《老子集成》 (无求备斋 134种实有81册)
论《老子节解》的养生思想
性的观点) 本 文 则 从 老 学 的 角 度#侧 重 对 *老 子 节 解 +的 养 生 思 想 进 行 一 些 分 析 )
一!老子节解的成书时间与作者 #
*老子节解+#*隋 志 - 经 籍 志+0*旧 唐 书 - 经 籍 志 +0*新 唐 书 - 艺 文 志 +0陆 德 明 *经 典 释 文 +0*道 藏 + 中 *三 洞 奉 道 科 诫 营 始 +0*云 笈 七 签 +均 有 提 及 #应 该 是一部早期的道教老学著作)
*老 子 节 解 +之 作 者 为 道 士 #这 是 无 疑 的 #但 具 体 为何人#则难以确定) 陆 德 明 *经 典 释 文 - 叙 录+在 *老 子 节 解 +条 下 注 云 %&不 详 作 者 #或 云 老 子 所 作 #一 云河上公作)'唐王悬 河 所 编 *三 洞 珠 囊+引 述 *老 子 节 解 序 +云 %&老 子 以 无 极 灵 道 元 年 七 月 甲 子 #授 关 令 尹 喜 *五 千 文 节 解 图 +)'杜 光 庭 *道 德 真 经 广 圣 义 序 + 著录有*节解+上 下#并 云%&老 君 与 尹 喜 解)'老 君0 尹喜0河上公之类#明 显 是 出 于 假 托#我 们 不 能 认 为
关键词老子节解 老学养生思想 中 图 分 类 号 ="%<! ! ! ! 文 献 标 识 码 ?! ! ! 文 章 编 号 #$$<#@A>!$#%$#$$!;$A
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《新编老子集成》分册目录
《新编老子集成》分册目录第一册624页张越宏陶静1．《老子道德经》（郭店楚简本）2．《老子道德经》（马王堆帛书本）3．《老子道德经》（敦煌五千文本）4．《道德真经》（道藏无注本）5．傅奕《道德经古本篇》6、韩非《解老》、《喻老》7．严遵《道德真经指归》8．河上公《道德真经注》9．《老子道德经想尔注》（敦煌本）10．原题葛玄《老子道德经序诀》11．《老子节解》（王卡辑）12．王弼《道德真经注》（附《老子微旨例略》）13.顾欢《老子道德经注》（敦煌本）14.宋文明《老子义渊》（敦煌本）15.无名氏《道德经疏义》（敦煌本）16.无名氏《老子道德经传》（敦煌本）17．陆德明《老子音义》18．颜师古《玄言新纪明老部》（敦煌本）19．魏征《老子治要》20．成玄英《老子道德经开题序诀义疏》21．李荣《道德真经注》22．赵志坚《道德真经义疏》23．《唐玄宗御注道德真经》24．《唐玄宗御制道德真经疏》25．无名氏《道德真经次解》26．李约《道德真经新注》27．马总《老子意林》28．王真《道德经论兵要义述》29．陆希声《道德真经传》第二册 744页张伟达陶静1.杜光庭《道德真经广圣义》2．《道德真经广圣义节略》3．强思齐《道德真经玄德纂疏》4．宋鸾《道德经篇章玄颂》5．蒋融庵《道德真经颂》6．司马光《道德真经论》（3）7．王安石《老子注》（蒙文通辑）8．陈景元《道德真经藏室纂微篇》（3）9．吕惠卿《道德真经传》（3）10.王雱《老子注》（尹志华辑）（3）第三册 720页袁珂陶静38．苏辙《道德真经注》39．张氏《道德真经集注》40．陈象古《道德真经解》41．原题顾欢《道德真经注疏》（2）42．《宋徽宗御解道德真经》43．江澂《道德真经疏义》（4）44．章安《宋徽宗道德真经解义》45．叶梦得《老子解》（叶德辉辑）（4）46．邵若愚《道德真经直解》（4）47．程大昌《易老通言》（严灵峰辑）（4）48．李嘉谋《道德真经义解》（4）49．原题时雍《道德真经全解》（5）50．无名氏《道德真经解》（5）51．员兴宗《老子略解》（4）第四册 759页卫菲陶静52．吕祖谦《音注老子道德经》53．寇才质《道德真经四子古道集解》（5）54．李霖《道德真经取善集》55．吕知常《道德经讲义》56．赵秉文《道德真经集解》（5）57．董思靖《道德真经集解》58．范应元《老子道德经古本集注》59．龚士卨《纂图互注老子道德经》60．林希逸《道德真经口义》61．白玉蟾《道德宝章》62．彭耜《道德真经集注》（附《道德真经集注释文》、《杂说》）第五册 677页张秀秀陶静★65．李道纯《道德会元》（6）66．王守正《道德真经衍义手钞》67．刘辰翁《老子道德经评点》68．刘惟永《道德真经集义》69．刘惟永《道德真经集义大旨》★70．邓锜《道德真经三解》（6）71．杜道坚《道德玄经原旨》72．杜道坚《玄经原旨发挥》73．薛致玄《道德真经藏室纂微开题科文疏》（3）74．薛致玄《道德真经藏室纂微手钞》（3）★75．张嗣成《道德真经章句训颂》（6）★76．吴澄《道德真经注》（6）★77．陈致虚《道德经转语》（6）★78．林志坚《道德真经注》（6）第六册 691页李嶷高秋兰1.朱元璋《大明太祖高皇帝御注道德真经》2．危大有《道德真经集义》3．何道全《老子道德经述注》★4．黄润玉《道德经附注》（8）5．王道《老子亿》6．薛蕙《老子集解》7．张邦奇《释老子》★8．王樵《老子解》（7）★9．田艺蘅《老子指玄》（8）10．朱得之《老子通义》★11．沈津《老子类纂》（7）★12．归有光《道德经评注》（7）★13．张登云《老子道德经参补》（7）★14．赵统《老子断注》（8）★15．陆西星《老子玄览》（7）★16．李贽《老子解》（7）17．焦竑《老子翼》第七册 776页杨登保小祖96．沈一贯《老子通》97．林兆恩《道德经释略》★98．张位《道德经解》（6）99．陈深《老子品节》100．徐学谟《老子解》101．陈懿典《老子道德经精解》（8）102．冯梦桢《老子道德经》103．王一清《道德经释辞》104．彭好古《道德经》106．杨起元《道德经品节》107．印玄散人《老子尺木会旨》（8）★108．释德清《道德经解》（6）109．释镇澄《道德经集解》（8）110．孙鑛《评王弼注老子》（8）111．周如砥《道德经集义》（8）112．陶望龄《老子解》（8）121．吴勉学《校老子道德经》122．凌以栋《批点苏子由老子注》113．郭子章《老子解》（8）114．洪其道《道德经解》（8）115．洪应绍《道德经测》（8）117．顾锡畴《道德经解》25第八册 781页毛宁+范振涛小祖116．潘基庆《老子集解》118．纯阳吕仙《道德经注》（10）119．八洞仙祖《太上道德经解》（9）120．纯阳帝君《道德经解》（10）123．龚修默《老子或问》124．闵齐伋《老子音义》（9）125．程以宁《太上道德宝章翼》★126．周宗建《道德经解》（6）127．陈仁锡《老子奇赏》128．董懋策《老子翼评点》129．郭良翰《老子道德经荟解》130．陈继儒《老子辨》（7）131．