《庄子四则》(庄周梦蝶、相濡以沫、屠龙之技、呆若木鸡)

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《庄子四则》(庄周梦蝶、相濡以沫、屠龙之技、呆若木鸡)

《庄子四则》(庄周梦蝶、相濡以沫、屠龙之技、呆若木鸡)

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋 骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以 动心忍性,曾益其所不能。
典故:庄周梦蝶《庄子·齐物论》
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。 俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周 与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
为:成为,变成
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。 在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是 幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。 虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的; 庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。 但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态, 一个阶段而已。
我们所不能怀疑的是“我们的怀疑” 如果我试图怀疑这个“思考的我”的 真实性,那么“怀疑”这个行为本身 成为思考的一部分,从而证明了“思 考的我”的存在。 通过思考而意识到了(我的)存在, 由“思”而知“在”
当代这个成语已经被广泛地运用,相濡以沫在撇去庄子的个人观点之后, 借喻到人的身上来比拟人的感情,需要在同处困境或者同处一个并不太 好的境遇的背景之下使用。
这则故事背后的大道理是什么?
“相濡以沫”,或许令人感动;而 “相忘于江湖”则是另一种境界,选 择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心 境。
典故:呆若木鸡《庄子·外篇·达生》
纪渻子为王养斗鸡。 十日而问:“鸡已乎?”曰:“未也,方虚骄而恃气。” 十日又问,曰:“未也,犹应向景。” 十日又问,曰:“未也,犹疾视而盛气。” 十日又问,曰:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木 鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。”
纪渻子为王养斗鸡。 十日而问:“鸡已乎?”曰: “未也,方虚骄而恃气。” 十日又问,曰:“未也,犹应 向景。” 十日又问,曰:“未也,犹疾 视而盛气。” 十日又问,曰:“几矣。鸡虽 有鸣者,已无变矣,望之似木 鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应 者,反走矣。”

《庄子》寓言故事16则(含注释)

《庄子》寓言故事16则(含注释)

《庄子》寓言故事16则(含注释)1、望洋兴叹原文:秋水时至,百川灌河。

泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。

于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。

顺流而东行,至于北海。

东面而视,不见水端。

于是焉,河伯始旋其面目(改变自己的脸色),望洋向若(海神若)而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’()者,我之谓也。

且夫我尝闻少()仲尼之闻,而轻()伯夷(伯夷叔齐伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。

相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。

孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受;叔齐尊天伦,不愿打乱社会规则,也未继位,二人先后出国前往周国考察。

周武王伐纣,二人扣马谏阻。

武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山。

)之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。

”——庄子《庄子·秋水》寓意:不见高山,不显平地;不见大海,不知溪流。

山外有山,天外有天。

我们每个人其实都是很渺小的。

2、屠龙之技原文:姓朱者学屠龙于支离益,单千金之家(他花光了千金的家产),三年技成,而无所用其巧。

——庄子《庄子·列御寇》寓意:学习必须从实际出发,讲求实效。

如果脱离了实际,再大的本领也没有用。

3、随珠弹雀原文:今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。

是何也?则其所用者重,而所要者轻也。

(随侯之珠是非常珍贵的宝珠。

)——庄子《庄子·让王》寓意:做什么事,都得讲究得失轻重。

为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为。

4、庄周梦蝶原文:昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也。

俄然觉,则蘧蘧然()周也。

不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。

此之谓物化。

《庄子·齐物论》寓意:人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化,包含了浪漫的思想和丰富的哲学思考。

5、庖丁解牛原文:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所顶,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于“桑林”之舞,乃中“经首”之会(会:音节)。

庄子中的成语典故

庄子中的成语典故

1.朝三暮四(这个故事源于《庄子齐物论》。

)有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说:"现在粮食不够了,必须节约点吃。

每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样?"这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说:"太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?"养猴子的人连忙说:"那么每天早晨吃四颗,晚上吃三颗,怎么样?"这群猴子听了都高兴起来,觉得早晨吃的比晚上多了,自己已经胜利了。

其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜。

那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身就有同一性。

最后不免象猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

朝三暮四的原意是指实质不变,用改换名目的方法使人上当。

宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》:"若曰圣人不使人知,岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?"遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和"朝秦暮楚"混淆了。

