语文假期作业(二十一)

语文假期作业（二十一）

默写

1.补写出下列句子中的空缺部分。

在《离骚》中，屈原借描写五彩缤纷、芳香四溢的佩饰来表现自己追求高洁品行的两句是“ ______ ， ______ ”。

诸葛亮在《出师表》中谆谆告诫后主：宫中大小事情，只要咨询郭攸之、费祎、董允等人后再施行，就一定能“ ______ ， ______ ”。

辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，通过描写“ ______ ， ______ ”来表达对沦陷区人民已安于异族统治的痛心。

诗歌鉴赏

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

感春（分司东都作）①

韩愈

辛夷花房②忽全开，将衰正盛须频来。

清晨辉辉烛霞日，薄暮耿耿和烟埃。

朝明夕暗已足叹，况乃满地成摧颓。

迎繁送谢别有意，谁肯留恋少环回③．

[注]①唐宪宗元和二年（807年），韩愈因受谗言诽谤，自请分司东都。唐宋之制，中央官员在陪都（洛阳）任职者，称为分司。所任之职多为闲职。②辛夷：又名望春花，其花色泽鲜艳。花房：花冠、花瓣的总称。③环回：盘桓。

2、下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 ______

A．首联上句写辛夷花瓣忽然全部展开，语含惊喜；下句由“正盛”联想到“将衰”，略带伤感。

B．颔联写辛夷一日之变：随着时间推移，花由清晨时的鲜艳明丽变成薄暮时的黯淡无光。C．颈联由描写转为抒情，抒发因辛夷花而生发的感叹；“况乃”一词加深了诗人的感叹。D．诗歌用对比手法刻画辛夷花：衰与盛、辉辉与耿耿、明与暗、满地与摧颓，前后对比鲜明。

3、诗的尾联有什么含意？表达了诗人怎样的思想感情？

现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的暴发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？

这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中

国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒己见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，当今时代是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的暴发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。

实际上，瘟疫原本就是一种“社会病”，一种“文明病”，它在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。而近三百年间开始的现代化进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一，也是对自然的征服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严重的时期。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长？”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观，能够纠正“生态扩张主义”的偏失。

（摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》）

4、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______

A．作为中国人特有的民族心理和社会意识，“韧”的精神能战胜资源短缺、灾难频仍。B．中华民族之所以能够在灾难中迅速恢复，并持续发展，只是因为有“韧”的精神。

C．在“韧”的精神中，儒家思想为外向进取型的；而道家思想属内向、保守型的。

D．随着人类进入农耕社会开始大规模聚居，瘟疫就发生了，并随着人群移动而传播。

5、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______

A．文章由自然灾害及其伴生的灾祸引发诸多文明覆灭说起，提出问题，再揭示答案。

B．文章不仅指出“韧”的精神对于中华民族的意义，还分析了“韧”性特质的成因。

C．文章辩证看问题：既肯定儒家思想崇尚进取的积极作用，也批评其在战疫中的局限性。D．文章综合运用了引证、例证和对比论证等多种论证方法，大大增强了说理的力量。