陈元贇《道德经通考》（9）132. 陶崇道《道德经印》（9）133．王夫之《老子衍》）（9）134．傅山《老子解》（9）135．清世祖《御注道德经》（9）136. 马自乾《太上道德经集解》（9）139．王泰徵《檀山道德经颂》140．马驌《老子》（9）141．张尔岐《老子说略》（9）142．德玉《道德经顺硃》第九册 782页（原9、10册）王鸣明+赛勤小祖138．顾如华、孙承泽《道德经参补注释》143. 李大儒《道德经偶解》144．《道德经讲义》145．花尚《道德经眼》146．潘静观《道德经妙门约》★147. 吴世尚《老子宗指》（12）148．徐永祐《道德经集注》149．胡与高《道德经编注》150. 黄元御《道德悬解》151．郭乾泗《老子元翼》★160．吴鼐《老子解》（11）152．徐大椿《道德经注》153．纪昀《老子道德经校订》156．卢文弨《老子音义考证》157．毕沅《老子道德经考异》161．黄文莲《道德经订注》162．姚鼐《老子章义》第十册（原11册798页）孟金霞+毛宁范晓博159．郑环《老子本义》155．董德宁《道德经本义》158．汪光绪《道德经纂注》163．刘一明《道德经会义》164. 刘一明《道德经要义》154．纪大奎《老子约说》165．邓晅《道德经辑注》★166．刘沅《吕子道德经解》（10）167．王昶《校老子》168．王定柱《老子臆注》169．倪元坦《道德经参注》170．王绍祖《老子袭常篇》171．王念孙《老子杂志》172．严可均《老子唐本考异》173．李西月《道德经注释》174．江有诰《老子韵读》175．吴云《老子道德经幢残石校记》180. 龚礼《道德经经纬》第十一册（原11、12册765页）前+霍克功范晓博176．魏源《老子本义》177．黄裳《道德经讲义》178. 宋翔凤《老子章义》179．朱敦毅《老子道德经参互》181．丁杰《道德经直解》（13）182．裕英《道德经浅解》184．高延第《老子证义》185．魏锡曾《校老子》186．德园子《道德经证》187．陈澧《老子注》16188．张灿《太上道德经述义》189．曾和瑞《老子集辨》26190．易顺鼎《读老札记》191. 郭阶《老子识小》192．陆心源《道德真经指归校补》183．黄传祁《道德经大义》32193．孙诒让《老子札迻》194．杨文会《道德经发隐》195．严复《老子道德经评点》196．吴汝纶《点勘老子读本》197．易佩绅《老子解》198．文廷式《老子枝语》★199．纯阳吕仙《道德经注释》（10）200．俞樾《老子平议》11201．于鬯《老子校书》202．陈三立《道德经注》203．刘师培《老子韵表》204．刘师培《老子斠补》205．刘鼐和《新解老》第十二册（原12、13册776页）霍克功+余葶范晓博★206．杨增新《补过斋读老子日记》（14）207．杨树达《老子古义》208．陶鸿庆《读老子札记》14★209．孚佑帝君《太上道德经浅注》（10）210．张其淦《老子约》55211．徐绍桢《道德经述义》32212．胡薇元《道德经达诂》18213．无名氏《老子精华》15214．马其昶《老子故》215．蔡廷幹《老解老》216．江希张《道德经白话解说》217．黄福《老子解》220．吴承仕《老子音义辨证》221．李哲明《老子衍》222．支伟成《标点老子道德经》223．马叙伦《老子覈诂》第十三册（原14册，743页）贾玉梅高秋兰★225．奚侗《老子集解》（13）★218．尹昌衡《止园道德经释义》（11）219．缪尔纾《老子新注》39224．罗运贤《老子余谊》6226．黄元炳《老子玄玄解》26227．丁福保《老子道德经笺注》79★228．区大典《老子讲义》（12）229．刘咸炘《老子二抄》16230. 冯振《老子通证》52231．胡远濬《老子述义》23232．李大防《老子姚本集注》85★233．陈登澥《老子今见》（13）234．许啸天《老子》175235．李翘《老子古注》75236．丁展成《老子校语》6★237．王育生《绣像道德经》（13）第十四册 710页贾玉梅高秋兰★238．蔡可权《老子玄赞》（11）★256．罗振玉《老子考异》（13）239．高亨《老子正诂》57240．丁惟鲁《道德经注》42241．余祖言《道德经通释》30242．陈柱《老子集训》243．陈柱《阐老》244．陈柱《老子韩氏说》155245．汪桂年《老子通诂》76246．叶玉麟《白话句解老子道德经》42 247．于省吾《老子新证》11★248．崔汝襄《道德经传赞》（11）251．蒋锡昌《老子校诂》（15）第十五册 707页刘宏宇高秋兰249．朱芾煌《老子述记》（14）★250．成上道《老子心印》（13）★252．尹桐阳《老子玄诂附韵学》（12）253．胡怀琛《老子补注》（14）★254．张之纯《评注老子菁华录》（12）255．周幹庭《老子音释》（14）★257．李崇元《老子通谊》（13）258．马荫良《老子新诂》259．劳健《老子古本考》260．张默生《老子章句新释》261、严灵峰《老子章句新编》262．张纯一《老子通释》★263．黄维翰《老子道德经会通》（13）264．徐昂《道德经儒诠》（14）265．谭正璧《老子读本》266. 蒙文通《晋唐老子古注四十家辑存》。
《老子》四章(教学课件)高中语文 人教统编版选择性必修上册
写作背景
存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精 华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国 哲学发展具有深刻影响。 《老子》八十一章，计五千言，成书于战国后期，晚于 《孟子》，早于《庄子》。《老子》一书把道家思想渗 透到修身、养生、治国、用兵等各个方面，行文冷静深 刻，极富辩证色彩。
无为一顺其自然,不强作妄为。此观念主要是针对统治者而言的。
初读课文，疏通文意
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，
当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有
第 室之用。故有之以为利，无之以为用。
十 一
章 三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中 空的地方，才有车的作用。揉和黏土做成器 皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。 开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚 部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人 便利，“无”发挥了它的作用。
