古希腊宗教与早期哲学
西方哲学的发源地——古希腊哲学
西方哲学的发源地——古希腊哲学(图)(2004-08-13 23:43:12)古希腊哲学是指公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。
又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。
发展简史：的发展，大体可以分为3个阶段。
自然哲学时期公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。
著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。
与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。
他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。
后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。
恩培多克勒认为是水、火、土、气4种“元素”；阿那克萨哥拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”，它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。
万物是由原子组合而成的。
这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。
人本主义和系统哲学时期公元前5世纪，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。
出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为智者。
他们讨论的中心集中到人类社会政治伦理方面来，“人”成为研究的中心。
智者的著名代表是普罗泰戈拉。
为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出人是万物的尺度的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。
古希腊哲学是如何产生和发展的
公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。
又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。
发展简史古希腊哲学的发展，大体可以分为3个阶段。
自然哲学时期公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。
著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。
与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。
他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。
影响（来源：古希腊哲学南丰公益书院）古典希腊哲学的影响在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。
在宗教方面，古典希腊哲学对早期不同宗教的希腊化发展都具有深远的影响。
例如，犹太教的希腊化，著名犹太哲学家：亚里斯多布鲁斯(Aristobulus)和斐洛，便采用了寓意的解经方法。
而在基督宗教当中，早期的教会父老（即教父）都融合了古希腊哲学的思想和解经方法。
由於受著名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影响，形成了很多基督教传统教义。
早期希腊哲学家对后世所产生的影响从未间断，从早期基督教神学、穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学都可见得到。
前苏格拉底时期西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。
这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。
诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些古埃及和巴比伦思想的作品。
希腊文化
古代希腊文化一、早期希腊文化（古朴或古风文化）1、装饰有几何形图案的陶器（“几何陶”）2、希西阿德和荷马的诗歌；女诗人萨福3、多神崇拜的宗教信仰。
奉祀宙斯的最重要圣地：奥林匹亚（全希腊运动会所在地）；宗教信仰对希腊公民的约束作用和对希腊文化的重要影响：文学、艺术、建筑等神庙由城邦兴建、公民团体管理，没有享受特权的祭司等级。
希腊宗教观念的民主色彩，典型表现为“神人同形同性论”。
东方社会则神性与人性分离。
古希腊人强调神像塑造要以人体本来面目（裸体）来表现。
希腊文艺因宗教的这种特点而走向现实主义。
4、哲学：米利都学派的朴素唯物主义哲学：泰勒斯：万物起源于水；阿那克西曼德：万物本原是“无限”；阿那克西美尼：万物之源是“气”。
赫拉克利特的辩证法思想：万物之源是火。
火的运动导致万物永恒运动。
5、毕达哥拉斯的数学成就，认为万物本源是“数”。
6、希腊神庙建筑两种柱式风格的形成：多利亚式（厚重朴实）爱奥尼亚式（秀巧优雅）二、古典时代1、哲学恩培多克勒：万物本源不是一种原素，而是四种：水、火、气、土。
客观事物的流射——引起人的感觉——产生认识阿那克萨哥拉斯：发挥了物质可分之说，认为一切事物都由许多性质不同的微粒（“种子”）组成，直接启发了日后的原子论。
德谟克利特：一切事物由原子及其虚空构成。
原子不可分割，数量无限。
运动是原子的固有属性。