而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国。

就象十年前美苏争霸时期,有些非洲国家时而倒向美国,时而倒向苏联。

朝三暮四本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把"朝三暮四"理解为没有原则,反复无常了。

2.成者英雄败者贼(这个故事出于《庄子盗路》。

)在春秋这个社会(其实不限于春秋),小的盗贼被抓起来,而窃国大盗却成了诸侯。

齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君,当上国君后又把嫂子据为己有。

对这样的人,著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。

齐国的大臣田常杀死了齐王,窃取了齐国,自己当了齐王。

对这样的窃国大盗,圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。

要是议论起来,这种事情真是让人不足挂齿,可是连圣贤都对他们没有非议。

其实这事有什么奇怪呢?《尚书》上说:"孰恶孰美?成者为首,不成者为尾。

12.12《庄子》小故事

12.12《庄子》小故事

过去庄周梦见自己变成蝴蝶,很生动逼真的一只蝴蝶,感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。

突然间醒过来,惊惶不定之间方知原来是我庄周。

不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。

这就可叫作物、我的交合与变化。

庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快乐。

一切事物的存在变化,包括所谓有无、大小、是非、寿天、贵贱、贫富等等都是有限的、局部的和不确定的、无意义的,要从一个混沌、完全、齐备的整体分出有无、是非、大小等,寻出种种区别,就会失去真实的本体存在。

只有在精神上超越不真实的现象世界,只有从有限事物的束缚和局限中解脱出来,才能达到“天地与我并生,万物与我为一”的境界。

李煜曾有诗:梦里不知身是客,一晌贪欢。

生死之间,是否只是一场大梦?庄子借梦蝶,模糊了真实和梦幻的界限。

梦里是真的,还是现在是真的?如果我们活在一场梦里,那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。

望洋兴叹秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

因此河神自己十分高兴,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。

河神顺着水流向东行走,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头。

因此河神才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道:“俗语说,‘听到了很多条道理,便认为天下莫过于自己是最好的’,说的就是我这样的人了。

我曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

”)人外有人,山外有山,你永远不知道别人到底有多强悍。

人可以有傲骨,但是不可以有傲气。

人生大部分的失败都源于两个字,一个是懒,另一个就是傲。

骄傲的人,眼界偏狭,不知天高地厚。

看似张牙舞爪,其实不过是纸老虎。

海纳百川,成其浩大。

山聚土石,成其雄伟。

庄子里的成语典故

庄子里的成语典故

庄子里的成语典故
庄子,道家学派代表人物,其思想和故事在成语中也有很多体现。

以下是一些出自庄子的成语典故:
1、鹏程万里:比喻前程远大,有很高的志向。

出自庄子《逍遥游》中关于鲲鹏的故事,表达了庄子追求自由和无限可能的理念。

2、庄周梦蝶:比喻人生如梦,真假难辨。

出自庄子的寓言故事《庄周梦蝶》,表达了庄子对于现实与虚幻的独特理解。

3、庖丁解牛:比喻掌握事物规律,做事得心应手。

出自庄子的寓言故事《庖丁解牛》,强调了顺应自然,把握规律的重要性。

4、井底之蛙:比喻见识短浅,不能容纳更广阔的世界观。

也是出自庄子的寓言故事,告诫人们不要局限于自己的小天地,要勇于探索更广阔的天地。

5、呆若木鸡:形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。

出自庄子的寓言故事《呆若木鸡》,揭示了表面现象与内在实质之间的关系。

这些成语典故蕴含了庄子的哲学思想、人文精神和自然观念,具有丰富的文化内涵和独特的思想启示。

《庄子》成语故事名言

《庄子》成语故事名言

《庄子》成语故事名言第一篇:《庄子》成语故事名言《庄子》成语故事名言相濡以沫:出处《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相濡以沫,相掬以湿,不如相忘于江湖。

” 原文意为泉水干涸后,两条鱼未及时离开,终受困于陆地的小洼,两条鱼朝夕相处,动弹不得,互相以口沫滋润对方,忍受着对方的吹气,忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。

