《史记》中值得摘抄的名言警句与翻译
史记重点句翻译
《史记》重点句子翻译（一）《太史公自序》1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
此四行者，天下之大过也。
如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。
君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。
这四种恶行，是天下最大的罪过。
2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。
4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。
5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。
6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考。
（二）《高祖本纪》1、仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人生产作业。
高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。
他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。
2、高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。
3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。
沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？4、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。
《史记》中值得摘抄的名言警句与翻译
《史记》中值得摘抄的名言警句与翻译1、富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者?出自《项羽本纪》。
意思是得到富贵以后，如果不回家乡晒晒，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好?传统的农业社会，培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。
一个人发达了，要回到家乡显摆一下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。
暴发户、土豪总免不了晒富的冲动，特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。
2、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
出自《淮阴侯列传》，意思是做了人家的车子，心中就要考虑人家的患难;穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁;吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。
今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了一份工作来作为谋生手段，就应该为企业、单位负责，尽职尽力。
3、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳!吾日暮途远，故倒行暴施之。
出自《平津侯主父列传》，意思是大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。
主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。
后来众人纷纷向他行贿，有人劝他不要太过分了，他竟然表示：现在有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿！4、何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也！出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语，意思是当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何?张耳和陈馀早年刎颈交，后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服想用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。
刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。
刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。
《史记》选读重要句子翻译
《史记》选读重要句子翻译鲁人版《史记》选读重要句子翻译《廉颇与蔺相如》1.求人可使报秦者，未得。
2.均之二策，宁许以负秦曲。
3.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
4.顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
5.臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！6.臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
7.公之视廉将军孰与秦王？8.鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
9.不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺强秦邪！10.相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得。
11.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
《晁错》1.数上书孝文，时言削诸侯事及法令可更定者。
2.及窦婴、袁昂进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
3.错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。
4.夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。
5、当是时，太子善错计策，袁盎诸大臣多不好错。
6、固也。
不如此，天子不尊，宗庙不安。
《赵氏孤儿》1.此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。
2.乃治灵公之贼，以致赵盾。
3.今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。
4.韩厥告赵朔趣亡。
朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。
5.乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。
6.大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？7.今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。
唯君图之。
8.微君之疾，群臣固且请立赵后。
9.赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
10.景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。
《信陵君窃符救赵》1、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。
2、臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。
3、侯生摄弊衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。
4、侯生又谓公子曰："臣有客在市屠中，原枉车骑过之。
"5、至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。
6、嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。
《史记》重点句子及翻译
《太史公自序》1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
