外国文学课件(第二章中世纪文学)
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第二章 中世纪文论 (《西方文学理论》PPT课件)
第二节 阿奎那
二、艺术与形式
阿奎那在很多人谈论了美的形式因素，如大小、比例 等的基础上，将美的形式因素既融入他的神学思想中，使 之具有超验的实质，又将它们放入亚里士多德的形式质料 论中加以解释，使之具有经验的特征。
第二节 阿奎那
（一）美的三个条件
1、整一或者说完善；
2、比例或者说和谐；
3、鲜亮或者说明晰。
第二节 阿奎那
（四）评价
阿奎那的释经四义以及对它们之间关系的界定，一方 面，坚守了他的神学立场——精神义高于字面义，神的智 慧高于人的知识；另一方面，对文本本身的强调影响了16 世纪宗教改革家们对《圣经》文本的关注。
第二节 阿奎那
二、艺术与自然
（一）阿奎那的艺术观
1、阿奎那认为所谓艺术就是人的制作，所谓艺术家也就是 手工艺人，所谓艺术的，相对于并低于自然的。
第一节 奥古斯丁
2、象征理论
为了理解不可理解的上帝、超验的至善，中世纪采用 的途径是将一切符号化、象征化，或者说，一切都从象征 的角度加以理解。
对中世纪而言，象征不是一种方法（途径），而是一 种思想，一种认识，一种关于能否和如何“看见”上帝的 理论。
第一节 奥古斯丁
3、奥古斯丁之象征理论
（1）地位 奥古斯丁是中世纪象征理论的奠基者，他从宗教的角
第一节 奥古斯丁
（二）象征理论 1、重要性
象征理论是中世纪神学，也是其文艺理论的重要部分。 （托名）狄奥尼修斯认为其重要的原因是： （1）人们缺乏被直接提升至概念性玄观的能力； （2）《圣经》里理性的神圣和隐秘的真理隐藏了起来，有 必要“为无形式者创造形式与给予实际上无形状者以形 状”，“启示的工作首先是自然地从神圣的形象开始进行 的”。
外国文学史第二章PPT课件
⑴西哥特王国：419年，西哥特人进入高卢南部和西 班牙，建立以土鲁斯为中心的西哥特王国。
⑵汪达尔王国：439年，汪达尔人攻陷迦太基城，建 立汪达尔王国。
⑶勃艮第王国：457年建立以里昂为中心的勃艮第王 国。
⑷伦巴德王国：568年占领波河流域，建立以拉文那 为中心的伦巴德王国，从此那里被称为伦巴底。
⑸东哥特王国：493年占领拉文那，在意大利北部和 中部建立东哥特王国。
3.法兰克王国的繁荣
• 墨洛温王朝（克洛维－铁锤查理）——加洛林王 朝（矮子丕平）——查理帝国
• 公元800年，查理曼被教皇加冕为皇帝。欧洲不 再从属于拜占庭文化，新的欧洲文化中心开始形 成。
• 直到843年，法兰克王国查理大帝的三个孙子订 立《凡尔登条约》，将法兰克分为三个国家，从 而奠定了后来法、德、意三国的雏形，欧洲的国 界从这时得到稳定，封建关系确立。
基督教的伦理
•
爱和宽恕
•
勿抗恶
•
禁欲
•
信神
• 推荐网络资源：6.中世纪的 Nhomakorabea术• 中世纪绘画 • 基督教音乐 • 中世纪建筑
哥特式艺术
• 从巴黎地区开始，被基督教世界所有国家接 受。十二至十六世纪初期欧洲出现的一种以 新型建筑为主的艺术，包括雕塑、绘画和工 艺美术。这种建筑风格，一反罗马式厚重阴 暗的半圆形拱门的教堂式样，而广泛地运用 线条轻快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，轻 盈通透的飞扶壁，修长的立柱或簇柱，以及 彩色玻璃镶嵌花窗，造成一种向上升华、天 国神秘的幻觉。反映了基督教盛行的时代观 念和中世纪城市发展的物质文化面貌。
4.北欧诺曼人的南下
• 诺曼人，来自北欧的斯堪的纳维亚半岛。 他们是天生的战士与航海家。这些可怕的 侵略者制造了无数暴行，在那段时间里使 得整个欧洲都为之恐惧。
⑵汪达尔王国：439年，汪达尔人攻陷迦太基城，建 立汪达尔王国。
⑶勃艮第王国：457年建立以里昂为中心的勃艮第王 国。
⑷伦巴德王国：568年占领波河流域，建立以拉文那 为中心的伦巴德王国，从此那里被称为伦巴底。
⑸东哥特王国：493年占领拉文那，在意大利北部和 中部建立东哥特王国。
3.法兰克王国的繁荣
• 墨洛温王朝（克洛维－铁锤查理）——加洛林王 朝（矮子丕平）——查理帝国
• 公元800年，查理曼被教皇加冕为皇帝。欧洲不 再从属于拜占庭文化，新的欧洲文化中心开始形 成。
• 直到843年，法兰克王国查理大帝的三个孙子订 立《凡尔登条约》，将法兰克分为三个国家，从 而奠定了后来法、德、意三国的雏形，欧洲的国 界从这时得到稳定，封建关系确立。
基督教的伦理
•
爱和宽恕
•
勿抗恶
•
禁欲
•
信神
• 推荐网络资源：6.中世纪的 Nhomakorabea术• 中世纪绘画 • 基督教音乐 • 中世纪建筑
哥特式艺术
• 从巴黎地区开始，被基督教世界所有国家接 受。十二至十六世纪初期欧洲出现的一种以 新型建筑为主的艺术，包括雕塑、绘画和工 艺美术。这种建筑风格，一反罗马式厚重阴 暗的半圆形拱门的教堂式样，而广泛地运用 线条轻快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，轻 盈通透的飞扶壁，修长的立柱或簇柱，以及 彩色玻璃镶嵌花窗，造成一种向上升华、天 国神秘的幻觉。反映了基督教盛行的时代观 念和中世纪城市发展的物质文化面貌。
4.北欧诺曼人的南下
• 诺曼人，来自北欧的斯堪的纳维亚半岛。 他们是天生的战士与航海家。这些可怕的 侵略者制造了无数暴行，在那段时间里使 得整个欧洲都为之恐惧。
外国文学课件02-1中世纪文学：《圣经》
罗伯特·艾尔特（Robert Alter）
《圣经的叙事艺术》（The Art of Biblical Narrative）
第一节 《圣经》
五 《圣经》的文学性
梅厄·斯腾伯格（Meir Sternberg）
《圣经的叙事诗学：意识形态文学和解读的
戏剧性》（The Poetics of Biblical Narrative: Ideological Literature and the Drama of Reading）