此时,两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

螳臂当车:出自《庄子·人间世》:汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

戒之,慎之,积伐而美者以犯之,几矣!意思是:螳螂鼓起双臂来阻挡前进的车轮子,它不知道自己是力不胜任的,而是确实认为自己的这种举动是好的,是有益的。

颜阖啊!您的心是好的,但您的作为像螳臂当车一样,您要戒备啊!慎重呀!屠龙之技:出自《庄子·列御寇》:“朱泙漫学屠龙于支离益,殚千金之家,三年技成,而无所用其巧。

” 意为:从前,有个人一心想学到一种出奇的本领。

他听说支离益会宰龙,心想:这可是世上罕见的本领。

于是他就去拜支离益做老师。

他学呀学,学了整整三年,把家产都折腾光了,才把宰龙的本领学到手。

可是本领学到手又有什么用呢?天下根本没有龙,他那绝妙的本领到哪儿去施展呢?尾生之约:出自《庄子?盗跖》:尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

说的是:一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下,可心上人迟迟没来赴约,不幸的是大水却涨上来了,这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去,最后竟然抱桥柱溺亡。

运斤成风:出自《庄子·徐无鬼》:“郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。

宋元君闻之,曰:“尝试为寡人为之。

‟匠石曰:…臣则尝能斫之,虽然,臣之质死久矣。

‟”意为:有一位叫做郢人的人,刷墙时不小心在鼻子上沾了一个石灰点,象苍蝇翅膀一样薄。

他知道另一个叫匠石的人会耍斧子的绝活,便让他“运斤成风”,也就是把斧子舞得象刮风一样,咔嚓一下把石灰点削掉,鼻子不会受伤,郢人“立不失容”,一点也不害怕。

《庄子四则》(庄周梦蝶、相濡以沫、屠龙之技、呆若木鸡)

《庄子四则》(庄周梦蝶、相濡以沫、屠龙之技、呆若木鸡)

文章特点
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩, 并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大 影响。 庄子的文章结构,很奇特。句式也富于变化,或顺或倒,或长或短, 更加之词汇丰富,描写细致,又常常不规则地押韵,显得极富表现力, 极有独创性。
典故:屠龙之技《庄子·列御寇》
“相濡以沫”在现代汉语中的含义与本文的含义有和不同?试 分析原因。
在本文中,相濡以沫用的是原义,即泉水干了,鱼吐沫互相润湿。 现代汉语中的成语相濡以沫,用的是比喻义,即在困难的处境里, 用微薄的力量互相帮助。
相濡以沫实质上是并没有感情色彩的本能性求生行为。第一:鱼是无法 自我湿润的,第二:鱼拥有最原始也最单纯的善良本性和求生本能。可 见这是下意识行为,庄子提及这一自然现象是将它作为一个动物的行为 来陈述,以平静淡定的口吻来借以喻人,表达他一种无心无情绪无牵扯 的心灵境界和见解。
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。 在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是 幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。 虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的; 庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。 但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态, 一个阶段而已。
我们所不能怀疑的是“我们的怀疑” 如果我试图怀疑这个“思考的我”的 真实性,那么“怀疑”这个行为本身 成为思考的一部分,从而证明了“思 考的我”的存在。 通过思考而意识到了(我的)存在, 由“思”而知“在”
典故:呆若木鸡《庄子·外篇·达生》
纪渻子为王养斗鸡。 十日而问:“鸡已乎?”曰:“未也,方虚骄而恃气。” 十日又问,曰:“未也,犹应向景。” 十日又问,曰:“未也,犹疾视而盛气。” 十日又问,曰:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木 鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。”

庄子经典寓言故事

庄子经典寓言故事

庄子经典寓言故事庄子经典寓言故事庄子的学问渊博,游历过很多国家,对当时的各学派都有研究,进行过分析批判。

下面小编给大家整理了庄子经典寓言故事,欢迎阅读!庄子经典寓言故事屠龙之技:做事脱离现实一场空有一个姓朱的人,一心要学会一种别人都没有的技术,于是,就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。

