高中语文学业水平测试+专题十一+论述类文本阅读基础知识整合+Word版含答案 (1).doc
最新高中语文学业水平测试复习检测：板块三专题十一论述类文本阅读 Word版含解析
板块三专题十一论述类文本阅读《2017年广东省普通高中学业水平考试语文科考试大纲》中对此知识点的要求是：①理解重要概念和重要句子在文中的意思。
②筛选和整合重要信息，归纳内容要点。
③把握观点与材料之间的联系，理解文章的逻辑，分析文章结构。
④分析、概括和评价文本的思想内容和作者的观点。
下面将广东学业水平考试对本考点的考查预测如下：学考中论述类文本阅读设置陷阱的规律选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。
因此了解错误选项的设置规律，是提高答题准确率的关键。
一般而言，选项设置的迷惑性表现在如下几方面：1．以偏概全有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语干扰考生。
主要指空间错位，即以部分代整体(或相反)，以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍。
从而使考生作出错误的判断。
重点关注：表数量多少的词语(少数、部分、几个、大多数)；表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分等)；表程度轻重的词语(特别、十分、稍微等)；表频率高低的词语(通常、总是、有时、偶尔等) 2．混淆时态(已然与未然)就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。
重点关注：已经，曾经；过去，现在，目前；将要，尚未；之前，之后等3．因果混乱因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。
解题对策：在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。
4．混淆模态(可能与必然)命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱，把可能出现的情况说成必然出现的情况。
重点关注：一定，必将；可能，估计，如果，未必等5．主次颠倒事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。
高中语文论述类文本阅读专题训练+Word版含答案.doc
2019届高中语文专题训练论述类文本阅读【一】阅读下面的文字，完成1-3题。
汉字美学骆冬青汉字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧，即汉字构造的原则。
汉字的造字原理，以许慎《说文解字》所论影响最为深远。
甲骨文的发现，固然令汉字造字在人们的视野中变得更加复杂，来自远古的蛮荒之气、野性的思维，渗透到原初的汉字形态中，值得我们从美学思维的层面进一步探索；许慎揭示的“六书”说，在思维层面对汉字的造字原理，做出了堪称经典的阐说，或许可以进行进一步的归纳和补正，但其无疑已为探讨汉字美学提供了一种深刻的致思方向。
汉字构造以象形为根基，图象先于声音的原理，就是造字层面上的美学阐论。
汉字美学真正的起点，正在汉字创造的美学原点之中。
这种关于造字的美学探索，也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的不同书体的变易有关，更与汉字最终的“方块字”形态相关。
其中奥妙，虽与书写的物质变迁、技术要求等相关，却更应当在一种美学的思维下予以理解。
但最根本的，却在于汉字造字的美学原则的探索。
这些原则的发现，当与汉字创生的原初情境息息相关。
由此原理、原则的探索，自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。
汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成相关的。
例如，一个“中”字，一个“道”字，所包含的中国文化内核，需要多少部论著才能阐释清楚？西方文字也有类似情形，汉字之不同则在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容，这种对中国文化史内容的积淀，成为汉字美学又一深刻的方面。
若深究“文”①之含义，则“文化”本身即为“审美化”的重要体现。
所以，在汉字中积淀的文化史，包含着许多美学的内容，需要进行深入研究。
每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史，还是一种哲学。
而这些内容，与其他文字不同，是深刻地蕴涵于汉字的训释之中的。
训诂学或传统的小学②之所以重要，显然并非“识字”那么简单。
或者说，广义的“识字”，正包含着深刻的文化内涵，而审美的感悟乃是其中的重要内容。
高二语文论述文本阅读专项训练知识点及练习题含答案
高二语文论述文本阅读专项训练知识点及练习题含答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
网络信息技术迅速发展，传统的读书治史方式是否需要彻底改弦更张？史学研究与记载历史事实的书籍有天然的不解之緣，研究历史必然要研读史籍。
中国传统的读书治史方式，讲求精读系统性的史籍与相关典籍。
越往后代，书籍、文献越加积累，汗牛充栋已不足以形容其部帙之多，研究者欲全部阅览已无可能，于是类书、书目、各种索引应运而生，给读者提供了极大方便。
然而，各种类书良莠不齐，而且割裂原书籍的内容，再机械地分类编辑，呈碎片化状态，所取史料的形成背景、语境、前因后果基本消失，因而会导致误解。
因此，在以往的史学研究中，类书只能起到辅助作用，阅读重要的系统性史籍仍然是史学研究的基本功。
正因如此，古人剖析类书，常常提醒学者：“抄撮类书，非根柢之学。
”到了当代，电子学术资源兴起，这些资源大致可以分为三类，一是电子扫描和镜像版的图书、文献，二是互联网上的知识资料与信息，三是可以检索的学术资料数据库。
电子扫描和镜像版的图书、文献，与原书一致，仅载体不同，对学者而言均属读书，无多少区别。
互联网上通过搜索引擎获取的大多为普及性知识和学术信息，对治学方式的冲击也不大。
只有第三类极大地改变了史学研究者获取史料的途径，冲击着传统的读书治史方式。
不过，数据库仍存在与类书相似的缺陷，这决定了它还不能取代读书治史的基本理路：第一，所得资料也呈现为碎片化的堆积，失去其形成的背景和特定的语境，存在误读的可能性；第二，检索所得史料，难分真伪，而且因割裂、碎片化更难考辨真伪；第三，受数据庳涵括内容的限制，可能缺少很重要的典籍资料，如《四库全书》的编纂暗地里排斥了顾祖禹《读史方舆纪要》一书。
在史学研究中，史学研究者的学术素养必须在读书、思考、研讨和撰著的实践中培育，要有史料鉴别和考订的能力，要有理论思维，仅仅掌握史料的供应手段是远远不够的。
