李聃-《罗素传》读后感
罗素《西方哲学史》——读书心得范文
读罗素《西方哲学史》有感一直非常惊叹于西方辉煌的文明，当东方文明限于停滞不前的时候，西方文明却体现出强劲的生命力。
涌现出无数伟大的哲人，他们中的每一个，就如同历史银河中的一粒粒耀眼的恒星，他们也永远在历史的天空中留下自己的一席之地。
感谢罗素，用如此简单优美的语言，深入浅出的把每个哲学家介绍给我们每个读者。
其中虽然也参杂了不少作者自己的观点，但并没有超出应有的度。
作者所做的仅仅是用自己的观点引导读者去思考，而作者也很好的做到了这一点。
看这一部《西方哲学史》首先让我认识了很多历史上的伟大的哲学家，这些人或闻所未闻，或有所耳闻但未曾深究，但认识之后发自内心的为每个哲学家喝彩，为智慧喝彩。
令我最为惊叹的是莱布尼兹。
之前高等数学曾经学过牛顿-莱布尼兹公式，具体推导也没怎么看，知道较为全面的认识莱布尼兹之后，我又回来再看了一下莱布尼兹关于微积分的推导，实在是精妙到无以复加，心里不禁惊叹莱布尼兹的天才。
让我们再看一下罗素对这位天才的评价，其实罗素对哲学家的评价都是针对其地位而言，很少就其能力层面进行评价。
而唯独对莱布尼兹，罗素不吝赞美之词。
他评价莱布尼兹是一个“千古绝伦的大智者”，这个评价实在是高到不得了，很多人也许会心生质疑，因为历史上的智者实在太多太多，所罗门，牛顿，爱因斯坦。
但你看一下他所做的事迹，或许就不会有这样的质疑了。
莱布尼兹最大的贡献在哲学，还有他在数学，神学，法律，甚至连炼金等领域都作出杰出的贡献。
让我们看下他对人们对上帝的质疑的回应，他的天才由此可见一斑。
当时人们普遍怀疑的是：‘如果上帝存在，那他为什么不制止恶，如果他不能制止，他又怎么能称之为上帝呢’？针对这个疑问，莱布尼兹说道，善恶其实是共存的，就好像一个人要觉得很开心就必须先很难过一样，大善的社会必定蕴含着大恶。
所以，我们现在这个社会，虽然很多丑恶，却是所有可能的社会中最好的一个。
这个观点让人惊叹之处或许不在其所指，而在其本身，竟然能从如此角度去思考问题。
走向幸福-罗素“幸福之路”读后感（十四）
⾛向幸福-罗素“幸福之路”读后感（⼗四）第⼗四章 ⼯作⼯作应该被看作是幸福的源泉，还是不幸的源泉，尚是⼀个不能确定的问题。
确实有很多⼯作是⾮常单调沉闷的，⼯作太重也总是令⼈痛苦的。
然⽽，在我看来，假使不是太过分的话，对于⼤多数⼈来说有⼯作就⽐⽆所事事要好。
⾸先，⼀个⼈⽆需决定什么，⼯作便可以让他消磨掉⼀天中的好多时间。
有许多⼈，当他们可以随⼼所欲地安排⾃⼰的时间时，竟然想不出什么够快乐的事值得⼀做。
能够⾃觉⽽明智地充实空闲时间是⽂明的最后产物，但是⽬前还很少有⼈能达到这个程度。
另外，进⾏选择本⾝也是很烦⼈的。
除了特别富于创造性的⼈以外，很多⼈都喜欢由别⼈告诉他⼀天中的每个⼩时该做些什么，只要这命令不是太令⼈不快。
即使对有钱⼜有时间的富⼈，可以做飞机环游世界，可以到⾮洲跟踪保护野⽣动物，可以去征服世界各个⾼峰，从中找到轻松的感觉。
这种感觉也是稍纵即逝，特别在青春逝去以后。
因此之故，许多聪明的富翁简直象穷⼈⼀样没⽇没夜地⼯作，⽽有钱的⼥⼈，⼤多忙于难以计数的琐碎⼩事，似乎她们追求的东西是极端重要的。
⼈活着，就想⼲点事情，最好还是对社会有点贡献的事情，这是⼈类的天性，不是虚妄。
⼀个⼈在从事必要的、但不怎么有趣的⼯作时，也会感到烦闷，但这种烦闷⽐较起他整天⽆所事事所感到的烦闷来，就不值⼀提了。
除此以外，⼯作还有⼀个好处，那就是它使得节假⽇格外充实愉快。
没有紧张，哪有松弛呢？⼤多数有报酬的⼯作和部分⽆报酬的⼯作所具有的第⼆个好处是：它给⼈获取成功和展露雄⼼的机会。
在许多⼯作中，衡量成功的尺度是收⼊。
只有对那种最好的⼯作，这⼀尺度才失去其天然的适⽤性。
⼈们想增加⾃⼰收⼊的愿望，其实就是想获得成功的愿望，想以较多的收⼊来获得舒适⼼情的愿望。
除了收⼊，⼯作总有个⽬标，不管是长期的还是短期的，只要这些⽬标制定得不算太离谱，追逐达到⽬标，也是追求成功的过程。
⽆论⼯作本⾝是多么索然⽆味，如果它能成为获得声誉的⼿段，它就会变得可以忍受，不管这声誉是世界性的，还是⾃⼰的⼩圈⼦⾥的。
罗素论教育读后感
罗素论教育读后感最近读了罗素的《论教育》，感触颇多呀！罗素在书中提到了很多关于教育的观点，让我对教育这件事儿有了更深的思考。
其中让我印象特别深刻的是他对于教育目的的阐述。
他说教育的目的不是为了让孩子适应社会，而是要培养他们独立思考和判断的能力，让他们能够追求真正的幸福和美好。
这让我想起了我身边发生的一件小事儿。
我有个小侄子，今年刚上小学三年级。
这小家伙聪明伶俐，鬼点子特别多，但就是学习成绩不太好。
他爸妈为了他的学习，那可是操碎了心，给他报了各种辅导班，什么数学、英语、语文，一个都没落下。
每天放学回家，小家伙连玩的时间都没有，就得坐在书桌前埋头苦读。
有一次周末，我去他家串门，正赶上他在写作业。
只见他愁眉苦脸地坐在那儿，手里握着笔，半天也没写出一个字来。
我凑过去一看，原来是一道数学题把他给难住了。
我就问他：“咋啦，小家伙，这题不会做？”他抬起头，一脸委屈地看着我说：“姑姑，这题太难了，我都想了好久了。