他花尽了家里资产,用了整整三年时间,终于把宰杀龙的技术学到手了。

姓朱的得意洋洋地回到家里。

可是,世间哪有龙可杀呢?结果,他学的技术一点也用不上。

原文:“姓朱者学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。

”(《庄子·列御寇》)解析:学习必须从实际出发,讲求实效。

如果脱离了实际,再大的本领也没有用。

随珠弹雀:考虑不周,得不偿失随侯之珠是非常珍贵的宝珠。

有一个喜打鸟的人,却用随珠作弹丸,去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。

人们看了,都嘲笑他。

这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵,而得到的东西太轻微。

原文:“今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。

是何也?则其所用者重,而所要者轻也。

”(《庄子·让王》)解析:做什么事,都得讲究得失轻重。

为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为。

这个寓言告诉我们,做什么事情一定要考虑成本,一定要考虑代价。

鹏程万里:坚持梦想不怕冷嘲热讽远古有一种鸟叫作鹏。

大鹏鸟的背像泰山那样高,飞起来的时候,它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。

有一次,大鹏鸟向南海飞去。

它在南海海面上用翅膀击水而行,扇一下就是三千里。

它向高空飞去,卷起一股暴风,一下子就飞出九万里。

它飞出去一次,要过半年才飞回南海休息。

当它飞向高空的时候,它的背靠着青天,而云层却在它的下边。

生活在洼地里的小安鸟雀,看见大鹏鸟飞得这么高,这么远,很不理解,就说:“他还想飞到哪里去呢?我们往上飞,不过几丈高就落下来了,我们在蓬蒿飞来飞去,也算是飞到边了。

大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?”解析:一个目光短浅的人,是不能理解志向高远者的追求的。

《庄子》四则-完整PPT课件

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3、斗鸡能使“异鸡无敢应者,反走” 主要得益于什么?
• 没有骄傲自满之气,没有盛气凌人之势, 把浮躁和妄动收敛起来,把力量和气度凝 聚于内,貌似木鸡,看似呆气,其实是精 神内敛,修炼到家,具有大智若愚的灵气、 游刃有余的大气。
4、你认为这则寓言的寓意是什么?
• (1) 阐明“相反的两极在某种高度便相 互接近转化”道理:“大智若愚”、“大 巧若拙”、“大勇若怯”。
• 有人认为,“齐物论”就是齐是非、齐万 物、齐物我、合天人。
• 概括言之,“齐物论”就是一切 平等。
• 【原文】
• 昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适 志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不 知周之梦为蝴蝶与? 蝴蝶之梦为周与?周与蝴 蝶则必有分矣。此之谓物化。
• 【译文】过去庄周梦见自己变成蝴蝶,很生动逼
十天后王又问:“鸡训练好了吗?”他说: “差不多了,现在即使其他鸡啼叫,也没有反 应了。看着它,好像木头鸡一样,精神全部收 敛,别的鸡没有敢应战的,转身逃跑了。”
再读课文,理清结构
• 1.默读课文,思考课文可以分为几个部分?
• 第一部分(第1句):故事的开端——养斗鸡。 • 第二部分(第2~5句):故事的发展——斗鸡的
• 泉水干涸了,鱼就共同困处在陆地上, 用湿气相互滋润,用唾沫相互沾湿,就 不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称 誉尧(仁慈)而非难桀(斗狠),就不 如恩怨两忘而与大道化而为一。
“相濡以沫”寓意:
• 比喻在困境中的相依为命和互 相救助。但更多的使用时比喻夫 妻情感状态。
你怎么理解“不如相忘于江湖”?
庄子认为世间一切事物并无本质区别, 无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得 失、荣辱都是相对的。“祸兮福之所倚, 福兮祸之所伏。”

庄子成语大全

庄子成语大全

庄子成语大全朝三暮四:原指玩弄手法欺骗人。

后用来比喻常常变卦,反复无常。

褚小杯大:用小口袋装大东西。

比喻能力不能胜任。

凿隧入井:比喻费力多而收效少。

知一万毕:指理解本质,万事尽通。

只知其一,不知其二:只知道事物的一方面,而不知道它的另一方面。

止暴禁非:止、禁:罅;暴、非:指种种坏事。

制止种种坏事。

造谣生事:制造谣言,挑起事端。

足音跫然:跫:脚步声。

原指长期住在荒凉寂寞的地方,对别人的突然来访感到欣悦。

后常比喻难得的来客。

执而不化:指固执己见,不知变通。

昭然若揭:昭然:明显、显著的样子;揭:原意为高举,现也指揭开。

形容真相全部暴露,一切都明明白白。

只可意会,不可言传:只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来。

指道理奥妙,难以说明。

有时也指情况微妙,不便说明。

斫轮老手:斫轮:斫木制造车轮。

指对某种事情经验丰富的人。

直木必伐:直木:笔直的树木;伐:砍。

成材的树必被砍伐。

比喻正直的人容易招怨。

踵决肘见:踵:脚后跟,伢指鞋后跟;决:裂开。

整一整衣襟,胳臂肘露了出来,拔一拔鞋,脚后跟露了出来。

形容非常贫穷。

尊古卑今:尊崇古代的,鄙薄现在的。

栉风沐雨:栉:梳头发;沐:洗头发。

风梳发,雨洗头。

形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

捉襟见肘:拉一拉衣襟,就露出臂肘。

形容衣服破烂。

比喻顾此失彼,穷于应付。

自崖而反:崖:崖岸;反:通“返”,回。

旧时送行辞。

庄周梦蝶:不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。

在谷满谷:《庄子·天运》:“吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明;其声能短能长,能柔能刚;变化齐一,不主故常;在谷满谷,在坑满坑。