因此，在网络信息时代，有了学术资料数据库并不能轻松治史了。
高考语文专题复习 论述类文本阅读(含答案)word
高考语文专题复习论述类文本阅读(含答案)word一、论述类文本阅读1．阅读下面的文段，回答问题。
苏轼的意义李泽厚苏轼作为诗、文、书、画无所不能，异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。
其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。
画的真迹不可复见，就其它说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。
然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。
他把上述中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其它许多言行，都充分表现出这一点。
这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想像的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等）。
但要注意的事，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。
这后一面才是苏所以为苏的关键所在。
苏一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。
因为，苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；他不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃。
这当然比前者又要深刻一层了。
前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。
这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。
这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
11 论述类文章阅读)-高中语文学业水平考试必备考点归纳与测试(新教材专用)(原卷版 )
现代文阅读论述类文章阅读课标要求知识点击论述类作品阅读解题步骤：一、明确阅读程序根据处理信息的过程，一般来说，阅读此类文章宜采取三遍阅读法。
一读文本晓大意，即先通读全文，立足于整体感知和把握。
第一遍阅读要求平心静气，全神贯注，采用逐句快读的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力争基本把握整体文意。
阅读前可提出设问：文章对论述的问题有什么见解和主张? 运用了哪些材料?阅读时要边读边画出关键词句。
关键词主要包括文章阐述的重要概念术语，有重要意义的修饰语、限制语等。
二读文章局部的段落和语句，做好细部的分析：审题目做标记、定范围细筛选、抓关键确答案。
读文和审题时角度意识强便于扣住目标，找到题目与原文对应的区域和文字，有方向地查找和深入理解。
查找的方法有两个：①投石探波法。
将题干或选项表明目标的关键语句作为“石子”投到文章这个“水面”，以“石子”为圆心，由近及远，一圈圈一层层查找。
一是找准信息区——在上文、在下文、在上下文、在一句子、在一层、在一段、在若干段落、在全文。
二是找全信息点——同一个角度的信息有一点或若干点。
②借助“标志语”。
除了借助前面说的“角度性标志语”，还要借助“结构性标志语”，即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时”等。
查找信息一定要细心、周全，尽可能不偏移信息区，不漏掉信息点，文题比对，筛选判断信息。
三读回到全文背景下作印证，即验答案看整体。
对信息的理解、捕获不一定透彻、全面，将题目的题干、选项与原文对应文字仔细比对，是确定选项的最后一道“工序”，要特别注意。
基本方法是“文题比对”。
为了保证准确性，对每个选项除“投石探波”外，还可“选项切片”。
有些选项是比较长的句子，可将其拆解，切分成若干片断，逐一与原文对应的词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合；比对时除了借助“角度性标志语”“结构性标志语”，还要注意表示范围、性质、程度等的词语，如“更加、主要、所有、特别、可能”等等。
新高考高一语文学业水平测试卷(十一)详解答案
高一学业水平测试卷（十一）详解答案1．D A项，“主要原因”一说错误，材料一第一段说的是“现实的原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间”。
B项，“只要……就……”说法过于绝对，材料一第二段说的是“当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受和领略……只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人对戏曲的疏离现状”。
C项，“……所以要在作家作品中形成时代间的代际感”强加因果，材料二第一段说的是“科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感”，“推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展”和“在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感”是并列关系，不是因果关系。
2．D“这一点和中国的昆曲、梨同戏大体相同”错误，材料二中说的是“音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，有最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这个最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的”“正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等”，这里以百老汇和中国的昆曲、梨园戏为例来说明传统文化在全媒体时代的回归，并不是说百老汇和中国的昆曲、梨园戏在“用最传统的表演元素表现最现代的品质”方面大体相同。
3．C具备古典美的《曹操与杨修》没有现代元素，不能说明其进行了戏曲创新。
4．①首先指出年轻人对戏曲疏离的原因，引出中心论点“越是传统的，就越是时尚的”，并用年轻人乘飞机去欣赏《董生与李氏》加以佐证；②接着论证戏曲应该怎样吸引年轻观众，指出古典美与现代美都是他们需要的：③最后得出结论：戏曲做到真善美结合才能赢得年轻观众的青睐和戏曲美好的未来。