”我看了看题目，其实也不是特别难，就是需要换个思路去想。
我就开始引导他，给他讲了一些解题的思路和方法。
一开始，他听得云里雾里的，还是不明白。
我也不着急，慢慢地给他举例子，打比方，终于，他好像有点开窍了。
眼睛一下子亮了起来，兴奋地说：“姑姑，我懂了，我懂了！”然后，刷刷刷地就把答案写了出来。
看着他那高兴的样子，我心里却有点不是滋味。
我在想，我们现在的教育是不是给孩子太多的压力了？为了追求成绩，让他们失去了本该拥有的快乐童年。
就像我小侄子，每天被各种作业和辅导班压得喘不过气来，都没时间去做自己喜欢的事情。
罗素说，教育应该是启发式的，要让孩子在学习中感受到乐趣和成就感。
可现实中，很多时候我们的教育却变成了填鸭式的，只是一味地给孩子灌输知识，却不关心他们是否真正理解和掌握。
还有一次，学校组织了一场绘画比赛。
小侄子特别喜欢画画，所以特别积极地参加了。
他花了好几天的时间，精心画了一幅自己心目中的美丽家园。
交上去之后，满心期待着能得到一个好成绩。
罗素自传读后感范文
我在最近读了一本叫做《罗素自传》的书，这本书讲述了一个哲学家、逻辑学家、历史学家和数学家——Bertrand Russell的一生。
《罗素自传》是这位杰出人物的人生自述，他在这本书中描述了他的家庭、教育、思想和个人生活。
读完这本书之后，我感觉自己更加了解了这位孜孜以求的各种知识和真理的思想家。
从他身上我看到了一个人在逐渐成熟和发展，从家庭教育到自己的学习和思想的转变，这一切似乎都成为了他追求真理和思考问题的铺垫。
在这本书的最初，我了解到了Russell的家庭，感受到了这种家庭教育的温暖，让我深深感恩自己的家庭。
Russell的祖父是一位有着严格道德观念的教士，他对Russell的教育起到了重要的作用。
虽然他的祖父去世后，Russell的教育责任落在了他的父亲和母亲肩上，他们俩也给了他强烈的人文主义理论。
从书中我可以看到Russell在他的求知过程中的成长。
他一开始学习数学并非是为了成为一个数学家，而是因为数学的逻辑和清晰，这让他觉得非常喜欢，并开始将它作为他学其他学科的基础。
逐渐地，他深入研究了这一学科，成为了一位著名的数学家。
不幸的是，Russell在他年轻时失去了一位深爱的女子，这使他开始思考生命以及死亡的意义。
他从那时开始强烈地探讨哲学，并成为了一位哲学家。
当他深入研究哲学时，他得出了自己的一些哲学观点。
在他的哲学观点中，追求真理是人类的最终目标之一，而人的幸福感是以发展人类理性为前提的。
他坚信我们必须摒弃迷信和传统的信仰，而以理性的思考和研究为基础。
他的哲学思想深深地影响了整个20世纪。
Russell的一生中还经历过其他的人生事件，例如他在政治上的观点和行动，以及他在个人生活中的挫折和幸福。
但读完《罗素自传》后我深深地被Russell的思维方式所吸引，他始终对真理保持着强烈的渴望，并以理性和批判性思考作为前提去寻找真理。
《罗素自传》是一本极为深入的书，读完这本书后让我对这位思想家更加了解，而且对自己也产生了一些启示。
《罗素自传》读后感(四篇)
《罗素自传》读后感最近在读英国数学家伯特兰.罗素写的自传，传记中叙述了罗素先生的童年，大学生活，婚姻，学术领域的研究以及他致力于社会政治，人类发展等方面的经历和思想，整体看来他同大多数伟人一样有着极其理性的认知度和敏锐的观察力，在他看来，“人的生存价值在于知识，沉思，对美的欣赏以及心灵内在的优越性。
”联系自身，知识的贫乏，思考的浮夸是极其明显的，我喜欢看诸如此类的书籍，就好像和伟人交流般，他能帮你找到自身的不足，指明思想前进的方向。
作为一名数学家，值得高兴的是他在艺术领域的认知，当我读到他将数学与音乐的比较时，为之感动不已。
他说到：“今天，在我看来，数学可能像任何音乐一样具有绝妙的艺术性，或许更胜一筹。
这不仅因为无论在强度上，还是在感受到它的人的数量上，它代来的乐趣（尽管非常纯粹）可以和音乐相比，而且因为它呈现绝对的完美，即把伟大艺术的特性，神圣的自由和不可避免的命运结合起来。
因为，事实上，它建造了一个理想的世界，其中所以事物都完美而又真实。
”另外他还说道：“最好的人生依我看似乎是真诚的思考和强烈地感受人类事物，此外，认真思考美的世界和抽象真理的世界。
”我想他是一个真正幸福的人。
《罗素自传》读后感（二）对罗素的关注源于对哲学的朦胧兴趣，很久以前就有想法想了解西方的哲学发展历程，一个偶然的机会拿到了《西方哲学史》这套书，这本书的作者正是伯特兰·罗素，苦于对西方哲学了解的甚少，恐难以读懂，所有便想到寻找罗素的传记阅读。
这便是我阅读《罗素自传》的初始目的。
作为传记，这是我看见的一部最长的自传，共分三卷本。
罗素的一生，95年的历程差不多纵贯了一个世纪，在他临去逝前的第七年，也就是1960年完成了这本个人的自传。
在他的一生里，经历了人类最动荡的历史时期。
我常想是不是两次世界大战的亲身经历，造就了历史上的罗素？95岁的生命历程，造就了传奇的一生。
