申义②
引申义③
……
衷 《说文》“里亵衣。”
词的本义和引申义
一、什么叫词的本义和引申义 （一）词的本义
反映在字形上，体现原始造字意图的字义， 叫做词的本义。
本义是多义词的某一个义项，如： 本， ，《晋语》“伐木不自其本。”
或是某一义项在个别事物上的具体化，如： 齐， ，禾麦吐穗上平也。（说文）
本义 造字本义：字形所显示的本义。
用字本义：古文献中实际使用的最早意义。
之形。”
• 既（甲、金文） 《说文》：“既，小食也。从皀旡声。” 《春秋·桓公三年》：“秋七月壬辰朔，日有食之，
既。” 《庄子·应帝王》：“吾與汝既其文，未既其實。” 《书·尧典》：“克明俊德，以親九族，九族既睦，
平章百姓。”
即（甲、金文） 《说文》：“即，即食也。从艮卪声。” 《周易·鼎》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即。”
不可矣。” ③《楚辞·天问》：“九天之際，安放安屬？” ④《易·坎》：“樽酒簋貳，剛柔際也。” ⑤《汉书·严助传》：“际天接地。”
此例的引申关系如下图所示：
责 ①《战国策·齐策》：“谁习计会,能为文收责于薛
者乎？” ②《左传·桓公十三年》：“宋多责赂于郑。” ③《荀子·宥坐》：“不教而责成功，虐也。” ④《管子·大匡》：“文姜通於齊侯，桓公聞，責
古代汉语第四讲__词的本义和引申义
邶
邯郸
都 邻五家
邑
有关国邑、 邦 行政区域 鄙 的名称
五百家
郊
邮传递文书
的驿舍
分析字形－攴
敲 敂
攻 －－－打击的意义
敲打
“叩”的古字
攴
pū
敵 救
收逮捕赦段注:“赦与
捨音义同。非专谓赦罪 也。后捨行而赦废。赦 专为赦罪矣。”
－－－与战斗、畋猎 敚 “夺”的古字 有关的意义 －与审刑、牢 狱有关的意义
已， 以也。篆文象蛇形。
《说文解字》
操蛇之神闻之，惧其不已也。《列子· 汤问》 子墨子曰：“胡不已乎？”
《墨子· 公输》
君子曰：学不可以已。
吾欲已子张之谏。
《荀子· 劝学》
《国语· 楚语》
停止
考察本义的方法－总说
象形字
分析 指事字 字形 会意字
形声字
用以结体ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ象形单
综合运用
以分析字形
为主，考核
位具有表意性。
祸福之事
祟神祸
祸害
福
禄
分析字形－贝1
货贝
分析字形－贝2
财
表示与
货
资
贿
名 词
财物有关
的意义
贵 贫 贤 贱
買 赏 赠 购
形容词
动 词
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分析字形－肉
肉
腐
瘸
胔
zī,肉烂
肉
月
肿 肥 腴：腹
下的肥肉
形容词 指有关身体 的某些性状
腹 肩
脚 背
胸 名词 肾
指头以外的 部位
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注：期、朔、朝、朗、朦、胧，从月，不从肉。
厰：厂房。
词的本义、引申义
② 从具体到抽象
道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（《诗 经小雅大东》）引申为（达到某一目的的）抽象的途 径、方法，例：交邻国，有道乎？（《孟子梁惠王 上》） 再引申为抽象的规律道理，例：臣之所好者道 也，进乎技矣。（《庄子养生主》） 理：本义是治玉，引申为治理其他事物，从治理的结果可 以引申出“条理”义。治理是一种有目的、经过考虑的 活动，从而引申出“事理、道理、情理”等意义。 “析”由劈木头引申为分析、辨析。都是从具体到抽象 的引申。
（2）相关：引申义和本义所指称的对 ）相关： 象或所表达的概念相互关联。 象或所表达的概念相互关联。
“齿”本指门牙或牙齿，牙齿的生长情况标志 本指门牙或牙齿， 着幼少壮老，由此引申为年龄。 着幼少壮老，由此引申为年龄。 “年”本义为稻谷成熟，有收成。收获标志着 本义为稻谷成熟，有收成。 农业生产的一个周期， 农业生产的一个周期，古代每年只收获一次或一 由此“ 引申为时间单位。 季，由此“年”引申为时间单位。 由祖庙引申为祖宗。 “宗”由祖庙引申为祖宗。 由官府、行政机关引申为官职、官长。 “官”由官府、行政机关引申为官职、官长。
（3）相因：引申义和本义之间具有因果、条 ）相因：引申义和本义之间具有因果、 件等逻辑关系，通过推导实现引申。 件等逻辑关系，通过推导实现引申。
“危”本义为陡峭、高峻，陡 而高则易倾倒，因此引申为不稳定， 再引申为危急、危险。 “虚”本义为大丘，大了就空 旷了，以至“空了”，因此引申为 空虚的意思。