5.①创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触；②传统戏曲艺术与新兴技术相结合，使古典美与现代美完美结合：③回归传统内容，创新戏曲的传播方式。
2021-2022学年高中语文学业水平测试 专题十一 论述类文本阅读学业水平过关 Word版含答案
专题十一论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成1～3题。
就节日的自身结构而言，主要包括时间节点、特定仪式、象征意涵等方面。
从阅历功能主义大师罗伯特·K·默顿的中层功能分析范式动身，前两者属于节日的“显功能”，即社会成员通过在特定的时间节点进行特定的仪式，配以特定的食物和纪念活动，对某个人物、某个大事进行纪念与追思，增进彼此感情，宣泄日常心情；后者则属于“潜功能”，即作为符号的节日通过上述仪式性的物化表征，负载有别于其他的文化的隐喻，担当塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同等更深层意涵。
节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，强调的不是信息的物理流淌，而是信仰的共享与文化的传承，并以此作用于共同体的维系。
不同源流的节日在每一年固定的时间，以相应固定的方式度过，周而复始，意义深远。
“在年历上，仪式永久会回归，而且即使它们无法同前一年的有所区分，或者同将来各年中的有什么不同，然而它们永久都不相同。
这是一种从同一走向同一的过程，它化解了时间上的分别。
”在对整套流程的不断重复中，文化体系得以建构，国族认同得以强化，精神归属得以确认。
中国传统节日脱胎于传统文化，通过一系列仪式和祭祀祖先、家族聚会、亲友走访等具体环节，集中体现了发轫于农耕文明的社会关系和精神特质，用家国同构的叙事，强调普天同庆，团聚团聚，表达了深厚的乡土情怀和大一统的精神憧憬。
社会成员通过对传统节日各项仪式的参与，不断自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化。
这种认同与涵化，正是节日所负载的深刻意旨，是数千年来人与自我、人与他人、人与自然之间关系的参照系，也是维系整个文化体系、传承集体文化记忆的重要环节，在中国文化的传承和历史进展进程中起到了不行忽视的重要作用。
然而，这些承载鲜亮符号颜色和深刻文化隐喻的传统节日在现代社会正面临前所未有的危机。
就节日体系自身的进展而言，当代中国的节日框架不断处于重构的过程中，其间，不同系列的节日交叉并存，思想基础的多样性(多元性，如祖先崇拜、鬼神信仰、宗教信仰、世俗意识形态)与文化渊源的多样性(多源性，如传统文化、官方文化和外来文化)使重构过程特别简单。
高中语文论述类文本阅读专项训练知识点及练习题及答案
高中语文论述类文本阅读专项训练知识点及练习题及答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成小题。
20世纪80年代的民俗学研究，以资料的荟萃和梳理为基本特征，主要呈现出两种研究模式：一种是立足事象本位，着眼于民俗事象的历时性钩沉，如民俗学的单本著作和丛书之名一般是以某种民俗事象为前缀、以“民俗（或风俗、习俗等）”为后缀，其书写模式则往往是“上下千百年，纵横千百里”；另一种是立足区域本位，着眼于某一政区范围内民俗事象的分类铺陈，著作之名则一般是以政区单元为前缀、以“民俗（或民俗志、民俗通志等）”为后缀，其书写模式追求面面俱到、不避琐细。
细察之，上述成果基本上是秉持民俗即“文化遗留物”的观念而进行的文献研究，对于民俗的描述以粗线条勾勒为主，学术贡献有限，但如果将之置于当时社会语境与整体学术生态中来理解，自会发现其价值所在。
始发于20世纪90年代的田野调查热潮，意味着中国民俗学者自觉走出书斋，来到田野现场，在与活生生的人打交道的过程中，观察民众的具体行为与口述表达，由此掀开了注重民众主体之文化活用的新篇章。
更可贵的是，伴随着研究方式的转变，在研究目的的设定方面也有了新的追求。
特别是在刘铁梁大力推动的“走向村落”的研究范式中，将村落视为民俗传承的生活空间，以“显微镜”式的方式观察民众日常生活，就更有利于贴近民众的日常生活与心理世界，理解民众的文化创造。
民俗学既然是一门研究生活文化传承的学问，自然就应该关注民众个体的生活史、生命史以及精神世界，探索个人、群体和国家社会之间的互动态势。
纵观21世纪以来的中国民俗学研究，的确努力在这些方面有所作为，其中有两个学术方向尤其值得关注。
一是对“家乡民俗学”的持续深化。
“家乡民俗学”似乎最早是由安德明提出的，并迅速得到了多位民俗学者的呼应。
近年来，一部分研究者以自家亲属为田野调查对象，通过与他们的近距离接触以及同处一个日常生活世界中的感同身受，在细描基础上加以学术分析，兼具人文关怀色彩，引起学界广泛注意，刘铁梁称之为“注重身体感受的民俗学”。
完整word版高考论述类阅读试题附答案解析
专业资料一、论述类文本阅读（ 9 分，每题 3 分）阅读下边的文字，达成1-3 题。
家园的失意是时代病症作为一般人，历数我们的各种忧虑，为基本保障、为生活条件、为梦想实现、为人与人之间的关系。
我们没有安全感、缺少确立性、感觉得不到认可和必定、领会不到相信与支持，凡此各种，这不正是我们“无家”的感觉吗？尽管在家和家园之中我们还见面对其余的问题，可是我们知道我们是安全的，我们不会遭到歹意的损害甚至不会感觉到敌意，我们能够获取珍爱，在碰到困难时会获取照料与支持。
人类从农村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科学理性与法律社会的过程，也是人类一步步失意家园的过程。
现代的工业市场生产、大规模的城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类从与自然界亲密联系的共享天地之中抽离，而将其投入以功利效率的工具理性为核心的逻辑组织和运作的各个“系统世界”中，人类身处自己打造的机器般的“铁笼”之中，既失温馨家园，又怎能省得长久的忧虑？从给予政府更多的福利保障职能，到从头对待宗教与科学的关系、发挥崇奉的功能，或以人本主义来均衡科学精神，直到重修公民社会与“公共领域”。
但是，在个人主义和工具理性的内核基石上，这全部看来并未从根本上解决问题。
人类的家园并未真实得以恢复，家园失意之痛和形影不离的广泛忧虑之感，至多只好说是稍有和缓而已。
到了全世界化阶段，情况变得更加复杂。
借助全世界流动性增加的各样媒介手段打破时空界线将全世界的人更近距离地靠拢在一同，经济市场、科学技术、科层组织这些系统世界从亘古未有的速度更进一步和深入并吞蚕食人们的家园，大到各国，中到各地方、各样人群共同体，小到各个家庭，其所能供给的保护屏障一一被穿透，个体愈来愈深地被卷入其广泛的支配逻辑中。