第一层从“其安易持”到“治之于未乱”，讲治事者要 善于把握先兆、抓住苗头，因为凡事在初始阶段都便于 控制、利于解决。 第二层从“合抱之木”到“始于足下”，举了三个现象， 说明“大”是由“小”发展起的，“高”是从“低”积 累起来的，“长”是从“短”变化而来的，因此要实现 远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处。 第三层从“为者败之”到“故无失”，对比来谈，说明 肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。因此， 圣人主张无为而治，对权柄没有执念。
老子试图 建立一个 适合于所 有事物的 理论，一 切事物都 遵循这样 的规律 （道）。
太极阴阳
老子认为 相互对立的 事物会互相 转化，即是 阴阳转化。 转化的方法 （德）来源 于事物的规 律（道）。
老子的传说：
老子生而异象——耳大、满头白发、皮肤沧桑如老者，进行一些探讨。东晋 时有一本书叫《玄妙内篇》，记载老子母怀老子81载，逍遥李树下，乃割左 腋而生。
《老子》四章ppt课件
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》
等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学 家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物， 与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老 君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化 名人，世界百位历史名人之一。
思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个 适合于所有事物的 理论，一切事物都 遵循这样的规律
(道)。
太极 阴 阳
老子认为相互对立的 事物会互相转化，即 是阴阳转化。转化的
方法( 德 )来源于事 物的规律( 道 ) 。
道家类别
老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲 消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍。以致“不为物累逍遥天下。”因 其成为历代文人雅士的精神家园。在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的
深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、 政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》 是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德
三十辐共一毂，当 其无，有车之用。 填
以为器，当其无，有器 之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故
有之以为利，无之以为
用。
三十根辐条穿在车轮，中间必须留出空处， 才能装上车轴，使车轮有转动的作用。揉打 泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿 才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了 门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作 用。所以，“有”(车子、器皿、房室)能 给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
6.1《老子》四章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根
辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔
用来插车轴。
③当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。"无"指
车毂的中空处。之，的。
④埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以为，
⑤为之于未有：在事情未发生时就做。
⑥毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
⑦ 累(léi)土：一筐土。累，同“纂”，土筐。
⑧为者败之：动手去做的就会坏事。
⑨执者失之：有所把持的就会失去。
六十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
其安易持，其未
兆易谋。其脆易泮，
其微易散。为之于未
有，治之于未乱。合
“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足”，
就永远不会满足，懂得“知足”，才是一种真正的富足。
“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能勤勉而行。一个
人的志向越远大，越强烈，就越能够勤勉。反之，志向越弱，行动越
不能勤勉。
六十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
其安易持，其未兆
民之从事，常于几成
而败之。慎终如始，
则无败事。是以圣人
欲不欲，不贵难得之
货；学不学，复众人
之所过，以辅万物之
自然而不敢为。
因此有道的人无所作为也不会招
致失败，无所执着也不会遭受损失。
人们做事情，总是在快要成功时让它
失败了，所以当事情快要完成的时候，
也要像开始时那样慎重，就没有办不
成的事。因此，有道的圣人追求别人
恶之，故有道者不 躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌
宋本老子道德经
宋本老子道德经编著者：（宋）范应元集注定价：￥30.00ISBN：978-7-5013-6022-2出版时间：2017-04装帧：平装开本：大32开所属分类：影印-哲学宗教~ 内容简介~《老子道德经古本集注》征引古本及前人音训注释凡四十余家，附以范氏本人的见解，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。