贵族家庭的出身，但一生的历程也是跌宕起伏，曾经有过自杀的想法，也经历过飞机失事的危险，有过牢狱的经历，婚姻上四次的变故，所有的这些从生活到情感，他的经历应该比任何人都丰富，所以，才能有晚年的从容和淡定，才能有他对这个世界和人生的最为独树一帜的看法。
幸福的秘诀——读《罗素自传》有感
值不伉得 。岁素用一 生告诉 我们活着的意义 ，生存 的秘诀 ： “ 使
我 们尤法 门由和高尚地活 着的最主要原因是 对财富 的迷恋 。”这 位 长寿 且睿智 的英 国人 ，曾作过一些准确的预言 ，但他仍然 无法 预测今人对财富迷恋 的程 度 ，甚至连天天要吃的牛奶 、禽蛋 、果
蔬都作为谋利 。求 富 、炫 富 、不择 手段 ，心底那只欲望 的野 兽 ，
故 ，生活和感情 比常人来得丰 富。他早年研究 数学 ，发衷 了 《 数 学原理 》等重要 沦著 ；中年致 力哲学研究 ，是分 析哲 学的创始人
之 一 ；晚年投入政治活动 ，是一位 和平 主义者。如此人生 ，难怿
昔
，， 、
连 他 自己也在序 巾感叹 ： “ 我觉得这一生是值得活 的。”
我敬佩罗素那么 明白地走过 自己的生命 路途 ，希望他的这句 话能
点醒那些正处在迷途 的人 ， “ 幸福 的秘诀 是 ：让你的兴趣尽量地 扩大 ．让你对人埘物的反应 ，尽量地倾 于友善 。” （ 作 者单位 ：湖南省岳阳市第十四 中学 ）
作者简介 ：黄 自远 ，湖南省岳阳 市第 十四 中学高三 学生，岳 阳市江豚保 护者 协会 志愿者 ，曾在寒暑假 参加八次 保护江豚 志愿
达 。我 不 由 感 叹 ，这 是 一 个 怎 样 的 人 啊 ，
罗素《西方哲学史》读后感500字
罗素《西方哲学史》读后感500字罗素《西方哲学史》读后感500字：
深夜推荐喜欢哲学的2套收藏书，罗素《西方哲学史》和叔本华《作为意志和表象的世界》。
罗素《西方哲学史》按照逻辑的次序，从古希腊师徒三圣贤开始，浅显易懂陈述到欧洲文艺复兴的近现代哲学家思想流派。
叔本华《作为意志和表象的世界》开创非理性主义先河，以学术论证的方式探讨认为生命意志存在的价值。
哲学可以影响到方方面面，从国家意志到个人生活，包括创造性科学、艺术、音乐、文学、意志力学、美学，甚至是战争；包括幸福、快乐和孤独！当然，哲学的思想光辉也是不着一物的来到人间，闪动着生命和真理的光辉。
文化有体系，思想有喜好。
每个哲学家创造的知识体系架构也可以影响到个人，古希腊三贤是颠覆性的进步；近代叔本华是尼采和托马斯·曼的启发着，罗素是悲剧和误解性看待尼采的（包括尼采被希特勒亵渎），以及后来尼采和瓦格勒闹掰，而叔本华和尼采却又鄙视和颠覆康德和黑格尔，中间这些却与他们所处的时代休戚相关，这中间也许就是：一个不怀偏见的人，就是哲学家的外行。
对我们的启发是什么呢？也许就是这个时代，用悖论的话说就是：
这个傻戳戳的时代！哈哈
超越时代，也许是对我们最低的要求，也是最高的要求！作者：Mr.翼之风。
读《罗素论教育》有感
读《罗素论教育》有感罗素是20世纪英国著名哲学家、数学家、⽂学家，诺贝尔⽂学奖获得者。
由于他学识渊博、爱好⼴泛、建树颇多，故曾获得“当代的亚⾥⼠多德”之美称。
在《罗素论教育》这本书中，罗素以⼀个哲学家⾝份对教育的宗旨进⾏概论，他⾸先阐述了“教育的理想”，然后顺着⼈的成长阶段，从幼⼉期到青春期，探讨⼈的“品性教育”和“智⼒教育”。
本书提出的⼀些主张是极有价值的。
如：必须重视教育，特别是早期教育，教育是开启新世界的窗户；教育应致⼒于培养理想的⼈及理想的品格；重视培养幼⼉的求知欲、学习的主动性与独⽴性……这些观点都是与当今的教育理念相符的。
接下来，我就着重从以下三个⽅⾯谈谈⾃⼰的⼀些读书感悟。
⼀、尊重学⽣，做到以⼈为本。
“教育应致⼒于培养理想的⼈及理想的品格”这种主张在书中随处可见，给我的印象最深。
在本书的《上编教育的理想》中第⼆章“教育的⽬的”中说：“在教师缺少爱⼼的地⽅，⽆论是品性还是智⼒都不会得到良好的或⾃由的发展；⽽这种爱实质上将孩⼦作为⽬的的‘感觉’，学⽣应当被作为⽬的，⽽⾮⼯具。
”其实这就是“以⼈为本”的教育思想。
因此，作为教师，我们要尊重学⽣，尊重学⽣的⾃尊⼼，尊重学⽣的⼈格，尊重学⽣的个性，建⽴起民主、平等的师⽣关系。
应当把学⽣看作是与⾃⼰地位平等的⼈。
把学⽣当成是有思想、有感情、有意志，不容别⼈忽视⾃⼰的⼈加以尊重，加以理解和爱护。
这也是新课程理念的要求。
⼆、关注孩⼦的好奇⼼，培养创新精神。
罗素在书中提出了这样的核⼼观点：“在我看来，将活⼒、勇敢、敏感以及智慧四种特征结合便可奠定理想品格的根基。
”这⾥的智慧严格意义上来讲就是寻求知识的能⼒，不包括已经知道的，这是教育的责⽆旁贷的义务。
因此要有好的智⼒，必须得有好的好奇⼼。
那么，怎样培养好奇⼼呢？我认为⾸先得尊重，尊重学⽣的想法，课堂上要让学⽣把话说完，然后我们再评判对不对，好的想法要给予引导和⿎励，不好的加以校正。
只要是好的、积极向上的想法就不能给他浇冷⽔，不能打击他的积极性，我们的任务就是传授知识、点拨他们、⿎舞他们、最⼤程度⽀持和帮助他们、让学⽣们感觉到有依靠、有信⼼、有⼒量，可以放开⼿、放开⼼去开发潜⼒、创造奇迹，这样教育才会发展，⼈类才能进步。