而忧虑中的人们也将逐渐了然，假如以前是为了正当的梦想而情愿舍弃家园、离家逐梦，那么，该到从头回家的时候了。
因为，我们的本性是社会的存在，我们决不行没有家园。
高中语文学业水平测试+专题十一+论述类文本阅读基础知识整合+Word版含答案.doc
专题十一论述类文本阅读《2017年广东省普通高中学业水平考试语文科考试大纲》中对此知识点的要求是：①理解重要概念和重要句子在文中的意思。
②筛选和整合重要信息，归纳内容要点。
③把握观点与材料之间的联系，理解文章的逻辑，分析文章结构。
④分析、概括和评价文本的思想内容和作者的观点。
下面将广东学业水平考试对本考点的考查预测如下：学考中论述类文本阅读设置陷阱的规律选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。
因此了解错误选项的设置规律，是提高答题准确率的关键。
一般而言，选项设置的迷惑性表现在如下几方面：1．以偏概全有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语干扰考生。
主要指空间错位，即以部分代整体(或相反)，以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍。
从而使考生做出错误的判断。
重点关注：表数量多少的词语(少数、部分、几个、大多数)；表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分等)；表程度轻重的词语(特别、十分、稍微等)；表频率高低的词语(通常、总是、有时、偶尔等)。
2．混淆时态(已然与未然)混淆时态是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。
重点关注：已经，曾经；过去，现在，目前；将要，尚未；之前，之后等3．因果混乱因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。
解题对策：在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。
4．混淆模态(可能与必然)命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱，把可能出现的情况说成必然出现的情况。
重点关注：一定，必将；可能，估计，如果，未必等。
高中语文论述类文本阅读专项训练知识点总结附解析
高中语文论述类文本阅读专项训练知识点总结附解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化的本体是诗，其精神方式是诗学，其文化基因库是《诗经》，其精神峰顶是唐诗。
一言以蔽之，中国文化是诗性文化。
或者说，诗这一精神方式渗透、积淀在中国传统社会的政治、经济、科学、艺术各个门类中，并影响、甚至是暗暗地决定了它们的历史命运。
中国诗性文化大致呈现三种面孔。
一是“知识”面孔，如孔子说读《诗经》可以“多识鸟兽之名”，如现代语文教育经常提到的“古代文学知识与素养”，这是诗性文化传统具有实用性之表现。
二是“审美”面孔，受西方文论中“情感表现”说的影响，这也是人们谈得比较多的，即古诗有审美功能，可以愉悦心灵。
三是“伦理”面孔，它的大背景是现代人“应该”如何对待“传统”。
前两张面孔比较容易被人们接受，而惟独这副“伦理”面孔，由于没有什么实用价值，也不给人带来愉快的享受，甚至本身还是一种相当沉重的负担，所以正在陷入深深的遗忘中。
以至于人们经常会想：读不读唐诗与宋词，与我们又有什么关系呢？与希腊文化模式相对，中国文化模式可称为“非主体化”与“非对象化”。
希腊模式的要义有二：一是表现为感性与理性的二元对立，二是字宙裂变为主体与客体两部分。
那种冷酷地压抑感性以及冷酷地征服自然的西方社会生产方式，就是以此为基础发展来的。
中国模式不同，它一方面尽力消解生命内逐渐展开的“感性”与“理性”的对立，另一方面又通过限制主体的欲望以尽可能减少人与自然的矛盾。
希腊模式是理性文化的代表，它完全背离了人类最初的诗性智慧。
中国模式是诗性文化的典范，最大限度地继承了原始的诗性智慧系统。
以后的中国文化，尽管层次繁多、旁逸斜出，但都以诗性智慧为根底。
所以说，中国文化是从“诗性智慧”中转换生成的一种文化形态。
诗性文化当然不是只有审美意义，它本身也曾是我们民族最真实的生活方式。
诗性文化与理性文化的区别，在历史上具体表现为农业文明与工业文明的不同。
高二语文论述文本阅读专项训练知识归纳总结含答案
高二语文论述文本阅读专项训练知识归纳总结含答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。
祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。
宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。
一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。
宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。
这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘—社会”团体。
敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。
祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。
祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。
不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。
祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。
在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。
凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。
祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。
在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熹陶。
祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。
装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。
高考语文复习“论述类文本阅读”专项训练 Word版含解析.doc
2017届高考语文复习《论述类文本阅读》专项训练A套一、阅读下面的文字，完成1～3题。
