浅析古希腊理性主义的形成

合集下载

古希腊哲学中的理性主义

古希腊哲学中的理性主义西方哲学中有两大特点即形而上学和理性主义。

尽管西方哲学中并不是每一位哲学家都是理性主义者，不同时期的哲学家对于理性的理解也各不相同，但是理性主义却是西方哲学的一大传统。

在西方传统哲学的历史中，理性主义非常重要的三个时期即古希腊哲学、近代哲学、德国古典哲学时期。

我们简单谈一谈古希腊时期理性主义的发展。

古希腊哲学被公认为西方哲学发展的源头，同时也开启了西方的理性主义传统。

作为最初的哲学形态，古希腊哲学开启了一个时代即通过对自然事物进行抽象概括来解释世界。

古希腊哲学家们思考的是万物的本源问题。

因此古希腊哲学也就是从本体论的角度来理解和建构理性主义。

当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，泰勒士就在运用他的理性，“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。

因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”，而且潜涵着一种认识论基础和秩序：世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。

“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。

因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。

而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，可以说“水是万物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗臶，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。

但是，泰勒士对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊，在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响，黑格尔说：“思辨的水是按照精神方式建立起来的，不是作为感觉的实在性而揭示出来的。

于是就发生了水究竟是感觉的普遍性还是概念的普遍性的争执”。

浅析古希腊文学中的理性精神

浅析古希腊文学中的理性精神古希腊文学是西方文学的源头，许多后世文学的创作和灵感都来源于古希腊文学。

古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神对后世产生了深远的影响，也是古希腊文明的重要特征之一。

首先，古希腊文学中理性精神的体现是对于命运和自由的思考。

在古希腊神话中，命运和自由是两个重要的主题。

命运被描述为由神明决定的一系列必然事件，而自由则是人类可以掌控自己命运的能力。

古希腊神话中的人物经常通过自己的行动和决定来反抗命运，这种反抗体现了对于自由和理性的追求。

其次，古希腊文学中理性精神的体现是对于真理的探索。

在古希腊哲学中，真理是至高无上的价值观念之一。

哲学家们通过自己的思考和探究，提出了许多关于世界和人类本质的深刻洞见。

例如，苏格拉底提出了“我知道我一无所知”的真理观，这种观点体现了对于真理的谦逊和对于理性的信任。

再次，古希腊文学中理性精神的体现是对于人类和人性的思考。

在古希腊文学中，人性和人类情感被描绘得淋漓尽致。

例如，在《奥德赛》中，主人公奥德修斯虽然遭遇了许多困难和险阻，但是他始终坚持自己的信念和目标，最终成功地回到了家乡。

这个故事深深地反映了人类对于理性和自由的追求。

最后，古希腊文学中理性精神的体现是对于社会和政治的思考。

在古希腊城邦时期，社会和政治制度也是理性精神的体现。

古希腊哲学家们提出了许多关于社会和政治的理论，例如柏拉图的“理想国”和亚里士多德的“中庸之道”。

这些理论和思想都是基于理性和公正的原则，旨在创造一个公正、和谐的社会和政治秩序。

综上所述，古希腊文学中蕴含着深刻的理性精神，这种理性精神体现在对于命运和自由的思考、对于真理的探索、对于人类和人性的思考以及对于社会和政治的思考等多个方面。

这种理性精神对后世产生了深远的影响，成为西方文化的一个重要特征。

这种理性精神将继续影响我们的思想和文化，并帮助我们更好地理解和解决我们所面临的各种问题和挑战。

古希腊哲学中的理性主义与经验主义

古希腊哲学中的理性主义与经验主义古希腊哲学是世界哲学史上的一座丰碑。

许多哲学家留下了深刻的思想和理论，其中包括理性主义和经验主义这两种重要的学派。

理性主义代表者是柏拉图和亚里士多德，而经验主义代表者则是伊壁鸠鲁和笛卡尔。

本文将从不同角度，分析古希腊哲学中的理性主义与经验主义。

从哲学根源来看，古希腊哲学发源于理性，从而让理性成为了哲学的中心。

其主旨在于从不同角度探讨世界存在的本质和规律，而理性则成为了获取真理的重要手段。

在这种情况下，理性主义应运而生。

理性主义认为人的意识和推理能力在直观经验之上，从理性本身出发，思考自然和人类、世界和生命的问题，从而寻求真理和智慧。

在理性主义眼中，人类对世界的理解和认识是追求真理不断深入的过程。

柏拉图和亚里士多德，正是古希腊历史上两位最具代表性的理性主义哲学家。

柏拉图是古希腊哲学史上的巨匠，他的思想主要体现在“理念论”和“天国哲学”两方面。

柏拉图认为，理性是一种超验的力量，是人们获得真理和智慧的唯一途径。

在柏拉图看来，真理和智慧不是来自感官经验，而是来自于理性和感性之间的互动。

具体地说，理性是知识和道德的凭证，而感觉只能带来表面的感官印象。

在柏拉图看来，感性是人类特有的，但理性才是真正深入问题本质的力量。

亚里士多德是古希腊哲学史上最重要的哲学家之一。

他的思想主要聚焦于对自然现象的理性解释。

亚里士多德认为，自然界存在一种内在的秩序，而理性就是可以解释这种秩序的最佳手段。

在亚里士多德看来，理性是思考和判断的源泉，它可以帮助人们了解到事物的本质和特点，掌握规律并指导人类行为。

人们对于自然规律的认知，如同一次次的窥探和探究，背后都有着理性的指导。

理性主义主张通过人类的思考和推论来探究世界的本质和规律，这种方法说明了人的理性和思考能力在哲学中具有极其重要的地位。

但同时，理性主义也存在一定的局限性。

理性主义在人类对于自然和社会的认知过程中显得单一、片面，无法充分地发挥生活中的感知模式，在许多时候会无法进行很好的协同。

浅谈古希腊的理性精神

浅谈古希腊的理性精神1 柏拉图的选择神话和悲剧是古希腊人对世界的最初思考。

然而思考的结果却不能令他们满意。

自然让人敬畏, 也令人恐惧。

厌恶无序、混沌和动荡的古希腊人在不安中探索出路。

于是“在希腊民族中成长起一种全新的精神结构。

它迅速地成长为一种系统而饱满的文化形式, 希腊人称之为哲学。

古希腊哲学延续了神话和悲剧对世界和生命的思考。

神话和悲剧是古希腊人对世界的主观感受和经验的表达, 而哲学则将之理性化。

古希腊人在理性中看到了秩序、永恒、美德和灵魂的不朽。

使人立足的不是变幻莫测的命运, 不是对神的信仰, 而是理性。

这种在“悲剧时代的哲学”中逐渐张扬的理性精神, 借着诞生于智慧的象征——(其父宙斯的) 头脑的女神雅典娜出现在悲剧中。

这位以不自然的方式诞生的女神所代表的当然不是自然本能, 而是理性。

如果说古希腊人把人生的无理、矛盾、混沌, 和由此而来的痛苦, 以及摆脱这种痛苦的强烈愿望在悲剧中表现得淋漓尽致, 那么在哲学中, 古希腊人则自信能把这一切原始混沌都结清。