此四行者，天下之大过也。
2．余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之。
4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
《夏本纪》1、行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。
2、等之未有贤于鲧者，愿帝试之。
3、有能成美尧之事者使居官。
4、命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。
5、薄衣食，致费于沟淢。
6、食少，调有余相给，以均诸侯。
《鲁周公世家》1、若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。
2、尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。
尔不许我，我乃屏璧与圭。
3、王其无害，旦新受命三王，维长终是图。
4、我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
5、为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎！7、且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。
8、今则来，沛公恐不得有此。
可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
9、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。
10、至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。
11、项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。
12、军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。
13、项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。
14、诸君必以为便，便国家。
15、项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
16、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。
今某之业所就孰与仲多？17、吾特为其以雍齿故反我为魏。
18、沛父兄固请，乃并复丰，比沛。
史记重点句子归纳及翻译
史记重点句子归纳及翻译高祖本纪1.常有大度，不事家人生产作业。
译：曾经有远大的抱负，不跟老百姓一样做生产之事。
2.高祖每酤留饮，酒雠数倍。
及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。
译：高祖每次留在酒肆里喝酒，买酒的人就会增加，售出去的酒达到平常的几倍。
等到看见了有龙出现的怪现象，到了年终，这两家就把记帐的简札折断，不再向高祖讨帐。
3.高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
译：高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。
4.高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。
酒阑，吕公因目固留高祖。
译：高祖就趁机戏弄那些宾客，干脆就坐到上座去，一点儿也不谦让。
酒喝得尽兴了，吕公于是向高祖递眼色，让他一定留下来，5.於是沛公起，摄衣谢之，延上坐。
译：于是沛公站起身来，整理衣服，向他道歉，把他请到上坐。
6.杨熊走之荥阳，二世使使者斩以徇。
译：杨熊逃到荥阳去了，秦二世派使者将他斩首示众。
7.益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人喜，秦军解，因大破之。
译：增设疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军松懈，因此大败秦军。
8.秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
译：秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵（zhǐ）道旁投降。
9.父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。
译：父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当当关中王。
10.凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。
译：我到这里来，就是要为父老们除害，不会对你们有任何侵害，请不要害怕！再说，我所以把军队撤回霸上，是想等着各路诸侯到来，共同制定一个规约。
11.今则来，沛公恐不得有此。
可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍徵关中兵以自益，距之。
史记名言名句翻译
史记名言名句翻译1. 司马迁的名言翻译1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。
《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所作也。
2.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
3.一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
4.好学深思，心知其意。
5.衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
6.勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
7.天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往8.究天人之际，通古今之变，成一家之言9.士为知己者死10.千人之诺诺，不如一士之谔谔。
”11.所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也12.不识其人视其友。
不知道这些够不够？！2. 出自史记的十句名言史记名句：1、前事之不忘，后事之师也。
【注释】选自《史记秦始皇本纪》。
译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。
有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。
因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。
不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。
就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。
2、项庄舞剑，意在沛公。
注释：选自《史记项羽本纪》。
意：意图。
译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。
赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。
”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。
3、家贫则思良妻，国乱则思良相。
【注释】选择《史记魏世家》。
思：思慕，怀念。
乱：混乱，动乱。
【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
史记文言文经典句子翻译
1. “天下兴亡，匹夫有责。
”
翻译：天下的兴衰，每个人都有责任。
2. “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”
翻译：人终究都会死去，有的人的死重如泰山，有的人的死轻如鸿毛。
3. “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”
翻译：用铜镜可以整理衣冠；用古史作为镜子，可以知道历史的兴衰；用人作为镜子，可以明白自己的得失。
4. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”
翻译：富贵不能使我放纵，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服。
5. “千里之堤，毁于蚁穴。
”
翻译：千里长堤，也可能因为一个小小的蚁穴而崩溃。