聚落考古在文明起源研究中具有标志性、概括性意义，在文明起源研究中有着无法替代的重要意义。
不过文明起源是一个极为复杂的体系工程，大型聚落和城市只是文明起源过程中的一个结晶。
在文明形成过程中，聚落和城市可以理解成文明体的表层结构，是文明的结果与呈现。
支持表层结构进步与改变的，是与生产直接相关的技术因素的发展——特别是导致集约化生产出现的关键性技术因素的突变，以及由此引起的基础社会结构的变迁和建立在其上的社会文化形态的形成。
因此，技术因素在文明起源过程中，提供了原生动力，是文明起源的内因。
技术因素、基础社会结构与文化变迁，可以理解成驱动文明这辆马车前行的两轮，相互支持，互为表里。
从世界文明史发展的视野看，决定不同区域文明特质的常常是那些文明体的表层结构，而驱动文明马车前行的技术因素在不同文明体中通过交流存在明显互动性，存在着趋同现象。
和其他事物的发生发展和成熟一样，夏文明体的出现并非偶然，是外因和内因交互作用的结果。
公元前3千纪下半叶开始以来，西方文明因素向中原地区汇集的步伐加快，使这里演变成文化的接触与交融的漩涡地带。
整个公元前3千纪的下半叶数百年间，中原文明已经孕育了深层的变革，至2千纪初前后，夏文明诞生。
公元前3千纪下半叶西方文化因素向中原频繁汇集，更多学者不断举出南方以水稻种植文化的北传和对黄河流域农业文化产生的深刻的影响来进行说明：源于中国境外更多的文化因素这一时期传至中原，对中原文明形成所具有的重要意义和所起的作用，一直未受到应有的重视。
实际上，这些外来文化因素引起中原地区的社会变化更为深刻，甚至是革命性的，所以近来有学者立足于青铜技术的西东向传播的史实，用“青铜革命”来概括这一时期社会的变化。
青铜技术是文明起源的重要标志之一，这是因为每一件青铜器都需要找矿、开矿、选矿、熔炼、设计、锻造和铸造等系列工序，如果是合金，一件铜器的产生就需要更复杂的程序，这无疑需要严密有效的基础社会组织才能实现。
高一语文 论述类文本阅读 含答案
高一语文论述类文本阅读含答案（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的教育资料，如知识梳理、古诗鉴赏、阅读理解、计划总结、学习综合、试题大全、教案大全、作文大全、语文大全、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides various types of educational materials for everyone, such as knowledge sorting, ancient poetry appreciation, reading comprehension, plan summary, learning synthesis, test questions, lesson plans, composition, Chinese, and other materials. Please pay attention to the data format and writing method!高一语文论述类文本阅读含答案尽管商代早期和夏代文化中似乎没有更多的关于汉字的考古资料，但不能说明那时没有文字。
统编高考语文论述类文本阅读复习题(附答案)word
统编高考语文论述类文本阅读复习题(附答案)word一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
文学源于人民，为了人民，属于人民，是由马克思主义文学观所决定的。
一个民族优秀的作家大都是心怀人民的作家。
19世纪初，普希金在《论文学中的人民性》中就提出了人民与文学的联系。
正因心中装有人民，他最终才能成为俄罗斯文学的代表。
同时，文学创作具有人民属性，还是由我们的社会性质决定的。
社会主义制度不同于其它任何制度的一个根本点，就在于是否以人民为中心，是否一切依靠人民，一切为了人民。
以人民为中心，而不是以某一个或几个少数阶层作为文学创作与工作的目的，这是社会主义文学与其它文学的一个分水岭。
人民是历史的创造者，同时也是文学艺术成果的享有者，更是判别一部作品是否优秀的评判者。
马克思曾指出，“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”。
如何面对和迎接人民的判断，中国文学在百年发展中积累了丰富经验，也用实践经历提炼出了一个颠扑不破的真理：文学什么时候与人民同呼吸、共命运，文学之树就会枝繁叶茂；反之文学之树就会枯萎凋零。
这一点，一再为历史所证明。
对于作家而言，真正实践人民文学的路径就是要自觉了解人民的理想愿望，走入人民群众，深入基层一线，听取人民的想法，学习人民的经验，表达人民的心声。
人民是一切伟大作家写作的出发点。
周扬同志曾讲，“中国作家中真正熟悉农民、熟悉农村的，没有一个能够超过赵树理。
”今天我们要了解中国20世纪30年代到60年代太行山区的生活，了解那个时代晋东南人民的基本生活情况，赵树理的文学是绕不过的。
他的《小二黑结婚》写了一对农村青年男女小二黑、小芹冲破重重封建传统而最终争取婚姻自主的故事，《孟祥英翻身》又写了一个太行山区的受欺压的年轻媳妇在党的引领下如何成为英雄的故事，还有李有才、田寡妇，这些农民身上代言着人民的理想。
从某种程度上讲，赵树理小说中的人物是反映中国新民主主义革命中的农村发展情况的一面镜子，其背后蕴含着独特的时代内容。
最新统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(及答案)word
最新统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(及答案)word一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字,完成下面小题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说:“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好速。
雎鸠鸟“关关”的叫声,引发君子求得配偶的情意,就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家,猃狁之故。
不遑启居,猃狁之故”,是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用,不但作者有之,读者亦有之。
只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。
不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次。
第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想。
陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首《钗头凤》,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有次,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答:“未若贫而乐,富而好礼者也。
”于是子贡就说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感动,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样,西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的。
他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是普通的读者:读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解。
第二个层次是能深入一步的读者:他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。
2024届高考语文学业水平测试复习学业水平过关十一
学业水平过关(十一)1．与“客有吹洞箫者．”中的“者．”字意义、用法相同的一项是( )A．村中少年好事者．驯养一虫B．今者．项庄拔剑舞C．非蛇鳝之穴无可寄托者．，用心躁也D．谁为大王为此计者．A2．与“至于颠覆，理固宜然．”一句中的“然”的意义、用法相同的一项是( )A．望之蔚然．而深秀者B．何为其然．也C．然．不自意能先入关破秦D．杂然．相许B3．比较下列各组加点字的意义和用法，判断正确的一项是( )①是社稷之臣也．②直不百步耳，是亦走也．③劳苦而．功高如此④锲而．舍之，朽木不折A．①与②不同，③与④相同B．①与②不同，③与④也不同C．①与②相同，③与④也相同D．①与②相同，③与④不同D4．下列各句中加点字的意义、用法相同的一组是( )A．故遣将守关者．，备他盗之出入与非常也假舆马者．，非利足也，而致千里B．则与．一生彘肩无乃尔是过与．C．师不必贤于．弟子苛政猛于．虎也D．家祭无忘告乃．翁若事之不济，此乃．天也C5．下列各句中加点的字意义、用法相同的一组是( )A. 且．尔言过矣臣死且．不顾，卮酒安足辞B．而．翁归，自与汝复算耳吾尝终日而．思矣C．故木受绳则．直，金就砺则．利欲苟顺私情，则．告诉不许D．积土成山，风雨兴焉．有鱼焉．，其广数千里D6．下列各句中加点的字意义、用法不相同的一组是( )A．而陋者乃．以斧斤考击而求之问今是何世，乃．不知有汉B．其．制稍异于前问其．深，则其好游者不能穷也C．登高而招，臂非加长也．雷霆乍惊，宫车过也．D．人非生而知之．者师道之．不传也久矣D7．与“其闻道也固先乎吾”中“其”字的意义、用法相同的一项是( )A．其．皆出于此乎B．臣从其．计，大王亦幸赦臣C．秦王恐其．破璧D．日夜思竭其．不肖之材力C8．下列各句中加点的字意义、用法不相同的一组是( )A．臣之．壮也，犹不如人毛先生以三寸之．舌B．蟹六跪而．二螯剑阁峥嵘而．崔嵬C．谁为．大王为此计者旦日飨士卒，为．击破沛公军D．所以．．遣将守关者，备他盗之出入与非常也此先汉所以．．兴隆也A9．下列句中“因”字，与“请以剑舞，因．击沛公于坐”的“因”相同的一项是( ) A．蒙故业，因．遗策B．践华为城，因．河为池C. 因．招樊哙出D．秦军解，因．大破之C10．下列句中与“竖子不足与．谋”的“与”字意义、用法相同的一项是( )A．合从缔交，相与．为一B．虽与．府吏要，渠会永无缘C．陈涉少时，尝与．人佣耕D．孰与．君少长B11．下列各组中加点的字意义、用法相同的一组是( )A．此天子气也．生乎吾后，其闻道也．亦先乎吾，吾从而师之B．位卑则．足羞，官盛则近谀此则．岳阳楼之大观也C．他日汝当用之．哀吾生之．须臾D．臣具以．表闻王好战，请以．战喻D12．下列句子与“某所．，而母立于兹”中的“所．”字的意义用法相同的一项是( ) A．此予之所．得也B．与其所．以失之者C．成反复自念，得无教我猎虫所．耶D．苟非吾之所．有，虽一毫而莫取C13．下列句子与“君为．我呼入，吾得兄事之”中的“为．”字的意义用法相同的一项是( ) A．臣为．韩王送沛公B．念桥边红药，年年知为．谁生C．不足为．外人道也D．耳得之而为．声A14．下列加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )①苏子愀然，正襟危坐，而．问客曰②一日之内，一宫之间，而．气候不齐③其．为惑也终不解矣④其．声呜呜然A．①②相同，③④也相同B．①②相同，③④不同C．①②不相同，③④也不相同D．①②不相同，③④相同D15．阅读下面一段文言文，完成下题。
2020版高考语文新增分大一轮人教通用版精练：专题十一 论述类阅读 对点精炼一 Word版含解析
姓名，年级：时间：专题十一论述类阅读对点精练一精准分析文本论证一、阅读下面的文字，完成文后题目。
①当前，我国城镇化进程已迈入中后期，2017年，常住人口城镇化率达到了58。
52％.随着城市的快速发展，城市病成为困扰许多城市的突出问题.城市病主要是由城市规划建设不合理、功能过度集中、人口快速膨胀等带来的交通拥堵、环境污染、住房拥挤等问题。
而城市群建设正是解决城市病问题、防止掉入“城市发展陷阱"的一种有效的城镇化模式.在城市群模式中，大中小城市和小城镇协调发展，科学定位各自功能,提升中小城市和小城镇的资源聚集能力、特色发展能力，推动人口和资源要素由大城市向周边城市和小城镇有序转移，共同打造优良的生产、生活和生态环境，实现城市（镇)发展与民生改善同步提升。
可见，以城市群为主体形态推进城镇化，不仅能消除城市病、显著提高居民的生活质量，而且能拓展城市(镇）发展空间，释放城市(镇）发展潜力，大幅提升城市（镇）运行效率和经济社会发展水平。
②发展城市群，强调相关城市(镇）在城市功能定位和产业经济地理方面互补共赢，在公共服务和基础设施方面共建共享，在资源开发利用和生态环境保护方面统筹协同。
这就需要完善城市功能定位与产业分工,加强基础设施建设互联互通,实施跨区域生态环境保护。
③科学定位城市功能与产业分工。
一方面，防止简单模仿、重复建设造成城市群内部各城市（镇)的内耗甚至恶性竞争，实现各城市(镇）百花齐放；另一方面，城市群内各城市（镇）应依托既有产业禀赋和基础，梳理产业链条、价值链条、创新链条，明确分工，形成相互依托、相互补充的现代化产业体系和经济地理空间,实现各城市（镇）百舸争流。
单个城市不宜追求“大而全”的产业链条，只需按照产业生态圈的理念，立足自身特色和优势，找到自己在产业链条中的合适位置。
④构建完备配套的基础设施体系.城市群成为一个有机统一体，前提是资源要素能够顺畅流动,而完备配套的基础设施体系是人才、资金、技术、信息等资源要素顺畅流动的基本保障。
高考语文语言文字运用+古诗词和论述类文本阅读(十一)含答案.doc