”此谓奏乐时声音遍及各处,形容道的无所不在。

后以“在谷满谷”形容人物众多。

臧谷亡羊:《庄子·骈拇》载,臧、谷二人牧羊,臧挟策读书,谷博塞以游,皆亡其羊。

后因以为典,喻事不同而实则一。

詹詹炎炎:《庄子·齐物论》:“大言炎炎,小言詹詹。

”成玄英疏:“炎炎,猛烈也;詹詹,词费也。

《庄子》成语整理

《庄子》成语整理

《庄子》成语整理《庄子》成语整理▼《庄子》成语整理鹏程万里谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

”扶摇直上谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

”夏虫朝菌朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。

井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

(《庄子·秋水》)姑射神人藐姑射之山,有神人居焉。

绰约多姿肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。

越俎代庖庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!大而无当肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。

大相径庭犹河汉而无极也;大有迳庭,不近人情焉。

断发文身宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。

中规中矩吾有大树,人谓之樗。

其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。

跳梁小丑卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。

形如槁木颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?...”心如死灰颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?...”朝三暮四劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。

何谓朝三?狙公赋芧曰:“朝三而暮四”。

众狙皆怒。

曰:“然则朝四而暮三”。

众狙皆悦。

庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。

俄然觉,则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。

此之谓物化。

目无全牛始臣之解牛之时,所见无非全牛者。

三年之后,未尝见全牛也。

发硎新试今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。

游刃有余以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。

踌躇满志提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

注:踌躇,悠然自得的样子;满志,满足了心意。

《庄子》的成语

《庄子》的成语

《庄子》的成语出自《庄子》的成语1、望洋兴叹出处:《庄子·秋水》原文:河伯到了海边:“望洋向若而叹”。

释义:原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小。

现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。

2、朝三暮四出处:《庄子·齐物论》原文:狙公赋茅,曰:“朝三而暮四。

”众狙皆怒。

曰:“然则朝四而暮三。

”众狙皆悦。

释义:原指仅改变形式而不改变内容。

后指变化无常。

3、薪火相传出处:《庄子·养生主》原文:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

”释义:柴虽燃尽,火种仍留传。

喻师父传业于弟子,一代代地传下去。

4、探骊得珠出处:《庄子·列御寇》原文:“取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!”释义:原指抓住机会获得成功,后演变为善于抓住要点。

5、越俎代疱出处:《庄子·逍遥游》原文:“疱人虽不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。

”释义:喻超出自己的职责,越权办事或包办代替。

6、螳臂当车出处:《庄子·人间世》原文:“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。

”释义:喻自不量力,招致失败。

7、螳螂捕蝉,黄雀在后出处:《庄子·山木》原文:“睹一蝉,方得美荫而忘其身,螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。

”释义:喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他。

8、屠龙之技出处:《庄子·列御寇》原文:“朱平漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。

”释义:喻技术虽高,但无实用。

9、以强凌弱出处:《庄子·盗跖》原文:“自是以后,以强凌弱,以众暴寡。

汤武以来,皆乱人之徒也。

”释义:仗着自己强大就欺侮弱者。

10、运斤成风出处:《庄子·徐无鬼》原文:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。

匠石运斤成风,听而斫之,尽垩万里鼻不伤,郢人立不失容。

”释义:喻手法纯熟,技术高超。

《庄子》成语精选六篇

《庄子》成语精选六篇

《庄子》成语精选六篇篇1:《庄子》成语鹏程万里谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

”扶摇直上谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

”夏虫朝菌朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。

井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

(《庄子•秋水》)姑射神人藐姑射之山,有神人居焉。

绰约多姿肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。

越俎代庖庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!大而无当肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。

