论语心得——君子之道
论语君子之道心得体会
论语君子之道心得体会儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。
《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。
如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。
“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。
提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。
“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。
称之为“君子”的标准是要做一个善良的人。
所谓善良是攻于身，行于义。
真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。
所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。
”为善者不云利，逐利者不见善。
善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。
如果你挖掘它将不断涌出来。
善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
君子是一种道德高尚的人，君子的美德之一就是要宽容。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”(《论语·述而》)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。
意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。
”宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。
孔子说“宽则得众”(当权者宽容就会得到百姓的拥护)。
所以，商汤说：“如果我本人有罪请不要牵连天下万方;如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。
君子的美德之二就是要谦让，孔子认为君子有四种道德品行。
其中之一就是谦逊。
君子的美德之三就是讲仁义。
君子明白的是大义，小人懂得的是私利。
正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。
“矜而不争”就是要庄重自守。
高三作文感悟《论语心得》——之君子之道1000字
高三作文感悟《论语心得》——之君子之道1000字《论语》是我国传统文化的重要组成部分，其中关于君子之道的论述更是深入人心。
在阅读和思考《论语》中有关君子之道的内容后，我深深地感受到了君子之道的博大精深和其对于我们个人和社会的重要性。
君子之道，首先要从自律开始。
《论语》中有一句名言：“君子不器。
”这句话意味着君子不为了功利或虚荣而存在，他们不会把个人利益凌驾于集体利益之上。
君子不会为了一时的享受而放纵自己，而是要自我约束，养成良好的品德和习惯。
君子注重内心的修养，从而在外表举止方面体现出其高尚的人格。
因此，君子是社会道德的楷模，值得我们每个人效仿。
其次，君子之道还要包括尊重和感恩。
君子懂得珍惜人与人之间的关系，不会用自己的利益去伤害他人。
他们注重人际关系中的礼仪和恭敬，尤其重视长辈和上级的尊重。
此外，君子还要有感恩之心，感谢父母、师长、亲友、同事等给予自己的帮助和关怀，不忘来时路，不忘初心，学会感恩和回报。
再者，君子之道还涵盖了对于知识分子的尊重与重视。
君子认为，知识是一种宝贵的财富。
他们不会把知识妄自尊大，而是尊重知识，谦虚学习，获得智慧的同时为社会作出更多贡献。
因此，一个有良好素质的知识分子，必定是一个具有君子之风的人物。
君子之道是指一种做人、处世、待人的道德准则。
君子不仅具备个人品格的高尚，还应该是社会的稳定因素。
一个社会如果有更多的人像君子一样守规矩、恪守道德、以和为贵，那这个社会就会更加地蓬勃发展和进步。
所有的君子之道，都渗透着追求完美和卓越的精神，我们应该时刻谨记并且在实践中加以把握。
总之，《论语》中的君子之道是我国传统文化中的瑰宝，是我们在现代社会中应该知道和实践的一种人生准则。
保持良好的道德风尚、学习尊重、学会感恩和回报、追求卓越和完美，这些都是君子之道的核心。
我们每个人都应当根据自身情况，把握其中的精髓，争做一个有道德修养的君子。
《论语心得》读后感1500字（精选5篇）
《论语心得》读后感1500字（精选5篇）《论语心得》读后感1500字（精选5篇）读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，是时候抽出时间写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编整理的《论语心得》读后感1500字（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《论语心得》读后感篇1学习了于丹的《论语》心得使我受益非浅，《论语心得》读后感1500字。
于丹对《论语》从七个方面进行了拆讲与分析。
先我就从作为一名普通的角度就于丹《论语》心得谈谈自己的感想。
一、天地人之道孔子说：“天人合一”。
于丹解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。
我们作为一名普通的教师，我们的和谐是什么？我想最根本的应该是教师与学生的和谐。
我觉得教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。
这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。