6. “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
”
翻译：好的药虽然苦，但对病有好处；忠诚的话语虽然逆耳，但对行为有好处。
7. “宁为鸡头，无为凤尾。
”
翻译：宁愿做鸡的头脑，也不愿做凤凰的尾巴。
8. “虚心使人进步，骄傲使人落后。
”
翻译：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
9. “英雄不问出处。
”
翻译：英雄不问出身。
10. “仁者见之而思，智者见之而行。
”
翻译：仁者看到就会思考，智者看到就会行动。
这些句子不仅具有深刻的历史意义，而且在现实生活中仍有很大的启示作用。
它们提醒我们要关注国家的兴衰，珍惜生命，谦虚待人，勇于担当，勇于面对困难，追求进步。
通过学习这些句子，我们可以更好地理解历史，从中汲取智慧，为我们的生活和事业提供有益的启示。
《史记》名句翻译
《史记》翻译1、欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。
计未定，求人可使报秦者，未得。
要是把和氏璧给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受骗；要是不给，就怕秦军攻打。
计策没有确定，想找一个能派到秦国去回复的使者，没能找到。
2、秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。
均之二策，宁许以负秦曲。
秦国请求以城换璧，赵国如果不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。
衡量这两种对策，宁可答应秦国，使秦国承担理亏的责任。
3、臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
我认为平民百姓的交往尚且不互相欺骗，何况是大国呢！况且为了一块璧玉的缘故惹得强大的秦国不高兴，也是不应该的。
4、严大国之威以修敬也。
尊重大国的威望来加深敬意。
5、臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。
我知道欺骗大王的罪过应被诛杀，我情愿下汤锅受烹煮之刑，希望大王和群臣仔细考虑这件事。
6、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！我们离开亲人来侍奉您的原因，只是仰慕您高尚的节义呀。
如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕并躲避他，您怕得也太过分了。
平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！7、公之视廉将军孰与秦王？你们认为廉将军和秦王相比谁更厉害？8、夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉！顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
以秦王的威势，而卧却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会害怕廉将军吗？不过我想到，强秦所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在呀。
如今两虎共斗，势必不能共存。
我这样忍让的原因，就是为了把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。
9、数上书孝文，时言削诸侯事及法令可更定者。
《史记》经典名句及译文解析共100句
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
---- 《史记•货殖列传》解释：天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的利益而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的利益而往。
桃李不言，下自成蹊——《史记•李将军列传》解释：桃树和李树不主动招引人，但人们都来看它们开出的鲜花，采摘它们结出的果实，在树下走成了一条小路。
比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传, 就自然受到人们的尊重和敬仰。
众口银金，积毁销骨——《史记•张仪列传》解释：原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。
后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。
祸不妄至，福不徒来。
---- 《史记•龟策列传》解释：灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。
千人之诺诺，不如一士之谓晋。
一一《史记•商君列传》解释：众多唯唯诺诺之人，不如一名铮谏之士可贵。
当断不断，反受其乱一一《史记•齐悼惠王世家》解释：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。
得不为喜，去不为恨——《史记•日者列传》解释：得到了并不过分欢喜，丢弃了也不觉得遗憾。
人弃我取，人取我与。
-《史记•货殖列传》解释：别人不要的我要下来，别人要的我就给予。
毛羽未成，不可以高蜚-《史记•苏秦列传》解释：羽毛没有长成，鸟绝不可以高飞。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
-《史记•淮阴侯列传》解释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中, 总会有一次收获。
相马失之瘦，相土失之贫。
——《史记•滑稽列传》解释：相马因其外表消瘦而漏掉良马，相土因其外貌贫困而漏失人才。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记•孙子吴起列传》解释：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之摄，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记•刘敬叔孙通列传》解释：千金之贵的裘皮大衣，不是用一只狐狸腋下的软皮就能缀好的；楼台亭榭的椽子，不是靠一棵树的枝材就能修建的；累及三世的际遇，不是通过一代人的智慧就能预设的。
史记名言名句及解释
史记名言名句及解释史记作为中国古代最重要的一部史书，被誉为“帝王之书”。
其中，不仅记录了中国历代各朝的政治、经济、军事等重要史实，更包含了许多蕴含深意的名言和名句。
下面就从史记名言名句及解释两个方面进行分步骤的阐述。
一、史记名言1. 天下兴亡，匹夫有责。
这是史记中最为著名的名言之一。
表达了每个人都应该承担起拯救国家、保卫家园的责任。
不仅是君子，更是普通百姓都要时刻保持对国家和社会的责任心，为国为民考虑，发挥个人力量，共同致力于国家的繁荣昌盛。
2. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
这句话告诉我们，只有处于淡泊的心态之中，才能长远地看待事物，了解各种可能的发展趋势，做出明智的决定。
同时，也需要享受内心的宁静，才能克服外界的各种干扰，全力以赴实现自己的理想和目标。
3. 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
这个名言告诉我们，掌握知识、提高素养的过程是需要师傅的指导的。
这些师傅不仅是教育工作者，更是可以是身边的老师、长辈、朋友等等，只要他们具有足够的知识和经验，可以为我们提供宝贵的启示和指导。
二、史记名句及解释1. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
这句话出自《将相和》中的《巴陵赋》。
描述了巴陵古城的遥远孤独和高耸不可攀的高山。
这种震撼人心的景象，既代表了历史的辉煌与恢宏，又表达了人类文明的脆弱和有限。
这句话也使人们感受到历史的深远和人类文明的无限延伸。
2. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
这是《礼记》中的名句。
它意味着宇宙天地有序，君子应当严格要求自己，不断努力提高自己的素养和修养，做到无上的自我锻炼和自我超越；同时，也应当待人以厚德，尽可能为他人和社会做出更多的贡献。
3. 三皇五帝，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，自孟子以来，未有若此之谓也。
这句话出自《文中子》中，“此”指魏国的名相文中子。
这句话表达了作者对文中子深夜发话的敬佩之情。
它也警醒我们，每个人都有自己的特点和才华，我们应当珍惜并充分发挥我们的优势，尽可能发挥自己的天赋和才能。
高考语文：《史记》中30句名言和注解,句句经典!