大相径庭犹河汉而无极也;大有迳庭,不近人情焉。

断发文身宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。

中规中矩吾有大树,人谓之樗。

其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。

跳梁小丑卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。

形如槁木颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?...”心如死灰颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?...”朝三暮四劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。

何谓朝三?狙公赋芧曰:“朝三而暮四”。

众狙皆怒。

曰:“然则朝四而暮三”。

众狙皆悦。

庄周梦蝶昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。

俄然觉,则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。

此之谓物化。

目无全牛始臣之解牛之时,所见无非全牛者。

三年之后,未尝见全牛也。

发硎新试今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。

游刃有余以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。

踌躇满志提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

注:踌躇,悠然自得的样子;满志,满足了心意。

与今异意。

螳臂当车“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

《庄子四则》测试题

《庄子四则》测试题

《庄子四则》测试题一、选择题1、下列断句正确的一项是()A.周与蝴蝶/则必有分矣此/之谓物化。

B.周与蝴蝶/则必有分矣/此之谓物化。

C.周与蝴蝶则必有分矣/此之谓物化。

D.周与蝴蝶则/必有分矣/此之谓物化。

2、下列解释,不正确...的一项是()A.而无所用其巧.巧:形容词活用为名词,技巧,技术B.此之谓物化..而盛气疾视:怒目而视..物化:物体变化。

C.犹疾视D.单.千金之家单:通“殚”,耗尽3、下面加点的字解释正确的一项是()A.自喻.适志与比喻B.泉涸.干涸C.俄然觉.睡觉D.鱼相与处于.陆于是4、下列与句中虚词的解释,不正确的一项是()A.相呴以.湿(以,介词,用)B.异鸡无敢应者.(者,放在句末,表示陈述结束,无义)C.十日而.问(而,连词,表承接)D.不如两忘而化其.道(其,代词,他们)5、下列句子中的“而”,意思不同..的一项是()A.与其誉尧而.非桀也B.蟹六跪而.二螯C.而.无所用其巧D.犹疾视而.盛气6、对于庄子及其作品的描述,你认为错.误.的是()A.庄子属于道家学派代表人物。

B.庄子不但是中国哲学史上著名的思想家,同时也是中国文学史上接触的文学家。

C.《庄子》居住有很高的文学价值。

其文汪洋恣肆,想象丰富,气势壮阔。

行文意出尘外,乃先秦诸子文章中的典范之作。

D.庄子不愿意与统治者同流合污,便辞官隐居,潜心研究道学。

他的思想后来被老聃继承和发展,庄子与老子并称“道家之祖”。

7、下列句子中的通假字,分析不正确...的一项是()A.犹应向景.(景,通“影”,自己的影子)B.师者,所以传道受.业解惑也(受,通“授”,传授)C.自喻适志与.(通“欤”,句末语气词)D.直.不百步耳。

(直,通“只”)8、下列的句式,属于..倒装句中的状语后置句的是()A.纪渻子为王养斗鸡B.朱评漫学屠龙于支离益C.臣恐见欺于王而负赵D.甚矣,汝之不惠9、下列解释,正确..的一项是()A.而无所用其.巧其:代词,他B.望之.似木鸡矣之:代词,代它C. 此之.谓物化之:结构助词,的D.周与蝴蝶则必有分.矣分:分数10、下列对于出处,错误的一项是()A.《屠龙之技》出自《庄子●列御寇》B.《呆若木鸡》出自《庄子●外篇●达生》C.《庄周梦蝶》出自《庄子●齐物论》D.《相濡以沫》出自《庄子●小宗师》二、判断题1、斗鸡能使“异鸡无敢应者,反走”主要得益于没有骄傲自满之气,没有盛气凌人之势,把浮躁和妄动收敛起来,把力量和气度凝聚于内,貌似木鸡,看似呆气,其实是精神内敛,修炼到家,具有大智若愚的灵气、游刃有余的大气。