2、探求本义的途径
（1）必须依据字形分析 ）
前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过， 前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过，古代汉 语单音词占优势，多义词主要也是单音词， 语单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个 汉字在大多数情况下就是一个词。 汉字在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文 造字时义寄于形， 字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切 的关系，特别是该字的早期形体， 的关系，特别是该字的早期形体，为探求词的本 义提供了极为有利的条件。因此， 义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学 家都把分析字形作为探求词的本义最常用、 家都把分析字形作为探求词的本义最常用、最基 本的方法。 本的方法。
词的本义和引申义
节
7.节制、节省 6.节操 1.木节
竹节
5.法度
2.关节 3.节气
4.节奏
引
《说文· 弓部》“引，开弓也。” 本义：开弓 引申义：延长
《左传· 成公十三年》“我君景公引领西望。”
引导、带领
《史记· 魏公子传》“公子引侯生坐上座” 《史记· 项羽本纪》“项羽引兵”
后退
《战国策· 赵策三》“秦军引而去”
中间 半路拦截 要挟 求得 需要 邀请 重要
要（腰）
简要 约定
东方“故先生立司南以端朝夕” 初“孟春之朝”
朝：早晨（本义） 朝见
朝廷 朝代 潮汛“天下之朝夕可定乎” 日、天“夙兴夜寐，靡有朝矣”
（四）词义引申的一般规律
词义的引申，通常是由具体到抽象， 由个别到一般。
三、为什么要分析词的本义和引申义
引：
开弓（本义）
延长 引导 后退
2.链条式的引申
由甲义引申为乙义，又由乙义引 申为丙义，这样一环套一环的引申。
“要”
“要”是“腰”的古字。
《墨子· 兼爱》“昔楚灵王好士细要。”
“要”
1.中间。《战国策· 秦策》“是王之地一经两海，要绝 于天下也。” 2.半路拦截。《左传· 襄公三年》“吴人要而击之。” 3.要挟。《论语· 宪问》“虽曰不要君，吾不信也。” 4.求得。《孟子· 公孙丑上》“非所以要誉于乡党朋友 也。” 5.需要（yào）。白居易《红线毯》“地不知寒人要暖， 少夺人衣作地衣。”
词的本义：
词的本来意义，是与该词的书写形 式相应，并有文献参证的词的最早意义。
确定本义，对于正确理解字义的发 展变化，即作为造字对象的词的意义在 后来的演变和派生新词等新现象，有很 大帮助。
词的本义和引申义PPT课件
∵ 鸟＝隹
∴ 雁＝鴈 雞＝鷄 雅＝鴉
分析字形－贝
货贝
分析字形－贝部字举例
财货资贿
表示与财
物有关的 贵 贫 贤 贱
意义
買 赏赠购
名词 形容词 动词
分析字形－肉
肉
肉
月
腐 瘸 胔 形容词
zī,肉烂
指有关身体
肿 肥 腴 的某些性状
腹 脚 胸 名词
肩背肾
指头以外的 部位
注：期、朔、朝、朗、朦、胧，从月，不从肉。
分析字形－肉部字
膏：本义是脂肪，肥肉。 臘（腊）：本义是岁终祭祀，祭神用肉， 故字从肉。 膳：本义肉食，即是上等饮食。 脩：干肉。《论语》：“自行束脩以上， 吾未尝无诲焉。”（与修不同，古书常通 假）
分析字形－阝 （左阜右邑）
阜(fù )：
土山
邑：人居住的地方
分析字形－阜
与山 有关
名 词 陵大阜 阳山南
词的本义就是指有语言文字材料所能证明的词的本 来意义。因此，词的本义不一定都是原始意义。判 定本义的原则：“字形可考，文献可证”。
引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是 在本义的基础上繁衍派生出来的意义。凡属直接派 生引申义的意义我们称之为基础义，它可以是本义， 也可以是本义以外的其它意项。
二、分析本义的方法
分析本义要依据甲 骨文、金文、篆文等 古文字，因为它们离 造字时代更近。
许慎说：“会意者，比类合谊，以 见指撝（huī），武信是也。” “指事者，视而可识，察而见义。 上下是也。”
分析字形－象
分析字形－斤
本义：砍伐 树木的工具
《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林。”
分析字形－豆
本义：盛食物的器皿，形 似高脚盘
词的本义和引申义