我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特殊的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习功底。
这就要求我们在教育我们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信心。
能够发自内心的肯定我们的学生。
于丹在《论语》心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了解释。
谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。
我们在自己的工作、生活、教学中也许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的？我在教学工作中有过这样错误的认识我是老师，你是学生。
所以我不想干的事让你来干。
现在看到这样的一个“怒”字。
我不仅对自己有这种思想而觉得不该。
这是没有正确理解“教师”这个名词的结果。
而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗？我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到了解每一个学生吗？我认真的审视并认真反省了自己的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。
《论语》观后感——君子之道
《论语》观后感——君子之道《论语》是中国古代文化的瑰宝，亦是我国传统文化的重要组成部分。
作为一部修身齐家治国平天下的经典著作，它让人们深入思考君子之道，引领人们走向正确的道路。
在阅读《论语》之后，我深刻体会到了其中所蕴含的智慧和真理。
《论语》中的言行举止，展示了儒家思想中的君子风范。
孔子是一位伟大的思想家和教育家，他的言行一直为人所景仰。
通过他的教诲，我们了解到了如何做一个真正的君子。
君子的特质首先表现在对待他人的态度上。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话提醒着我们要善待他人，不要做对他人有害的事情。
君子懂得尊重他人的权益，理解别人的困难，在行动上给予关怀和帮助。
君子在言语上也要谦和有礼。
孔子曾经说过：“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话告诉我们，君子和别人交往时要保持自己的独立思考，不要盲从他人。
君子要有自己的主见，但又要善于倾听他人的意见，并与人和谐相处。
此外，君子还要重视自身的修养和人际关系。
孔子认为君子应该修身齐家治国平天下。
个人修养的重要性在于，只有自己先变得完美，才能影响到他人和社会。
君子要通过不断努力提高自己的修养，塑造出高尚的品格。
在家庭生活中，君子要尽到自己的责任。
孔子说过：“父母疾，子孝之；父母崩，子哀之。
”这句话告诉我们，在父母有病时，子女要尽自己的力量照顾和孝敬父母；在父母去世时，子女要表现出对父母的深深怀念。
治国平天下是君子的又一责任。
孔子认为，一个合格的君子应该努力学习，培养自己的才能，并为治理国家做出贡献。
君子要担当起社会的责任，积极投身于社会事务，为国家的繁荣稳定做出贡献。
通过阅读《论语》，我深刻理解到君子之道是一种生活态度和处世哲学。
它并不只是某个时代、某个地区的描述，而是具有普适性的价值观。
无论我们身处何地，无论时间如何发展，君子之道都是我们应当追求的标准。
作为现代人，我们应该学习《论语》中君子之道的精髓，将其融入生活中。
我们应该尽力修身齐家治国平天下，以自身的改变来改变周围的环境。
君子之道（2）：《论语》的君子之道（上）
君⼦之道（2）：《论语》的君⼦之道（上）君⼦之道（2）：《《论语》的君⼦之道（上）《论语》的君⼦之道主要表现为仁⽽不佞、贫⽽不滥、贞⽽不谅。
1、仁⽽不佞——不⼆的说话之道（1）佞者，⾮君⼦也。
“佞”，虽然与现在的佞⾂、奸佞⼩⼈中的“佞”意思不太⼀样；但孔⼦不喜欢佞者（能说会道甚⾄夸夸其谈的⼈），因为孔⼦慎⾔，说得太多往往⾔⾏不⼀。
《论语》中的“佞”是“巧⾔”、能说会道、⼝若悬河的意思，其反义词是“讷”，即⾔语迟钝，结结巴巴，不善表达的意思。
⼦⽈：“君⼦欲讷於⾔⽽敏於⾏。
”（⾥仁24），因此孔⼦认为“讷”即“不佞”是君⼦必备的素质之⼀。
孔⼦在《论语》中曾⼀再声明反对佞者的“巧⾔”。
⼦⽈：“巧⾔令⾊，鲜矣仁！”（学⽽3）“巧⾔”的⼈很少有仁德之⼼，当然不是君⼦。
⼦⽈：“巧⾔、令⾊、⾜恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨⽽友其⼈，左丘明耻之，丘亦耻之。
”（公冶长25）孔⼦不仅把“巧⾔者”排除出君⼦之列；⽽且以佞者“巧⾔”为耻辱了。
⾔语科的特长是“佞”，他们⾮常擅长说话，尤以宰我、⼦贡为代表。
孔⼦对他们的批评很多、宰我是，甚⾄连被现在⼈信奉为“儒商”⿐祖的⼦贡也⼀样，孔⼦认为⼦贡远远⽐不上颜回。
（2被孔⼦点名的君⼦全是“不佞者”⼦⽈：“⼦⽈：“圣⼈，吾不得⽽见之矣；得见君⼦者，斯可矣。
”在礼坏乐崩的春秋末期，孔⼦不奢望在现实⽣活中见到孔⼦，能见到君⼦，孔⼦就知⾜；能培养出⼏个君⼦学⽣更是孔⼦的最⼤愿望。
《论语》中被孔⼦称赞为君⼦的共有8个：他们分别是颜渊、闵⼦骞、冉伯⽜、冉仲⼸、南宫适、宓⼦贱、蘧伯⽟、⼦产。
前6个是孔⼦的学⽣，其中4个是德⾏科的，后两个的是当时的⼠⼤夫。
他们全部都是不善于说话的“不佞者”。
南宫适问於孔⼦⽈：“羿善射，奡荡⾈，俱不得其死然。
禹稷躬稼⽽有天下。
”夫⼦不答。
南宫适出，⼦⽈：“君⼦哉若⼈！尚德哉若⼈！”⼦⽈：“直哉史鱼！邦有道，如⽮；邦有道，如⽮。
君⼦哉蘧伯⽟！邦有道，则仕；邦⽆道，则可卷⽽怀之。
学习论语心得体会2024(10篇)