所以, 古希腊人是不折不扣的理智人, 他们不满足于诗性表达, 而要对世界做理性解释。

正如阿诺德对希伯来文明和希腊文明所做的对比:希伯来文明代表的是“专致于力行的精力”, 希腊文明代表的是“专致于观念的智能”。

人被观察与认识世界的热情勾住了。

这种热情由一切实践的兴趣转向它自己认识活动的封闭圈子, 在那个时代专门从事这种研究, 建设纯粹的理论。

换句话说, “人成了世界的公平的旁观者与监护人, 他成了一个哲学家。

这种以旁观者的姿态把世界当成对象来认识的主客二分的世界观是理性哲学的基点。

这种主客二分的世界观使古希腊人从原始蒙昧中走出, 为理性的张扬铺平了道路。

但把人和其所处的世界分开, 甚至把作为主体的人和作为客体的世界对立起来, 也为日后存在主义者指出的“存在的遗忘”埋下了祸根。

2 三重悲剧尼采在《悲剧的诞生》中指出，以苏格拉底为代表的理性思维取代了酒神精神、消解了神话思维，这是导致古希腊悲剧走向消亡的一个重要原因。

希腊文化中的理性精神

希腊文化中的理性精神摘要：希腊在历史条件、地理环境和独特的制度等共同作用下，产生了不仅属于自己，也属于世界的理性精神。

希腊的理性精神充分地表现在了他的文化、哲学、历史等方方面面，通过希腊的理想主义，我们开始重新认识我们身处的这个世界，重新定义人在世界的价值，希腊理性精神，为人类的发展开启了新纪元。

关键词：理性历史地理环境制度文化哲学历史酝酿理性精神的条件打破旧世界，方能建立新世界。

从古老的中国我们就可以总结出，在封建统治下，人们的思想和社会的生产力不会有质的飞跃，只有打破旧秩序，建立顺应历史发展的新秩序，才能让社会发生翻天覆地的改变。

在希腊城邦之前，希腊半岛由迈锡尼文明统治，迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心，等级森严，类似于中国封建时期的君主制，中央集权，一切都由统治阶级说了算，下层人民没有话语权。

希腊半岛的等级制度，伴随着外民族的入侵开始动摇，公元前12世纪-前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明的根基，但是多利亚人的不开化和落后，并没有给希腊带来先进的文明，反而使希腊半岛陷入“黑暗时代”。

但是，多利亚人推翻了迈锡尼文明，推到了压在希腊人民身上的大山，为希腊半岛建立新秩序创造了条件。

公元前8世纪-前6世纪，希腊人民进行了广泛的海外殖民运动，在欧洲大部分地区建立殖民城市，这不仅仅扩大了希腊人的生存范围，更对希腊族群的扩大产生了深远影响，各种思想的碰撞，扩大了希腊人对世界的认识，也使他们获得了更大的独立思想的空间。

古希腊地处地中海沿岸，多山环海，地势崎岖不平，没有大河平原，只有小块平原。

海岸线曲折漫长，多优良港湾。

独特的地理环境决定希腊半岛的农业不能自给自足，但是对于航海和经商来说，希腊半岛简直就是航海者和商人的天堂，由于希腊人经常外出航海经商，频繁接触外界世界，所以他们的思想与内陆居民有着显著的区别，他们较终年束缚在土地上的人们思想更加活跃。

并且希腊半岛为典型的地中海气候，终年气候温和，景色美不胜收，这使居住在这里的人们心情舒畅，久而久之，也陶冶了高雅的情操。

(完整word)浅谈古希腊理性文明

浅谈古希腊理性文明1古希腊理性文明的起源古希腊理性文明的起源可以追溯到古希腊人在远古时期所创造的众多神话故事。

古希腊神话是原始社会的精神产物，也是古希腊人民集体智慧的结晶。

古希腊的神话故事种类繁多，体系庞大,这些神话故事分别从不同的角度折射了当时希腊人民的生活状况，比如古希腊神话中神的诞生和繁衍反映了最原始的杂婚制、国王俄狄浦斯无论如何都难逃弑父娶母的命运劫数、赫拉克勒斯虽凭借超凡的勇气和智慧完成十二件大功但也终究难免因穿有毒血的衣服而被焚烧惨死的悲剧结局等，我们从中不难看出古希腊人对不可抗拒的命运的恐惧与困惑，也可以看出古希腊人民在逆境中勇于跟大自然搏斗以求生存的冒险精神。

神话传说是古希腊人在面对残酷的现实所产生的对命运的思考与困惑,他们喜欢用理性来看待现实世界的悲剧性。

狄克逊曾经说过：“只有我们被逼得进行思考,而且发现我们的思考没有什么结果的时候,我们才接近于产生悲剧。

”古希腊的理性思想诞生于古希腊神话传说的悲剧性.但由于理性是建立在一定时代的人类的生产力水平和实践活动之上的，受诸多历史因素的限制，而悲剧性则具有超时代的性质，是人类难以通过思考来解决的难题,所以古希腊的理性无法完全解释命运。

对此罗素曾经说过：“在希腊宗教和神话里，真正具有宗教意味的不是宙斯也不是克洛诺斯，而是命运。

"古希腊人民的理性，在他们对大自然的无限崇拜上得到了充分体现，对于无法抗拒的命运,他们往往能以超然的态度来面对,牢牢把握自己现在所拥有的，勇敢的追寻自己所希望的，不断超越自我，以对现实生活的不断探寻追求来实现自我的完美，可以说，古希腊人民是当时世界上是最具有浪漫主义气息和勇于开拓的冒险主义精神的民族.2古希腊理性文明诞生的条件古希腊理性文明的诞生，主要得益于两个方面的因素，一是在地理位置上古希腊属于典型的海洋文明，一是政治体制上古希腊开创了独具特色的城邦制。