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人也这样,玉不琢不成器,要想成就一番事业就要经历磨练,去达到 一种心神合一的精神境界,心平气和,以静制动,心不浮,气不躁, 才会无懈可击、无坚不摧、无往不胜。
典故:庄周梦蝶《庄子·齐物论》
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志 与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知 周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?与蝴蝶 则必有分矣。此之谓物化。
纪渻先生替王养斗鸡。
译文
十天后王问:“鸡训练好了吗?”
他说:“没有,正在凭一股血气而骄傲。”
十天后王又问:“鸡训练好了吗?”他说: “没有,仍然对其他鸡啼叫和接近有反 应。”
十天后王又问:“鸡训练好了吗?”他说: “没有,仍然气势汹汹地看着对方。”
十天后王又问:“鸡训练好了吗?”他说: “差不多了,现在即使其他鸡啼叫,也没 有反应了。看着它,好像木头鸡一样,它 们的精神全部收敛,别的鸡没有敢应战的, 转身逃跑了。”
典故:呆若木鸡《庄子·外篇·达生》
纪渻子为王养斗鸡。 十日而问:“鸡已乎?”曰:“未也,方虚骄而恃 气。” 十日又问,曰:“未也,犹应向景。” 十日又问,曰:“未也,犹疾视而盛气。” 十日又问,曰:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣, 望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走 矣。”
纪渻子为王养斗鸡。
十日而问:“鸡已乎?”曰: “未也,方虚骄而恃气。”
十日又问,曰:“未也,犹应 向景。”
十日又问,曰:“未也,犹疾 视而盛气。”
十日又问,曰:“几矣。鸡虽 有鸣者,已无变矣,望之似木 鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应 者,反走矣。”
为:替
已:动词,停止。这里指训练完毕的意思。
方:正。
恃:凭着,依靠。
响影(yǐng):通“响”,声响。通 “影”,影子。
• 庄子的文章结构,很奇特。看起来并不严密,常常突兀而来,行 所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,变化无端,有时似乎不相关,任 意跳荡起落,但思想却能一线贯穿。句式也富于变化,或顺或倒, 或长或短,更加之词汇丰富,描写细致,又常常不规则地押韵, 显得极富表现力,极有独创性。
典故:屠龙之技《庄子·列御寇》
朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家, 翻译?
简单的一个故事,即表现了一种人生如梦的人生态度,又把 形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形 而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已。庄周也 罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的。 这叫“齐物”。 庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快 乐。
这则故事到底是庄周梦蝶还是蝶梦庄周抑或 是庄周与蝴蝶都在一个虚幻的梦里?你如何看 待这种“梦”?
现常用于比拟人与人之间的感情患难不弃,互相依赖、互相扶持,多用 于形容中年一代与老年一代的亲情、老年一代夫妻之间的爱情,也可用 于比喻绝对的坦诚相待,或是极单纯的互相依存、如小时候的青梅竹马。
当代这个成语已经被广泛地运用,相濡以沫在撇去庄子的个人观点之后, 借喻到人的身上来比拟人的感情,需要在同处困境或者同处一个并不太 好的境遇的背景之下使用。
于:在 呴:吐口水,吐沫 濡:沾湿、浸润 誉:称誉、赞颂
相:互相 以:用 沫:唾沫 非:非难、诋毁
翻译?
原文
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫 ,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如 两忘而化其道 。
译文
泉水干涸了,鱼就共同困处在陆地上,用湿气相互滋润,用 唾沫相互沾湿,就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉 尧(仁慈)而非难桀(斗狠),就不如恩怨两忘而与大道化 而为一。
“屠龙之技”比喻无实用价值的技术, 如果脱离了实际,再大的本领也没有用。
告诫我们学习必须从实际出发,讲求实 效,学以致用。
“三年技成,而无所用其巧”,既然“无所 用”,那么支离益的“屠龙之技”从何而来?
脱离了实际理论,龙乃神物,屠龙之技当属高大 上,但龙在现实中是不存在的,是想象中的,甚 至是被忽悠出来的。想出屠龙之技的人和教授屠 龙之技的人都是心怀叵测之人,而那些像朱泙漫 那样被忽悠的年轻人则是牺牲品。这里涉及到社 会风气和教育问题,社会风气应该是正能量的, 教育应该是学以致用的才对。
• 庄子文字的汪洋恣肆,意象的雄浑飞越,想象的奇特丰富,情 致的滋润旷达,给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受,在中国的 文学史上独树一帜,他的文章体制已脱离语录体形式,标志着 先秦散文已经发展到成熟的阶段,可以说,《庄子》代表了先 秦散文的最高成就。
文章特点
• 庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义 色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学 语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了 庄子特有的奇特的想象世界,“意出尘外,怪生笔端。”(刘熙 载《艺概·文概》)
几:副词。可译为“几乎”、“差不多”。
似:好像。
其:它们的
德全:精神具备。全:备全。
应:应战。 反走:转身逃跑。
翻译?
原文 纪渻子为王养斗鸡。
十日而问:“鸡已乎?”曰: “未也,方虚骄而恃气。”
十日又问,曰:“未也,犹应 向景。”
十日又问,曰:“未也,犹疾 视而盛气。”
十日又问,曰:“几矣。鸡虽 有鸣者,已无变矣,望之似木 鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应 者,反走矣。”
• 他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还
庄 是皈依于老子的哲学。 • 庄子曾做过漆园吏,生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权