学习论语心得体会2024(10篇)第1篇：学习论语心得体会2024在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。
社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的.影子。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。
我们经常说物以类聚，人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。
”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的造诣。
在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。
但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。
一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。
他们是社会的良心。
”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
论语.君子之道
仁
仁，亲也。——《说文》
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。《里仁》 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。”《里仁》 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语卫灵公》 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬（例子） 孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱 人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《仁者爱人》 上下相亲谓之仁。——《礼记· 经解》 仁者，可以观其爱焉。——《礼记· 丧服四制》
礼
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也； 因不失其亲，亦可宗也。” —— 《学而》 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱， 直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则 民不偷。” （劳：烦扰不安。葸：畏缩胆怯。绞：尖酸 刻薄） ——《泰伯》
子曰：“兴於诗，立於礼，成於乐。” （兴：起，开始。立：立身。成：完成） ——《论语 泰伯》
仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《礼 记· 射义》）射箭比赛过程中，有严格的礼节的规定，可见，射箭，并非人们争强斗狠的比试， 更多的是一种体现高洁人格和礼义的寄托。涉及到了礼义，道义，是必须以严谨的态度对待的， 因而，人们此时的争实际上是对自己内心的信仰的维护和尊重。这便是君子之争。 而让则主要体现在名利上了，其实我认为这里的让更强调的是一种不计较，淡泊的态度，人们 可以努力获得属于自己的正当利益，而得不到时，不强求，不怨天尤人，更不会采取不正当手 段去拜托困顿的处境，忧道不忧贫。这便是君子的让。所以说，“让”是在失利面前的不计较 和安然。
论语之道——精选推荐
论语之道——天地之道、处世之道、交友之道、君子之道、心灵之道【原文1】子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？【译文1】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道德的君子吗？【原文2】有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本而立道生。
孝弟也者，其为之本与？【译文2】有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【原文3】子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利亡。
【译文3】孔子说：“没有仁德的人不能长久处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁德的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
”【原文4】曾子曰：我日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文4】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？【原文5】子曰：道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
【译文5】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就有严谨认真地办理国家大事而有恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
”【原文6】子谓公治长：可妻也。
虽在缧绁（léi xiè）之中，非其罪也。
以其子妻之。
【译文6】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【原文7】子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
【译文7】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