2018高考语文语言文字运用+古诗词和论述类文本阅读（十一）含答案一、语言文字运用1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()①现在一些商家的导购员在向顾客促销时热情主动，这本无可厚非．．．．，但导购员如果喋喋不休地动员试用试穿，那么难免让人感觉热情过了头。
②新赛季，巴西籍教练库卡的上任和外援阿洛伊西奥的加盟，对鲁能泰山队来说简直是为虎傅翼．．．．，让本来就志在夺冠的队员更加充满信心。
③一些音乐类选秀节目的评委水平委实有限，不能从专业角度点评选手的优缺点，话语虽多却云山雾罩．．．．，不知所云。
④小张站起来说道：“陈书记刚才的发言是抛砖引玉．．．．，让人茅塞顿开，我下面要讲的话只能算是狗尾续貂了。
”⑤昨天下午3点多，江门市蓬江区华鸿广场迎春花市人头攒动．．．．，市民成群结队地来买年花。
⑥昨日广州恒大在世界杯半决赛中0比3不敌拜仁，亚洲冠军恒大在欧洲冠军拜仁面前甘拜下风．．．．。
A．①②④B．①③⑤C．②④⑥D．③⑤⑥解析：①无可厚非：不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以原谅。
不合语境。
②为虎傅翼：替老虎加上翅膀。
比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
不合语境。
③云山雾罩：形容说话漫无边际，使人困惑不解。
符合语境。
④抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。
属使用对象错误，不合语境。
⑤人头攒动：人很多，拥挤着移动。
符合语境。
⑥甘拜下风：佩服别人，自认不如。
符合语境。
答案：A2．下列各句中，没有语病的一句是()A．研究发现，凡·高的名作《向日葵》上炽烈的黄颜色已经改变，也就是说我们现在所看到的《向日葵》，压根儿就不是凡·高当年画出来的颜色。
B．真空袋应该具有保鲜、防潮、防霉、防虫、防腐蚀等多种功效，它的功能不仅仅局限于储存，而在于有效地延长产品的保质期、保鲜期。
C．黄粉虫的幼虫即使仅食聚苯乙烯泡沫塑料也能存活一个月以上，并发育为成虫。
其所啮食的塑料或被完全降解矿化为CO，或被化解为虫体脂肪。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
专题十一论述类文本阅读
《2017年广东省普通高中学业水平考试语文科考试大纲》中对此知识点的要求是：①理解重要概念和重要句子在文中的意思。
②筛选和整合重要信息，归纳内容要点。
③把握观点与材料之间的联系，理解文章的逻辑，分析文章结构。
④分析、概括和评价文本的思想内容和作者的观点。
下面将广东学业水平考试对本考点的考查预测如下：
学考中论述类文本阅读设置陷阱的规律
选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。
因此了解错误选项的设置规律，是提高答题准确率的关键。
一般而言，选项设置的迷惑性表现在如下几方面：
1．以偏概全
有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语干扰考生。
主要指空间错位，即以部分代整体(或相反)，以个别代
一般(或相反)，以特殊代普遍。
从而使考生做出错误的判断。
重点关注：表数量多少的词语(少数、部分、几个、大多数)；表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分等)；表程度轻重的词语(特别、十分、稍微等)；表频率高低的词语(通常、总是、有时、偶尔等)。
2．混淆时态(已然与未然)
混淆时态是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。
重点关注：已经，曾经；过去，现在，目前；将要，尚未；之前，之后等
3．因果混乱
因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。
解题对策：在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。
4．混淆模态(可能与必然)
命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱，把可能出现的情况说成必然出现的情况。
重点关注：一定，必将；可能，估计，如果，未必等。
5．主次颠倒
事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。
命题人设置陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。
解题对策：做此类题，要仔细审读原文，清楚哪些是主要一面的，
哪些是次要一面的。
6．混淆是非：即肯定和否定颠倒
命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。
7．无中生有：即原文无此信息
指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。
命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息。
解题对策：考生在做题时要仔细检查所给选择项的内容是否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。
8．混淆充分、必要条件
必要条件：只有……才充分条件：只要……就
9．混淆程度深浅
解题对策：在遇到涉及有程度深浅的选项时，一定要关注显示程度的副词，并与原文认真比照。
10．偷换概念(张冠李戴)
主要指命题人在解释概念，或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。
命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。
通过漏字、添字、改字、换序等方法扩大、缩小或转移概念。
解题对策：同学们在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、画、批的方法标出，在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。
此外还要留心文中的代词的指代。
“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，
结合语境判断。
特别注意，别让以下几点成为答题盲区：
(1)记住：不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问。
(2)记住：题干中有“根据”“证据”“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系。
(3)记住：有的选项要选最佳答案，而非正误选择。