此书道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵为道家之佚典。
此书在范氏生前曾经付梓，又，书中讳字两见，“敦”、“慎”缺笔，可证其确为宋本，或即此书之初刻本亦未可知，书中钤有“陈汝言印”、“陈惟允印”等印记，可知此本自元末即由名家收藏，今归国家图书馆。
今据此本影印，以饷广大读者。
~ 内页书影~~ 详细介绍~ 《老子道德经》，又称《老子》《道德经》等，相传为春秋时期的老子李耳所撰，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》三十七章在前，《德经》四十四章在后，析为八十一章。
《老子》是道教思想的重要来源，也是中国历史上首部完整的哲学著作，影响极为深远。
宋代范应元《老子道德经古本集注》，征引古本及前人音训注释凡四十余家，附以范氏本人的见解，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。
此书道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵为道家之佚典。
范应元生平，见诸褚伯秀《南华义海纂微》后序：“淳佑丙午岁，幸遇西蜀无隐范先生游京，获侍讲席，几二载。
”又云：“师讳应元，字善甫，蜀之顺庆人。
”由此可知，范应元为褚伯秀之师，淳祐戊申（一二四八）尚在世。
褚氏后序作于咸淳六年庚午（一二七〇），则范氏《直解》成书于庚午之前。
褚氏又云：“江湖宿德，稔知其人。
”因知范氏在南宋末叶颇负盛名。
其他亮点本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。
数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印张、题跋等，均真实可见，层次分明。
本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。
我为老子拼竹简《老子》全文九九归一版「深度」（下天下篇）
我为老子拼竹简《老子》全文九九归一版「深度」（下天下篇）一引言老子之言，文字五千；一气呵成，刻于竹简。
飘然而去，尹喜排序；历史久远，莫衷一是。
正本清源，返朴归真；大道至简，九九归一。
上德无为，敝而新成；众经之王，天下第一。
二目录上篇自然篇【1道大】【2长生】【3虚静】中篇人生篇【4上善】【5上德】【6上士】下篇天下篇【7太上】【8正民】【9奇兵】三正文下篇天下篇7章太上【导读】知止不殆天下莫争下知有之，百姓自然；为而弗有，成功弗居。
不欲见贤，使民不争；圣人之治，虚心实腹；民不畏威，大威将至；天地相合，以雨甘露。
始制有名，知止不殆；自知自爱，天下莫争。
【原文】太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之；信不足焉，有不信；犹呵，其贵言也；成功遂事，而百姓谓：我自然7.1-17。
天之道，犹张弓者也。
高者，抑之，下者，举之；有馀者，损之，不足者，補之；故天之道，损有馀而補不足。
人之道，则不然，损不足而奉有馀。
孰能有余？而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有；成功而弗居也。
若此，其不欲见贤也7.2-77；不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
恒使民无知无欲也；使夫智不敢，弗为而已；则无不治矣7.3-03。
五色，使人目盲；驰骋畋猎，使人心发狂；难得之货，使人之行妨；五味，使人之口爽；五音，使人之耳聋。
是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此7.4-12。
人之饥也，以其取食税之多也，是以饥；百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治；民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死；夫唯无以生为者，是贤贵生7.5-75。
若民恒，且不畏死，奈何以杀惧之也？使民恒，且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣？若民恒，且必畏死，则恒有司杀者；夫代司杀者杀，是代大匠斲zhuo也；夫代大匠斲者，则希不伤其手矣7.6-74。
民之不畏威，则大威将至矣；毋狭其所居，毋压其所生；夫唯弗压，是以不厌。
无求备斋老子集成初编
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老子解略一卷(九华集卷二十三)宋员兴宗撰景文渊阁四库全书本
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太上道德真经四子古道集解不分卷金寇才质辑景道藏辑要本
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音注河上公老子道德经二卷汉河上公章句宋吕祖谦校正景宋麻沙刘氏刊本
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《无求备斋老子集成初编》
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辨严遵道德指归论非伪书一卷附辑道德指归论上卷佚文一卷严灵峰撰严灵峰辑辑道德指归论上卷佚文
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道德指归论六卷汉严遵撰景津逮秘书本
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3-5
道德真经指归十三卷汉严遵撰唐谷神子注景正统道藏本
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74
老子四卷景国立中央图书馆藏明樊川别业刊六子书本
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75-76
老子集解二卷考异一卷明薛蕙撰景嘉靖十五年刊本
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老子集解二卷考异一卷明薛蕙撰景惜阴轩丛书本