浅谈《论语》中的君子修身之道
浅谈《论语》中的君子修身之道儒家学派注重个人的道德修养，以“君子”和“小人”区分人的道德境界，以“圣人”为最终道德目标。
作为孔子思想的核心，“仁”是儒家学说的精要，“仁”是一种人生境界。
作为儒家学说的创始人，孔子提倡个人注重自律、自强、自省的修身之道，这是接近“仁”的重要途径，是其价值观和道德观的具体体现。
我将从为人之道、为己之道、修身之法三个方面进行论述。
一、为人之道社会属性是人的重要特征，人无法脱离社会群体而地理村子啊啊，这种存在的具体形式具有不同的关系。
在人际交往的处世哲学中，既有因交往对象不同而存在的特殊性，也有人与人必然存在交往的普遍性。
（一）孝悌《论语》多次提及“孝弟”。
“孝”即孝顺父母，“弟”通“悌”，即敬爱兄长。
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣……君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与！”儒家学说将孝弟看做仁的基础把它当做维护社会制度与社会秩序的一种道德力量。
（二）友恭子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”在孔子看来，交友是人生一大乐事。
子曰：“三人行，必有我师焉：则其善者而从之，其不善者而改之。
”选择接见他人的优点以提升自我，看出别人的缺点以提醒自己改正。
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，善矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”孔子将阿谀奉承的人，当面称赞背后诽谤的人以及夸夸其谈的人都归为有害的朋友，提倡与正直、信实、见识广博的人交友，认为这三类朋友有益于个人自身的修养和成长。
总之如家提倡交友要善于选择对象，懂得向他人学习。
（三）诚信作为中华民族传统美德之一，诚信亦为儒家学说所提倡。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无，小车无。
”形象地说明了诚信的重要。
子贡问“君子”，孔子认为应当先做后说，“先行其言而后从之”。
但是儒家所讲的诚信并不是不问是非曲折所有的诺言都要兑现。
孔子曾说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这种适度原则正好体现了量变与质变的哲学思想。
论语心得君子之道有感
论语心得君子之道有感在《论语》中，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从多方面指出两者根本的区别，教导我们如何成为君子，那么于丹又是如何解读君子之道的呢？下文是论语心得君子之道感想，希欢迎阅读。
论语心得君子之道篇一于丹《论语》心得出版已有10年之久，《论语》更是历经千年，其中真谛仁者见仁，智者见智。
无论如何，不能否认《论语》的经典与伟大。
之前为大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心灵之道;心得之三：处世之道，今天接着分享心得之四：君子之道。
君子的第一个标准：做一个善良的人。
胸怀天下，奋发有为。
君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
穷则独善其身，达则兼济天下。
君子和小人的区别：君子喻于义，小人喻于利。
君子始终走的是一条正路。
而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
君子和小人的不同表现。
“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”君子每天牵挂的是自己的道德修养，小人则惦记的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是一些小恩小惠，小便宜。
君子的第二个标准：恒心。
无恒产而有恒心。
君子的第三个标准：矜而不争，群而不党。
君子和而不同，小人同而不和。
君子周而不比，小人比而不周。
“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。
“比”，字形像两个人紧挨在一起。
小人是喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
与君子和小人相处的不同?“君子易事而难说也。
说之不以道，不说也;及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。
”说，同“悦”。
一个君子，你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。
假如你想以不正当的手段取悦他，他反而不高兴。
得到他真正使用你的时候，他就根据你的才干，给你安排一个合适的位子。
小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。
当他用你的时候，就会求全责备。
君子的言行，应该如何?君子是“先行其言而后从之”、“君子耻其言而过其行”君子在社会扮演的角色是变通的、与时俱进的。
论语君子之道心得体会
论语君子之道心得体会论语君子之道是什么意思？论语君子之道究竟包含什么人生道理？下面是店铺为大家整理的论语君子之道心得体会，供你参考!论语君子之道心得体会篇1今日看于丹《论语》心得，其中关于君子的论说，值得回味和学习。
孔子在给学生上课的时候曾经认真的同学们讨论过君子的问题。
他说“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