原子运动聚合成万物，原子的形状、次序、位置差异构成万物的差异。
苏格拉底：哲学的任务是探讨与人生幸福有关的道德伦理问题，提倡“知德合一”。
认为美德基于知识，而二者的获得皆有赖于教育。
强调求知首先需承认自己无知，名言是“我知道自己一无所知”。
在认清各种传统观念谬误的同时树立新思想。
柏拉图的唯心主义思想：理念（观念）是万物本原。
理念世界是真，物质世界则是虚幻。
亚里斯多德：“吾爱吾师，但更爱真理”。
对柏拉图的唯心主义的批判：理念属于人的思维抽象，客观上并无理念世界存在；同时认为物质受形式支配，只有属于精神世界的形式才赋予物质以确定性和现实性，从而陷入二元论之中。
西方哲学史复习知识点总结笔记
西方哲学史复习知识点总结笔记古希腊罗马哲学●早期希腊自然哲学早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚Ionia地区的米利都学派和爱非斯学派Ephesus，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。
是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。
●一、希腊哲学●1．希腊哲学概述：在西哲史，古代哲学也称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。
从古代希腊发源，诞生于公元前6世纪，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期，因而有时亦被称为“希腊罗马哲学”。
“罗马哲学”是希腊哲学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，一般称之为“希腊哲学”●2．希腊哲学产生的背景：●（1）希腊哲学产生的条件●①“惊异”和“闲暇”是两个必要条件。
●②希腊民族是一个具有思辨禀性的民族。
●（2）希腊民族具有思辨禀性的原因●①政治层面的原因：希腊城邦社会建立在商品经济的基础上，以个人私有财产不可侵犯为基本原则而形成，这种适应商品生产和公平交换所建立的城邦奴隶制国家，其政治形式必然会日益走向工商业奴隶主民主制。
●②思维方式的原因：城邦生活中将普遍性的法律确立为不可动摇的圭臬的做法，使希腊人养成把抽象原则看得比感性生活更加具有本质性的思维习惯。
黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，将规定性给予那些不可度量的东西。
●（3）哲学含义：哲学=爱智慧●①广义上，一切与知识有关的内容都可纳入哲学的范围，即一般意义上的知识探索，是世界各个古老文化共同具有的。
●②狭义上，只有探寻事物一般原理、追问自然万物本原根据的知识，才能是“智慧”，亚里士多德：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。
”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚里士多德的“第一哲学”或形而上学），才是真正意义上的哲学。
希腊民族首创的一门独立学术。
●注：亚里士多德对自己哲学的划分为：●①“第一哲学”是指关于“存在本身”or“作为存在的存在”的学问，即实体哲学or形而上学；●②“第二哲学”指广义的物理学or自然哲学。
西方哲学史重点
西方哲学史重点第一篇古希腊罗马哲学希腊古风时期（前6-前4世纪）古希腊哲学发展的第二阶段是希腊古典时期（前4世纪）古希腊哲学的第三个阶段是希腊化时期（约前3—5世纪）第一章古希腊早期哲学（选择题居多）线索：唯物主义：伊奥尼亚派→恩培多克勒和阿那克萨哥拉→德谟克利特的原子论唯心主义：毕达哥拉斯派和爱利亚派为主特点:①哲学家关心的中心问题是宇宙生成问题，即世界是由什么东西构成的。
②哲学与科学不分，许多科学家同时又是哲学家，他们常常从哲学的角度对自己无法解释的自然想象进行推测。
③哲学与宗教神话有密切关系。
④带有朴素直观的特点，并逐步向抽象思辨和概念思维的方向发展。
认识发展史：早期古希腊哲学家思考的本源问题，有两对矛盾：一和多的矛盾以及变和不变的矛盾，这两对矛盾产生四种立场：伊奥尼亚派认为本原是“变化的一”（或气，或水，或火）毕达哥拉斯派认为数是“不变的多”爱利亚派认为本原为存在，存在是“不变的一”元素论者所认作的本原是“变化的多”（或根，或种子，或原子）一、伊奥尼亚派（米利都派和赫拉克利特组成）伊奥尼亚是古希腊时代对今天土耳其安那托利亚西南海岸地区的称呼，即爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人定居地。
伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔。
这些城市靠贸易富强起来，它们结盟为伊奥尼亚联盟。
1、米利都派（1）泰勒斯的“水本原”说泰勒斯（鼎盛年约公元前585—前584）是米利都派创始人。
被认为西方哲学史上第一位哲学家泰勒斯首先开始思考“世界本原是什么”这个哲学问题。
他的回答是：水是万物的本原。
他提出两方面的理由：一方面，水有滋养万物的作用；另一方面，接受了古埃及人的大地漂浮在水上的图示用水的摇晃解释地震现象。
评价：“水本原”说看似幼稚，但泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界的做法，表现出哲学思维的本质。
（2）阿那克西曼德的“无定”说①看到“水本原”说的局限性，他认识到，世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性，“水本原”可以解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性；反之亦然。
第一节古希腊早期自然哲学
古希腊罗马哲学公元前6世纪至公元5世纪欧洲希腊与罗马奴隶制社会时期的哲学。