(4)记住：题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思。
品味人生
1、不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远飞不到高空。
想象力是翅膀，客观实际是空气，只有两方面紧密结合，才能取得显着成绩。
2、想停下来深情地沉湎一番，怎奈行驶的船却没有铁锚;想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途。
因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以生命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。
3、真正痛苦的人，却在笑脸的背后，流着别人无法知道的眼泪，生活中我们笑得比谁都开心，可是当所有的人潮散去的时候，我们比谁都落寂。
4、温暖是飘飘洒洒的春雨;温暖是写在脸上的笑影;温暖是义无反顾的响应;温暖是一丝不苟的配合。
5、幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。
也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸;也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候;也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语;也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。
关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。
这样，你才能感受到幸福。
6、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
7、淡淡素笺，浓浓墨韵，典雅的文字，浸染尘世情怀;悠悠岁月，袅袅茶香，别致的杯盏，盛满诗样芳华;云淡风轻，捧茗品文，灵动的音符，吟唱温馨暖语;春花秋月，红尘阡陌，放飞的思绪，漫过四季如歌。
读一段美文，品一盏香茗，听一曲琴音，拾一抹心情。
8、尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛?顾眸流盼，几许痴缠。
把自己揉入了轮回里，忆起，在曾相逢的梦里;别离，在泪眼迷朦的花落间;心
碎，在指尖的苍白中;淡落，在亘古的残梦中。
在夜莺凄凉的叹息里，让片片细腻的柔情，哽咽失语在暗夜的诗句里。
9、用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀;既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。
33 我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜;我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息;我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗;我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。
10、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃;母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
11、青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路;青春是美妙的乐章，用它跳跃的音符谱写人生的旋律;青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。
12、失败，是把有价值的东西毁灭给人看;成功，是把有价值的东西包装给人看。
成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。
成功者都是从失败的炼狱中走出来的。
成功与失败循环往复，构成精彩的人生。
成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。
13、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
14、不要吝惜自己的爱，敞开自己的胸怀，多多给予，你会发现，你也已经沐浴在了爱河里。
15、奉献是爱心，勇于付出，你一定会收到意外之外的馈赠。
16、人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。
伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。
人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。
伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。
经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光;经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。
经历就是体验，经历就是积淀。
没有体验就没有生存的质量;没有积淀，就没有生存的智慧。
人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。
17、生命不是一张永远旋转的唱片;青春也不是一张永远不老的容颜。
爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，又从绿说到黄;步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远。
18、过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。
19、采一点晨曦，装点一天的清新，捧一把阳光，温暖一季的心情。
雨中潇洒走一回，去释放心底的罗曼蒂克。
一段白云下的遐想，找回的是心灵空间的宽广和飞翔。
听一曲欢快流畅音乐，脸上没有了忧郁的浮云，
心中燃烧着一团艳阳。
把笑意写在脸上，人生四季的良辰美景，即如小桥流水，也如风清月明!
20、生命本是一场漂泊的漫旅，遇见了谁都是一个美丽的意外。
我珍惜着每一个可以让我称做朋友的人，因为那是可以让漂泊的心驻足的地方。
有时候会被一句话感动，因为真诚;有时候会为一首歌流泪，因为自然。
要快乐，不止此时，而是一生!。