首先在地理位置上希腊位于巴尔干半岛最南端，三面环海一面环山，伯罗奔尼撒半岛像一只手一样地伸入地中海，周围的克里特岛等众多的岛均星罗棋布般地分布在爱琴海上。

谈谈古希腊文化中的理性精神的论文

谈谈古希腊文化中的理性精神的论文勿庸质疑，古希腊是欧洲文明的摇篮，正如黑格尔所言:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。

; Dl is}但我们知道，在这里所论及的“古希腊”，有其特定的历史范畴和地理范畴。

古希腊文化(包括哲学)的发展，时间上是从公元前6世纪开始的，一直到6世纪初，经过了一千多年之后，它最终把“希腊古典时期，“希腊化时期”和“罗马共和及帝国时期”三个历史时段定格于人类不能抹去的岁月印迹里;从地域上说，古希腊文化始于小亚细亚的希腊殖民城市，在希腊本土上繁荣发展，后流传至亚洲、非洲的广裹大地之上，它被称为“海伦文明”或“爱琴海文明”。

正是它给予了欧洲和全人类坚实的基础，也为人们探究宇宙来源，探索万物真实，并洁问人生目的夯下坚实的基础，也因其内容丰富、气象万千的话语体系，从而为人类的理论思维开掘出一条广阔的道路，给以后的西方文化(包括哲学)的发展奠定了理论基础。

同时，我们也知道:“流传下来的古希腊文化主要是奴隶主的文化。

他们靠奴隶劳动，所以从事文化活动的‘自由’。

古希腊文化起源是很早的。

希腊民族在原始公社和民主社会阶段，就己经有一套丰富而完整的神话。

这是己经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，它‘只不过是希腊艺术的武库，而且是它的土壤’。

古希腊的“奴隶主制”是一种极度残酷的剥削制度，但它的出现是人类社会发展的历史必然，也是历史的进步。

奴隶主之间为了夺取统治权，为了发展生产，总会要求变革，要求认识和掌握自然界的规律。

于是，他们试图对客观的世界作出一种自然性的解释，这就形成了一种或多或少具有自发的辩证法性质的素朴的唯物主义的世界观。

因此，在这“土壤”之七‘希腊艺术的武库”这一浓浓的理性精神得以产生(当然，与这理性精神一同出现的还有宗教精神、人文精神，三者共同组成了古希腊文化的特有形态，它们“有无相生，难易相成，长短相形、高下相倾、音声相合，前后相随”，但鉴于论题本身的界定，这里仅论及它的理想精神)。

论古希腊的理性主义思想

摘要：在对希腊古典文化进行探讨时难免会涉及到相关的理性精神，希腊古典文明在发展的过程中也奠定了科学理性这一西方文化传统。

因此在研究古希腊文化的过程中，需要对其中的理性精神进行深入的挖掘。

通过对古希腊文化中的理性精神进行研究，也可以深入了解到希腊文化的共生共存形态以及其民族对于自然社会和人生的独特思维。

本文结合高中历史所学内容，并且查阅相关资料来进行阐述。

关键词：古希腊;温暖;哲学;探索;理性一、哲学思辨中的理性精神谈到古希腊文化我们最熟悉的就是其中的哲学，而哲学的精神也是以智慧、思辨、学以致知等探索精神为基础而构建。

正是由于古希腊文化中具有非常深厚的哲学精神，因此也为西方哲学在追求真理、探索未知之事上奠定了基础。

在哲学思辨中蕴含着非常丰富的理性精神，在公元六世纪初，古希腊哲学便已经逐渐完善，并且其本身就具有非常丰厚的文化土壤作为滋润。

在哲学中也包含很多流传千百年的内容至今仍然被津津乐道，并且随着古希腊生产力的不断提升，其内部社会分工也进一步细化，在哲学之后也逐步分化了自然科学知识等，比如后来的天文学、数学，再到之后的医学、文学的都是伴随着哲学而发展的。

不同的理性学科在发展过程中都蕴含了非常深厚的古希腊文化，并且以不同的题材和方式表达着古希腊人对于理性知识的探索。

哲学初始研究的更多的是本质问题，并且随着古希腊哲学的发展，来自不同区域的哲学思辨思维也逐渐影响着古希腊哲学，使得古希腊哲学中蕴含着更为深厚的理性精神色彩，也正是这些理性精神使得古希腊哲学具有非常明显的理性特征。

二、自然探索中的理性精神在古希腊神话中依然渗透着非常丰富的理性内涵。

神话从某种意义上来说是文化和文学的源头，也是古希腊史中所蕴含的有价值的内容。

虽然希腊神话诞生于非常遥远的时代，但是对西方世界在文学、艺术以及政治上都产生了不可磨灭的影响。

古希腊神话中体现出的理性精神也展现出古希腊人对于智慧的崇高追求、对于知识的崇尚。

在古希腊神话中，我们可以感受到智慧的力量，同时也能够体会到神话中所蕴含的冷静与沉思，古希腊人通过智慧作为主要的引导来冲破黑暗的思想、探求真理，并且将之蕴涵在神话故事中。

浅议西方哲学中理性的发展演变

浅议西方哲学中理性的发展演变一、理性的诞生古希腊是欧洲文明的发祥地，古希腊哲学从最初的宗教和神话中解放出来，成为西方哲学史的源头和开端。

“古希腊哲学的思想渊源主要有两大源流。

一是来自古代东方各国文化对古希腊的影响。

……二是古希腊神话。

”14-15在原始社会，由于生产力水平和人的认识能力低下，面对变化莫测的自然现象人们无法做出科学的判断和合理的解释，对自然界的变化规律也知之甚少，于是，就创造了神话和原始宗教。

可以说，西方哲学是从希腊神话和宗教中孕育并分离出来的，人们最早对自然界、对客体的认识也是从这里开始的。

在希腊神话中人们用想象力来认识世界及宇宙万物，用具有超自然力量的人格神来解释自己无法认识的自然和现象。

尽管原始宗教观念还不是哲学，但已经开始考虑宇宙万物的生成与灭亡的问题，人们已经用宗教信仰和神话探寻世界的本原，通过感性的、表象的形式来表达自己的世界观。

将历史回放到古希腊哲学产生的时代，可以发现哲学思想空前发展的前提是社会经济的繁荣，此时的希腊正值奴隶制城邦的兴盛期，手工业、商业的发展，逐渐形成了工商业奴隶主阶层，产生了工商业奴隶主同贵族奴隶主之间的斗争，于是也有了反对宗教神话而代之以新思想的要求，在经历了一系列社会改革后，奴隶制得到进一步完善，人们的生活比较安定，社会经济也相对繁荣，这些客观的社会条件提供了一个适宜哲学思考的环境。