词的本义和引申义词的本义和引申义1、词的本义：多义词的⼏个意义，其中⼀个意义是词义引申的起点，这个意义就是词的本义。
我们所讲的本义是指词在⽂献语⾔所使⽤的⼏个意义中作为引申派⽣起点的那个意义。
2、引申义和本义的关系：⼆者间的关系有远有近。
1）近引申义同本义之间⼀般是⼀词多义的关系。
2）远引申义同本义之间可以是⼀词多义，也可以是两个同源词。
3、依据什么来探求词的本义： 1）借助词的书写形式。
如“诛”从⾔，本义是谴责。
2）考察⽂献语⾔⽤例。
如“狱”在先秦⽂献中都是“诉讼”、案件义，到汉代⽂献才有当“监狱”讲的，因⽽本义是“诉讼”。
4 、词的引申义：在多义词的⼏个意义中，由本义派⽣出来的意义叫引申义。
5、引申义和本义的联系⽅式： 1）相似：a形貌性状相似。
如“⽃”由酌酒器引申为⽃星。
b功能作⽤相似。
如“关” 由门闩引申为关卡。
c ⽅式情态相似。
如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。
2）相关。
a甲事物对⼄事物具有标志作⽤，借甲代⼄。
如“齿”由门⽛、⽛齿引申为年龄。
b借动作⾏为指代动作⾏为的主体或客体。
如“倡”由领唱引申为⼀般的唱，再引申为以演唱为职业的⼈。
C借形状特点指代事物或⼈。
如“刚”由坚硬引申为⾦属钢。
D借⽅位处所指代事物或⼈。
如“陵”由⼤⼟⼭引申为帝王的坟墓。
3）相因。
引申义和本义间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。
如“危”本义为陡峭、⾼峻。
陡⽽⾼则易倾，故引申为不稳定。
6、词义引申的趋势：1）从个别到⼀般。
如“江”从专称长江引申为泛指河流。
2）从具体到抽象。
如“道”由道路引申为途径、⽅法。
7、直接由本义派⽣出来的意义叫直接引申义。
由直接引申义派⽣出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。
如“防”的本义；堤坝。
直接引申义：堵⽔、防⽔。
间接引申义：禁阻、防备、防⽌→约束→规范、标准。
8、引申的⽅式：1）以本义为起点，向着同⼀⽅向递相派⽣出⼏个意义的引申脉络，叫连锁式引申。
如“防”。
词的本义和引申义
㈡ 从词义引申的内容看，可分： ⒈从具体到抽象。 道：所行道也。途径→方法,手段→学说,道理 朝闻道，夕死可矣。 不以其道得之，不处也。 先王之道，斯为美。 网：捕鱼或鸟兽的工具→广泛搜求 网罗天下放失旧闻。《史记太史公自序》 踵：脚后跟→继承 媪之送燕后也，持其踵，为之泣。 盖踵其事而增华。 被：被子→覆盖→蒙受，遭受→表示被动的助动词 →表被动的介词
節（节）--竹节→木节，关节，节气 →法度，节奏 →节操，节制 不遇盘根错节，何以别利器乎？（木节） 彼节者有间。（关节） 四时八位十二度二十四节。（节气） 礼不逾节。（法度） 长歌赴促节。（节奏） 时穷节乃见。（节操） 君子节用而爱人。（节制）
⒉递进式的引申。先从本义引申出一个意义， 再从引申义产生一个新的意义，一环扣一环， 几个引申义与本义之间的距离有远近之分。 （链条式，连锁式） 朝：早上→朝见，拜见→朝廷→朝代
⒉从个别到一般。 匠：木工也，……斤所以作器也→指所有手 工业工人，教书匠，文学巨匠
防：堤坝→堵水，防水→堵塞，禁阻，防止 →约束→规范，标准 以防止水。《周礼地官稻人》 防民之口，甚于防川。《国语》 吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 以礼义防民。《盐铁论本义》 （君子）行有防表。《荀子儒效》
⒉考核文献。这个本义是上古文献能够证实 的，有相应的用法。 秉：从又持禾，会意字，“禾束也”。引申 义是拿着，掌握，把持。 ◆彼有遗秉，此有滞穗。《诗经小雅》 術：从行术声，邑中道也。 ◆横術何广广兮。《燕书》 向：从宝盖头从口，北出牖也。朝北的窗户， 引申为朝着、对着。 ◆穹窒熏鼠，塞向墐户。《诗经七月》 斯：从斤其声，析也。 ◆墓门有棘，斧以斯之。《诗经墓门》
任:担东西→担子→责任,任务→委用,任用→听凭 →担当→担保→信任
词的本义与引申义
形声字
理，治玉也，从玉里声。
瑕，玉小赤也，从玉叚声。 球，玉声也，从玉求声。
瑜，美玉也，从玉俞声。 玩，弄也，从玉元声。 这一组字都以“玉”为形符。
颠，顶也，从页真声。 颜，眉目之间也，从页彦声。 题，额也，从页是声。 硕，头大也，从页石声。 颇，头偏也，从页皮声。 这一组字都以“页”为形符，“页”的本义是“头”。 形声字的本义与它的形符有关，形旁能表明词的本义的范畴，但 不能指示字的具体的含义。
32
16