阅读罗素幸福之路的读后感
阅读罗素幸福之路的读后感阅读罗素幸福之路的读后感罗索的《幸福之路》虽然写于大半个世纪前，但书中分析陕乐与不快乐的原因却是历久常新。
店铺给大家整理了幸福之路读后感，仅供参考。
幸福之路读后感篇一我今天给各位介绍一本给我启示比较多的书，很多时候有困惑，我都会翻这本书看看，寻找一种豁达的思考方式，寻求一种有效的解决方案。
这本书就是英国哲学家教育家罗素的《幸福之路》。
《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈，因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性比较强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。
罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。
他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多原因，后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。
罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。
我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。
”现在让我来就我感触较多的部分谈一下这本书给我的众多启示和影响。
正如前面所说，这本书分两个部分，前半部分谈不幸福的原因，现象和本质。
他讲到人们不幸福一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。
很显然的，这本书不是探讨社会制度的，主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。
罗素很精辟地分析，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，也许你我感到不幸福的时候也在他的分析中吧，分别是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。
第一种，畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备，失意，理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。
罗素自传读后感
罗素自传读后感《罗素自传》是一部由20世纪著名哲学家、数学家、逻辑学家贝特兰德·罗素所撰写的自传体作品。
在这部书中，罗素回顾了自己的一生，包括他的家庭背景、成长经历、学术成就以及对社会和政治的看法。
通过这本书，读者可以更加深入地了解罗素这位伟大思想家的内心世界和人生轨迹。
在读完《罗素自传》之后，我深受启发，对这位思想家的人生和思想有了更深刻的理解。
首先，我被罗素的家庭背景所震撼。
他出生在一个富有、文化丰富的家庭，但在他的童年时期却饱受家庭纷争的困扰。
这种家庭环境对罗素的成长产生了深远的影响，使他在早年就对宗教和道德产生了怀疑和反抗。
这也为他后来成为一个非常独立思考的哲学家奠定了基础。
其次，我对罗素的学术成就深感钦佩。
他在数学、哲学、逻辑学等领域都取得了非凡的成就，成为20世纪最杰出的思想家之一。
他的思想和观点对当今世界产生了深远的影响，尤其是他在逻辑学和分析哲学方面的贡献，为后人的学术研究提供了重要的参考。
另外，我也被罗素对社会和政治的关注所感动。
他一直关心世界的和平与正义，积极参与社会运动，呼吁消除战争、贫困和不平等。
他的政治观点和行动为后人树立了榜样，激励着我们为建设一个更加和平、公正的世界而努力奋斗。
通过阅读《罗素自传》，我对这位伟大思想家的人生和思想有了更加深刻的认识。
他的一生充满了挑战和探索，他的思想深邃而富有启发性。
他的坚持、勇气和智慧都深深地感染着我，激励我不断地追求真理，勇敢地面对困难和挑战。
总的来说，《罗素自传》是一本充满智慧和启发的书籍，它不仅让我更加了解了罗素这位伟大思想家的一生，也让我对人生、学术和社会有了更加深刻的思考。
我相信，这部书将会对所有阅读者产生深远的影响，激励他们努力追求知识、追求真理，为建设一个更加美好的世界而努力奋斗。
幸福之路 罗素读后感
幸福之路罗素读后感《幸福之路》是一本由罗素所著的哲学著作，书中探讨了幸福的本质和实现的途径。
通过对这本书的阅读，我深刻地感受到了罗素对幸福的深刻思考和对人生的洞察力。
在这篇读后感中，我将分享我对《幸福之路》的一些思考和感悟。
首先，罗素在书中提出了幸福的本质是什么，以及如何实现幸福。
他认为，幸福并不是来自于物质上的享受，而是来自于内心的平静和满足。
他强调了内心的和谐和平静对于幸福的重要性，而不是外在的物质条件。
这一观点让我深思，人们往往追求物质上的享受，却忽略了内心的平静和满足。