第二章 中世纪文学
第一节 《圣经》The Bible
第一节 《圣经》
第一节 《圣经》
一 概述
宗教经典 哲学神学文本 民族史诗 律法、家族谱系、历史故事、神话寓言、 传说、诗歌 的杂合体
第一节 《圣经》
《圣经》艺术
建筑之 巴黎圣母院
第一节 《圣经》
《圣经》艺术
建筑之 比萨大教堂
第一节 《圣经》
诺索普·弗莱（Northrop Frye）
《伟大的代码：<圣经>与文学》（The Great Code: The Bible and Literature）
第一节 《圣经》
一个文本比较分析的例子：
奥德修斯的伤疤： 《荷马史诗》与《圣经》的
叙事艺术之比较
来自艾里克·俄尔巴赫（Erich Auerbach）
夸张、明了和铺陈
《圣经》
第一节 《圣经》
创世记22：1－13
22:1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫 他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。 22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿 子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所 要 指示你的山上，把他献为燔祭。 22:3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆 人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身 往神所指示他的地方去了。
《圣经的叙事艺术》（The Art of Biblical Narrative）
第一节 《圣经》
五 《圣经》的文学性
梅厄·斯腾伯格（Meir Sternberg）
《圣经的叙事诗学：意识形态文学和解读的
戏剧性》（The Poetics of Biblical Narrative: Ideological Literature and the Drama of Reading）
第二章 中世纪文学
第一节 《圣经》The Bible
第一节 《圣经》
第一节 《圣经》
一 概述
宗教经典 哲学神学文本 民族史诗 律法、家族谱系、历史故事、神话寓言、 传说、诗歌 的杂合体
第一节 《圣经》
《圣经》艺术
建筑之 巴黎圣母院
第一节 《圣经》
《圣经》艺术
建筑之 比萨大教堂
第一节 《圣经》
诺索普·弗莱（Northrop Frye）
《伟大的代码：<圣经>与文学》（The Great Code: The Bible and Literature）
第一节 《圣经》
一个文本比较分析的例子：
奥德修斯的伤疤： 《荷马史诗》与《圣经》的
叙事艺术之比较
来自艾里克·俄尔巴赫（Erich Auerbach）
夸张、明了和铺陈
《圣经》
第一节 《圣经》
创世记22：1－13
22:1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫 他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。 22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿 子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所 要 指示你的山上，把他献为燔祭。 22:3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆 人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身 往神所指示他的地方去了。
最新第二章--中世纪文学PPT课件
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三、圣经文学——旧约
• 《圣经》（Bible):一词源于希腊文blblia意为“一组小 书”，是不同历史时期，不同作者的著作汇编。
• 《圣经》 包括《旧约全书》和《新约全书》两部分。
• 《旧约》亦称《希伯来圣经》。是犹太教经典，内容为上 帝创造天地万物和人类，以及古希伯来人的传说、法典和 教规等。
1. 希伯来人
• 意为“从河那边来的人”（幼发拉底河） • 公元前10世纪，部落联盟：以色列和犹太部落联
盟。 先后经历了扫罗、大为、所罗门三王统治， 后分裂为两王国。 • 前586年，“巴比伦之囚”
• 2. 约书
• 约，立约（Covenant）是圣经中的专用神学术语， 表示上帝和他的选民之间的关系，犹太教把它称 做“约书”。上帝最早与挪亚立约（创4：18，9： 8-17），上帝承诺不再毁灭人类，挪亚有义务照 神的吩咐做。第二次是上帝与亚伯拉罕立约（创 15、17），上帝许诺亚伯拉罕多子多福，成为多 国的父，但须施割礼。亚伯拉罕执行割礼。第三 次是上帝与摩西立约（出14-27），主要内容是 “十诫”。圣经新约中，上帝与耶稣立约，耶稣 在最后晚餐中以自己的血肉与上帝立约，承担一 切责任，使世人获救。
• （3）圣经文化精神
• 圣经文化精神最突出的一点是人道主义精神，宣扬平等
博爱，“平等互助”，“爱人如己”，同情弱者等都是人 道主义的表现。对欧洲许多作家的创作倾向产生了影响， 促进了文艺复兴时期资产阶级文艺思想的形成。
四、中世纪四种文学
• （一）教会文学是中 世纪占统治地位的文 学。作者是僧侣，又 称僧侣文学。主要包 括圣经故事、圣徒传、 赞美诗、祈祷文、宗 教剧等。基本主题是 宣传基督教教义，宣 扬神的权威，鼓吹原 罪观念、禁欲主义和 来世思想。
第三节 但丁 外国文学史 · 第二章 中世纪文学知识课件
外国文学史 · 第二章 中世纪文学
第三节 但丁
但丁
但丁（Dante Alighieri,1265—1321)意 大利诗人。恩格斯认为他是中世纪的最后一位 诗人，新时代的最初一位诗人。