它是随着奴隶制社会的确立而产生和发展起来的。
一般将这一时期的哲学分为三个发展阶段：（1）公元前6世纪希腊城邦奴隶制形成时期的哲学。
这一时期哲学研究的重点是自然哲学问题。
最早的唯物主义派别是以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼为代表的米利都派和以赫拉克利特为代表的爱非斯派。
他们认为世界的本原是水、火、土、气等物质性东西。
赫拉克利特还提出了万物皆流、无物常住等古代光辉的辩证法思想。
最早的唯心主义派别是以毕达哥拉斯为代表的毕达哥拉斯派和以巴门尼德为代表的受利亚派。
前者认为抽象的“数”是世界木原，后者认为“存在”是世界的本原。
最初的哲学家都围绕着世界木原问题展开了讨论。
（2）公元前5世纪至公元前4世纪城邦奴隶制繁荣时期的哲学。
这一时期哲学除继续探讨世界木原问题之外，还注重社会政治、伦理和人的问题的研究。
以德谟克利特为代表的原子唯物主义，是这一时期所取得的最高成就。
与此同时，智者派将哲学研究的重点转向了社会和人的问题，他们大多都带有明显的感觉主义、相对主义和不可知论的色彩。
柏拉图在前人唯心主义基础上提出了客观唯心主义哲学体系。
认为现实世界是由理念世界派生的。
人的认识就是对理念世界的“回忆”。
亚里士多德哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。
他批判了柏拉图的理念论，认为理念作为形式不能脱离具体事物而存在，形式就在具体事物之中。
但他又认为质料是被动的、形式是主动的；质料的特性是由形式决定的，这就导向了唯心主义。
他是第一个将哲学从其它学科中分离出来、使之成为一门独立科学的人。
（3）公元前3世纪至公元5世纪城邦奴隶制衰落时期的哲学。
唯物主义哲学家伊壁鲁继承和发展了德谟克利特原子唯物主义，认为原子除了具有形状、大小、秩序和状态区别之外，还有重量区别，从而提出了原子偏斜理论，克服德谟克利特否认偶然性存在的局限性。
伦理学是这一时期哲学讨论的重点。
伊壁鸠鲁派认为幸福就是追求快乐，但反对纵欲。
古希腊哲学
神学 “神”实际上是形而上学的最高原则和 首要原因的代名词，是为了解释可感 的物理实体的合理性而做出的理论设 定。有三层含义： 1、第一推动者。 2、纯形式或纯活动。 3、纯思想或思想的思想。
认识论----蜡块说
1、 他把灵魂比作蜡块 ，“蜡块”接受的是图章 的印迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。 2、蜡块比喻的意义： 1）感觉是感性灵魂的一种机能，是一种消极被 动的接受能力，灵魂有认识的能力，但本身不 会产生知识。 2）感觉和思维都是外部对象作用下发生的，感 觉只能把握个别事物的外在形象，而不能事物 的普遍本质。
赫拉克利特
生平 鼎盛年为公元前 504—501年，爱菲斯王族。 性格高傲，孤僻，蔑视民 众。被称为晦涩哲学家。 哲学思想 火是万物的本源（火本原 说）万物都转换成火，火 也转换成万物，正像货物 换成黄金，黄金换成货物 一样。 万物随时在变（人不能两
巴门尼德
公元前5世纪 哲学思想： 万事万物都是不变的，我们认 知是不可靠的 (真理之路和意见 之路) 最有名的的“废话”：“存在 者存在，不可能不存在”“不 存在者不存在，不可能存在”。 真正的“存在”是唯一的、永 恒的，是不动的。
生平：公元前469年—前399年，雅典人。父亲是雕刻家，母亲 是接生婆。 身材矮小、头颅硕大、面目丑陋、性格怪异、不修边幅、一 年四季光着脚、披着破旧的衣服与人讨论各种问题，或者仰面朝 天思考哲学问题。 主要哲学思想： 1、认识你自己， 是德尔菲神庙的铭句。苏格拉底以此要求首先研 究人的自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。而且人贵 有自知之明，自知自己无知而热爱智慧，才是真正的聪明。只有 “知道自己不知道”的人才是明白人。 2、美德就是知识，知识是固定的，所以美德也是固定的，善就是 善，恶就是恶。是非善恶是有明确界限的，不是谁可以随便混淆 的。 3、目的论，所有东西都有一个共同的目的，那就是“善”-----即 “完善”，所有东西都朝着使自己更好，更完善的那个方向发展。 4、“助产术”，帮助别人把正确的观点生下来，一般人的辩论都 是针尖对麦芒，而苏格拉底却顺着你走，最后杀人于无形，和咱 们中国的太极拳有得一拼。 5、死亡与灵魂：从容面对死亡，“死亡并不是一件坏事，那将是 一场没有梦的睡眠，灵魂可能转移到另外一个世界”
古希腊的宗教与艺术———黑格尔对希腊精神的宗教哲学解读
古希腊的宗教与艺术———黑格尔对希腊精神的宗教哲学解读张云凯【摘要】黑格尔的古希腊宗教观是尚未被充分注意的问题域。
本文依托《精神现象学》和《宗教哲学讲演录》两个核心文本，通过两个维度对黑格尔的古希腊宗教观展开探讨：古希腊神明的整体特征以及其与艺术的关系，艺术作品中呈现的神与人的辩证关系。
在黑格尔那里，宗教内在原则是绝对精神的辩证发展。
这一方面体现在古希腊宗教中精神性原则对于自然性原则的扬弃，另一方面也体现在虽然古希腊宗教出于内在矛盾而衰落，但是其也预示了完善宗教所应保留的原则。
【关键词】黑格尔；古希腊；宗教；艺术；自我意识中图分类号：Ｂ５１６ ３５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０１７）０１－０１０５－０６作者简介：张云凯，（上海２００４３３）复旦大学哲学学院博士生。
一、黑格尔的古希腊宗教观之概述古希腊文化在黑格尔时代的德国知识分子中占据精神家园般的地位。
早在中学时期，黑格尔就对古希腊文化产生了浓厚兴趣。
在图宾根神学院时期的论述《民众宗教与基督教》中，他将古希腊宗教视为以理性和道德实践为核心、与公共生活有机结合的民众宗教的典范。
与之相对，基督教则是以私人性和彼岸性为特征、僵硬地依赖传统和外在权威的实证宗教。