高考语文：《史记》中30句名言和注解，句句经典！1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。
比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释：把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。
指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。
后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
史记经典语录翻译
史记经典语录翻译《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，分享了《史记》经典语录的翻译，欢迎阅读！史记经典语录翻译一（一）《高祖本纪》1、仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人生产作业。
高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。
他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。
2、高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。
3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。
沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？4、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。
这时候，沛公站起来，整理衣服，向他道歉，并把郦食其请到上座。
5、益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。
沛公增加悬挂疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军松懈，于是大破秦军。
6、父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，7、且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。
再说，我之所以把军队退回驻扎在霸上，是想等着各路诸侯到后，共同制定一个规约。
8、今则来，沛公恐不得有此。
可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
现在如果他来了，您恐怕就不能拥有这个地方了。
您应当赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。
再逐步征集关中的兵来增强自己的实力，以便抵抗他们。
”9、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。
恰巧项伯想救张良的命（使活），(于是项伯)连夜来沛公军营见张良，就用不能攻杀刘邦的道理劝告项羽，项羽这才作罢。
10、至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。
到南郑时，许多将领和士兵都在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，，想东归回乡。
《史记》经典名句释义
《史记》是二十四史之首，记载了上古传说中的黄帝时代至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
“以史为鉴，可以明得失。
”01燕雀安知鸿鹄之志哉。
——《史记·陈涉世家》【释义】燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
【故事】秦二世残暴荒淫，各地百姓纷纷揭竿而起。
其中规模最大，影响最广首推陈胜、吴广起义。
起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到众人的讥讽，于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹊之志哉。
”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。
后人常把那些目光短浅之人比作低飞的燕雀，把那志存高远的人比喻为高飞的鸿鹄。
【诗词君】人活着，可以为了梦想奋不顾身，也可以为了生活妥协低头，一念之差，就可能拥有不同的人生。
可只要心中的火焰长存，就能不断的前进，不断的追寻，努力向优秀的人靠近，奋斗的意义，不就在于此吗？02物有必至，事有固然。
——《史记·孟尝君列传》【释义】事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
【故事】自从齐闵王由于毁谤而罢免了孟尝君，众宾客都离开了。
后来齐闵王召回并恢复了孟尝君的官爵，冯驩去迎接他.孟尝君深有感叹，冯驩说：“物有必至，事有固然；富贵者有很多门客，贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目。
您难道没有赶集市的人吗？早晨，人们斜着肩膀争夺入口挤进去，太阳落下之后，经过集市的人们，甩着胳膊走过去，看也不看一眼，他们不是爱好早晨厌恶傍晚，而是所希望得到的东西在傍晚的集市里已经没有了。
您失去了职位，宾客都离开了，不值得因此埋怨士人，从而徒然断绝了宾客的来路。
希望你照过去那样对待宾客。
”【诗词君】人情冷暖、世态炎凉每时每刻都在发生，冯驩主张不以怨抱怨，而以豁达大度待人的处事态度则是非常值得人们学习的。
03能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记·孙子吴起列传》【释义】能做的人不一定会说，能说的人不一定会做。