这句话的意思是说：一个人如果有了一种仁义的大胸怀，他的内心就无比仁厚，就能忽略很多细节，可以不纠缠小的得失，只有这样才可以真正做到内心安静;我们内心如何在复杂的社会环境中，明白自己的取舍，那么那些烦恼就没有了，就没有很多困惑;当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，就不害怕了。
因此一个君子作到了内心：仁、知、勇，就会少了忧、惑、惧。
就自然而然的减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。
而综观我们的社会，社会中的人们，总是会为了所谓的事情而烦恼，或为了房子、票子，或为了升职，总是每天闷闷不乐。
也有这样一种情况，总是抱怨环境，抱怨客观事实，所谓的怨天尤人。
这些都对自身产生了一种压力，离幸福的境界越来越远。
我们今天来学习论语，也是希望从这里找到幸福的道路，找到我们生活的方向。
我想：在日常生活中，我们要成为君子，就要做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天作起，让自己成为内心完善的人，因为在你的心中真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。
既然这样，那就让我们胸襟坦荡，不忧，不惑，不惧的一个自然人吧!!论语君子之道心得体会篇2大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字"君子"，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。
但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。
话外音："君子"是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
浅谈《论语》中“君子之道”的思想阐发
浅谈《论语》中“君子之道”的思想阐发《论语》是记述孔子及其弟子思想言行的一部著作,是研究以孔子为代表的儒家思想体系深邃内涵的经典文献。
《论语》博大精深,“君子之道”作为其重要内容,一直深受人们的推崇及信奉。
通读《论语》一书,不难发现,孔子非常注视对其弟子自身修养及品德操行的培养和提高,教育弟子克己修身,努力塑造“君子”这一理想的人格范式。
“君子”一词在《论语》中出现频率很高,共有107次之多。
足以看出,中国人尤其是中国文人早已将君子视为自己做人的标样。
一、“君子之道”的基本理念自古以来,君子道德与君子人格是以天下为己任的知识分子不懈追求的人生境界。
这一人生境界可以概括为——君子之道。
(一)乐道——君子的境界追求乐道的意蕴之一是不懈追求万物发展之规律和人类道德之境界。
古代圣贤认为,人与动物的重要区别是人有礼义廉耻,为了自己的人格尊严,人不能见利忘义,而应追求高尚的精神境界。
因此,孔子说:不义而富且贵,于我如浮云。
富与贵,是人之所欲也,不以道得之不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以道得之,不去也。
”“道”与“义”不仅是孔子选择富贵贫贱的标准,而且是其一生崇尚和追求的人生境界。
(二)弘毅——君子的意志保障孔子的弟子曾子说:士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?(《论语·泰伯》)这说明有志向的读书人要刚强、有毅力,因为他肩负沉重的使命,要跋涉遥远的路途。
以在天下实现仁德为己任是沉重的任务,鞠躬尽瘁、死而后已是遥远的征途。
所以要追求和践行君子之道就必须有刚毅顽强的意志。
(三)善良——君子的道德基石善良是道德的重要范畴。
在中国传统文化中,,道德的内涵常被浓缩为“仁义”二字,“仁”是孔子创立的一个道德范畴,也是孔子思想的核心,其基本意蕴是“善”。
因此,善良是君子必备的道德品行。
怀有一颗仁慈、善良的心,以真诚的态度对待他人,没有私心,不以利用他人或从别人身上获得好处去真心诚意地与人相处,是君子的道德基石。
于丹论语心得君子之道读后感(精选5篇)
于丹论语心得君子之道读后感（精选5篇）于丹论语心得君子之道读后感共五--篇1 “君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。
提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。
“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。
称之为“君子”的第一标准是要做一个善良的人。
所谓善良是攻于身，行于义。
真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。
所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。
”为善者不云利，逐利者不见善。
善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。
如果你挖掘它将不断涌出来。
善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。
称之为“君子”的第二个标准是要做一个有恒心的人。
所谓“无恒产而有恒心”苟有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。
成大事不再力量的大小，而在于坚持多久。
一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。
所谓：“绳锯木断，水滴石穿。
”一但决定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力量，就不可能认真的建设工作。
有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而，只有坚持不懈，软水可以穿透硬石。