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新刊道书全集张洪阳注解道德经二卷明张位撰景万历十九年积秀堂刊道书全集本
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老子道德经二卷魏王弼注明孙矿评景尊经阁藏钞本FB.784:02.30(2)
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老子一卷(刻钟伯敬先生评选诸子〓(lang)〓(huan)卷第一)明钟惺评景天启五年青黎馆刊本
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老子二卷明钟惺评景明刊诸子文归本
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《老子集成》的文献价值
《老子集成》的文献价值*导读：《老子》，作为中国文化史上最重要的经典之一，自战国时期韩非子著《解老》、《喻老》以来，历代都有大量人士为之诠疏笺注，阐发《老子》，作为中国文化史上最重要的经典之一，自战国时期韩非子著《解老》、《喻老》以来，历代都有大量人士为之诠疏笺注，阐发玄旨，到元代时，《道德》八十一章，注者三千余家。
①自元以后，又有大批注本涌出，由此形成了内容极其丰富的老学，对中国哲学、政治、宗教、文学艺术等等诸方面都产生了广泛而深远的影响。
对于历代的老学书目，近现代以来有多位学者做过搜罗与辑录，如周云青《老子道德经书目考》、王重民《老子考》、严灵峰《周秦汉魏诸子知见书目》之中国老子书目录、丁魏《老学典籍考》等。
但这些著作只涉及老子书目的基本情况，无法收录文献的全文，而且从中也可以看出，历代大量的老学著作已经亡佚，完整保留至今的仅是其中一小部分。
上个世纪六七十年代，严灵峰出版了《无求备斋老子集成初编》、《续编》，为老学文献的保存作出了重要贡献。
然而，由于当时客观条件的限制，该书收录资料不全，有的版本不够清晰，且印数较少，流传不广，已经难以满足目前学术研究与文化发展的需要。
为此，中华宗教文化交流协会于2008年启动了《老子集成》整理与编纂项目，由华中师范大学道家道教研究中心具体承担，宗教文化出版社举全社之力组织编辑出版工作，历时3年有余，大型的道家文化丛书《老子集成》终于在2011年8月得以问世。
《老子集成》的出版，对道家学术研究的深入推进、对道家道教文化的传承与发展以及对整个中华优秀传统文化的大力弘扬，都有十分重要的意义。
正如该丛书主编熊铁基先生所言，这项成果，在当代学术文化事业发展中一定会长久地发挥应有的作用。
②《老子集成》的价值是多方面的，本文仅从文献价值的角度谈谈个人的认识。
*一、老学文献之集大成《老子集成》共15卷，1100万字，收录《老子》战国楚简本、马王堆帛书本、傅奕校定古本、敦煌本、道藏本等重要版本，以及保留至今的从战国至1949年中国学者关于《老子》的各种注疏文献共计265种，其中有80余种是严灵峰所编《无求备斋老子集成》中没有的，包括50余种难得一见的孤本或善本，如吕知常《道德经讲义》、黄润玉《道德经附注》、田艺蘅《老子指归》、洪其道《道德经解》、印玄散人《老子尺木会旨》、释镇澄《道德经集解》、周如砥《道德经集义》、周宗建《道德经解》、郭子章《老子解》、董德宁《道德经本义》、潘静观《道德经妙门约》、王泰徵《檀山道德经颂》、黄元御《道德悬解》、刘一明《道德经会义》、黄传祁《道德经大义》、龚礼《道德经经纬》等等，堪称老学文献之集大成。
老子历代书目举要
老子历代书目举要老子历代书目举要先秦至六朝李零：郭店竹简校读记马王维汉墓帛书老子（文物出版社刊行本）.韩非《解老、喻老》河上公《老子章句》（四部丛刊）本河上公《老子道德经》（四部丛刊）本.严遵《道德真经指归》（《道藏》本）7.王弼《道德真经注》 8.王弼《老子道德经注》（《诸子集成》本）9.谷神子《老子微旨例略》 10．谷神子《道德指归论注》11．王羲之《道德经贴》 12．葛玄《老子节解》13．顾欢《道德真经注疏》 14．无名氏《道德真经次解》（遂州龙兴观刻经碑木）15．《六朝写本残卷》（敦煌庚本）有关古籍《庄子》、《吕氏春秋》、《史记》等书。
二、初唐至五代1．陆德明《老子音义》 2．魏征《老子治要》3．傅奕《道德经古木篇》 4．颜师古《玄言新记明老部》5．成玄英《道德经开题序诀议疏》 6．李荣《道德真经注》7．李约《老子道德真经新注》 8．景龙《道德经碑》9．开元《御注道德经幢》 10．唐玄宗《御注道德真经》11．唐玄宗《道德真经疏》 12．广明《道德经幢》13．景福《道德经碑》 14．马总《老子意林》15．王真《道德真经论兵要义述》 16．陆希声《道德真经传》17．杜光庭《道德真经广圣义疏》18．强思齐《道德真经玄德纂疏》19．乔讽《道德经疏义节》唐人《唐人写本残卷》两宋至元代1．宋鸾《道德篇章玄颂》 2．王安石《老子注》3．陈景元《道德真经藏室篡微篇》 4．吕惠卿《道德真经传》5．司马光《道德真经论》 6．苏辙《老子解》7．陈象古《道德真经解》 8．邵若愚《道德真经直解》9．程俱《老子论》 10．叶梦得《老子解》11．时雍《道德真经全解》 12．程大蛙《易老通言》13．员兴宗《老子略解》 14．李霖《道德真经取善集》15．黄茂材《老子解》 16．寇质才《道德真经四子古道集解》17．吕祖谦《音注老子道德经》 18．葛长庚《道德宝章》19．彭耜《道德真经集注》 20．赵秉文《道德真经集解》21．董思靖《道德真经集解》 22．李嘉谋《道德真经义解》23．林希逸《老子口义》 24．龚土呙《纂图互注老子道德经》25．范应元《老子道德经古本集注》 26．刘骥《老子通论语》27．曹道冲《老子注》28．宋徽宗《御制道德真经》（《道藏》本）29．李荣《荣道德真经义解》（《道藏》本） 30．赵至坚《道德真经疏义》31．李道纯《道德会元》 32．刘辰翁《老子道德经评点》33．邓琦《道德真经三解》 34．刘惟永《道德真经集义大旨》35．杜道坚《道德玄经原旨》 36．景礻右《甘肃天真观道德经幢》（《石本》）37．麻沙本《老子道德经》（《刻本》）38．赵孟兆页《老子道德经》39．张嗣成《道德真经章句训颂》 40．陈致虚《道德经转语》41．吴澄《道德真经注》 42．林至坚《道德真经注》43．何道全《老子道德经述注》 44．蒋融庵《道德真经颂》45．陶宗仪《老子》四、明代1．明太祖《御注道德真经》 2．危大有《道德真经集义》3．薛蕙《老子集解》 4．张洪阳《道德经注解》5．释德清《老子道德经解》 6．朱得之《老子通义》7．王道《老子亿》 8．