在其早期思想发展中，他不仅醉心于古希腊文化，而且力图通过对希腊宗教的把握，反思宗教在现代生活中的正当作用。
张世英先生曾对黑格尔伯尔尼时期的《艾留西斯—致荷尔德林》———这个具有浓重的思古幽情和万物一体的神秘主义气质的诗篇进行疏解，并指出他与荷尔德林在面临“亲爱的希腊国土已不复存在”时的不同立场。
与荷尔德林的悲观相较，黑格尔展现了对当下更通达乐观的态度。
①耶拿时期的《精神现象学》标志着黑格尔对古希腊宗教形成了相对完整、定型的把握，其中透露出对希腊宗教系统的辩证思考。
他指出古希腊人是自由的民族，这不仅体现在城邦公民间较为平等的关系，还体现在个体生命的意义在于“能群”、在于生活于城邦之中。
古代希腊的哲学与思想
古代希腊的哲学与思想古希腊时期是西方哲学发展的黄金时期，自从古希腊哲学家推行理性主义之后，对历史上的政治、道德和宗教思想产生了深远的影响。
在古希腊哲学的历史长河中，托勒密、萨福克拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家的学说是最为著名的。
萨福克拉底开创了“否定自己的无知”这一既简单又深刻的哲学思想，他认为对知识的追求是人类生命意义的核心所在。
此外，他还开创了一种以“对话”的方式来推进思想的方法，被后世称为「问答法」。
以此为基础，他的大弟子柏拉图不仅继承并进一步发扬了萨福克拉底的思想，而且他创造了许多新的哲学范式，被称为“精神皇帝”。
柏拉图对哲学的初衷是要探究智慧、真理、美和善等方面的本质，并将其应用于建立一个理性的社会。
他认为哲学需要以理性的方式达到智慧，并指出了思维知识和身体经验之间的巨大分歧。
对于柏拉图来说，结合思维知识和身体经验可能产生的悖论使得他不愿意接受现实世界，而是从预先存在的理念中重新发现了真正的智慧。
柏拉图的学生亚里士多德，被最广泛地记述为经验主义者。
他主张理解自然唯有通过感知经验。
亚里士多德强调身体和心灵不应分隔开来，而思维应仅限于体验，以避免从身体中脱离出来的知识和游离在身体之外的未知的干扰。
对于亚里士多德而言，人类本性（或所谓的灵魂）通过感受世界以获得经验，并因此得到知识，并为他们的行为提供了指导原则 - 它必须借助于“客观”判断，以确保可以达到价值上的最大自由和最大满足感。
关于古希腊哲学的其他分支，希波克拉底医学学派、伊壁鸠鲁学派及其避世的、不尽人意的生活方式，以及毕达哥拉斯学派在科学和数学上所取得的成就，都是值得深入研究的领域。
总而言之，在古希腊时代，哲学家们鼓动人们追寻智慧和真理，并提供了一种实现理性的新方法，这为西方哲学的发展奠定了坚实的基础。
深受这些哲学家启发之人，持续了这些思想，并将其传递至今日，这些思想在当代社会产生了深远影响。
古希腊早期自然哲学四大学派
古希腊早期自然哲学四大学派早期自然哲学的探讨，源于当时的哲人所感兴趣的一个问题：世界从哪里来。
换句话说，世界和宇宙的本原是什么。
针对这个问题，古代的先贤们穷尽其智慧，一代又一代寻找着这个神秘的答案，不断的更新和提升他们的认识和智慧。
尽管这个答案到今天，自然科学还没有办法真正的找到。
但他们的智慧的探索，却带给后来的人许多的启发。
一、伊奥尼亚派这个派系有时又分为米利都学派和爱菲斯学派。
由于他们地处同一个地区，于是将其合为一个派别。
首先是泰利斯的水本原说。
泰利斯被公认为西方哲学史上的第一个位哲学家。
他第一个提出了世界的本原是什么的问题。
而他的观点就是：水是世界的本原。
他的理由是水滋养万物。
今天看来他的观点确实有一定道理。
今天人们在太空中寻找，希望能找到像地球一样的星球，能够适合人类生存。
而水则是判断一个星球是否有生命迹象的重要标准。
而他当时的世界观则受埃及人的影响，认为世界是漂浮在水上的。
因此他认为水是世界的本原。
第二是阿那克西曼德的无定说，认为万物的本原是“无定”，也称为“阿佩朗”。
阿那克西曼德是泰利斯的学生，他继承并提升了泰利斯的哲学观点。
他认为水具有局限性，不能解释所有的物体都由水生成。
认为水能解释潮湿的问题，却解决不了火的炎热、气的冷性等。
因此他认为万物中可见的任何一种物体都不能称为万物的本原。
所以他找到了一种称为无定的东西，他具有中和任何一种可见物体的性质。
而无定分化为万物的过程称为生成，万物归于无定则称为消亡。
万物由此循环反复的进行着运动。
他对这一过程的描述像物理中所讲到能量守恒定律有些相似，整个宇宙和世界由于保持着一种和谐。
但他没有解决动力因的问题，生成和消亡的动力从哪里来的问题。
第三是阿那克西美尼的气本原说，认为万物的本原是“气”。
他是阿那克西曼德的学生，针对前辈们提出的水和无定的本原说，阿那克西美尼将二者的特征予以综合，得出了气本原说。
他认为气可以转化为其他任何物质，又是一种具体的物质，具有类似水的特征。
西方哲学的主要发展阶段
西方哲学主要发展阶段古希腊哲学亦称古希腊罗马哲学。
公元前6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。
西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。
古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。
最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视对自然科学的研究，但思想还打上了宗教神话的烙印，把人和自然、思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论”，认为万物都和人一样是活的、有生命的。
米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。
毕达哥拉学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究多样性事物的统一性。
他们的思想中暗含着一个如何用不变的东西来解释变的东西的问题。
但是，他们还没有深究变与不变的关系问题。
赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥和发展了对这个问题的看法：赫拉克利特强调变的方面,认为只有变才是真实的,没有永久不变的东西。
他关于对立统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠基人。
相反,爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真实的。
爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的”命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。
关于变与不变的关系问题，后来的自然哲学家认为，赫拉克利特与爱利亚学派都各有片面性，必须既承认变又承认不变，只是要对这两者作出新的解释。
后期的自然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特等就肩负着这样的任务。
他们认为,不变的东西不是一个,如水或火；而是许多个，如恩培多克勒的“四元素”、阿那克萨戈拉的“种子”、德谟克利特的“原子”（见原子与虚空），变是这许多不变者的不同组合。
历史古希腊知识点总结
历史古希腊知识点总结一、古希腊的历史古希腊历史可以分为四个时期：古典时期、希腊黑暗时代、拜占庭时期和赫拉克勒斯时期。
古希腊的历史可以追溯到公元前3000年左右的米诺斯文明，随后发展出克里特文明和米利都文明。
公元前8世纪至公元6世纪之间，古希腊经历了殖民时期，希腊的城邦开始兴起。
公元前5世纪至3世纪是古典时期，雅典和斯巴达等城邦达到了鼎盛期。
希腊黑暗时代是古希腊历史上一个重要的时期，这是一个重要的划时代的事件，这个事件和离开雅典等地方的许多人有关。
在古希腊的历史中，人们会想起雅典的希腊人，而他们历史上的确在这个地方居住过，但当时那里并不属于雅典城邦。
古希腊的政治体制是多样的，其中最重要的是城邦体制。
每个城邦在政治、经济、文化等方面都拥有独自的发展，城邦间的政治和经济影响互相交织。
在战争时期，城邦之间会联合起来对外作战，而在和平时期，他们也会进行贸易和文化交流。
二、古希腊的政治制度古希腊的政治制度有很多种类，最有代表性的是雅典民主制和斯巴达的寡头制。
古希腊的政治理论源自于亚里士多德的《政治学》，他认为民主是最好的政治制度。
古希腊的城邦通常由一个城市和周围的村庄组成，每个城邦都有自己的政府和宪法。
城邦的政府通常由公民组成，而这些公民通常是自由的成年男性。
城邦的政府通常由议会和选举组成，议会由选举产生的政府和社会团体的代表组成，而选举制度主要是由成年男性参与。
在古希腊的政治中，有一个重要的原则是公民权。
在古希腊城邦中，只有成年的自由男性才拥有公民权。
而这些公民在政治上有权利参与政治决策和选举。
其他人，如女性、奴隶和外国人则没有政治权利。
在古希腊的民主制下，公民有权参与政治活动，但他们的权利也受到了限制。
在斯巴达，政治权利更加被限制，只有一部分人拥有政治权利，而其他人则受到严格的禁制。
古希腊的政治制度对于后世政治思想有着重要的影响，例如古罗马的共和制度和法国大革命。
同时，古希腊的政治制度也为后世政治制度提供了借鉴和启示。
古希腊文化的主要内容及其对西方文化的影响
（可以）古希腊文化是西方文化历史长河中的重要篇章 ,并对西方文化发展产生了深远影响。
古希腊文明是孕育近现代欧洲文明的基础 ,其文明进程中的思想成果对欧洲文明的发展意义非常重大。
古希腊文化的主要内容：1．神话和宗教古希腊文化发轫时期，神话和宗教不可分离地交织在一起。
希腊人创作了许多具有永恒魅力的神话。
希腊的宗教有过对宇宙万物崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜，并从图腾崇拜发展到拟人化。
宗教在希腊人的生活中起着非常重要的作用，在不同的历史时期其作用是有区别的。
在阶级分化还不严重,所有氏族成员都参加生产劳动的时候,许多神与劳动过程有关。
当氏族贵族成为公社的统治者的时候,神便成了他们的保护者和权力的源泉。
当氏族贵族的统治由于城邦制度的发展而遭到削弱或摧毁时，把全体公民联系在一起的具有整个城邦性质的宗教便应运而生.2.建筑和艺术希腊人的祭祀仪式一般不在庙内，而在庙前举行，因此庙的规模不大。
最早的神庙为木结构，后来发展为石结构，多用希腊盛产的大理石建筑。
古希腊雕像—掷铁饼手除塑造神像外，希腊雕塑家还创造了众多的被理想化了的人体雕像，其中包括大量表现优秀运动员的雕像。
陶器的造型和各种器皿上的绘画是古希腊艺术宝库的重要组成部分。
从公元前 7世纪起，希腊的陶器绘画已经显示出不同的地方特色。
公元前 6世纪下半叶，雅典的陶器绘画得到高度的发展。
3．古希腊文学，文字、诗歌和戏剧古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。
古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。
4．古希腊的民主政治通过梭伦，伯里克利等人的改革，确立了古希腊的民主政治制度、希腊城邦独具特点：①独立。
不依附于任何政治势力，有自己的法律体系、法庭等。
②直接民主。
最高权力属于公民大会。
③公民。
公民有选举和被选举权。
西方哲学发展的历程
西方哲学发展的历程西方哲学发展可以追溯到古希腊时期，这个时期被认为是哲学诞生的起点。
在古希腊，哲学家们开始对宇宙、经验和人类存在等基本问题进行思考和探索。
苏格拉底是古希腊哲学中的重要人物，他提出了问题的方法，并强调人类的道德和个人责任。
在苏格拉底之后，柏拉图成为了古希腊哲学的重要代表。
他建立了一种理想主义的哲学体系，认为真实世界存在于理念的境界。
他的学生亚里士多德则发展了一种实证主义的哲学观点，强调通过观察和实验来获得知识。
古希腊哲学的影响在罗马时期逐渐衰退，但在中世纪重新出现了。