称之为“君子”的第三个标准是“矜而不争，群而不党。
”所谓：“君子和而不同，小人同而不合。
”也就是说君子会人真的听取别人的意见，但也会有自己不同的见解。
而小人呢，在别人提出意见时，只会高屋建瓴，深谋远虑，随声附和，没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。
如果具备以上三个标准，那么应该可称一为“君子”，要具备以上三点决非易事。
这章随谈君子之道，似乎有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是我们生活中要具备的一些品质，是息息相关的。
于丹论语心得君子之道读后感共五--篇2 每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
论语——君子之道
君子之道千年前孔夫子教导人们崇尚君子之道的话语，从来没有被历史的铅华淹没过。
他们像一串清脆的风铃声，踏过万水千山，看遍潮起潮落，依然保存着最质朴的绝响，回荡在现代儿女的内心深处。
“君子务本，本立而道生。
”君子致力于根本，根本确立，做人的原则自然形成。
人们常把君子比作松，就像悬崖上紧咬不松口的那一棵。
他将自己的根茎深深探入岩石缝内，在艰难的环境中依旧挺拔身躯。
君子如松，若想笔直挺立，参天繁茂，必将根本扎实，修正身心。
致力于根本，不仅是一种认真的行为，更是一种执着的态度。
无论做任何事，不忘一个“本”，便是走向道义的第一步。
做人立于本，方可拔地而起。
“君子疾没世而名不称焉。
”君子忧虑而死后名声不传扬于后世。
对天下兴衰产生的忧虑，并不是一个普通人的胸怀可以装得下的。
遥想那位诗人在岳阳楼上的叹息，随江水一路东流到海，再也听不见回响。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”为天下人燃尽生命，天下人却不一定能记住他的名字。
这样的胸怀，不正是君子所有吗？君子从不祈求可以流芳百世，只是默默的爱与奉献。
如同幽谷的兰花，它的香味，很少有人可以品味，它的忧愁，也很少有人可以读懂。
做人忧心天下事，是美好品格的暗香。
“君子喻于义，小人喻于利。
”君子懂得的是义，小人懂得的是利。
君子之大气，看重的是与人交往的情谊，而不是身外之物的钱财。
自古的君子，都有千斤散尽还复来的洒脱。
义字当头，何必计较太多？那样只会活得乏味。
对朋友忠义，对天下人忠义，这种豪迈才是君子追求的正道。
着一种豪迈，如同酒中的月光，映照的的都是清亮的人心。
做人懂得义，那是一种畅快。
君子的品格像风，古往今来吹过之地处处花开。
孔夫子说，有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
君子之道便是这样，有着高于常人的淡然与超脱。
于丹论语君子之道读后感_作文1950字_读后感作文_
于丹论语君子之道读后感于丹《论语》(四)君子之道。
这章主要讲如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。
下面小编为您带来于丹《论语》第四章君子之道的读后感心得，欢迎阅读!于丹论语君子之道读后感篇1“君子周而不比”，这话不太好理解，当代李泽厚根据朱熹的注解，作出解释：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私;小人偏袒阿私，而不普遍厚待”。
然后，余秋雨犹觉得这样翻译还是不够通俗，引用坊间更简单的翻译来说事：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
说到这里时候，就稍微跑一下题，谈谈“传播的学问”。
以我们的文化水准，要想了解浩如烟海的浩瀚经典，或者各门学问，能力和精力都是非常非常有限的，这就需要有人做“学问的传播”工作。
事实上，在平某看来，2520xx年前，祖宗们已经把学问作完了，或者，道理已经发现完了，后人们，只需结合当代语言语境，进行解读解释而已。
比如一部《论语》，朱熹为啥要注释?就是论语传到宋代的当下化(古代人的古文水平也一直在下降，到了民国，为适应社会，自然而然白话文了，另一个解读经典，都离不开当下的语境。
)，今天这份工作，于丹在做。
学问的传播，是多种方式多种角度的，也一定是结合当下的，《西游记》的传承，放在当下的传承就是把他影视化，通过当下影视的传播形式来传承，而不是固守着三百多年前的文本不变。
返回头来说“君子”。
余秋雨说，前面几项谈怀德，德风，还是成人之美，谈的都是大原则，明白了大原则，却不见得能具体处理。
因此“周而不比”说的就是君子如何处理人际关系。
老余款款道来：人们进入群体，常常因生疏而产生一种不安全感，自然会着急物色几个朋友，这很正常。
但是，接下来就有鸿沟了：有些人会把这个过程当作过渡，朋友的队伍渐渐扩大，自己的思路也愈加周全，这就在人际关系上成了君子;但也会有不少人把自己的朋友圈当作小小的“利益共同体”，与圈子之外的多数人明明暗暗地比较、对峙。
时间一长，必然延伸成一系列窥探、算计和防范。
显然，这就成了小人行迹。
论语君子之道心得体会
论语君子之道心得体会儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。
《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、世人、野人、小人等，但事实上又可大致可分为圣人、君子、世人、小人四类。
如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。
“君子”是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在尽力的方向与动力。
提到“君子”一样都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。