通过阅读《幸福之路》，我开始思考自己对幸福的理解，以及如何通过调整自己的心态和态度来实现真正的幸福。
其次，罗素在书中提出了一些实现幸福的途径和方法。
他认为，爱、知识、创造力和审美都是实现幸福的重要途径。
通过对这些途径的追求，人们可以找到内心的平静和满足，从而实现真正的幸福。
在读完这部著作后，我开始思考自己是如何追求幸福的，以及是否忽视了一些重要的途径。
我意识到，通过追求知识、培养创造力和欣赏美好的事物，可以让自己更加幸福和满足。
最后，罗素在书中还探讨了一些影响幸福的因素，比如金钱、权力和名誉。
他认为，这些因素并不能带来真正的幸福，反而可能带来更多的烦恼和不满。
通过对这些因素的分析，我开始反思自己对这些因素的追求，以及它们是否真的能够带来幸福。
我意识到，金钱、权力和名誉并不是真正的幸福，而是内心的平静和满足才是真正的幸福。
总的来说，通过阅读《幸福之路》，我对幸福有了更深刻的理解和认识。
我开始思考自己对幸福的追求，以及如何通过调整自己的心态和态度来实现真正的幸福。
我也开始反思自己对金钱、权力和名誉的追求，以及它们是否真的能够带来幸福。
通过对这些问题的思考和反思，我相信我可以更加清晰地认识到幸福的本质和实现的途径，从而实现真正的幸福。
感谢罗素的《幸福之路》，让我对幸福有了更深刻的认识和思考。
老子作品鉴赏读后感
老子作品鉴赏读后感老子，又称李聃，是中国古代哲学家、道家学派的创始人之一，被尊奉为道家学派的祖师。
他的重要著作《道德经》被誉为古代文化瑰宝之一，对后世影响深远。
在阅读《道德经》后，我被其深邃的思想和独特的哲理所震撼。
下面我将分享我对老子作品的鉴赏和读后感。
《道德经》是老子最著名的作品，也是他思想的总结和呈现。
它以简洁明了的语言，深入浅出地阐述了老子的哲学思想，引导人们思考人生的意义和道德伦理的价值。
在这部作品中，老子通过对“道”的理解和阐释，传递了许多至今仍然具有启示性和洞察力的思想。
首先，老子强调无为而治的理念。
他认为宇宙万物自然而然地运行，无需人为的干预和操控。
在这个变化无常的世界里，人们应该顺应自然的规律，摒弃功利心和过度行动的追求，才能达到真正的平衡与和谐。
这种无为而治的哲学观念，对我而言，启示了要适应变化，顺势而为的重要性。
其次，老子提倡相对平等的观念。
他认为上下有序、阶级分明的社会结构会导致纷争和不和谐，因此主张人们相互尊重、相对平等地相处。
他说“上善若水，水善利万物而不争”，这表达了他对于平等、善意、包容的追求。
这种理念对我来说，是一种关于人际关系的重要提醒，让我意识到重视他人的观点和权益的重要性。
此外，老子关注自然与人的关系，并主张人类应当与自然和谐共生。
他强调人们应该尊重自然的力量和规律，而不是背离它们。
他说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调宇宙万物都是在道的指引下生成的。
这使我意识到我们应该保护环境、珍惜自然资源，并与自然保持一种平衡的关系。
最后，老子的思想强调内心的宁静和淡泊。
他认为内心的平和和宁静是追求真正幸福的关键。
他说“守其一无以为盈，盈之不如其己”，强调无欲无求，不被外物所扰的境界。
这种思想让我反思内心的选择和取舍，提醒自己不要过度追求物质的享受，而是要在内心中寻找真正的满足和宁静。
总的来说，老子的作品《道德经》给我带来了很多思考和启发。
他的哲学思想深入人心，触动内心的某些共鸣。
罗素《哲学的价值》读后感
罗素《哲学的价值》读后感读完《哲学的价值》后，我有以下读后感：哲学的价值是什么？以及哲学应该怎样被学习？这两个问题之所以重要是因为，在很多受科学以及其他实用学科影响的人眼里，哲学更像是一个无知与无用的闲情逸事，吹毛求疵的分门别类，以及对超越认知边界的知识地争论与探讨。
这些对于哲学的看法，一部分来源于错误地理解了生命的本质，一部分来源于对哲学想达成的结果的误解。
科学作为一种获取新发明的媒介，即使很多人对其一无所知，但仍认为科学是有用的。
因此，人们鼓励对科学的学习，不仅出于对其学习者现实生活的考虑，更多地是希望利用科学来谋求人类的福祉。
然而，哲学并不具备科学的作用。
如果学习哲学除了对其学习者之外有任何帮助，那就是哲学潜移默化地影响了那些学习者们的生活。
这些潜移默化的影响，就是哲学价值根本的体现。
往更深一层去研究，如果我们探讨哲学意义的方法没有错误，那首先，我们应当在意识中去除自己对“实用主义”这个概念的执念。
秉承实用主义观念的人，通常仅仅关注对实物的需求，通常认为人们仅需果腹，便已应满足，却忽略了精神食粮的重要性。
如果人类的物质生活已足够丰盛，如果贫穷和疾病的存在率已被降至最低点，那离构建一个有价值的社会，还隔着许多需要被完成的事情。
即使是在当今社会，精神世界至少也是和物质是一样重要的。
而哲学的价值只有在构建精神世界的过程中才会得以体现；不仅如此，只有那些不对精神世界漠不关心的人，才可以被说服并同意学习哲学并不是浪费时间的事情。
哲学和其他学科一样，主要关注于知识。
哲学所关注的，不仅仅是那些可以为科学提供统一和系统的理论。
哲学也关注于用思辨来解释人们恪守不渝的教条，根深蒂固的偏见以及不容置疑的信仰背后的基础认知。