“徒”的本义是“步行”。《论语· 先进》： “不可徒行也”。步行的特点是不坐车， 不骑马，不利用任何工具，于是虚化为 “空”、“白白地”、“只”、“仅仅” 等意义。
三 假借义
词的假借义与本义是没有联系的，词义假借的一个 重要条件就是假借字和本字要读音相同或相近。 假借分为本有其字的假借和本无其字的假借，前者 又称为通假，后者是“六书”的假借。
解：解牛
解结 ——解脱、解说、了解、见解、和解
词义引申的一般规律：由具体到抽象，由 个别到一般，由实词到虚词。
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而 言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母 也。” 谁知鸟之雌雄。（《诗经· 小雅· 正月》） 引申后泛指所有动物的性别： 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰 辞》）
一、词的本义与引伸义
一 词的本义
一） 什么是词的本义 即词本来的含义，反映文字初期的造字意图，且能在古代文 献中得到证明。 旨：味美，《礼记· 学记》“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。” 信：诚实，《老子》“信言不美，美言不信。” 叔：拾取，《诗经· 豳风· 七月》“九月叔苴。” 颠：头顶，《诗经· 秦风· 车邻》“有马白颠。”
册，符命，诸侯进受于王也。
元：人之头
词的本义和引申义
詞的引申義——鏈条式例三
朝： 早晨。 朝聞道，夕死可矣。《論語· 里仁》 → 朝見，朝拜。 盛服將朝。《左傳· 宣公二年》 → 朝廷。 使婦人載以過朝。《左傳· 宣公二年》 → 朝代。 唐朝、宋朝
詞的引申義——鏈条式例四
臣：
奴隷。男為人臣，女為人妾。《左傳· 僖公十七 年》 → 官吏。臣不能而誣能，則是臣詐也。 《荀子· 君道》 → 官吏、百姓對君主的自稱。臣 請完璧歸趙。《史記· 廉頗藺相如列傳》 → 第 一人稱謙詞。臣請入，與之同命。《史記· 項羽本 紀》
詞的引申義——綜合式例五
涉②: 瀏覽。 涉獵書記，不能為醇儒。《漢 書· 賈山傳》 進入，到。 不虞君之涉吾地也。《左傳· 僖 公四年》 牽涉。 而言有關涉，事便顯露。《史 通· 叙事》
詞的引申義——綜合式例五
2.渡河 4.經過 3.行走、經過 5.瀏覽 6.進入，到 7.牽涉 直接引申 間接引申 （近引申） （遠引申）
詞的引申義——綜合式例四
2.立即 3.當日，當時 4.就、就是
即：1.走近，靠近
5.即使
6.如果
詞的引申義——綜合式例五
涉①: 趟水過河。
江與夏之不可涉。《九章· 哀郢》
渡河。 楚人有涉江者，其劒自舟中墜於水。 《呂氏春秋· 察今》 行走、經過。 園日涉以成趣。《歸去來兮 辭》 經歷。 尋思涉歷兮多艱阻。蔡琰《胡笳十 八拍》
詞的引申義——綜合式例七
理②： 紋理。 君有疾在腠理。《史記· 扁鵲列傳》 規律。 依乎天理。《莊子· 養生主》 道理。 至激於義理者不然。《報任安書》 抽象的條理。 井井兮其有理也。《荀子· 儒 效》 通順、通達。 生氣乃理。《淮南· 時則》
詞的引申義——綜合式例七
理③：
4,词的本义和引申义
看看“意思”真有意思！
意图、用意
• 小贝想请局长帮忙走个后门，所以去送表“示红心意 包小”局贝。长：他：没们你什之这么间是，发什就生么是了意想一思意段①思有？意礼趣思品的②谊所对够。、代情话朋心表趣：友意的、、情趣够味交情 局长：那你可就不够意思③了。 意图、用意 小贝：小意思，小意思④。 不客气地收下了 局长：呵呵，你这人还真有意思⑤。
小贝：其实我也没别的什么意思⑥。 难为情
局长：那我可就不好意思⑦了。
• “哪里”连起说就是自谦，这是一般中国人都 知道的，也常用。但初通汉语的外国人W先生不 理解。
• 一次W先生参加一对年轻华侨的婚礼， 他很有礼貌地赞美新娘漂亮。一旁的 新郎立即代表新娘表示感谢，“哪里 哪里”。W先生觉得挺不好意思的， 以为未说到地方，便用生硬的中国话 再说——“头发、眉毛、眼睛、耳朵、 鼻子、嘴都很漂亮！”
通論（四）
詞的本義和引申義
（一）词的本义
• 1、本义：词的本来意义。
• 文字学家主要凭字形来辨别本义， 如许慎《说文》。有的词的本义 已经消失。
• 2引申义：在多义词中，由本义派 生出来的其他意义都是引申义
• 3，假借义：一个汉字被借为别的 字而出现的与原义无关的意义
本义与原始义
• 原始义：词最早的意义 • 本义：词本来的意义。有文字材料所能证明的