最早开始研究哲学领域问题的是米利都学派。

“希腊哲学起源的直接背景是宇宙起源诗，宇宙起源诗以神话的外衣叙述了客观史前的故事，从而利用流行的有关万物恒变的观念叙述宇宙创造的形成。

”42人们逐渐开始意识到宇宙间存在某种超自然的力量在操纵这个世界的运行，想找出一切变化莫测现象背后的永恒关系，于是产生了解释世界本原的哲学思想萌芽。

正如亚里士多德所认为的那样，人们对于哲学的研究就是出于自己对世界的无知和对眼前问题的困惑，从一个问题想到另一个问题，例如宇宙是怎么产生的，日月星辰的各种现象是如何交替产生的等等。

西方理性主义的渊源及发展

西方理性主义的渊源及演变人类社会进步与发展的历史,是一个不断地从蒙昧走向文明、从野蛮走向理性的过程;西方伦理思想史,实际上也可以被看作是一部理性主义文化的发展史。

理性地筹划自己的生活、处理人与人之间的关系是人类活动的基本特点。

一般而言，我们可以把西方理性主义划分为希腊理性主义、中世纪理性主义、近代理性主义、德国理性主义这几个发展阶段。

西方传统理性主义在近代和现代遭到了非理性主义思潮的严重挑战,以至几近没落。

虽然在非理性主义思潮过后,理性主义在没落中慢慢复兴，但后生长的理性主义已与过去的理性主义大相径庭。

下面简要探讨一下理性主义的几个发展阶段。

,yinwei古希腊时代欧洲的理性文化主要表现为冷静的、沉思的、概念性的、逻辑性的理性文化。

它以概念的方式来把握和分析人类的精神生活。

因此,这时的理性文化在价值取向上主要关注人类自我的精神生活,体现为人类意识的觉醒。

古希腊理性主义始于巴门尼德, 在他看来,关于存在的哲学探索必须要符合逻辑确定性原则。

巴门尼德从逻辑确定性原则出发寻求不同于自然的另一种实在, 感性世界不具有实在性, 真正的实在只能在理智中寻找, 这对理性主义本体论具有奠基意义。

巴门尼德的爱利亚学派可以说是古希腊早期比较彻底的理性主义学派,他们以追求知识的理性确定性,反对感性事物的个别性、不确定性为特征。

继爱利亚学派以后,以普罗泰戈拉为首的智者哲学,打着“认识万物的尺度”的旗帜,片面夸大感觉的相对性和主观性。

其怀疑主义和相对主义与希腊哲学家爱智慧、求真理的传统格格不入。

与智者哲学相对立的是苏格拉底,他虽站在智者的起点上,但主张到“心灵世界”去探求真理。

在与人讨论“什么是美德”时,苏格拉底坚持理性的指引,追求知识、概念的确定性。

柏拉图在苏格拉底的地基上,构建了理念的哲学大厦，他基于自然的非实在性出发提出概念实在论(理念论) , 开创了两千年的形而上学的先河。

为了把握理念、结构理念,柏拉图制定了他的辩证法,甚至柏拉图的“灵魂不死”也是旨在确认思维的内在本性,高扬理性权威。

西方各个时期的理性

西方各个时期的理性一、古希腊时期的理性古希腊时期尚处在西方的奴隶制时期。

这个时候的理性主要体现在智者学派及其发展者的一些观点之中。

当时的希腊正值民主制度的全盛时期，人们的思想解放，热衷于讨论各种问题。

而主流的思想——自然哲学观已经不能满足社会发展的需要，很多问题在自然哲学观的体系中也已经得不到解答。

于是智者学派应运而生。

他们反对传统思想和宗教神话的束缚，否定神的意义和作用，肯定人的伟大和能力。

普罗泰戈拉认为神是不可知的。

他们极力贬低神的权威，抬高人的价值。

将“神学”变为“人学”。

从而树立起人的权威和尊严，成为西方人文主义的开端。

智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”这一著名观点，标志着人类的理性认识上升到了一个新的高度。

智者们对未知事物的研究，不再从神的角度出发，不用所谓的神的观点来解释，而从人的角度出发，提出了很多新的有建设性的见解。

他们对事物进行了较为严密的论证，不再仅凭感性思维。

亚里斯多德由此得到启发而创造出了伟大的“三段论”方法。

智者们勇于追求真理，为了知识而去求知，抛弃了外界环境的影响，使得知识更加纯净化。

同时，他们崇尚自然法，认为法律应该符合个人利益。

这对西塞罗的思想以及罗马法的精神都起到了极大的推动作用。

同时，他们也肯定了人的自主性的重要性，进而肯定个人参加国家事务的权利。

他们提出了早期的社会契约论的思想，这为以后的启蒙运动打下思想基础。

由智者学派衍生出的毕达哥拉斯学派，认为数是万物的本源，事物的关系是由某种数量关系决定的。

由此他们提出“美是和谐”的观点，成为西方美学史上最早探究美的本源的学派。

他们的观点，使人们的思想逐渐脱离感性，渐趋理性。

此后的苏格拉底，继承并发扬了先贤们的思想。

当初智者学派更多的是讨论如何治理国家，而苏格拉底认为研究如何救国已经毫不必要，因此他转而研究人类本身，即人类的伦理问题。

如什么是正义，什么是勇敢，什么是虚伪，等等。

他提倡“知善合一”，认为知识就是最大的善。

(完整word)浅析古希腊理性主义的形成

浅析古希腊理性主义的形成古希腊文化深受古代近东文化的影响,但最终走上了与古代近东文化截然不同的发展道路。

古代近东文化的核心是宗教，盛行多神论或一神论，认为世界由众神或一神掌管.他们对世界的认识是基于启示和宗教信仰,而不是基于理性;他们关心的是上帝的意志和正直行为，而不是人类的智慧和抽象的思维。

而希腊人，超越巫术、神秘权威以及传统的束缚，开始理性地思考自然，社会和人的关系，由此创造了理性主义.正如伊迪丝`汉密尔顿说的：“希腊人站起身来，理性开始它的统治。

希腊人的一个最根本的事实是：他们一定要运用自己的思维能力。

古代的传教士告诉人们说：‘到此为止，不能再向前了。

我们给思想制定了界限。

’希腊人却说到：‘一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限。

’”希腊人认为，自然界是有其规律可循的，而不是由鬼神支配。

人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的。

他不但能感觉个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。

本文拟从古希腊理性主义的形成原因作一粗浅探讨。

我认为，古希腊理性主义的形成原因，主要有以下三点：一、动荡多变的历史条件：多利亚人的入侵和海外殖民运动。

公元前12―前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，曾经辉煌一时的迈锡尼文明遭到毁灭性打击。

迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心,等级森严，社会制度类似东方的君主制，更多的表现为集中和专制。

由于多利亚人的不开化和落后,希腊文明一下子倒退了，迈锡尼时代原有的城邦、豪华的王宫、发达的工商业茫然无存，希腊历史进入了所谓的“黑暗时代"――荷马时代。

但多利亚人给迈锡尼文明的致命打击是摧毁了它的君主制――古代西方世界唯一的王权体系，从而使希腊人甩掉了压在其他古老民族身上的沉重历史包袱,走上一条完全不同于东方民族的发展道路.公元前8――前6世纪，希腊人进行了广泛的海外殖民运动.殖民者的足迹踏遍地中海大部分地区和整个黑海,在意大利、西西里岛等地建立了许多殖民城市。

谈谈古希腊文化中的理性精神

谈谈古希腊文化中的理性精神本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！勿庸质疑，古希腊是欧洲文明的摇篮，正如黑格尔所言:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。

; Dl is}但我们知道，在这里所论及的“古希腊”，有其特定的历史范畴和地理范畴。

同时，我们也知道:“流传下来的古希腊文化主要是奴隶主的文化。

他们靠奴隶劳动，所以从事文化活动的‘自由’。

古希腊文化起源是很早的。

希腊民族在原始公社和民主社会阶段，就己经有一套丰富而完整的神话。

这是己经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，它‘只不过是希腊艺术的武库，而且是它的土壤’。

古希腊的“奴隶主制”是一种极度残酷的剥削制度，但它的出现是人类社会发展的历史必然，也是历史的进步。

奴隶主之间为了夺取统治权，为了发展生产，总会要求变革，要求认识和掌握自然界的规律。

于是，他们试图对客观的世界作出一种自然性的解释，这就形成了一种或多或少具有自发的辩证法性质的素朴的唯物主义的世界观。

浅析古希腊理性之源

ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥＬＩＦＥ
２Ｏ１牛１
浅析古希腊理性之源
李舒珂高茜
（华东理工大学，上海２００２３７）
摘要： “ 希腊是西洋文化之母” 。领会西方的理论内核和理性价值，可以从历史起源和逻辑起点的层面上提供
证明的研究似设．
合形成了希腊＝ｉ大民族。希腊统一之前，各民族拥有各自的神灵１奉系，经过漫长的融合过程，特别是具有＃富想象力的希腊诗人
荷马用神话把这…堆庞大的东、两疗民族的神灵，按旦ｆ｛氏族的形式编织战神话故事，并确定ｒ希腊人的主要崇拜对象是林
义
要的特。宗教与艺术同为层建筑，郁是人类深窥的情感肩
。
宗教仪式巾，通过艺术形象激发起人内心强烈的宗教情感
和渲染庄严神秘的宗教气氛。希腊神话赋求教艺术丰富的内涵，神话和宗教为艺术家提供ｌｒ宽阔的想象和创作窄Ｉ１＿ＩＪ … 总之，希腊神话、宗教和艺术■者的有机结合人味无穷，、古希腊人对人类文化艺术的发展做＿ｒＦｉ大的贞献他们
动作上表现出运动的连续性表现了一个青年在掷铁饼时的瞬『｝１ｊ动作，回转的头部和扭转的身体被巧妙的处理为・种和谐的姿态；此外雕刻家出色的解决了人体重量溶一只脚Ｊ的重心问题，改变了雕刻中直立的程式，整尊雕像充满了连贯的动作感和奏感，突破ｒ艺术上时间和空间的局限性，传递了运动的意念，把人体的和谐、健美和青春的力量表达的淋漓尽致。开创ｒ

古希腊哲学起始阶段的理性主义

国际关系学院学报2004年第1期Journal of the U niversity of International Relations,2004No.1古希腊哲学起始阶段的理性主义刘跃进(国际关系学院学报编辑部,北京100091)[摘要]哲学起源于原始宗教。

古希腊哲学在其起始阶段就表现出不同于宗教幻想的理性主义。

从米利都学派开始,经过爱菲斯学派、毕达哥拉斯学派,到爱利亚学派,理性主义一直在起始阶段的古希腊哲学中占据主导地位。

[关键词]古希腊哲学;理性主义;米利都学派;毕达哥拉斯;爱利亚学派[中图分类号]B502.1[文献标识号]A[文章编号]1004-3489(2004)01-0033-04一哲学起源于理性思维对原始宗教幻想的取代。

这一点从古希腊最原始的哲学中)))米利都学派的哲学)))已经可以清楚地看到了。

米利都学派大约在公元前6世纪初形成于希腊的殖民地米利都。

被哲学史家称为哲学之父的泰勒士(约公元前624)547)是这个学派的创始人和第一个重要代表。

据亚里士多德记载,泰勒士把水作为万物的始基或本原,认为万物由水而生并复归为水。

亚里士多德推测,泰勒士之所以得到这个看法,也许是由于观察到万物都以湿和东西为滋养料,以及热本身就是在潮湿中产生,并且靠潮湿来保存的,而万物从中产生的东西就是万物的始基。