但丁出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读 罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积 极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立 共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干 涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放 期间进行创作，写作了《神曲》。
那不勒斯手抄本·三野兽
《神曲》结构
游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、 “天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、 圣子、圣灵三位一体的象征。 “地狱”增加 了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是 完全的象征，“一百”是完全中的完全。
全书象征手法突出。
1.地ห้องสมุดไป่ตู้篇
地狱形似一个 大漏斗，底在地球 的中心，口在北半 球，共有9圈，住着 犯了七情六欲罪行 而受惩罚的灵魂。
地狱是恶人的 归宿处。
意·波提切利·地狱图
2.炼狱篇
炼狱是浮在南半 球海面上的一座孤山， 它是灵魂赎罪的地方， 形似宝塔。净界有7层， 表示人类有7宗罪：骄、 妒、怒、惰、贪财、 贪食、贪色。涤净罪 恶，才能升天堂。
塞耶斯·炼狱图
3.天堂篇
天堂形如一个轮盘， 共有九重天，每重天都是 透明的气体。天堂是上帝 和精灵的居所，也住着圣 人、贤人、多情人、行善 人等。
诗集《新生》
诗集《新生》 （1295），描述诗人和贝 亚特丽齐的爱情故事。带 有宗教神秘色彩。
《新生》表现了温柔 的新体诗派的爱情观和艺 术观，追求精神爱，充满 精神美和使人高贵的道德 力量。
《论俗语》
《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。 文艺观点有：
第三节 但丁
但丁
但丁（Dante Alighieri,1265—1321)意 大利诗人。恩格斯认为他是中世纪的最后一位 诗人，新时代的最初一位诗人。
但丁出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读 罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积 极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立 共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干 涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放 期间进行创作，写作了《神曲》。
那不勒斯手抄本·三野兽
《神曲》结构
游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、 “天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、 圣子、圣灵三位一体的象征。 “地狱”增加 了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是 完全的象征，“一百”是完全中的完全。
全书象征手法突出。
1.地ห้องสมุดไป่ตู้篇
地狱形似一个 大漏斗，底在地球 的中心，口在北半 球，共有9圈，住着 犯了七情六欲罪行 而受惩罚的灵魂。
地狱是恶人的 归宿处。
意·波提切利·地狱图
2.炼狱篇
炼狱是浮在南半 球海面上的一座孤山， 它是灵魂赎罪的地方， 形似宝塔。净界有7层， 表示人类有7宗罪：骄、 妒、怒、惰、贪财、 贪食、贪色。涤净罪 恶，才能升天堂。
塞耶斯·炼狱图
3.天堂篇
天堂形如一个轮盘， 共有九重天，每重天都是 透明的气体。天堂是上帝 和精灵的居所，也住着圣 人、贤人、多情人、行善 人等。
诗集《新生》
诗集《新生》 （1295），描述诗人和贝 亚特丽齐的爱情故事。带 有宗教神秘色彩。
《新生》表现了温柔 的新体诗派的爱情观和艺 术观，追求精神爱，充满 精神美和使人高贵的道德 力量。
《论俗语》
《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。 文艺观点有：
第二章中世纪文学.ppt
可起义一次次失败，大批犹太人被卖为奴隶，
大批起义者被钉死在十字架上。种种原因，
人们渴望救主的出现，使得这种惩罚统治者，
建立“千年王国”的宗教很容易形成，也很
容易流行，所以原始基督教是奴隶和被压迫 者的宗教。
• 原始基督教在传播中还逐渐被改造利用，千 年王国由地上搬到天上，从现世转入来世， 复仇、憎恨变为忍耐顺从、安分守己。-爱人 如己“爱你的仇敌”，为压迫者“祷告”， 有人打你的左脸，连右脸也转过来由他打， 有人要拿你的内衣，连外衣也由他拿去---马 太福音。
（东正教），西部称“罗马公教”， 又称天主教。16世纪宗教改革运动中 产生的新宗派称新派。
• 《圣经》包括《旧约》和《新约》还有《别 经》（尾经）。《尾经》在新、旧约之间又 称中约。
• 《旧约》39篇，每个故事独立成章。是犹太 教的圣书，也是希伯莱文化的汇编，内容包 括BC14世纪—BC4初之间的神话、传说、民 间故事、宗教律法、谚语、格言以及情歌等 等，后由希伯莱文翻译成希腊文。