陆长庚《老子道德经玄览》9．沈律《老子道德经类纂》 10．王樵《老子解》11．李贽《老子解》 12．张登云《老子道德经参补》13．沈一贯《老子通》 14．林兆恩《道德经释略》15．陈深《老子品节》 16．徐学漠《老子解》17．王一清《道德经释辞》 18．彭好古《道德经评点》19．归有光《道德经评点》 20．祝世禄《老子奇评》21．陈继典《老子道德经参补》 22．孙《老子评注》23．钟惺《老子文归》 24．钟惺《老子文归》25．陶望《梅阁望老子解》 26．赵亮《老子译注》27．洪应绍《道德经篇》 28．龚修默29．潘基庆《道德经解》 30．郭良鞠《老子道德经斋解》31．陈仁汤《老子奇赏》 32．程以宁《太士道德宝》33．颐汤畴《道德经解》 34．吴勉学《校老子道德经》35．方宇惠《南宁惠王弼注老子道德经》五、清代1．王夫之《老子衍》 2．顾如毕、孙承择《道德经参补注释》3．张尔鼓《老子战略》 4．马马肃《老子》5．德玉《道德经顺石朱》 6．传山《老子解》7．宋常星《道德经讲义》 8．花尚《道德经眼》9．徐永礻右《道德经集注》 10．郭乾泗《老子元翼》11．徐大椿《道德经注》 12．纪昀《老子道德经校订》13．黄文运《道德经订注》 14．卢文绍《老子音义考证》15．毕沅《老子道德经考考异》 16．姚鼐《老子章义》17．郑环《老子本义》 18．倪元坦《道德经参注》19．纪大奎《老子约说》 20．任兆麟《老子述记》21．吴鼐《老子解》 22．潘静观《道德经妙门约》23．汪中《老子考异》 24．王昶《校老子》25．邓日亘《道德经辑注》 26．江有诰《老子韵读》27．严可均《老子唐本考异》 28．洪颐煊《读老子丛录》29．清阳子《道德经注义》30．王念孙《老子杂志》（《读书杂志》内）31．李涵虚《道德经注释》 32．魏源《老子本义》33．宋翔凤《老子章义》 34．吴云《老子道德经幢残石校记》35．陈澧《老子注》 36．俞桓越《老子平议》（《诸子平议》）37．高延第《老子证义》 38．陶鸿庆《读老子札冖》39．易顺鼎《读老札记》 40．吴汝纶《点勘老子读本》41．郭谐《老子识小》 42．滕云山《道德经浅注》43．严复《老子道德经评点》 44．孙诒让《老子校语》45．文廷式《老子校语》 46．陶邵学《校老子》47．于累《老子校书》 48．邓延桢《从砚斋笔记》（卷三）49．徐鼎《读老子杂释》（读书杂释本卷十二）50．易佩绅《老子解》六、民国以来1．刘鼎和《新解老》 2．张之纯《评注老子菁华》3．张其淦《老子约》 4．故薇元《道德经达话》5．区大典《老子讲义》 6．马其昶《老子故》7．田潜《篆文老子》 8．杨树达《老子古义》9．罗振玉《老子道德经故事异附补遗》 10．罗振玉《老子残卷六种》11．罗振玉《敦煌本老子义残卷 12．蔡廷干《老解老》13．吴承仕《老子音义辩证》 14．马叙伦《老子校诂》15．江希张《道德经白话解说》 16．徐绍祯《道德经述义》17．支伟成《老子道德经》18．程辟金《老子哲学研究和批评》19．郎擎霄《老子集解》 20．奚侗《老子集解》21．罗运贤《老子余谊》 22．曹聚仁《老子集注》23．高岳岱《新式标点老子道德经》 24．陈柱《老学八篇》25．陈柱《老子》 26．陈柱《老子集训》27．丁福保《老子道德经笺注》 28．李继煌《新解老》29．王重民《老子考》30．钱基博《老子道德经解题及其读法》31．王力《老子研究》 32．陈登氵解《老子今见》33．李翘《老子古注》 34．高亨《老子正诂》35．孙思日方《老子政治思想概论》36．蔡尚思《老墨哲学人生观》37．江侠奄《译老子原始》 38．缪尔舒《老子新注》39．胡怀琛《老子学辨》 40．丁惟鲁《道德经》41．胡哲敷《老庄哲学》 42．汪桂年《老子通注》43．钱穆《庄老通辨》 44．于省吾《老子新证》（在《诸子新言》内）45．何士骥《古本道德经校刊》46．余嘉锡《四库提要老子注辨证》47．蒋锡昌《老子校诘》 48．王恩洋《老子学案》49．劳健《老子古本考》 50．张默生《老子章句新释》51．严灵峰《老子章句新编》 52．严灵峰《老子众说纠缪》53．严灵峰《老庄研究》54．严灵峰《老子知见书目》（合在《老列庄三子》内）55．严灵峰《无求备斋老子集成》 56．严灵峰《老子达解》57．叶玉麟《白话句解老子道德经》58．肖天石《老子哲学阐微》59．陆世鸿《老子现代语解》 60．张纯一《老子通释》61．许大同《老子哲学》 62．张起钧《老子》63．谭正璧《老子读本》 64．朱谦之《老子校释》65．任继愈《老子今译》 66．吴康《老子哲学》67．饶宗颐《老子想尔注校笺》68．杨兴顺《中国古代哲学家老子及其学说》69．王寒生《老子道德经注》 70．何钅监宗《老子新绎》71．梁容岩《老子的流传与注解》 72．杨柳桥《老子译话》73．罗根泽《老子选注》 74．车载《论老子》75．程兆熊《老子讲义》76．徐复观《老子的道德思想之成立》77．李慈铭《订老子》 78．吴静宇《老子义疏注》79．钟应梅《老子新诠》 80．赵文秀《老子研究》81．唐子长《老子重编》 82．田干吾《老子》83．吴常熙熙攘攘《老子正义》84．肖纯伯《老子道德经语释》85．葛连祥《老子会通》 86．纪敦诗《老子正解》87．封思毅《老子述解》 88．龚乐群《老庄异同》89．王淮《老子探义》 90．余培林《新译老子读本》91．周绍贤《老子要义》 92．蔡明田《老子的政治思想》93．胡寄窗《道家的经济思想》 94．童书业《老子思想研究》95．钱钟书《老子王弼注》（在《管锥编》内）96．金容活《老子自然哲学中无为之功能》97．容肇祖《王安石老子注辑本》98．严灵峰《老子崇宁王注》99．严灵峰《马王堆帛书老子试探》100．严一萍《帛书竹简》 101．郑良树《竹简帛书论文集》102．许抗生《帛书老子注译与研究》 103．张松如《老子校读》104．复旦大学哲学系《老子注释》 105．哲学研究编辑部《老子哲学讨论集》106．梁启超《老子哲学》 107．高明《帛书老子校正》108．冯友兰《中国哲学史论文二集》 109．胡适《老子校》110．林语堂《老子的智慧》111、陈鼓应《老子注释与评价》112、朱谦之《老子校释》。
道教道性论浅议 1
道教道性论浅议*导读：隋唐时期，中国道教正式开始对得道成仙之依据等问题进行了深入探讨，从而提出了具有非常重要理论意义的道性隋唐时期，中国道教正式开始对得道成仙之依据等问题进行了深入探讨，从而提出了具有非常重要理论意义的道性论。
道性论的提出，极大地推进了道教的学理化进程。
它不仅对众生悟道成仙的理论根据进行了严密的论证，而且还大大简化了道教的修炼程序，把修道的重点安置在修己一心上，使得道教由外在的形体修炼逐渐转向内在的心性炼养，从而拓宽了道教理论建设和修行实践的发展空间。