“君子”并非是男子的惯用名词，所谓“君子”确实是在星光大道上夺放异彩的人物，并非是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的辉煌。
称之为“君子”的标准是要做一个仁慈的人。
所谓仁慈是攻于身，行于义。
真正仁慈之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。
所谓：“人一辈子一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。
”为善者不云利，逐利者不见善。
仁慈之人是不求回报的，这种善是发于内心的。
若是你挖掘它将不断涌出来。
仁慈的心灵是园，仁慈的思想是根，仁慈的语言是茎，仁慈的行为是果，仁慈之人会使灵魂变得高贵，会对生活充满勇气，会对以后充满自信。
君子是一种道德高贵的人，君子的美德之一确实是要宽容。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”(《论语·述而》)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。
意思是说：“君子老是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。
”宽容不仅是一种美德，而且是能取得百姓拥护，有亲和力的条件。
孔子说“宽那么得众”(当权者宽容就会取得百姓的拥护)。
因此，商汤说：“若是我本人有罪请不要连累天下万方;若是天下万方有罪，那罪就由我一人承担。
君子的美德之二确实是要谦让，孔子以为君子有四种道德品行。
其中之一确实是谦逊。
君子的美德之三确实是讲仁义。
君子明白的是大义，小人知道的是私利。
正因为如此，君子厌恶宣扬他人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不知道礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。
精选君子之道书籍读后心得体会五篇
精选2019君子之道书籍读后心得体会五篇君子之道心得体会(一)所以什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。
我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗?不容易啊。
其实我们经常会听到身边有人抱怨社会的不公，抱怨自己的怀才不遇，于丹教授认为，《论语》中对于学习的论述很有意思，它认为学习者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学，难道在学习的问题上也有君子与小人之分吗?孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。
什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写*、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。
所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。
因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。
论语心得君子之道有感
论语心得君子之道有感《论语》是中国古代文化的经典之作，书中以对话的形式记录了孔子及其弟子的言行，阐述了他们对道德伦理、政治治理、教育等方面的思考和观点。
在阅读《论语》的过程中，我深受其影响，对君子之道有了更加深刻的理解和感悟。
《论语》中的君子之道强调品德修养和行为规范。
孔子认为君子的行为应当体现仁、义、礼、智、信等品德。
例如在《学而》篇中，孔子强调“君子修道以立，不修道以立，无可立也”。
这句话表明了君子立身的根本，也就是修养自己的品德。
《论语》中提到的君子在待人接物时，尊重他人、礼貌待人。
在《学而》篇中，孔子说：“己所不欲，勿施于人”。
这句话告诫人们不要对别人做自己不愿意被别人对待的事情。
这个道理就是现代社会广泛传播的“不要为了任何理由伤害别人”。
另外，在《季氏》篇中，孔子反对对他人冷嘲热讽，强调要尊重他人的尊严。
这些观点都在教导我们如何与他人和谐相处和建立良好的互动关系。
此外，《论语》中的君子之道还包括了为人处世的智慧和胸怀宽广。
在《子罕》篇中，孔子强调了要宽容并接纳不同的观点和意见，他说：“天下国家可以平乎，不可以得而治乎”。
这句话表明了君子应当包容不同的声音，避免政见偏执和对抗，通过宽容、合作和妥协来实现社会的和谐与稳定。
这对于当代社会来说，仍然具有很强的现实意义。
《论语》中所体现的君子之道也涵盖了教育的重要性。
孔子提出的“教无常师，道无常师”表明了对教育的强调。
这一观点认为，人们可以通过不同的方式、不同的人去学习和教育自己，而不是局限于一个固定的老师或教育机构。
这一观点不仅启示了我们应当持续不断地学习和进步，还意味着我们每个人都有能力成为他人的老师，可以通过自己的言传身教来影响和教育他人。
通过阅读《论语》，我深深感受到君子之道的伟大和价值。
君子之道不仅指导个体的修养和行为，也为整个社会的和谐与稳定提供了指导。
君子之道是一种高尚的品质和精神境界，它要求我们不断地学习、进修和自我提升，以达到道德的标准。
浅析《论语》中的君子之道
浅析《论语》中的君子之道摘要：君子之道，即成就君子之途径，就是君子的核心价值观。
本文拟从九个方面揭示《论语》一书中君子之道的内涵。
关键词：《论语》君子之道在中华文化发轫之初，“君子”是人们对于为官者的称谓，其中所蕴含的道德要求，是全体社会成员对于权力阶层所抱持的理想期待。
以后随着社会政治经济文化的发展，“君子”概念逐渐脱离了权力意义，成为普通民众的人格向往，形成中华民族的集体人格规范。
所谓“君子之道”，即成就君子之途径，就是君子的核心价值观。
辜鸿铭先生说：“孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即君子之道。