• 由架屋引申为交结会 合之意。现代有构怨、 构仇，也都是结成的 意思。
管 • 从竹，官声，本义是指
竹管或竹管制成的物品。 《诗经·静女》：贻我 彤管。
• 但在古代最常见的意义 是指用竹管制成的一种 乐器。《诗经·有瞽》： 箫管备举。现代的管弦 乐保留古义。
• 还有一个意思指钥匙。 《左传·僖三十二年》： 郑人使我掌北门之管。
词的本义和引申义
词的本义和引申义
一、词的本义 1．什么是词的本义:一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文 献资料可证的最古的意义。也就是词在文献语言所使用的几个意义中 作为引申派生起点的那个意义。 ① 四鄙之萌人。 ② 焚符破玺，而民朴鄙。 ③ 肉食者鄙，未能远谋。 ④ 今之争夺，非鄙也，财寡也。 ⑤ 我皆有礼，夫犹鄙我 2、探求本义的途径 （1）借助词的书写形式 《楚辞·渔父》：“颜色憔悴。” 《诗·秦风》：“有马白颠。”
词的本义和引申义
3．综合式 《诗·小雅·小弁》：“譬彼舟流，不知所届。” 《管子·侈靡》：“乡殊俗，国异礼，则民不流 矣。” 《书·禹贡》：“五百里荒服，三百里蛮， 二百里流。” 《国语·周语》：“三年，乃流王 于彘。” 《孟子·公孙丑》：“德之流行，速于 置邮而传命。” 。《荀子·致仕》：“凡流言、 流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而恒至者， 君子慎之。” 《国语·晋语》：“肆侈不违，流 志而性，无所不疚，是以及亡而不获追鉴。” 《楚辞·渔父》：“宁赴湘流，葬身于江渔之腹 中。”
词的本义和引申义
3．词义引申的途径 （1）从词义所概括的事物的特性（包括性质、形 状、颜色、味道、用途等）来引申。 《孟子·尽心上〉：“君子引而不发。” 《史 记·项羽本纪》：“汉王则引兵渡河。” 《孟 子·梁惠王上》：“天下之民皆引领而望之矣。” 马中锡《中山狼传》：“引避道左，以待赵人之 过。” 《孟子·滕文公上》：“冠素。” 《诗经·召 南·羔羊》：“素丝五纪。” 《诗经·魏风·伐 檀》：“彼君子兮，不素餐兮。” 《淮南子·本 经》：“其事素而不饰。”
Байду номын сангаас
词的本义和引申义
《论语·子张》：“是以君子恶居下流， 天下之恶皆归焉。” 《大戴礼记·曾子立 事》：“观说之流，可以知其术也。” 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于 司徒之官。” 四、研究词义引申的意义 《战国策·冯谖客孟尝君》“左右以君贱 之也，食以草具”。 《左传·郑伯克段于 鄢》“缮甲兵，具卒乘”。 《史记·项羽 本纪》“良乃入，具告沛公。”
一、词的本义 1．什么是词的本义:一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文 献资料可证的最古的意义。也就是词在文献语言所使用的几个意义中 作为引申派生起点的那个意义。 ① 四鄙之萌人。 ② 焚符破玺，而民朴鄙。 ③ 肉食者鄙，未能远谋。 ④ 今之争夺，非鄙也，财寡也。 ⑤ 我皆有礼，夫犹鄙我 2、探求本义的途径 （1）借助词的书写形式 《楚辞·渔父》：“颜色憔悴。” 《诗·秦风》：“有马白颠。”
词的本义和引申义
3．综合式 《诗·小雅·小弁》：“譬彼舟流，不知所届。” 《管子·侈靡》：“乡殊俗，国异礼，则民不流 矣。” 《书·禹贡》：“五百里荒服，三百里蛮， 二百里流。” 《国语·周语》：“三年，乃流王 于彘。” 《孟子·公孙丑》：“德之流行，速于 置邮而传命。” 。《荀子·致仕》：“凡流言、 流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而恒至者， 君子慎之。” 《国语·晋语》：“肆侈不违，流 志而性，无所不疚，是以及亡而不获追鉴。” 《楚辞·渔父》：“宁赴湘流，葬身于江渔之腹 中。”
词的本义和引申义
3．词义引申的途径 （1）从词义所概括的事物的特性（包括性质、形 状、颜色、味道、用途等）来引申。 《孟子·尽心上〉：“君子引而不发。” 《史 记·项羽本纪》：“汉王则引兵渡河。” 《孟 子·梁惠王上》：“天下之民皆引领而望之矣。” 马中锡《中山狼传》：“引避道左，以待赵人之 过。” 《孟子·滕文公上》：“冠素。” 《诗经·召 南·羔羊》：“素丝五纪。” 《诗经·魏风·伐 檀》：“彼君子兮，不素餐兮。” 《淮南子·本 经》：“其事素而不饰。”
Байду номын сангаас
词的本义和引申义