[1](p.4)然而,把水作为万物的始基和本原却不能只是感觉观察的结果。

感觉观察只能得到亚里士多德上述提到的现象,却不能从这种现象中得出水是始基和本原的结论。

从根本上讲,在感官面前,各种具体事物谁也不比谁更为优越,谁也不比谁更为根本,谁也不比谁更具有作为本原的条件。

而且,感官永远也不会感觉到某一种具体事物是世界的本原,而别的事物只能由它产生并最后又复归于它。

感觉永远只能承认各种具体事物在本质上是一样的,平等的。

只有在理性面前,才有可能发现某种具体事物的优越性,发现它与别的具体事物的区别,从而才会把它作为万物的始基和本原。

浅析古希腊文化理性主义的形成原因及表现

ＺＨＵＸｉ— ｍｉｎ
【ｂｔｃＴｅｒｉｏｔｎｌｍｉＷｅｕｕａｓｒｄｙｎｉｔｒｋ．ｎｗｓａｓｎｔｌｈｔｉＡｓａｔｈａｔｎｆａｏａｓｓＣｌｒｗｓｔｔｃｎＧｅｓＩａｃｅｂｕｓｂｉｏ — ｒ】ｔｄｉｏｒｉｉｎｔｔｅａｅｂａｅｅｕｄｙａｅｓｒ
古希腊文化深受古代近东文化的影响，最终但
级森严，会制度类似东方的君主制，多的表现为社更集中和专制。由于多利亚人的不开化和落后，腊希文明一下子倒退了，锡尼时代原有的城邦、华的迈豪
尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心，等【收稿日期］２００６—０７—２６
系松驰，而形成了一个个新的移民部落，此使希从由
［作者简介］朱希敏（９１，，阳师范学院，。１７一）女南讲师
ｃｌｏｄｔｏｓｐｃａｅｇａｈｃｌｅｖｒｎｎｎ￣ｕｉｒｃｔｙｔｍ，ａｄｉｗｓｅｏｉｄｉｔｒｔｒ，ａｔｈｌｓｐｙａｎｉｎ，ｓｅｉｌｏｒｐｉｎｉｏｍｅｔｄｐｌｉｙｓｓｅｃｉｇａａａｎｔａｍｂｄｅｎｌｅａｕｅｒ，ｐｉｏｈｉｏ
ａｄｈｓｏｙｎｉｒ．ｔ
【ｅｏｄ】ＡｃｎＨｌｎｍ；ａｏａｓＭｃｎｅｎｕｕｅＣｔｓｔＫｙｒｓｗｎｉｔｅｅｉＲｔｎｉｅｌｓｉｌｍ；ｙｅａｌｒ；ｉ —ａａＣｔｙｔｅ

理性主义知识点总结

理性主义知识点总结一、理性主义的起源和发展理性主义起源于古希腊哲学，尤其是柏拉图和亚里士多德的思想对其产生了深远的影响。

柏拉图认为真理存在于理念之中，而且是超越感知经验的，只有通过理性的思考和推理才能够获得真理。

亚里士多德则提出了逻辑学和形而上学等方面的理论，为后来理性主义哲学家的思想奠定了基础。

在中世纪，基督教神学家圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那等人将基督教信仰与理性主义哲学相结合，发展了基督教理性主义学派。

这一时期的理性主义主要表现为探讨上帝和信仰问题，试图通过理性的探究来证明上帝的存在和上帝学的真理。

17世纪以后，受到启蒙运动的影响，理性主义逐渐成为了一个独立的哲学学派，代表性的哲学家有笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹等人。

这些哲学家试图通过理性的思考和推理，寻找宇宙的基本结构和法则，建立起一个纯粹的理性体系，从而解释世界的运行规律和存在意义。

18世纪以后，理性主义在德国达到了巅峰，康德、黑格尔和费希特等哲学家在继承前人成就的基础上，进一步深化了理性主义的相关理论。

康德提出了批判哲学的观点，认为理性有其局限性，需要经验的支持才能够得出真实的知识。

黑格尔则在康德的基础上，构建了一个完整的思维体系，试图通过辩证法来解释世界的发展和变化。

费希特则进一步拓展了黑格尔的思想，提出了精神和自我意识的重要性，并将自由意志与理性结合起来，对人类自由的概念进行了阐述。

二、理性主义的代表性人物1.柏拉图（约公元前427-347年）：古希腊哲学家，代表作品有《理想国》、《斐多》等，认为真理存在于理念之中，只有通过理性的思考和推理才能够获得真理。

2.亚里士多德（公元前384-322年）：古希腊哲学家，代表作品有《论语录》、《形而上学》等，提出了逻辑学和形而上学等方面的理论，为后来理性主义哲学家的思想奠定了基础。

3.笛卡尔（1596-1650年）：法国哲学家，代表作品有《第一哲学沉思》、《梦想论》等，提出了“我思故我在”的思想，主张通过怀疑和推理来寻找真理。

浅析古希腊的哲学思维及思想对其科技发展的影响

简析古希腊的思维方式及思想对其科技发展的作用摘要：古希腊时代是欧洲奴隶社会科学技术发展的高峰，在此期间涌现出了一大批的思想家和哲学家，他们的思想至今还在影响和指导着我们的生活，近代科学的每个学科几乎都可以在古希腊科学中找到思想根源，古希腊是近代科学技术的主要发源地，在其科学中具有现代科学的萌芽和一些基本的方法，所以有人把古希腊时期称为科学技术思想的摇篮。

本文主要就古希腊时期的哲学思维和思想对当时的科学及之后的科学所产生的影响作简要的探析。

关键词：哲学思维，哲学思想，科学技术，影响一、逻辑理性的哲学思维欧洲文化的特点是重视逻辑性。

由于重视逻辑性，欧洲文明在经历了古希腊文明之后没有衰落下去。

这种传统促进了古希腊的逻辑理性的萌芽。

逻辑理性是由诡辩派所诱发，苏格拉底和柏拉图建立起逻辑学的基础，亚里士多德首先使之详细完善，成为专门科目的思维方式。

亚里士多德是科学的逻辑学的创立者，他的逻辑学构成了逻辑理性的解释方式，它是运用形式逻辑的方法以提供自然现象何以如此，以及理论结构内部逻辑关系的理性解释，他最大的贡献是将前人使用的数学推理规律规范化和系统化，并创立了以三段论为形式的逻辑系统。

亚里士多德的基本思想是：思维和存在是一致的，真理是思维和存在的相符合。

因此，知识总是由感官知觉开始，由个别事实上升到一般概念，归纳是演绎的准备工作。

逻辑理性必然总是由一般中推演个别，提供论证或必要的证明。

亚里士多德的逻辑理性包括两个层次：一是关于科学研究程序的思想即归纳——演绎法。

科学研究必须从仔细的观察开始，经过简单枚举法或直觉归纳法而上升到一般原理; 然后，再以一般原理作为推理的大前提，运用演绎法推论出需要解释的自然现象。

实现他这一理想的主要工具就是他所创立的“三段论”。

一个三段论包括大前提、小前提和结论三部分；二是关于科学理论结构的思想。

亚里士多德对科学理论结构思想的贡献，集中表现为他关于科学是演绎系统的思想。

他认为科学的目的在于解释，或者说，科学的目的就是试图用普遍性程度较高的规律来解释普遍性程度较低的规律，直至观察结果。

浅析古希腊理性之源

浅析古希腊理性之源作者：李舒珂高茜来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第01期摘要：“希腊是西洋文化之母”。

领会西方的理论内核和理性价值，可以从历史起源和逻辑起点的层面上提供“反观”自身理论发展的新视野，对当代中国理论与实践很有借鉴意义。

本文从希腊艺术作品中窥视源于理性的人体美，分析希腊教育思想与教育，从中观察例如，知与行的统一等与理性精神高度吻合的内容。

对希腊精神中的理性内涵以今天的视角再次发掘和确认。

关键词：希腊；理性精神；艺术；教育思想中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0092-02一、关于本研究古希腊是西方文明的发源地，现如今源远的理性精神依旧影响着当代的教育、科学、社会乃至更广更远。