但哲学并没有很成功地回答并解释哲学自己所提出的问题。
如果你问一个数学家，一个地质学家，一个历史学家或者任何一个研究知识的学者，在其所研究的领域中已被认定为真理的是什么，那么这些学者恐怕会滔滔不绝地讲述，直到你失去了聆听的耐心。
李聃-《罗素传》读后感
李聃-《罗素传》读后感第一篇：李聃-《罗素传》读后感国际关系学院陈橙 2009200625伟人即是宝藏——借经于罗纳德﹒W﹒克拉克《罗素传》人何时才会认识到，真诚原是坚强不屈的气质？我不知道将来谁是为我写传的人，但是我希望他“顺其天性运用辞藻”，把传记写成多少像这样子：“我不是神态庄严地彩色玻璃圣徒像，只为了教诲别人而存在；我的存在是出于自我中心，我做的许多事令人遗憾，我不尊敬可尊敬的人，有时我装作尊敬他们，那是欺瞒。
我说过谎，耍过虚伪，因为假如当初我不这样做，人家早不允许我做自己的事了；可是我死之后再不需要继续虚伪。
我憎恶虚伪的谎言：我爱生活，爱生活中实在的人，想除掉妨碍人爱人的虚假一套，去爱那实在是实在的人。
我崇尚欢乐和自发；一旦真正的东西能为人容忍，我相信天性定会引发人的真正美德。
——伯特兰﹒罗素致奥托琳﹒莫雷尔贵夫人罗素生平伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872-1970）英国哲学家、数学家、社会学家，也是20世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。
生于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。
父母是思想激进的自由主义者，积极参加社会革命活动。
祖父罗素伯爵是辉格党（自由党前身）著名政治家，在维多利亚女王时代曾两次出任首相。
罗素年幼时，父母相继去世，他是在祖母照管和教育下长大的。
家庭的自由主义传统和祖母的独立不羁的性格对罗素思想的形成起了决定性作用。
罗素的童年很孤寂，他经常在家中荒凉失修的大花园里独自散步冥思，是大自然、书本和数学把他从孤独和绝望中拯救出来，特别是对数学的迷恋，成为他的主要兴趣。
1890年，他考入剑桥大学，结识了很多良师益友。
大学前三年，他专攻数学，获数学荣誉学位考试的第七名。
第四年转攻哲学，获伦理科学（当时的哲学）荣誉考试第一名。
1908年被选为皇家学会会员。
1910年，任剑桥大学讲师，1914年又任该校三一学院研究员。
1949年成为英国皇家学会的荣誉研究员。
读老子
读《老子》有感《老子》又名《道德经》，是中国先秦诸子百家中道家的代表作，也是精髓之一。
其作者姓李名耳，字聃，人称老聃，或称老子。
老子的思想及道家的思想，对中华民族的历史产生了至关重要的影响，虽然儒家思想一贯被视为是封建思想的正统，但道家的力量也是不可忽视的。
研读道家的经典名著，对于了解中国古文化，启迪思想，启发思考，都是有着积极作用的。
老子思想博大精深，《道德经》是它的集中体现，全书不过5千字，但其蕴含的深刻哲理和对宇宙、世界的深入思考，是不可估量、乃至无穷无尽的。
粗浅地读过这部书后，对于那些玄妙精深的禅理或许我还无法理解，更别提看透了——毕竟那是几千年来人们都在寻求和探索的道理——但对于老子所阐述的一些深入浅出的简单道理，我还是略有心得，而且颇受启发。
老子对于认知世界的看法总结来看，就是“无我”，他主张把自己放到宇宙和浩渺的时空中去，主张把自己融入自然万物，借此来发现事实的真理和万物运行的规律。
同时，由于无我，所以自然没有了喜怒哀乐，自然不会受到诸多俗事的困扰，也就解脱了自我。
这种认知的办法未免有一点一厢情愿，一个人活在社会上毕竟不能够完全脱离社会，不脱离社会就还是有诸多的俗事在身边，你就是再说自己可以把精神上升到宇宙的高度，也终究无法脱离社会，那么你的认知便不能达到完全无我的高度。
不过就当时的情况看来，做一个隐士还是比较容易的，如此来看，隐居山林也许是唯一无我的办法吧。
虽然这种想法比较虚，但是对于我们现实生活还是有帮助的，了解并善加利用这种空情、无我的思考方式，有利于我们缓解压力，在纷繁复杂的社会中寻得心底的一丝安宁，同时容易获得无欲、不争所带来的满足感和幸福感。
老子还有一种非常重要的思考方式，我们可以称之为“相对论”。
这是非常重要的思想，有比较才有对立，有对立的两端就有矛盾，有了矛盾才有万物，而矛盾又不是一成不变的，矛盾可以藉由对立的一方的消除而消除。
如此精妙的“相对论”在5千年前的中国就已经诞生不能不说是奇迹。
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伟人即是宝藏——借经于罗纳德﹒W﹒克拉克《罗素传》人何时才会认识到，真诚原是坚强不屈的气质？我不知道将来谁是为我写传的人，但是我希望他“顺其天性运用辞藻”，把传记写成多少像这样子：“我不是神态庄严地彩色玻璃圣徒像，只为了教诲别人而存在；我的存在是出于自我中心，我做的许多事令人遗憾，我不尊敬可尊敬的人，有时我装作尊敬他们，那是欺瞒。