【故事】司马迁引用此谚语是用来感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能拯救自身的危难。
《史记》重点篇目重点句子翻译
《史记》重点篇目重点句子翻译（一）《刺客列传》1、盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。
”译：盖聂说：“刚才我和他谈论剑术，他谈的有不甚得当的地方，我用眼瞪了他；去找找看吧，我用眼瞪他，他应该走了，不敢再留在这里了。
”2、奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！译：为什么您还因为被欺侮的怨恨，要去触动秦王的逆鳞呢！3、夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓‘资怨而助祸’矣。
译：选择危险的行动想求得安全，制造祸患而祈请幸福，计谋浅薄而怨恨深重，为了结交一个新朋友，而不顾国家的大祸患，这就是所说的‘积蓄仇怨而助祸患’了。
4、秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。
今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？译：秦国对待将军可以说是太残酷了，父母、家族都被杀尽。
如今听说用黄金千斤、封邑万户，购买将军的首级，您打算怎么办呢？5、燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，原举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。
译：燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。
6、轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。
”译：荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。
7、嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！译：唉！太可惜啦，他不讲究刺剑的技术啊，我太不了解这个人了！过去我呵斥他，他就以为我不是同路人了。
8、自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！译：从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗！（二）《廉颇蔺相如列传》1、赵王与大将军廉颇诸大臣谋，欲予秦，秦城恐不可得徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。
《史记》10大名言警句摘抄
《史记》10大名言警句摘抄一、运筹帷峰之中，决胜千里之外。
这句话出自《史记·高祖本纪》，意思是善于策划和指挥的人，能够决胜于千里之外。
它启示我们要有高瞻远眼的战略眼光和卓越的谋略才能在复杂多变的形势中取得胜利。
二、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病这句话出自《史记·留侯世家》，意恩是忠实的劝告往往听起来不舒服，但却有利于行为的修正;好的药往往是苦的，但却有利于治病。
它启示我们要善于听取别人的意见和建议，不要被表面的好恶所左右，要勇于面对自己的不足和问题，才能不断成长和进步三、燕雀安知鸿鹄之志哉!这句话出自《史记·陈涉世家》，意思是小小的燕雀怎么能了解鸿鹄的远大志向呢!它启示我们要有远大的理想和抱负，不要被眼前的困难和挫折所吓倒，要坚定自己的信念和目标，才能走向成功的道路。
四、桃李不言，下自成蹊这句话出自《史记·李将军列传》，意恩是桃树和李树不说话，但人们却自然会来到树下，因为它们结出了果实。
它启示我们要注重实际行动，不要只是空谈，要用自己的行动来证明自己的价值和能力，才能赢得别人的尊重和信任五、一举成名天下知，十年寒窗苦亦值这句话出自《史记·范雎蔡泽列传》，意思是经过长期的努力和积累，一旦成功就会名扬天下，过去的付出也就值得了。
它启示我们要有耐心和毅力，不要急于求成，要相信自己的能力和价值，坚持追求自己的目标，最终一定会取得成功。
六、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛这句话出自《史记·报任安书》，意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。
它启示我们要活得有意义和有价值，要有自己的信仰和追求，不要浑浑噩噩地度过一生，要为自己的理想和信念奋斗到底。
七、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
这句话出自《史记·准阴侯列传》，意思是聪明的人考虑问题也有疏漏之处，而愚笨的人经过多次思考也有可取之处。
它启示我们要有谦虚和包容的心态，不要自以为是，要善于借鉴和学习别人的优点和长处，才能不断提高自己的素质和能力。
史记十句格言
《史记》是我国古代一部纪传体通史，作者司马迁在书中融入了许多深刻的见解和智慧。
以下是《史记》中的十句格言：1. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
（《史记·孙子吴起列传》）这句话告诉我们，实践能力和沟通能力并不一定同时具备，强调了实践和沟通能力的重要性。
2. 强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。
（《史记·韩长孺列传》）这句格言的含义是，所有事物均存在着局限与约束，即使其能力再强大，也无法超越这一界限。
3. 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
（《史记·范睢蔡泽列传》）对照水的人，可以看见自己的面容；对照他人的人，可以知道吉祥和灾祸。