在新的历史条件下，坚持以人为本，构建社会主义和谐社会，发掘古希腊先哲理性思想的珍贵价值，不仅可以使我们更深刻领会西方的理论内核和理性价值，还可以从历史起源和逻辑起点的层面上提供“反观”自身理论发展的新视野，对当代中国理论与实践很有借鉴意义。

本稿通过在相关对文献资料和相关研究成果的深入分析归纳的基础上进行内容整理，概括总结出与希腊理性精神相关内容。

另外，作为研究尝试，通过对不同类但有着某种共同性的现象的比较，找出共同点，以便从一种已知的现象的特征去认识的启发、推测，而不能简单地把这种认识作为科学的推论。

在实际研究中，类比法往往被用来进行探索性研究，用来建立各种有待证明的研究假设。

二、古希腊地理人文公元前12——前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，曾经辉煌一时的迈锡尼文明遭到毁灭性打击。

迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心，等级森严，社会制度类似东方的君主制，更多的表现为集中和专制公元前8——前6世纪，希腊人进行了广泛的海外殖民运动。

殖民者的足迹踏遍地中海大部分地区和整个黑海，在意大利、西西里岛等地建立了许多殖民城市。

殖民运动对古代希腊历史的发展产生了积极而深远的影响，由于迈锡尼王权体系的解体和海外殖民运动，使希腊人在一定程度上摆脱了强大王权和血缘关系的束缚，从而使他们获得了较大的思想独立空间。