这个时期，基督宗教与哲学相结合，形成了一种称为斯科拉学派的哲学流派。
这种哲学将基督教的信仰与亚里士多德的哲学相结合，试图用理性来解释宗教信仰。
文艺复兴时期，人们对古希腊哲学进行了重新研究，并开始追求人文主义的思想。
此时的哲学家们关注人类的自由意志和个人价值，提出了一些重要的思想，如伦理学和政治哲学。
启蒙时代是西方哲学发展的重要时期。
这个时期哲学家们开始质疑传统的宗教和政治观念，强调理性和科学。
伏尔泰、卢梭和康德等哲学家都对启蒙思想有重要贡献。
19世纪是哲学思想多样化的时期。
德国的黑格尔提出了辩证法的思想，认为世界是在不断变化中的。
尼采强调个体的力量和超越传统道德的重要性。
马克思则发展了一种叫做马克思主义的哲学体系，强调社会和经济条件对个人和社会的影响。
20世纪西方哲学发展了许多不同的学派和思想流派。
逻辑实证主义强调语言的逻辑和科学性。
存在主义强调个体的自由和存在的意义。
波普尔和科恩等哲学家提出了科学哲学的概念，并对科学方法进行了深入研究。
总的来说，西方哲学的发展是一个丰富多样的过程，涵盖了从古希腊哲学到现代哲学的众多思想和学派。
这些思想对人类的理解和社会的发展产生了深远的影响。
哲学的起源和发展简史
哲学的起源和发展简史大家好，今天我将为大家介绍一下哲学的起源和发展简史。
哲学是一门探索人类思维和宇宙本质的学科，在人类思考的历史长河中发挥着重要的作用。
通过了解哲学的起源和发展，我们能更好地理解人类思想的演进过程，并对当今世界的各种思潮和观念有更清晰的认识。
古代哲学哲学最早起源于古希腊时期，这个时期被称为哲学的黄金时代。
古希腊的哲学家们不再满足于追求神秘的神话和宗教信仰，他们开始尝试使用理性和逻辑的方法来解释人类存在和世界的本质。
古希腊最重要的哲学家之一是苏格拉底，他强调了人类的认知能力和道德责任。
苏格拉底的学生柏拉图继续发展了他的思想，并创立了柏拉图学派。
他认为真理存在于理念世界中，人们通过对理念的思考和探索来获得智慧和理解。
另一位古希腊伟大的哲学家亚里士多德则强调了现实世界的研究和实证观察。
他提出了分类学和逻辑学等理论，对科学研究和哲学思考都有着深远的影响。
中世纪哲学哲学的发展在中世纪经历了一段停滞的时期，这是因为宗教的支配和信仰的压倒性地位。
在这个时期，哲学研究主要是为了解释宗教的教义，宗教哲学成为主导。
不过，在中世纪末期，一位重要的哲学家托马斯·阿奎那斯重新激活了理性思维和哲学研究的精神。
他试图将基督教信仰与亚里士多德哲学相结合，提出了合理信仰的概念。
这使得哲学在中世纪重新焕发了活力。
文艺复兴和启蒙时代文艺复兴时期的哲学家们开始质疑传统的观念和信仰，追求人类个体的智慧和自由。
他们借鉴古希腊和罗马文化，并将其与现代知识相结合。
这种思潮在启蒙时代达到了巅峰。
启蒙时代的哲学家们强调理性的重要性，他们提倡用理性思考解决问题，推动社会变革和科学发展。
伏尔泰是其中的代表，他提倡言论自由和思想解放，并对知识和教育起到了重要促进作用。
现代和当代哲学现代哲学经历了许多不同的思潮和学派的崛起。
康德从观念的限制中解放人类思维，创立了唯心主义哲学，强调个体主义和道德自由。
马克思则通过分析社会结构和经济关系，提出了唯物主义和历史唯物主义的思想。
西方哲学史
西方哲学史古希腊哲学的开端古希腊是西方哲学的发源地，其哲学思想在公元前6世纪前后开始萌芽。
最早的哲学家被称为“前苏格拉底哲学家”，他们探究自然界和人类的本质。
其中，泰利斯、安庞尼、赫拉克利特等人都留下了重要的哲学著作，为后来的哲学思想奠定了基础。
古希腊思想的高峰古希腊哲学在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这三位哲学家的贡献下达到了巅峰。
苏格拉底提出了“知识即美德”的观念，鼓励人们通过自我反省来追求智慧。
柏拉图则通过理念的概念，建立了一个超越现实世界的“理想国”的模型。
亚里士多德则提出了逻辑、形而上学和伦理学等体系，成为西方哲学史上的重要人物。
中世纪哲学的衰弱中世纪是基督教文明的时代，哲学受到了神学的影响。
在这个时期，以奥古斯丁和托马斯·阿奎纳为代表的思想家，试图将基督教信仰与古希腊哲学融合，形成了“信仰与理性”的复合体系。
然而，神学的束缚限制了哲学的独立探究，导致哲学的创新受到了挑战。
文艺复兴以后的哲学启蒙运动文艺复兴时期开启了人文主义的浪潮，哲学的思想开始逐渐解放。
启蒙运动的哲学家如笛卡尔、斯宾诺莎、洛克等，提出了独立思考和批判精神的观念，对传统宗教和神学观念进行了挑战。
他们开创了现代哲学的新方向，为后来的哲学思想奠定了基础。
当代西方哲学的多元发展当代西方哲学呈现出多元化的趋势，涌现出了各种不同的思潮和学派。
分析哲学、现象学、存在主义、后现代主义等不同的哲学观念相互交织，构成了当下哲学界的丰富多彩。
如海德格尔、胡塞尔、福柯、德里达等哲学家的思想在当代哲学领域产生了深远的影响，推动了西方哲学的发展。
结语西方哲学在漫长的历史进程中不断演变发展，从古希腊的思辨哲学到当代哲学的多元化，一直都在探讨人类存在的意义和价值。
西方哲学史见证了人类智慧与思想的传承和发展，为人类对世界和人生的认知提供了重要的参考与启示。
世界的本原——古希腊早期自然哲学的思考
世界的本原——古希腊早期自然哲学的思考当人们仰望星空，面对着浩瀚而深邃的太空时，所做出的第一个哲学思考就是这个世界的本原是什么。
关于世界本原的问题，西方哲学的源头——古希腊哲学做出了丰富而极具启发性的思考。
他们百家争鸣，流派众多。
虽然观点各异，但总体来说可以分成两条线索，即关于世界本原的一和多、变与不变的探讨。
这两条线索有四种组合方式，基本上包括了当时所有学派的观点。
伊奥尼亚派在伊奥尼亚派看来，世界本原是变化的“一”。
但是关于这个不变的“一”是什么，学派内部有着许多不同的观点。
被公认为西方哲学史上的第一位哲学家——泰利斯认为，这个不变的“一”就是水，因此提出了水本原说。