以水和他人为镜子来了解自己的形象和行为，从而有针对性地进行调整和改进。
4. 力田不如逢年，善仕不如遇合。
（《史记·佞幸列传》）竭力种田不如遇上好年景，善于做官不如遇到好官运。
这句话告诉我们，努力和机遇同等重要，我们需要抓住机会，做出正确的选择，才能实现我们的价值。
5. 相马失之瘦，相士失之贫。
（《史记·滑稽列传》）相马者往往会因为马瘦弱而错失良马，相人者往往会因为人穷困而忽略能人。
这句话提醒我们，不能以貌取人，要看到别人的潜力和价值。
6. 善用兵者不以短击长，而以长击短。
（《史记·淮阴侯列传》）善于作战的人不用自己的短处去攻击敌方的长处，而是用自己的长处去攻击敌方的短处。
这句话告诉我们，在竞争和冲突中，要善于发挥自己的优势，克服劣势。
7. 祸不妄至，福不徒来。
（语见《史记·龟策列传》）灾祸不会虚妄降临，幸福不会凭空到来。
这句话告诉我们，灾难和好运都不是无缘无故发生的，很大程度上是我们自身造成的。
我们不能只依赖于运气，而应该注重自身的努力和积累。
8. 横扫欧洲的、强大的法国军队在莫斯科城下不战自败。
鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
（语见《史记·范睢蔡泽列传》）对照水的人，可以看见自己的面容；对照他人的人，可以知道吉祥和灾祸。
《史记》经典名言名句(原文及翻译)
《史记》经典名言名句（原文及翻译）天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》【翻译】天下人来人往，匆匆忙忙，都是为了利益。
【延伸】利己是人性，千年不改。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
——《史记·商君列传》【翻译】一千个唯唯诺诺的人，也不如一个敢于直言的诤谏之士可贵。
【延伸】我们习惯于被追捧，被夸耀，孰不知，那个在我们最得意的时候，敢于直言建议的人，才是最可贵的。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。
——《史记·商君列传》【翻译】能够听取不同意见自我省察，这是聪睿；能够反省自身、正视缺点，这是明智；能够克服缺点、虚心改过，这是强者。
【延伸】一个成功的人，无不具备兼听、自省、虚心的特质。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记·孙子吴起列传》【翻译】能做的人不一定会说，能说的人不一定会做。
【延伸】真正的认识一个人，不容易。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《史记·李将军列传》【翻译】上位者自身行为端正，不下命令，别人也会跟着执行；自身行为不正，就算发下命令，也没人听从。
【延伸】以身作则是最好的命令。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》【翻译】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
【延伸】聪明的人，也有失误的时候；愚笨的人，也有聪明的时候。
人只有不断学习，才能有所收获。
众口铄金，积毁销骨。
——《史记·张仪列传》【翻译】众口所责，虽坚如铁石之物，也会熔化；毁谤不止，会令人难以生存，而遭毁灭。
【延伸】舆论的力量极大，众口一词时，能颠倒是非，置人于死地。
所以，谨言，慎行。
桃李不言，下自成蹊。
——《史记·李将军列传》【翻译】桃树李树，不会说话，可是，它们花朵好看，果实好吃，自然而然人们就会来到这儿，日子久了，树下就自然地被踩出一条小路。
《史记》33条名句，每一句都是至理，哪句能打动你的心
《史记》33条名句，每一句都是至理，哪句能打动你的心01不以天下之病而利一人。
【出处】《史记·五帝本纪》【释义】病：原文为伤病，这里引申为受苦、痛苦。
不能让天下人受苦而让一人得利。
【赏析】这是尧所遵循的处理公私关系的一条基本原则。
尧知道儿子丹朱不肖，不足以掌管天下，于是破例把天下传给了舜。
尧说，不能让天下人受苦而让一人得利。
尧舜之所以被称为圣王、明主，就是因为他们从思想到实践，都是为天下着想。
02前事之不忘，后事之师也。
【出处】《史记·秦始皇本纪》【释义】不忘记过去的经验教训，将其作为以后的借鉴。
【赏析】这里特别强调吸取历史经验教训的重要性。
03大行不顾细谨，大礼不辞小让。
【出处】《史记·项羽本纪》【释义】做大事不拘小节，行大礼不避小的责备。
【赏析】樊哙虽然是个杀狗卖肉之徒，却很有见识。
刘邦在鸿门宴上害怕被项羽手下的人谋杀，于是借上厕所的机会准备逃走，但他又担心没有向项羽告辞，有失礼仪。
樊哙以此言相劝，意思是说，如果要干大事业，就不能婆婆妈妈，顾及许多细枝末节。
所谓“人为刀俎，我为鱼肉”，还怎么顾得上礼貌呢？刘邦如果真的为了礼貌而回帐中告辞，恐怕早就被项羽杀掉了，那么也就不会有汉家天下了。
04农，天下之本，务莫大焉。
【出处】《史记·孝文本纪》【释义】农业是天下的根本，任何事情也没有比这更重要的了。
【赏析】这是汉文帝对于农业的地位—也就是农业在当时政治事务中的作用的一个精确描述。
他不但肯定了“农，天下之本”的命题，而且突出强调它的重要。
从中，我们可以体会到做为传统农业国的中国，农业在历代统治者心目中受到的高度重视。
05见微而知清浊。
【出处】《史记·吴太伯世家》【释义】看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊。
【赏析】这句话是赞扬季札能见微知著，从微小的征兆中预见将来局势的变化，他出使鲁、卫、齐、晋等国，对各国政治变化的预见都十分准确。
06我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
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《史记》中值得摘抄的名言警句与翻译
1、富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者?