《论语·子张》：“是以君子恶居下流， 天下之恶皆归焉。” 《大戴礼记·曾子立 事》：“观说之流，可以知其术也。” 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于 司徒之官。” 四、研究词义引申的意义 《战国策·冯谖客孟尝君》“左右以君贱 之也，食以草具”。 《左传·郑伯克段于 鄢》“缮甲兵，具卒乘”。 《史记·项羽 本纪》“良乃入，具告沛公。”
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词的本义和引申义
古代汉语
一、词的本义
（一）什么是词的本义
照字面讲，词的本义，是指词的本来意 义。但是，文字的产生远在语言产生之后， 在没有文字记录的原始语言中，词的本来意 义是什么，今人无法考查。所以，我们所说 的古代汉语词的本义，实际上是指有史以来 的有字形可考、有文献可证的最早的意义。
（二）如何探求词的本义
（2）借动作行为指代动作行为的主体或客体。 倡，由领唱引申为一般的唱，再引申为以演唱 为职业的人。 将，由领兵引申为领兵的人。 饭，由吃饭引申为饭。 薪，由砍柴引申为柴。
（3）借性状特点指代事物或人。 刚，由坚硬引申为金属钢（“刚”） 姝、娥，由妇女貌美引申为美女。
（4）借方位处所指代事物或人。 陵，本义是大土山，引申为帝王的坟墓。 室，古代称妻为室。 官，由官府、行政机关引申为官职、官长。
1．分析字形，探求本义 （1）表意字。指象形、指事、会意字。表 意字的形和义的关系特点是：字形所表示的 具体意义，形和义是一对一的关系，可以通 过字形的分析来探求造字时的意义。
例如：欠 天 向 行 亦 及 豆 斤 牢 析 军
（2）形声字：形声字只告诉我们这个字的意义 范畴。当难以确定一词在诸多的意义中哪个义 项是本义或古义的情况下，意符可以发挥其指 示作用。
（四）引申义的读音形式和书写形式
1．语音的变化 例如：朝、间、骑、县、语……
2．字形的变化（古今字）。有两种情况：
（1）表示本义的字形变了 责—债 县—悬 益—溢 （2）表示引申义的字形变了 取—娶 景—影 解—懈
《说文》：“閒，隙也，从门从月。”
缝隙。“彼节者有间。” 中间。“千乘之国，摄乎大国之间。” 间隔。“松柏相间。” 嫌隙。“故君臣多间。” 离间。“乃用陈平计间项王。” 窥伺。“齐人间晋之祸。” 偷偷地。“又间令吴广之次所旁丛祠中。”
（三）词义引申的规律
1．由具体到抽象 例如：道、网、踵、析
2．由个别到一般 例如：雄、雌、江、河、好、市 3．由实词到虚词 以：本义为任用、使用，是动词。后引申虚化为 介词，意思为凭、用等。
“要”：《说文》：“身中 也。” ①昔楚灵王好细要。 ②是王之地一经两海，要绝天下也。 ③吴人要而击之，获邓廖。 ④虽曰不要君，吾不信也。 ⑤非所以要誉于乡党朋友也。 ⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣
①腰（人体的中间部分）—②中间（事物的中 间部分）—③半路拦截（迫使他人中途停止前 进）—④要挟（迫使他人改变意向，满足自己 的欲望）—⑤求得（请求他人满足自己的欲 望）—⑥需要（期待某种欲望得到满足）
“節”：《说文》：“節，竹约也。” 竹节（本义） 木节、草节（用于草木） 关节（用于动物） 季节、节气（用于时日） 节奏、节拍（用于音乐） 气节、节操（用于道德） 礼节（用于社会） 节约（用于用度）
问：《说文》：“讯也。” ①既克，公问其故 ②燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。 ③淑问如皋陶。 ④昭王南征而不复，寡人是问。 ⑤既而羁寄京师，久无家问。 ⑥恣所为不问。
离语言而直接表达词义，脱离了文献，探求出的 意义不一定是准确的。
例如：毙 愤 高 朝
二、词的引申义
（一）引申义和本义的联系方式 1．相似。引申义和本义所指称的对象具有某种 相似之处。
（1）形貌形状相似。 斗，由酌酒器引申为斗星； 节，由竹节引申为关节、节气、节拍、章节。
（2）功能作用相似。 關，由门闩引申为关卡。 術，由道路引申为途径、方法、手段。 牢，由畜圈引申为监牢。 權，由秤锤引申为权力。
（3）方式情态相似。 斷，本义为砍断，引申为决断、果断。 獲，由猎获引申为俘获。 奮，本义为鸟展翅，引申为举起、扬起、振作。 候，由守望、放哨引申为窥伺、侦察。
2．相关。引申义和本义所指称的对象或表达的 概念相互关联，彼此牵涉，可通过借此代彼的 联想方式实现引申。
（1）甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。 齿，本指门牙，泛指牙齿。 年，本义是年成， 引申为四时或由十二个月构 成的年。
