德智体美劳详细内容

德智体美劳详细内容
德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。

现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在1个“德”字，1个不同社会时代性的1个“德”字。

解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代需要社会主义的教育方法。

所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。

比如说“美”吧，它只是1种特性的表现，是1个抽象的概念，它必须依附在物的形态上才行，好象我们说“花”是美的，这个“美”就是花托出来的；说山水美，这个“美”就是山水托出来的。

离开了依托，则“美”就不存在了。

上面说的是物，如果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。

所以看
人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。

人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。

因为只有1个有崇高品德的人，才会有语言美的内涵，才有心地美的表现。

而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有
一定智慧的人才懂得美的实质。

所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。

同样，德智体美劳中的“劳”字，也完全是要用“德智体”３个字来体现。

因为1个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人，则必然是1个热爱劳动的人。

其德性好者，不但懂得“劳动创造世界”的意义，也必然会做事勤快，工作兢兢业业；反之，1个品质不良的人，就必然懒散、怕苦、怕累，总有1种不劳而获的思想。

所以，要培养1个热爱劳动的人，首先要培养他的良好的品德。

而智和劳也是关联的，1个高智能的人，一般都善于思维、富于创造。

其学习知
识也好、使用知识也好，都很勤奋，都很认真。

自己想到了什么、就一定会去做
什么，这就形成了劳动。

反之如果是1个不热爱劳动的人，也必然是智力不高的人，就象家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮；而大雁则由于它本领高强，因而就会放眼千里，追求着更
远大的目标。

人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就
经常有事做。

那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。

由此可
说明“智”与“劳”的关系。