道性论为道教形成完整而又圆融的本体论、修行论、解脱论理论体系奠定了坚实的理论基础。
一、道性论的发展轨迹所谓道性，就是指道的一种潜在规定性，它是众生禀赋于道或与道同一的不变之性，它是众生之所以能修道而得道的根本依据或可能性。
道性一词据说最早出现于《老子河上公注》中，因其道法自然，无所法也一句曾被注释为道性自然，无所法也。
此后，道性一词便散见于其他的一些道教典籍之中，自然也成为道性所具有的重要内涵。
然而值得注意的是，这里所云的道性自然指的却是道的特性和本性，是从另外一个角度对道体的描述，是道体论而非成道根据的道性论。
杨维中先生认为：在早期道教经典中，道性往往与道体可以替换使用，它是指道之体性。
道教具有真正意义上的道性说，应始于《抱朴子内篇》。
其《辩问》篇曾云：按仙经以为，诸得仙者，皆其受命偶值神仙之气，自然所禀。
故胞胎之中，已含信道之性，及其有识，则心好其事，必遭明师而得其法，不然，则不信不求，求亦不得也。
⑴葛洪虽未直接使用道性一词，但从其道之性的内涵来看，确实可以目睹后来道性内涵之端倪。
在这里，葛洪指出神仙之气是天然存在的，是成仙之依据，但不是每个人都能幸运分享到的；胞胎之中，已含信道之性，但必须通过明师指点，加上自己的信求，方可得之。
很显然，葛洪的道性论与后来的道性遍在，清静自然，修心可得，得即仙成的系统道性论思想，尚有一定的差距，但它毕竟为道教的道性说拉开了序幕。
《老子》历代注解与校诂书目
《老子》历代版本注解与校诂书目朝代作者书名备注战国韩非解老《韩非子》战国韩非喻老《韩非子》西汉马王堆汉墓帛书老子西汉河上公老子章句四部丛刊西汉河上公老子道德经四部丛刊西汉刘安原道《淮南子》西汉刘安道应《淮南子》西汉严遵老子注严灵峰辑本西汉严遵老子道德真经指归严灵峰辑本东汉张道陵老子想尔注饶宗颐校笺本魏晋葛玄老子节解魏晋葛玄老子道德经序诀大英博物院藏唐钞本魏晋王弼老子道德真经注楼宇烈校释本魏晋王弼老子微旨例略楼宇烈校释本魏晋钟会老子道德经注严可均辑本魏晋王羲之道德经帖六朝僧肇老子注杜光庭《广圣义序》六朝孙盛老子义《广弘明集》六朝陶弘景老子注杜光庭《广圣义序》六朝梁武帝老子讲疏《敦煌石室遗书三种》六朝道德真经次解遂州龙兴观刻经碑本唐陆德明老子音义《经典释文》唐魏征老子治要《群书治要》唐谷神子道德指归论注唐颜师古玄言新记明老部唐李荣道德真经注唐景龙道德经碑唐景福道德经碑唐开元御注道德经幢唐广明道德经幢唐强思齐道德真经玄德纂疏唐顾欢道德经注疏唐乔讽道德经疏义节解唐傅奕校定古本老子道藏本唐成玄英道德经开题序诀义疏《古籍丛残》唐李约老子道德真经新序道藏本唐唐玄宗御注道德真经道藏本唐唐玄宗道德真经疏道藏本唐马总老子节录《意林》唐王真道德真经论兵要义述道藏本唐陆希声道德真经传道藏本唐杜广庭道德真经广圣义疏道藏本唐吕洞宾道德经释义道德经解二卷唐纯阳帝君道德经解一卷唐纯阳山人唐孚佑帝孚佑帝君浅注道德经唐六朝写本残卷敦煌庚本唐敦煌古号本太上玄元道德经残卷唐敦煌唐写本老子残卷宋宋鸾道德真经篇章玄颂道藏本宋王安石老子注容肇祖辑本宋王甘老子注宋邵若愚道德真经直解宋叶梦得老子解宋程俱老子论宋时雍道德真经全解宋员兴宗老子略解宋程大昌易老通言宋李森道德真经取善集宋黄茂材老子解宋寇质才道德真经四子古道集解宋陈景元道德真经藏室纂微篇道藏本宋吕惠卿道德真经传道藏本宋司马光道德真经论道藏本宋苏辙老子解道藏本宋陈象古道德真经解道藏本宋宋徽宗老子注道藏本宋章安宋徽宗道德真经解义道藏本宋葛长庚道德宝章宋吕祖谦音注老子道德经刊本宋吕知常道德经讲义周思得刊本宋彭耜道德真经集注道藏本宋赵秉文道德真经集解道藏本宋董思靖道德真经集解道藏本宋范应元老子道德经古本集注刊本宋李嘉谋道德真经义解宋江激道德真经疏义宋林希逸老子口义宋龚士高纂图互注老子道德经宋曹道冲老子注宋白玉蟾蟾仙解老宋王雩道德真经集注元赵至坚道德真经疏义元李道纯道德会元道藏本元刘辰翁老子道德经评点元邓錡道德真经三解元刘惟永道德真经集义大旨元杜道坚道德玄经原旨元赵孟頫老子道德经元张嗣成道德真经章句训颂元陈致虚道德经转语元林至坚道德真经注元景祐甘肃天真观道德经幢石本元麻沙本老子道德经刻本元蒋融庵道德真经颂元吴澄道德经注《百家子书》元何道全老子道德经述注刊本元陶宗仪老子节抄《说郛》明明太祖御注道德真经明危大有道德真经集义道藏本明许宗鲁老子道德经《六子书》明薛蕙老子集解刊本明张洪阳道德经注解明王樵老子解明张登云老子道德经参补明徐学谟老子解明释德清道德经解岭南刊本明朱得之老子通义《三子通义》明王道老子亿锡山刊本明陆长庚老子玄览《方壸外史全集》明沈津老子类纂《百家类纂》明李贽道德经解评刊本明李贽老子解《李卓吾遗书十二种》明谢汝韶老子道德经《二十家子书》明沈一贯老子通《老庄通》明焦竑老子翼《老庄翼》明林兆恩道德经释略《林子全书》明陈深老子品节《诸子品节》明王一清道德经释辞明王一清太上道德经《四经》明彭好古道德经明祝世禄老子奇评明陈懿典老子道德经精解明归有光道德经评注《道德南华二经评注》明孙鑛老子道德经《老庄合刻》明钟惺老子郎郎明钟惺老子文归明陶望龄陶周望老子解明赵统老子断注明洪应绍道德经测明龚修默老子或问明郭良翰老子道德经荟解明陈仁锡老子奇赏明顾锡畴道德经解明方宇惠南宇惠王弼注老子道德经明董懋策老子翼评点明陈元贇老子经通考明明潘基庆老子集解《老庄会解》明程以宁太上道德宝章翼《道藏辑要》明金堡老子道德真经奇赏《道德玄书》清王夫之老子衍清清世祖御注道德经《四库全书》抄本清顾如华道德经参补注释清张尔歧老子说略清德玉道德经顺硃清马驌老子《绎史》清傅山读老子《霜红龛集》清宋常星道德经讲义刊本清花尚道德经眼清徐永祐道德经集注清郭干泗老子元翼清徐大椿道德经注清陈梦雷老子汇考《古今图书集成》清纪昀老子道德经校订《四库全书》抄本清黄文运道德经订注清姚鼐老子章义清纪大奎老子约说清任兆麟老子述记清吴鼐老子解清卢文弨老子音义考证抱经堂丛书清毕沅老子道德经考异经训堂丛书清郑环老子本义寻乐堂刊本清倪元坦道德经参注醒吾全书清王昶校老子《金石萃编》清江有诰老子韵读《音学十书》清汪中老子考异《述学·补遗》清潘静观道德经妙门约清邓晅道德经辑注清清阳子道德经述义清严可均老子唐本考异《铁桥漫稿》清洪颐煊读老子丛录《读书丛录》清王念孙老子杂志《读书杂志余编》清魏源老子本义浙江精舍汇刊本清俞樾老子平议《诸子平议》清李涵虚道德经注释清宋翔凤老子章义清吴云老子道德经幢残石校记清陈澧老子注清易顺鼎读老札记清郭谐老子识小清滕云山道德经浅注清高延第老子证义涌翠山房刊本清陶鸿庆读老庄札记待晓庐排印本清吴汝纶点勘老子读本桐城吴先生点勘诸子清严复老子道德经评点日本东京印本清孙诒让老子札迻《札迻》清刘师培老子韵表与斠补《刘申叔遗书》清于鬯老子校书《香草续校书》清文