出自《项羽本纪》。
意思是得到富贵以后，如果不回家乡晒晒，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好?
传统的农业社会，培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。
一个人发达了，要回到家乡显摆一下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。
暴发户、土豪总免不了晒富的冲动，特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。
2、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
出自《淮阴侯列传》，意思是做了人家的车子，心中就要考虑人家的患难;穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁;吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。
今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了一份工作来作为谋生手段，就应该为企业、单位负责，尽职尽力。
3、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳!吾日暮途远，故倒行暴施之。
出自《平津侯主父列传》，意思是大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，
我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。
主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。
后来众人纷纷向他行贿，有人劝他不要太过分了，他竟然表示：现在有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿！
4、何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也！
出自《张耳陈馀列传》中司马迁的评语，意思是当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何?
张耳和陈馀早年刎颈交，后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服想用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。
刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。
刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。
陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。
韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。
有一话说：“再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了!”越是最初相交深厚，一旦决裂，对另一方的怨恨越深。
5、士为知己者死，女为悦己者容。
出自《刺客列传》，士为知己者用，意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事，《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。
国士遇我，我故国士报之。
”
意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他;把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。
女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会。
6.务正学以言，无曲学以阿世！
出自《儒林列传》，意思是学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒谎。
汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。
公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明。
陈寅恪曾说过一段话：“古今中外，哪里有作学问能完全脱离政治之事?但两者之间，自然有区别，不能混为一谈。
如果作学问是为了去迎合政治，那不是真正在作学问。
因为作学问与政治不同，毕竟有它自己的独立性的。
”这段夫子自道，正可以作为“未尝曲学阿世”一语的注脚。
7、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
出自《李斯列传》，意思是一个人是有出息还是没有出息，就如
同老鼠一样，是由自己选择的环境决定的。
李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里，看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑;在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。
于是李斯深有感慨，说了上面那句话。
人类社会有不同的阶层，有贫富差距，人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是很重要的。
8、非人情，不可。
非人情，难近。
非人情，难亲。
出自《齐太公世家》，说的是管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗?他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。
”管仲回答：“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。
”
齐桓公又问：“公子方这个怎么样?他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。
”管仲回答：“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。
”管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。
管仲所说的这三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的，一个人连自己的性命都不放在心上，也不会把别人的性命放在心上;一个人连自己和自己的孩子都不爱，也很难相信他会爱别人。
9、此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎!
出自《苏秦列传》，意思是同样是我这个人，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了。
苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功，衣衫褴褛地回到家中，父母兄长都不搭理他，嫂子见了他连织机也没下，妻子也不给他做饭烧水。
苏秦后来又去游说诸侯，成功后衣锦还乡，车马行李无数，他的父母兄长、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起头来看他。
苏秦问嫂子：“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢?”他的嫂子回答：“因为小叔子你现在地位高，钱又多啊!”
这很像今天很流行的一段话：“如果你没有钱，你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情，联络你的友情，靠嘴说吗?别闹了，大家都挺忙的。
”
10、此苟富贵，无相忘。
出自《陈涉世家》，意思是咱们这群人中，将来若有得到富贵的，别忘了其他人。
陈涉早年雇给人家耕地干活，干活累了，在地垄上休息的时候，陈涉发出了上面那个感叹。
当时人都嘲笑他：“你一个雇给人家干活的，能有什么富贵?”陈涉的回答是壮志凌云的一句话：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”
等到陈涉真的富贵了，当初的穷兄弟真的找来了。
这帮穷兄弟一看陈涉豪华的宫殿，惊叹了一句：“夥矣，涉之为王沈沈哉!(“夥矣”
是楚人的感叹词，大致相当于现在的“哇塞”，后面的意思是陈涉这个大王做得好爽啊!)”刚开始陈涉对这帮穷兄弟还行，后来有人对陈涉说，和这些土包子在一起影响大王的形象。
陈涉也就疏远了当初的穷兄弟。
共患难易，共富贵难。
今天经常听到有夫妻白手起家，创下亿万财富后，丈夫做不到“苟富贵，无相忘”，而是与曾经共患难的妻子“相忘于江湖”，别寻另一片天空和另一处美景了。