我说过谎，耍过虚伪，因为假如当初我不这样做，人家早不允许我做自己的事了；可是我死之后再不需要继续虚伪。
我憎恶虚伪的谎言：我爱生活，爱生活中实在的人，想除掉妨碍人爱人的虚假一套，去爱那实在是实在的人。
我崇尚欢乐和自发；一旦真正的东西能为人容忍，我相信天性定会引发人的真正美德。
——伯特兰﹒罗素致奥托琳﹒莫雷尔贵夫人罗素生平伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872-1970）英国哲学家、数学家、社会学家，也是20世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。
生于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。
父母是思想激进的自由主义者，积极参加社会革命活动。
祖父罗素伯爵是辉格党（自由党前身）著名政治家，在维多利亚女王时代曾两次出任首相。
罗素年幼时，父母相继去世，他是在祖母照管和教育下长大的。
家庭的自由主义传统和祖母的独立不羁的性格对罗素思想的形成起了决定性作用。
罗素的童年很孤寂，他经常在家中荒凉失修的大花园里独自散步冥思，是大自然、书本和数学把他从孤独和绝望中拯救出来，特别是对数学的迷恋，成为他的主要兴趣。
1890年，他考入剑桥大学，结识了很多良师益友。
大学前三年，他专攻数学，获数学荣誉学位考试的第七名。
第四年转攻哲学，获伦理科学（当时的哲学）荣誉考试第一名。
1908年被选为皇家学会会员。
1910年，任剑桥大学讲师，1914年又任该校三一学院研究员。
1949年成为英国皇家学会的荣誉研究员。
其间，他多次去美国讲学、访问和演讲。
20年代初，曾到中国讲学一年。
50年代后，主要是从事社会政治活动。
罗素一生兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。
作为哲学家，他的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。
他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。
在对真理的求索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修改自己的观点。
但他又从来不是关在书斋里不问世事的学者。
从青年时代起，他一积极参加社会、政治活动，追求并捍卫社会主义。
1895年，曾两次访问德国，研究"德国社会主义运动"，同倍倍尔、李卜克内西等人交谈过。
1920年访问苏联，会见了列宁。
他还是一个举世闻名的和平主义者，第一镒世界大战期间，由于反战宣传而被判刑六个月。
50年代，他抗议氢弹试验，发表著名的"罗素──爱因斯坦宣言"。
1961年，因主持反战静坐示威，89岁的罗素和他的妻子一起被判两个月的监禁。
他支持希腊和巴基斯坦人民的解放运动，反对美国侵略越南的战争。
1966年他与萨特等人组织"国际战犯审判法庭"。
1968年，发表声明抗议苏联入侵捷克。
1970年抗议以色列发动中东战争。
罗素一生著书多达七八十种，论文几千篇，广泛地涉及到哲学、数学、科学、偷理学、社会学、政治、教育、历史、宗教等诸多方面，享有"百科全书"式思想家之称。
主要著作有：《数学原理》（与怀特海合著，三卷本，1910-1913）；《哲学问题》（1912）；《我们对外间世界的知识》（1914）；《社会重建原理》（1916）；《神秘主义与逻辑》（1918）；《自由之路》（1918）；《布尔什维克的理论与实践》（1920）、《心的分析》（1921）、《物的分析》（1927）；《婚姻与道德》（1929）、《教育与社会秩序》（1932）；《权力论──一个新的社会分析》（1938）；《西方哲学史》（1946）；《人类知识之范围及其极限》（1948）；《权威与个人》（1949）；《我的哲学发展》（1959）；《西方的智慧》（1959）；《罗素自传》（1967）等。
罗素的大部分著作都能把理论的深刻性和表达的通俗性结合起来，既有亚里斯多德、黑格尔的思辨性，又有伏尔泰、达·芬奇小说诗歌文学作品的那种文采。
其流畅清新的散文在英国文学中也享誉甚高。
1949年，罗素获得英王六世颁发的最高"荣誉勋章"；1950年，为了"表彰他所写的捍卫人道主义思想和思想自由的多种多样意义重大的小说诗歌文学作品"，被授予诺贝尔文学奖；1960年，获丹麦索宁奖。
瑞典学院高度评价了他作为"人道主义与思想自由捍卫者"的斗争精神，认为"罗素的哲学具体地体现了诺贝尔先生创立这个奖的初衷，他们对人生的看法是十分相似的，两个人不但都接受怀疑论，而且都怀有乌托邦的思想，并且由于对当前世局的忧虑而共同强调人类行为的理性化。
"（《颁奖辞》）1从罗素的经历来看，有以下几个值得借鉴的关键点。
一．罗素性格的养成罗素2岁时，其母亲和姐姐去世；4岁时，父亲去世。
罗素便由其祖母抚养。
在祖母构建的教育体制下面，由家庭教师执教，加上独居一室而养成的孤傲，以及祖母怕他染上不良习惯而对他与别的孩子接触的限制，促使罗素只知道一味的看书学习，其专注的程度近乎有害。