他认为，水有滋养万物的作用，万物以湿的东西为养料，且皆有潮湿的本性；从根本上说，潮湿的属性来自于水，因此水是世界的本原，所谓的热，其实也是从湿气中产生的。
他认为大地是漂浮在水上的，天上地下皆是水，之所以有地震，是因为水中摇晃的结果。
对于泰利斯这个观点，阿那克西曼德——泰利斯的亲戚和学生，表示了反对。
他认为，世界是复杂多样的，不能简单地归结为某一特定物质的的形态和属性。
因此，他提出了“无定说”，认为世界的本原是“无定”，即没有任何规定性的中性状态，因为它没有任何规定性，故可生成所有的规定性。
阿那克西曼德将无定分化为万物的过程当作生成，把万物复归于无定的过程当作是消亡，万物生成与消亡，周而复始，而无定的总量是恒定的，有生成必定有消亡。
这就是他的“补偿原则”。
阿那克西曼德的学生——阿那克西美尼综合了老师以及老师的老师的说法，提出了“气本原说”。
认为世界的本原是气，一方面，气具有“无定”不定形和无限的特征，另一方面，它还有和水一样特定的性质。
气有冷热两种属性，对应着聚散两种运动，气散为火，聚为云水土石，气的聚散运动生成了整个世界。
赫拉克利特，这个高傲的王子，沉迷哲学而放弃王位，提出了著名的“火本原说”，认为世界是“一团永恒的活火”。
所谓“活火”，就意味着有燃烧和熄灭两种状态。
哲学与宗教的关系
哲学与宗教的关系摘要：哲学与宗教两者是西方文明史上两颗灿烂的明珠，两者光彩四溢、交相辉映。
本文主要从哲学与宗教的起源、古希腊哲学时期、中世纪这特殊的时代哲学为何能与宗教结合（哲学与宗教的理论形式和价值旨趣）、近代以来哲学对宗教的批判来理解哲学与宗教的关系关键词：哲学、宗教、信仰、理性、理论形式和价值旨趣一、哲学与宗教的起源亚里士多德《形而上学》开篇的第一句话是：“每个人在本性上都想求知”。
人对未知的世界和未来总是充满着无限的遐想，人天生就对未知的自一切抱有一颗惊异之心。
但是由于生产水平，社会发展低下等其他因素的影响，人的理性总存在局限，又或说理性无法获得人类对世界和人生的知识。
困而思之，人们往往只能诉诸于宗教神话传说才能满足对自己的好奇心。
因此人类最早的文明是从宗教神话开始的。
但是随着社会的发展，人类的进步，人在社会活动使人求知的欲望越发的强烈，人类自发想去征服自然时，理性不断孕育，哲学的胚胎开始在宗教的母体中萌发。
因此我们可以看出哲学与宗教是人类社会中两种不同的社会意识和文化样式。
他们的产生都应该是立足于现实的的人类社会本身，和那个时代当下人的心理状态、生活环境等现实因素。
回到最初的古希腊历史，我们不难发现古希腊置身于地中海的腹地，人们被局限于一座座小岛上，岛上大多是荆棘丛生陡峭崎岖的悬崖绝地，而是和耕作的土地则少之又少。
因此人们必须将目光聚焦于本土以外的世界——海洋。
古希腊人最主要的生产活动：贸易和殖民就开始产生了。
但是人类面对汪洋大海时或多或少都会感觉自身的渺小和世界之大。
恐惧和崇拜就产生了，而现实的坚硬又使他们有对未来抱有美好的憧憬和向往。
因此对自然的敬畏和崇拜开始了，宗教产生了。
（我们可以做一个大胆的类比证明我的推理假设是正确的：新航路的开辟就是披着宗教“圣战”的外衣下开展的，一是为了传播嫉妒的福音，二是为了到达东方遍地是黄金的幸福世界）古希腊人殖民扩张和城邦贸易的过程中，由于接触的世界不断扩大，人们的视野也不断开阔，从而促使古希腊人的知识不断丰富，理性思维也不断孕育，有些人开始意识到的幸福生活不应该诉诸于神，而应该诉诸于人类自身，人应该以自己为目的去认识和把握世界，因此独立的哲学思考也开始了。
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古代中西方宗教神话的比较
中国人宗教情结的化解——世俗的人神话
“君权神授”和“三纲五常” 对世俗君主的效忠与崇拜替代了以往的神祇， 这真接导致了中国主流社会个人崇拜的风气 和习惯。 这种个人崇拜加之中国民间的巫术迷信活动， 是化解众多中国人宗教情结的主要方式。因 为中国的道教以及外来的佛教，基督教在中 国的传播是有限的，信众并不多，它们哪一 个都没能成为中国社会的主流宗教。 24
希腊人坚信：人活着，最主要的事是完满 地表现此时此地人的个性。他们对宗教的 态度充分体现了这种古典人文主义的精神。 希腊人和诸神的关系——平等 希腊人与神的相似之处：外貌形体、性格 气质、道德品质
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希腊宗教的特点及影响
绝对的多神论
“十二神”：主神宙斯、天后赫拉、海神波 塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、狩 猎女神阿耳特弥斯、爱神阿佛洛狄忒、神的 使者赫耳墨斯、谷物女神得墨特耳、战神阿 瑞斯、锻冶之神赫淮斯托斯、灶神赫斯提亚。 后来酒神狄奥尼索斯取代了赫斯提亚的位置， 成为12主神之一。 希腊人的宗教中没有魔鬼撒旦，他们的宗教 也不能说是二神教，几乎所在的神都与人一 9 样，既能行善、亦能为恶。
• 中国上古神话的特点
人神关系疏离，其形象绝非同类。
伏 羲 女 娲 图
女娲
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古代中国宗教观念的演化
古代中国神明的居所较之希腊具体的 奥林匹斯山，也显得有些扑溯迷离般 的居无定所，高不可攀。 与希腊神话相比，古代中国神祇似乎 有点刻板寡欲而缺少浪漫，中国神话 极少性爱的内容，更无希腊神话中的 偷情猎艳。
希腊宗教的特点及影响
古代希腊的宗教神话孕育了希腊早期的平 等观念。
人与神的平等人与人的平等
古希腊的这种极富人文主义思想的宗教神 话为当时的希腊和文艺复兴时期及以后西 方文学、艺术的发展提供了丰富而生动的 素材和肥沃的土壤。
维纳斯的诞生
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古代中国宗教观念的演化
• 原始宗教崇拜对象广泛：自然崇拜、 祖先-生殖崇拜、图腾崇拜 • 进入文明之后宗教观念的发展