3．相因。引申义和本义之间具有因果、条件等 逻辑关系，通过推导实现引申。
虚，大丘也。段注：大则空旷，故引申为空虚。 危，本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引 申为不稳定。 信，由言语真实引申为相信。
（二）直接引申义和间接引申义
直接由本义派生出来的意义叫直接引申义， 由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就 是间接引申义。 1．间接引申（链条式引申） 朝：早晨→朝见→朝廷→朝代 慢：倨傲不敬→懈怠→缓慢 習：数飞→复习、练习→熟悉，通晓 →习惯 過：经过 → 超过 → 过分 → 过错 → 责备
பைடு நூலகம்
3．综合式的引申。
《说文》 “信，诚也。”
①信言不美，美言不信 ②与朋友交，能不信乎？ ③人谓子产不仁，吾不信也 。 ④舜其信仁乎 ？ ⑤用为符信，上书自陈。 ⑥诗好几时见？书成无信将 。 ⑦自可断来信，徐徐更谓之。 ⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗 。
①言语真实：言语＋真实； ②诚信：对人的态度＋真实； ③相信：确认＋某种情况＋真实； ④的确：某种状态＋真实； ⑤信物：用来证明情况真实＋物品； ⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人； ⑦音信：信使所传递的＋消息； ⑧书信：传递消息的＋文字材料。
2．辐射式引申：直接引申 《说文》：“素，白致缯也。”（未染色的丝 绸）
朴素 原本 ↖↗
未染色的丝绸→→ 白色的 ↙↘
空 真情
《说文》：“雧，群鸟在木上也。”
停留 ↑
聚集←←群鸟停栖树上→→安定 ↓
成功
“左”，本义是左手，向三个方面引申：辅佐、帮助； 差的、卑下的；凭证。
“引”，本义是开弓，引申为：延长、引退、引导。
“頁”（xiè） 颜，“颜色憔悴。” 颠，“有马白颠。” 题，“彫题黑齿。” 顾，“王顾左右而言 他。” 领，“如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领 而望之矣。”
戚：蒋氏大戚，汪然出涕曰。 （悲戚）
执干戚舞。
（兵器）
将使卑逾尊，疏逾戚。 （亲戚）
2．考核文献资料，辨识本义 字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱
古代汉语
一、词的本义
（一）什么是词的本义
照字面讲，词的本义，是指词的本来意 义。但是，文字的产生远在语言产生之后， 在没有文字记录的原始语言中，词的本来意 义是什么，今人无法考查。所以，我们所说 的古代汉语词的本义，实际上是指有史以来 的有字形可考、有文献可证的最早的意义。
（二）如何探求词的本义
（2）借动作行为指代动作行为的主体或客体。 倡，由领唱引申为一般的唱，再引申为以演唱 为职业的人。 将，由领兵引申为领兵的人。 饭，由吃饭引申为饭。 薪，由砍柴引申为柴。
（3）借性状特点指代事物或人。 刚，由坚硬引申为金属钢（“刚”） 姝、娥，由妇女貌美引申为美女。
（4）借方位处所指代事物或人。 陵，本义是大土山，引申为帝王的坟墓。 室，古代称妻为室。 官，由官府、行政机关引申为官职、官长。
1．分析字形，探求本义 （1）表意字。指象形、指事、会意字。表 意字的形和义的关系特点是：字形所表示的 具体意义，形和义是一对一的关系，可以通 过字形的分析来探求造字时的意义。
例如：欠 天 向 行 亦 及 豆 斤 牢 析 军
（2）形声字：形声字只告诉我们这个字的意义 范畴。当难以确定一词在诸多的意义中哪个义 项是本义或古义的情况下，意符可以发挥其指 示作用。
（四）引申义的读音形式和书写形式
1．语音的变化 例如：朝、间、骑、县、语……
2．字形的变化（古今字）。有两种情况：
（1）表示本义的字形变了 责—债 县—悬 益—溢 （2）表示引申义的字形变了 取—娶 景—影 解—懈
《说文》：“閒，隙也，从门从月。”
缝隙。“彼节者有间。” 中间。“千乘之国，摄乎大国之间。” 间隔。“松柏相间。” 嫌隙。“故君臣多间。” 离间。“乃用陈平计间项王。” 窥伺。“齐人间晋之祸。” 偷偷地。“又间令吴广之次所旁丛祠中。”
（三）词义引申的规律
1．由具体到抽象 例如：道、网、踵、析
2．由个别到一般 例如：雄、雌、江、河、好、市 3．由实词到虚词 以：本义为任用、使用，是动词。后引申虚化为 介词，意思为凭、用等。