子 势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无恃的精 其 神自由。
• 对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王
人 尤为重视,在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”, 后人即称之为“南华真人”,被道教隐宗妙真道奉为开宗 祖师,视其为太乙救苦天尊的化身。
国时期庄子思想核心;
• “外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与 他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想。
• “杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的 学者所写。
地位和影响
• 这部文献的出现,标志着在战国时代,中国的哲学思想和文学 语言,已经发展到非常玄远、高深的水平,是中国古代典籍中 的瑰宝。因此,庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家, 同时也是中国文学史上一位杰出的文学家,在中国思想史、文 学史上都有极重要的地位。
本则寓言《呆若木鸡》的寓意你是如何理解的?
“呆若木鸡”这个词,一般用来形容一个 人有些痴傻发愣的样子,或因恐惧或惊异 而发愣的样子,是一个贬义词。然而它最 初的含义正好相反,是一个最高级的褒义 词。
斗鸡是经过很长时间的训练才成功的。经过磨练,去除了它们身上的 浮躁心理,使它们褪去的虚火,凝聚了斗志,最终成为合格的斗鸡。
“相濡以沫”在现代汉语中的含义与本文的含 义有和不同?试分析原因。
相濡以沫实质上是并没有感情色彩的本能性求生行为。第一:鱼是无法
自见在我这本湿是文润 下中的意,,识相第行濡二为以:,沫鱼庄拥子用有提的最及是原这原始一义也自,最然即单现泉纯象水的 是善将干良它了本作,鱼性为和一吐求个沫生动互本物相能的润。行湿可为 。 来的现 里陈心代,用述灵汉, 境微语以界薄中平和的静见的力淡解成量定。语互的相口相濡吻帮以来助借沫。以,用喻的人,是表比达喻他义一,种即无在心困无难情绪的无处牵境扯
注重表现生活理想和人生境界,带有强烈的主观性 和抒情性,达到了哲理与诗意的交融; 运用浪漫的想象力和美妙的文笔,通过对梦中变化 为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨, 提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化 的观点。
典故:相濡以沫《庄子·大宗师》
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫 ,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如 两忘而化其道 。
三年技成,而无所用其巧。
于:向 单:通“殚”,耗尽 千金:虚指 而:表转折,但是 无所:没有什么地方 巧:学到的技巧
原文
朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家, 三年技成,而无所用其巧。
译文
朱泙漫向支离益学习屠龙的技术,耗尽了家财,学 了整整三年才把屠龙的本领学到手,但没有什么地 方用到学到的技巧。
这则小故事背后的大道理是什么?
这则故事背后的大道理是什么?
“相濡以沫”,或许令人感动; 而“相忘于江湖”则是另一种 境界,选择放弃强烈的感情来 换取平稳的生活。 这或许需 要更大的坦荡、更淡泊的心境 吧。
谢谢!
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。
在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是 幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。
虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的; 庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。
但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态, 一个阶段而已。
这则故事体现了庄子的什么写作风格?
• 庄子一生著书十余万言,书名《庄子》。
• 《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的 浪漫色彩。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
《庄子》其书
• 《庄子》书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃由战国中晚期逐 步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形。
• 目前所传三十三篇,分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分。 • 一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,大体可代表战
为:成为,变成 快。
适志:合乎心意,心情愉快。
喻:通“愉”,愉
翻译? 觉(jué):醒来。
蘧(qú)蘧然:惊动的样子。
分:区分、区别。
物化:事物自身的变化。此处意思为,外部事物都会与自身交 合的,即,万事万物最后都是要合而为一的,指大道时而化为 庄周,时而化为蝴蝶。
原文
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志 与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知 周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶 则必有分矣。此之谓物化。
译文
庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘荡荡,十分轻松惬意。他 这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿,他醒来了,对自己 还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想,不知道是 庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴 蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
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