廷式老子校语清邓延桢《双砚斋笔记》(卷三)清徐鼒读老子杂释读书杂释本卷十二清易佩绅老子解清黄元吉道德经注释清王引之经传释词清李慈铭订老子清陶邵学校老子清后刘鼐和新解老清后张之纯老子菁华录《评注诸子菁华录》清后江希张道德经白话解说上海道德图书馆清后马其昶老子故周氏抱润轩刊本清后杨树达老子古义上海中华书局清后张其淦老子约清后胡薇元道德经达话清后区大典老子讲义清后田潜篆文老子清后缪尔纾老子新注上海新文化书社清后支伟成老子道德经上海泰东书局清后顾实老子道德经解诂《国学丛刊》清后罗振玉老子考异及补遗《永丰乡人杂着续编》清后蔡廷干老解老清后徐绍桢道德经述义清后支伟成老子道德经清后罗运贤老子余谊清后曹聚仁考子集注清后高岳岱新式标点老子道德经清后吴承仕老子音义辨证《经籍旧音辨证》清后马叙伦老子覈诂北京景山书店清后奚侗老子集解排印本清后郎擎霄老子学案上海大东书局清后丁福保老子道德经笺注上海医学书店清后王重民老子考北京中华图书馆协会清后陈柱老子集训上海商务印书馆清后陈柱老学八篇清后陈柱老子清后江瑔读老子卮言清后李继煌新解老清后王重民老子考清后钱基博老子道德经解题及其读法清后王力老子研究上海商务印书馆清后高亨老子正诂东北大学排印清后许啸天老子(校注) 上海群学社清后陈柱老子与庄子上海商务印书馆清后刘其老子学案宣排印本清后钱穆老子辨上海大华书局清后胡哲敷老庄哲学上海中华书局清后胡怀琛老子补注、学辨正中书局《先贤学说》清后蒋锡昌老子校诂上海商务印书馆清后王恩洋老子学案上海佛学书局清后张默生老子章句新释成都东方书社清后严灵峰老子章句新编重庆文风书店清后严灵峰老子众说纠缪清后严灵峰老庄研究清后严灵峰老子知见书目老列庄三子清后严灵峰无求备斋老子集成清后严灵峰老子达解清后严灵峰老子祟宁王注清后严灵峰马王堆帛书老子试探清后陈梦家老子分释重庆商务印书馆清后张纯一老子通释重庆商务印书馆清后熊十力老子哲学之解释《十力语要》卷二清后王明老子河上公章句考北京大学出版部清后梁启超老子哲学清后朱谦之老子校释清后高明帛书老子校注中华书局清后钱锺书老子王弼注管锥编清后陈登澥老子今见清后刘成炘老子二钞清后李翘老子古注清后胡远濬老子述义清后丁展成老子补注清后汪桂年老子通诂清后何士骥古本道德经校刊清后余嘉锡四库提要老子注辨证清后汤仰晖老子考证清后张心征老子通考伪书通考内清后劳健老子古本考清后张荫良老子新诂清后叶玉麟白话句解老子道德经清后萧天石老子哲学阐微清后陆世鸿老子现代语解清后谭正璧老子读本清后饶宗颐老子想尔注校笺清后王寒生老子道德经注清后何槛宗老子新译清后梁容若老子的流传与注解清后唐子长老子重编清后田干吾老子清后吴常熙老子正义清后萧纯伯老子道德经语释清后葛连祥老子会通清后纪敦诗老子正解清后封思毅老子述解清后龚乐群老庄异同清后王淮老子探义清后余培林新译老子读本清后容肇祖王安石老子注辑本清后严一萍帛书竹简清后郑良树竹简帛书论文集清后许抗生帛书老子注释与研究清后张松如老子校读清后艾畦老子八十一章分类重编清后仙鹤道院《道德经》碑文四川省乐至县清后老君山玄妙宫藏《道德经》四川省乐至县。
研究老子历代书目举要
二、初唐至五代
1．陆德明 《老子音义》
2．魏 征 《老子治要》
3．傅 奕 《道德经古木篇》
4．颜师古 《玄言新记明老部》
5．成玄英 《道德经开题序诀议疏》
6．李 荣 《道德真经注》
7．李 约 《老子道德真经新注》
40．丁惟鲁 《道德经》
41．胡哲敷 《老庄哲学》
42．汪桂年 《老子通注》
43．钱 穆 《庄老通辨》
44．于省吾 《老子新证》（在《诸子新言》内）
45．何士骥 《古本道德经校刊》
46．余嘉锡 《四库提要老子注辨证》
47．蒋锡昌 《老子校诘》
48．王恩洋 《老子学案》
109．胡 适 《老子校》
110．林语堂 《老子的智慧》
111、陈鼓应《老子注释与评价》
112、朱谦之《老子校释》
七、国外学者
1．大田晴轩 《老子全解》（日本刊本）
8.王 弼 《老子道德经注》（《诸子集成》本）
9.谷神子 《老子微旨例Байду номын сангаас》
10．谷神子 《道德指归论注》
11．王羲之 《道德经贴》
12．葛 玄 《老子节解》
13．顾 欢 《道德真经注疏》
14．无名氏 《道德真经次解》（遂州龙兴观刻经碑木）
15．《六朝写本残卷》（敦煌庚本）
49．劳 健 《老子古本考》
50．张默生 《老子章句新释》
51．严灵峰 《老子章句新编》
52．严灵峰 《老子众说纠缪》
53．严灵峰 《老庄研究》
54．严灵峰 《老子知见书目》（合在《老列庄三子》内）
中华文献的传承
中华文献的传承中国古代丛书源自南宋，宋高宗嘉泰二年（1202）俞鼎孙、俞经曾编《儒学警悟》，度宗咸淳九年(1273)左圭辑刻《百川学海》，这两部书被视为丛书之始。
此后，刊刻辑纂之风一直相沿，明清之代此风大盛。
其中既有民间之力，又有官府之功。
中国古代最著名的丛书要数清乾隆年间纂修的《四库全书》。
全书历时十年编纂而成，分藏七地。
共分经、史、子、集四部，计收书3500余种，79300余卷，36000余册，逾10亿字，相当于同时期法国狄德罗主编《百科全书》的四十四倍。
该书收录了清代乾隆以前中国重要的典籍，并且编纂人员皆为当时著名学者，代表了当时学术的最高水准，被誉为中国乃至世界上最大的文化工程。
正是因为有了这些丛书，中国古代文化得以传承，后人也能从中探索出历史的痕迹。
但是，由于《四库全书》由乾隆敕编，本质是为了维护清王朝统治的需要，名为“稽古右文”，实则“寓禁于征”，因此大量搜罗、查禁、删改、销毁书籍。
据流传至今的几种禁毁书目和相关档案记载，全毁书2400余种，抽毁书400余种，铲毁、烧毁书版七、八万块。
同时大兴“文字狱”，《四库全书》开馆后10年内竟发生了48起”文字狱”。
因此，当后人对《四库全书》不世之功赞叹之时，也不禁对该书给中国文化造成的灾难扼腕叹息，让这部标志性的文化工程徒留残存的躯壳横躺在文化的沙漠中。
《四库全书》之后，新著作层出不穷，中国古代著名的藏书家耗尽毕生精力藏书、刻书，尤其清代乾嘉之后，辑刻之风大盛，辑纂水平空前提高。
其时学者精心校勘古籍，这类精校本多汇为丛书刊刻行世，享有盛名者络绎不绝。
如毕沅的《经训堂丛书》、卢文弨的《抱经堂丛书》、鲍廷博的《知不足斋丛书》、张海鹏的《学津讨原》、黄丕烈的《士礼居士丛书》、孙星衍的《平津馆丛书》等等，至今仍为学界所重。
此风延及清代后期并未消歇。
如此以来，民间藏书家所刊刻、辑佚之书浩如烟海，远非国家“寓禁于征”所能控制，而这些书籍所包含的内容远非官修《四库全书》所能具备。
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134种）《道德懸解》合訂本附四。