他年轻时写的文章，每一页都用工工整整有如铜板印刷的笔体写就，已经显示出罗素写作的两大特点：从一个思想过渡到另一个思想的逻辑性以及下笔如行云流水、无需更动一字的腹稿功夫。
缺乏感情的寄托，年轻的罗素努力寻求知识的归宿，在不确定的世界里探求必然。
他的探求首先从数学开始，然后又转向哲学。
但是这种教育方式让罗素缺少和别的孩子打成一片的交往，对性也一无所知。
而且，罗素祖上两支都出身显赫，是统领一方的豪杰，这并非天赋权利，而是一种使命责任。
领袖的风范要求深藏情感而不外露。
“同很多罗素家族的人一样，潜心研究思辨哲理的愿望时刻在和与生俱来的对权利的渴望角逐，在与同样强烈的誓为国家尽忠效力的家族责任感一争高下。
”具有强烈反叛精神的罗素后来的行为反弹是巨大的。
罗素有本事摆脱人之常情的羁绊而无任何内疚之感，虽然他的冷酷无情常常是出于学术方面的原因而非个人原因，但还是很容易引来铁石心肠的骂名。
甚至在早年的情书中“满都是严厉的批评”。
罗素对事物持质疑的态度，并进而溯本穷源。
当宗教触犯了他的理性，使他不得不告别宗教可能给人们带来的抚慰是，他即全神贯注于数学的研究。
随着他应考数学荣誉学位而深入研究，他发现欧几里得几何学未尽推理证明的疑点，“教我微积分的先生并不了解其基本定理的有效证明，知识试图让我接受这种似是而非的定论，说这是信与不信的问题”，这让罗素非常失望而且无奈，转而进攻哲学领域。
罗素崇尚自然天性，他甚至在给妻子艾丽丝的信中详细讨论未来性交的情节。
罗素的信件反映出他与女人的接触与他对学术研究的智慧之火之间有着扯不断的联系。
艾丽丝对罗素所产生的影响使罗素得以集中精力于《德国的社会民主主义》一书的写作；与艾丽丝之间感情的破裂促使罗素写成了《自由人的崇拜》这篇名文；他由此陷入了感情的困顿，但却又因此能够全力投入《数学原理》一书的写作；而奥托1/mingren4960琳夫人，对罗素一生不断产生影响的女性，在罗素将他研究重心从数学逻辑移向哲学的时候给她以极大的鼓励。
二．罗素初上剑桥时（1890），“害羞又自命不凡”，后来怎样成为享有巨大把握听众能力的演讲大师？让我们看一段关于罗素在三一学院讲课的描述：“颀长挺拔的身躯，合体妥帖的长衣，手中的讲稿，与同他的年龄也许不相符合的坚毅与活力一起走向讲台。
他年纪的某种征象，显示在他脸上深深地皱纹和他面部肌肉间歇性的颤动中。
但他的举止却永不停息的充满青春活力。
课后你留下的印象是，他眼睛生气勃勃地闪动。
他快速有力的动作绝没有现实老年中风的任何迹象，显示出的只是他心灵与感觉的旺盛活力。
”剑桥辩论协会的作用是可观的。
该会的会员们渴望进一步深入探讨哲学的深层问题。
它给罗素一种社会精英的归属感，一种知识界的同志情谊以及为了以后在这个世界上有所作为、韬光养晦、秣马厉兵的感觉。
这些都开始抵消他在彭布罗克庄园所受的负面影响，至少部分解决了他与同龄人在精神心灵上几乎隔绝的状态。
参与社会实践无疑是一个更大的助力。
他在支持反征募团体期间，用尽了他的经历，没有留下任何使他精神不好的东西。
而且，当一种情感不再起作用时，他能够抛弃这种情感，并用一种情感之下的冷静理智取而代之；能用个人实践的例子，去为公共目的服务。
他到南威尔士做旅行讲演，穿行于那些灰色的村庄，与工人阶层进行广泛接触。
他写道：“我自己要把我所期待的斗争进行到底；但这是值得的。
我喜欢这一切……很晚以来我对我自己才有所发现。
我沉着而清醒，我自己内部不再有不能实现的东西的情感，它曾经是一种长久的折磨。
我不在乎当局会对我做出什么，他们不再能够阻止我。
以前，我既感到恶心，又感到只能被动地服从；现在，我感到积极向上，并对我的积极性感到满足。
我一点也没有内在的不和谐，没有任何东西真正地让我觉得麻烦。
”这真是一种令人欣羡的状态——顺从本性，奉献于追求的事业。
“既然选择了前方，便只顾风雨兼程。
”三．罗素这样指出大学生的弊病：“他们热请而又渴望获得知识，但是他们所知不多，缺乏训练，而且很懒，梦想着别人能够把知识灌进他们的大脑，而自己可以毫不费力。
”虽然罗素对中国的看法非左即右，要么崇拜得五体投地，要么贬得一文不值，但是这句评价是很犀利又贴切的，也许连我们本身还未曾注意到。
我们都知道要广泛阅读，要勤于实践，但是我们从不这样做。
我们抱怨没有practice 的机会，只是由于我们没有把握机会。
我们渴望成为鸿儒，渴望博采众长内外兼修，却又在知识的宏伟殿堂前望而却步。
我们想象着成为理想中的楷模需要有哪些品质，也只是想象，抑或YY而已。
以前炒得很火的某种可以将压缩了知识的芯片植入人大脑的构思，现在想来或许就是出于这种惰性思维。
就我自己而言，从小生长于三代信奉宗教的家庭，又耳濡目染着中国传统文化——二者都或多或少有着“避世”“归隐”的思想。
“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”、“天人合一”、“浩然之气”等传统哲学思想根深蒂固，这也成为一种抱怨和逃避的借口。
相信命格，相信因缘，相信冥冥之中自有真理，固然可以活的更加随和坦荡，但也因此失去了上进拼搏的气概。