古希腊理性精神的起源及其对西方现代化的影响

古希腊理性精神的起源及其对西方现代化的影响我国现代史，也是中西文化交流和西学东渐的历史．“五四”新文化时期，哲学思想输入的热点是现代西方哲学，而到了30年代，输入的热点转而为古希腊哲学和近代欧洲哲学．不探明其源，就无从认识其流，成了当时学界的共识．近10多年来，随着国门的打开，西方新学派，新学潮，新观念令人目不暇接．许多人省悟到，缺乏古希腊思想的根基，就难以在这些五光十色的现代西方思想面前分辨良莠，从而更谈不上吸取其精华，否弃其谬误．所以研究古希腊理性的起源及其对现代化的影响，意义实在是非同寻常．《马克思恩格斯选集》第二卷第468页里谈到：“如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到古希腊人那里去.”那么古希腊理性思想的起源是什么？它在希腊世界中怎样诞生的？这是我们首先研究的话题．公元2000年，地中海两岸的东方和西方还没有截然分开．在公元2000～1900年间一批新移民闯入大陆希腊，他们的所有特征，如房屋，基地，战斧，铜制兵器，工具陶器都标志着他们与前一个时期，即早期希腊时期的居民和文化的决裂．公元前15世纪期间曾同克里特人有过长期贸易关系的埃及在公元前1400～1340年间又向迈锡尼人敞开了大门，欢迎他们的自由来往．富有冒险精神的迈锡尼人，在他们到达目的的所有地区都与东地中海各大文明密切地结合在一起，融入这片近东世界．近东世界尽管有其多样性，但由于大规模的接触，贸易和往来，仍然成为一个整体．当希腊人在公元前9世纪从腓尼人那里借来文字时，他们从新发现的不仅是另一种类型的拼音文字，而且还是一个迥然相异的文化事实．文学不再是书史阶层的特长，而成为普通文化的一部分．文字的社会学和心理学意义也发生了变化，或者说发生了反转：文字不在用来为国王在秘密的宫殿里建立档案，而是用来满足公共职能的需要，它可以把社会政治地位，政治生活的一切内容公布出来，置于所有人的目光之下》．在这方面，希腊语使用读的一些表达法很有特点．希腊语说：某些决议或某些决定应该“放在中间”，国王所有的特权，甚至执政权本身也应该“置于中间”，“置于中心”．借用空间形象来表达一群人的自我意识，表达他们作为政治统一体而存在的感受，这不止是一个比喻，而且还射出了令新的社会空间的到来．事实上，城市建筑已不再象以前那样集中在被防御工事环绕的众集会广场为中心，它就已成为了严格意义上的“城邦”．在希腊思想史上，城邦的出现是一个具有决定性的事件．当然，这一事件在思想和制度方面产生的影响并不是短期内就能看到的，因为城邦经历了许多阶段和各种不同的形式，但是城邦在公元前8～7世纪的出现本身，就标志着一个开端，一个真正的创举，它使社会生活和人际关系呈现出新的形态，后来的希腊人将充王宫周围，城市西藏现在的中心是“公共集会广场”，它是公共空间，是安放“公共之火”的地方，是讨论大家共同关心的问题的场所．城市本身反倒被城墙围了起来，保护并限定着组成它的市民．过去耸立着国王城堡的地方，现在建起了围公共祭祀而开放的神庙．而且正如城市在公众集会广场上实现了自己世俗的一面，城市也在王国的废墟上，在围神建造的卫城上投射出自己宗教的一面，这样的城市布局实际上确立了一个思想空间，展示了一个新的精神视野．城市一旦以公分体会到这种形式的独特性．首先城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势．第二特征是社会生活中最重要的是活动被赋予了完全的公开性．城邦诞生起就提出的撰写法律的要求多么重要．把塞勒斯的个人权威，变成了公共财产和所有人都一视同仁的普遍规则．在斯巴达国家里所有人在经过一系列包括考验和秘典传授在内的军事训练之后都可拥有一块份地,并能加入其餐制，从而上升到相互平等的地位，正是这种平等地位确立勒城市．无论斯巴达人曾经多么领先时代，档城邦在发律的统制下成为一个平衡和宇宙时，他们却把充分表达新的社会秩序观念这一荣誉留给了别人．拉凯戴蒙人最早在自己的制度中体现了这些道德概念和政治概念，但他们没有指出和阐明这些概念的全部后果．他们把注意力放在了城邦组织上，发明了法律，建立了城邦各部分之间的联系，他们把这方面的发明称为“智慧”，这种智慧早与“物理学”，也早与以神的世界为对象的“最高智慧”．经济方面的变化与一种在精神方面也起到了决定性作用的现象有关，这就是恢复和发展了在迈锡尼天国衰落时一度中断的与东方的交往．公元前8世纪，大陆希腊已经通过腓尼基航海者重新建立了东方联系，但不论在欧洲部分还是亚洲部分，各域邦的饿经济完全转向外界，则是在公元前7世纪的最后25年，当时的海上贸易成为交通要道的地中海东部海域．贸易区向西一直扩展到非洲和西班牙向东一直扩展到黑海．此外，海疆的拓展也适应了非常迫切的要求：人口的增长带来了严重的粮食问题，尤其因为希腊农业开始转向发展葡萄和油橄榄之类更能获利的食物，而这类作物的产品本身可能又用于输出和贸易．寻找土地，寻找食物，寻找金属，我们可以认为这就是希腊在地中海扩张的三个目的．在与世隔绝，缺乏矿产资源的黑暗时代的希腊，金银虽然没有绝迹，但也变得极为稀少．从公元前8世纪起，贵金属的供应又有了新的生源，在公元前7世纪期间，希腊世界流通的金，银和金银合金的数量增长，用途也有所扩展，呈现出多种形式：首饰，金银制品，个人用品，私人或神的财富，而且吕底亚国王与公元前7世纪末发明了货币之后，金银还用于货币．然而技术和经济方面的变化不仅只限于希腊世界，自公元前9世纪起就已出现贸易繁荣的腓化基各城邦也都经历了类似的变化，但希腊的特别之处在于人们对这些变化作出的反应，人们感到社会处于一“无规则状态”，他们拒绝并谴责这种状态，要求要按照平等的共同体理想重新组织全部社会生活．“公正”协调这些因素使它们组成一个单一底共同体统一领域．这种新精神，最初表现在一些法律问题上．宗教底动荡不仅促成了法律底诞生，也为伦理思考作好了准备，为政治思辨指明了方向．特别指出的与富人狂妄形成的对照的是“节制”的理念．与节制，适度的品质相对应的是一种政治秩序，它强迫敌对力量保持平衡，竞争对手建立协约．在必要的情况下强制执行的决定时要参照一种高于个方的法律，一种对所有都一视同仁的“公正”．伦理思考和政治思考将沿着这条路线发展：人们将试图用“理性”型的关系来代替力量抗衡的关系，在各个领域的建立起一种以尺度为基础的规章，它的目的是使那些组成社会生活的各种各样的交换比例化和平均化．这样，按照规定的周期，最高权力以一个集团转到另一个，从一个人转到另一个人，这样指挥和服从就不再像两个极端一样相互独立，而成为不可分离的两个方面，同处在一个可逆的关系中．再“法律面前人人平等”的原则下，社会呈现为一个具有中心的循环的“宇宙”，所有公民都是同类，因此每个公民都必须走完这个循环过程．按照时间的顺序依次占据和让出城邦空间的每个对称点．如果说哲学在希腊的出现标志着神话思维的没落和某种理性认识的开始，那么我们就可以确定希腊理性诞生的时间和地点，让证实它的“身份”．公元前6世纪初，在伊奥尼亚的米离逆利都，泰勒斯，阿那可西曼德和阿那克米尼等人创立了一种新德思维方式，接着自然界德的几何化引起了宇宙液化论的全面变革，宣告了一种思想形式和一种阐释体系的到来，它们与神话毫无相似之处．这里可以举一个例子“阿那克西曼认为，地球仅静止不动地处在宇宙的中心；他还说，地球之所以静止不动地待在这个位置上而不需要任何支点，是因为它与天体圆周所有点的距离都相等，没有任何理由偏上或偏下，偏向一边或偏向另一边．由此可见，阿那克西曼德把宇宙放在了一个由纯粹的几和关系构成的，数学化的空间里．柏拉图在公元前4世纪仍然十分重视自然宇宙地结构和社会宇宙地组织之间的这些对应关系．这位哲学家让人在学院门口刻上“非几何学家勿进”，由此证明，同一来源，同一倾向在希腊人的几何思想和政治思想之间建立并保持着长久的联系．西方从柏拉图，中国，埃及等地汲取了大量的成果，推动了社会历史的发展和进步，中国答对外域成果则表现出罕见的迟钝与漠然直至拒绝吸收．阿拉伯数字本为印度人首创，经阿拉伯人传至欧洲，欧洲人很快接受并增添了数字零，对数字和自然科学的发展其了极为重要的作用．而尽管中国和印度，阿拉伯地区的的交流连绵不断，但对阿拉伯数字的吸收与普遍接受则是很晚的事情，且是从欧洲人那里学来的．最早起源与中国古代的饿额四大发明{火药，指南针，造纸和印刷术}，在中国并未发生巨大的社会历史作用．更具讽刺意义的是，杂爱中国，大量的火药被用来制作游戏用的爆竹烟花，罗盘的媒介，传播到中世纪晚期的欧洲后，立即岁欧洲当时正在酝酿中的社会变革，给予了机器强有力的推动作用．马克思曾指出出：“火药，指南针，印刷术-这是预告资产阶级社会到来的三大发明”．火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总来说科学饿复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提最强大的杠杆．与之相反的是，外来的西方近代科学在中国传统学术界则遭到了顽强的排斥，难以扎下根来．康熙年间，西方的数学，天学，地学，医学等一些自然科学知识经过欧洲传教士带进中国，康熙本人不仅极感兴趣，费力钻研，而且设立国家机构专门研究，广泛奖励国人研习，颁行西历，但结果是，在康熙逝世后，随着雍正王朝禁政令的颁布，这些西洋科学很快几作为异端被排除出正流学术界．党的十一界三中全会以后，在邓小平理论的指导下，有中国特色社会主义的实践活动，几遵循了价值理性，有遵循了科学理性，几合乎目的性，有合乎规律性；既从广大人民群众的客观需要和根本利益出发，又从社会物质生产力的现实状况及运动规律出发，并且实现了两者之间的具体的历史的统一．中国二十年的社会主义实践充分证明了邓小平理论的科学性．我国人民在党的：“解放思想，实事求是”的思想路线指导下，坚持实践标准，大力发展社会主义的生产力，以经济建设为中心，人民的物质文化生活有了较大的改善．同时，随着我国社会主义民主法制建设进程的加快，我国逐步走上勒令依法制国的道路．而邓小平的“科学是第一生产力”的精辟论断，使科技意识，观念日益深入人心，我国的经济建设越来越密切地依靠科学技术的发展，尊重知识，尊重人才一成为全社会的普遍共识，我国的饿社会主义现代化建设正在逐步走上富强，民主，文民的健康轨道．参考文献［1］吴增基．理性精神的呼唤．上海：上海人民出版社，2001年．［2］让-皮埃尔·韦尔南．希腊思想的起源．北京：读书·生活·新知三联书店，1996年．［3］望宏文宋洁人．柏拉图研究．济南：山东人民出版社，。