“要”：《说文》：“身中 也。” ①昔楚灵王好细要。 ②是王之地一经两海，要绝天下也。 ③吴人要而击之，获邓廖。 ④虽曰不要君，吾不信也。 ⑤非所以要誉于乡党朋友也。 ⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣
①腰（人体的中间部分）—②中间（事物的中 间部分）—③半路拦截（迫使他人中途停止前 进）—④要挟（迫使他人改变意向，满足自己 的欲望）—⑤求得（请求他人满足自己的欲 望）—⑥需要（期待某种欲望得到满足）
“節”：《说文》：“節，竹约也。” 竹节（本义） 木节、草节（用于草木） 关节（用于动物） 季节、节气（用于时日） 节奏、节拍（用于音乐） 气节、节操（用于道德） 礼节（用于社会） 节约（用于用度）
问：《说文》：“讯也。” ①既克，公问其故 ②燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。 ③淑问如皋陶。 ④昭王南征而不复，寡人是问。 ⑤既而羁寄京师，久无家问。 ⑥恣所为不问。
离语言而直接表达词义，脱离了文献，探求出的 意义不一定是准确的。
例如：毙 愤 高 朝
二、词的引申义
（一）引申义和本义的联系方式 1．相似。引申义和本义所指称的对象具有某种 相似之处。
（1）形貌形状相似。 斗，由酌酒器引申为斗星； 节，由竹节引申为关节、节气、节拍、章节。
（2）功能作用相似。 關，由门闩引申为关卡。 術，由道路引申为途径、方法、手段。 牢，由畜圈引申为监牢。 權，由秤锤引申为权力。
（3）方式情态相似。 斷，本义为砍断，引申为决断、果断。 獲，由猎获引申为俘获。 奮，本义为鸟展翅，引申为举起、扬起、振作。 候，由守望、放哨引申为窥伺、侦察。
2．相关。引申义和本义所指称的对象或表达的 概念相互关联，彼此牵涉，可通过借此代彼的 联想方式实现引申。
（1）甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。 齿，本指门牙，泛指牙齿。 年，本义是年成， 引申为四时或由十二个月构 成的年。
3．相因。引申义和本义之间具有因果、条件等 逻辑关系，通过推导实现引申。
虚，大丘也。段注：大则空旷，故引申为空虚。 危，本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引 申为不稳定。 信，由言语真实引申为相信。
（二）直接引申义和间接引申义
直接由本义派生出来的意义叫直接引申义， 由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就 是间接引申义。 1．间接引申（链条式引申） 朝：早晨→朝见→朝廷→朝代 慢：倨傲不敬→懈怠→缓慢 習：数飞→复习、练习→熟悉，通晓 →习惯 過：经过 → 超过 → 过分 → 过错 → 责备
பைடு நூலகம்
3．综合式的引申。
《说文》 “信，诚也。”
①信言不美，美言不信 ②与朋友交，能不信乎？ ③人谓子产不仁，吾不信也 。 ④舜其信仁乎 ？ ⑤用为符信，上书自陈。 ⑥诗好几时见？书成无信将 。 ⑦自可断来信，徐徐更谓之。 ⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗 。
①言语真实：言语＋真实； ②诚信：对人的态度＋真实； ③相信：确认＋某种情况＋真实； ④的确：某种状态＋真实； ⑤信物：用来证明情况真实＋物品； ⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人； ⑦音信：信使所传递的＋消息； ⑧书信：传递消息的＋文字材料。
2．辐射式引申：直接引申 《说文》：“素，白致缯也。”（未染色的丝 绸）
朴素 原本 ↖↗
未染色的丝绸→→ 白色的 ↙↘
空 真情
《说文》：“雧，群鸟在木上也。”
停留 ↑
聚集←←群鸟停栖树上→→安定 ↓
成功
“左”，本义是左手，向三个方面引申：辅佐、帮助； 差的、卑下的；凭证。
“引”，本义是开弓，引申为：延长、引退、引导。
“頁”（xiè） 颜，“颜色憔悴。” 颠，“有马白颠。” 题，“彫题黑齿。” 顾，“王顾左右而言 他。” 领，“如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领 而望之矣。”
戚：蒋氏大戚，汪然出涕曰。 （悲戚）
执干戚舞。
（兵器）
将使卑逾尊，疏逾戚。 （亲戚）
2．考核文献资料，辨识本义 字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