”本文拟就《论语》一书中所蕴含的君子之道作一浅析。
1 君子人格的道德根基是“仁”君子人格的第一要义，就是必须具备爱心。
儒家把这爱心归结为一个字——仁。
孔子说：“仁者爱人”。
爱心的体现，首先是爱人——爱父母兄弟，爱姐妹同宗，爱邻里师长，爱同事友朋，爱同胞手足，爱异族异邦，爱弱势穷苦者，爱老迈残疾人，爱志同道合者，爱异见陌生人……总之，爱一切人。
孔子管这种对人类普遍的爱心叫做“泛爱众”。
孔子认为爱心的培养首先要从“孝”、“悌”开始，即从爱父母、爱兄长、爱亲朋做起，由亲亲而亲民而亲天下。
爱心扩展开去，由爱人而爱物——爱花鸟虫鱼，爱草木走兽，爱山川河流，爱风雪雷电，爱地球，爱月亮，爱太阳系，爱银河系，爱宇宙，大爱无疆。
在当代语汇中，我们经常会用“为富不仁”“麻木不仁”“不仁不义”等词句，来表达对小人的鄙视，说明今天的中国人，仍然以“仁”与“不仁”作为衡量人格的道德尺度。
作为执政者的君子，怀着忠爱恻怛之心，无条件地为全体公民求利益谋福祉，这便是仁的行为，这样的出发点变成国家的政策，政府的行动，这便是施仁政。
君子执政，必须具有对人民的同情之心，体贴之意，关爱之情。
孔子说，执政的道理，无非是仁与不仁罢了，就这么简单。
（孔子曰：“道仁，仁与不仁而已矣。
”）仁是儒家的核心理念。
孔子为实现“天下归仁”的理想而奔走呼号了一生。
于丹《论语心得》文字版(精选5篇)
于丹《论语心得》文字版(精选5篇)于丹《论语心得》文字版（篇1）最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“读书无用”那个年代，当时的大街小巷、机关、学校无处不见“打倒孔丘”的标语，但对其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。
后来有机会读到《论语》，却也只是零零碎碎地读，对其中精深远遂的思想未能体味，更对那些个“之乎者也”提不起兴趣而束之高阁。
直到看了央视《百家讲坛》，于丹老师以其清新流畅的风格，散文般和缓优美的语言，通俗易懂的故事，以及女性特有的细腻情感，为我们带来的令人耳目一新的《论语》解读后，我买来了《于丹论语心得》。
近日休假在家，有时间静心阅读了这本书，读后让人感觉如沐春风，有一种心灵的触动。
孔子是一位伟大的哲学家、政治家、教育家，《论语》是记载孔子及其门人的言行录。
孔子的儒家思想，备受历朝历代君主的推崇，也一直影响着中国思想文化的发展，就是在物欲横流、信息爆炸的当今社会，仍然闪烁着真理和智慧的光芒。
于丹老师笔下的孔子朴素平和、谦虚贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。
于丹老师用其独到的眼光和快乐的感悟解读《论语》中深刻而又广博的人生哲理，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面分别阐述自己的心得，如“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的”、“《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，也就是于丹老师对《论语》的这种简单，快乐的感悟。
怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的、快乐的生活?秘诀就是去找到内心的安宁。
于丹老师讲了个小故事：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议，“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《论语》学习心得——君子之道
孔子是东周春秋末期著名的思想家，儒家学派创始人，其“仁”与“礼”的思想对后世影响甚大。
《论语》是孔子的弟子将孔子的言语记录编纂而成，在这部蕴含着人生智慧的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。
君子，是《论语》中经常出现的一个词，我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，那么到底什么是君子呢？
其实，君子是孔子心目中的理想的人格标准。
将孔子对君子的言语总结一下，就会发现学习君子有几个标准。
论语中有这样一段对话：司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛是孔子的弟子，他曾经问孔子，什么样的人才算君子，孔子的回答是：“君子不忧不惧。
”他又追问：“不忧不惧，就可以叫君子了吗？”孔子说：“自我反省，无所愧疚，你又有什么可忧惧的呢？”君子的这一要求看似简单，实则不易做到。
在当下，人们活得常常偏离本心，这样看来，要使自己所做的的每一件事都经得起推敲琢磨，着实不易。
孔子还曾说过一句话：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”何谓不忧？一个人心怀仁义，活得仁厚，宽和，看淡种种得失，这样才是“不忧”。
何谓不惑？在我看来，这句话在现在极难做到。
现在是一个繁荣的社会，正是一个繁荣的社会，才会有那么多的诱惑在左右
着你。
如何选择？如何取舍？我想只有明白自己真正要追求的，增强内心的选择能力，才能做到“不惑”。
何谓不惧？这是要求你的内心足够勇敢，足够开阔，勇往直前，不怕挑战。
当你怀有这种力量的时候，你自然就不再害怕了。
一个人只有做到仁、智、勇，才能减少忧、惑、惧，也只有做到了这些，他才是一个真君子。
当然，要做成君子还远远不止内省不疚与不忧，不惧，不惑，这只是几个方面。
任重而道远，愿我能向此看齐。
于丹老师说得好；“道不远人，《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
”愿我们都能沐浴在圣人的光辉之下，活得更加幸福。