古代中西方宗教神话的比较
古代中国的宗教和神话在某些方面 与古代希腊的宗教神话相似：即都 是体系复杂的多神论；都没有形成 统一的教义和经典；都没有形成对 文化的垄断和束缚。 相似之处是极为有限的，更重要的 是差异。
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古代中西方宗教神话的比较
相对于希腊的宗教神话，古代中国的宗 教与神话最大的特点应该是人与神的疏 离。 从西周到春秋战国，宗教思想发展更迭， 但仍未有一种学说能对人神关系做出一 个类似希腊宗教神话那样的解释，以化 解古代中国人的宗教情结，从而消除对 神的陌生和恐惧，显示出人类理性的光 辉和力量。 23
秦汉时期：“天人感应”
董仲舒：罢黜百家，独尊儒术。儒家正统的 一元文化替代了春秋战国以来百家争鸣的多 元文化。 《春秋繁露》：“天”的地位和作用又重新 得到重视并与世间的君王产生了联系。
西汉时期，佛陀东来，中国的宗教观念 又起新的变化，后来有所谓“儒、释、道” 三教之说，此为后话。
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古代中国宗教观念的演化
殷商：宗天尚鬼
主要宗教活动：占卜 崇拜对象：天、祖宗、神鬼 宗天祭祖和与神鬼沟通
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古代中国宗教观念的演化
西周：敬德保民
“德”——一个人品行优良的综合概念 周公把德运用于宗教和政治领域，这就把抽 象的宗教与具体的现实政治相联系，从而导致 了宗教的世俗化和具体化。 “保民”——德在现实生活中的体现 敬德保民的思想主张是对殷人敬天尚鬼宗教 观念世俗化、现实化的改造，这使得西周的宗 教观念较之殷商有了重大的改变。同时，这种 转变也开辟了春秋战国时期民本思潮之先河。 15
• 在西方，正如希腊是其文明的摇篮， 哲学也从希腊开始，希腊的宗教与 神话又以其鲜明的特点对其文明与 思想产生了深远的影响。
5
希腊宗教的特点及影响
• 早期的宗教对希腊人来说主要意味 着：
用一种方法解释物质世界，即排除对 自然物质世界的畏惧感和玄秘感，而 给人一种与之亲密相关的感觉。 获得切实的利益，诸如好运、长寿、 高超的手工艺和丰饶多产。
3
宗教与哲学的关系
• 宗教与哲学的区别
宗教凭借信仰认识世界，哲学凭借理 性来认识世界。
宗教——原始宗教与高级宗教 如何看待哲学与宗教之间的关系 思想史的问题不可以用简单的肯定或否 定的价值判断来对待，最稳妥的方法应该 是以一种客观的立场和批判的态度来思考 思想史方面的问题。
4
宗教与哲学的关系
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希腊宗教的特点及影响
古代希腊宗教神话的这种“神人同形共性” 的特点，消除了希腊人对自己所生活的物 质世界的神秘感和对超自然力量的恐惧感， 使他们在很早的时候就能以一种唯物的， 纯然理性的态度来面对和探索他所生活的 世界和浩渺的宇宙，从而有助于理性的发 展和哲学、科学的产生。
人类理性的解放和显示是希腊宗教最重要的 产物。希腊人既摆脱了王权的外在专制，又 破除了对神权的内在恐惧，可以说希腊人是 12 当时的世界上最先拥有理性的民族。
19
古代中西方宗教神话的比较
• 世界上几乎所有的人都拥有一种宗教 情结，主要原因是：
人类虽然是地球上最高级的生物。但人类 对于他们的起源、未来的归宿，现世生存的 意义并不清楚。现在的人类虽拥有先进的科 学技术及手段，但并不能对人类生存的自然 世界和宇宙做出全面的解释。人生的艰辛， 世事的难料，几乎使所有的人在其一生中都 有困惑软弱的时刻。所有这些都促使人们在 寻找一种帮助、一种安慰、一种寄托、一种 解释和答案。这就形成了宗教情结。 20
古代中西方宗教神话的比较
古代希腊人、罗马人以一种“神人同形 共性”的宗教观念，获得了与神的同一， 由此拉近了人与神之间的距离，密切了 人与神的关系。古代西方人通过这种 “神人同形共性”的宗教，通过对人类 普遍存在的理性的尊崇，解脱了超自然 力量对人的恐怖和束缚，从思想观念方 面使他们自己得以解放，内在的本性和 潜能得以自由地发挥，而内在的宗教情 21 结得以化解。
古代中国宗教观念的演化
春秋战国：“敬鬼神而远之”
春秋战国时期，周王室衰微，诸侯纷争， 大夫夺权，动荡的社会、纷乱的局面，动 摇了人们对“天道”、“神意”的信仰， 人们为其生存和发展更重现实社会的生活， 自然相对地疏远了神明。 民本思潮的冲击 儒家对鬼神的回避态度
16
古代中国宗教观念的演化
古希腊宗教与早期哲学
东北师范大学历史文化学院 周巩固教授
内容提要
一
二 三
宗教与哲学的关系 希腊宗教的特点及影响
古代中国宗教观念的演化 古代早期的宗教与哲学——人类试图对 他们所生活的世界加以解释的尝试 • 早期宗教——原始人类对自然缺乏 了解的产物 • 自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜
希腊宗教的特点及影响
古希腊宗教没有系统提出宗教教义 或编出一部宗教经典，这也是古希 腊宗教的特点之一。
10
希腊宗教的特点及影响
• 古代西方宗教神话的影响
古代西方的宗教没有象许多东方的宗 教那样，形成一个祭司或僧侣阶层， 没有造成对文化的垄断和束缚。 古代希腊的宗教神话，因其“神人同 形共性”的特点，消除了人对神的畏 惧感，建立了一种与神亲密平等的关 系，从而解除了宗教禁忌。
6
希腊宗教的特点及影响
• 希腊所处的地理位置和其自身的地理 环境使得希腊的宗教既受到古代埃及、 西亚文化的影响，又具有自己鲜明的 个性。 • 希腊的早期宗教虽在起源、形成阶段 受到东方的影响，但一旦在希腊落脚 立足，就生出许多希腊的特色。
7
希腊宗教的特点及影响
• 希腊宗教的特点
“神人同形共性”，或 “神人同一”， 更确切地说是神的人化。