• 《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，由《地 狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，但丁幻游 三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春 天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日， 诗 人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰 攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的 母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退 维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之 托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉 尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号， 恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状 如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯 有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在 不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪 恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、淫媒、诬告犯、高 利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最 痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在 冰湖里，受酷刑折磨。
大批起义者被钉死在十字架上。种种原因，
人们渴望救主的出现，使得这种惩罚统治者，
建立“千年王国”的宗教很容易形成，也很
容易流行，所以原始基督教是奴隶和被压迫 者的宗教。
• 原始基督教在传播中还逐渐被改造利用，千 年王国由地上搬到天上，从现世转入来世， 复仇、憎恨变为忍耐顺从、安分守己。-爱人 如己“爱你的仇敌”，为压迫者“祷告”， 有人打你的左脸，连右脸也转过来由他打， 有人要拿你的内衣，连外衣也由他拿去---马 太福音。
（东正教），西部称“罗马公教”， 又称天主教。16世纪宗教改革运动中 产生的新宗派称新派。
• 《圣经》包括《旧约》和《新约》还有《别 经》（尾经）。《尾经》在新、旧约之间又 称中约。
• 《旧约》39篇，每个故事独立成章。是犹太 教的圣书，也是希伯莱文化的汇编，内容包 括BC14世纪—BC4初之间的神话、传说、民 间故事、宗教律法、谚语、格言以及情歌等 等，后由希伯莱文翻译成希腊文。
• 《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，由《地 狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，但丁幻游 三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春 天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日， 诗 人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰 攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的 母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退 维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之 托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉 尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号， 恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状 如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯 有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在 不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪 恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、淫媒、诬告犯、高 利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最 痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在 冰湖里，受酷刑折磨。
外国文学史第二章 第一节 中世纪文学概述PPT课件
骑士传奇有三大系统：不列颠－古代－拜占庭
代表作是《耶稣受难神秘剧》、《圣母奇迹剧》。
梅 姆 林 受 难 图
8
·
2、英雄史诗
英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。 主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英 雄的事迹。
各国英雄史诗： 英国：《贝奥武甫》（8世纪） 法国：《罗兰之歌》（1080） 西班牙：《熙德之歌》（1140） 俄国：《伊戈尔远征记》（1185） 德国：《尼伯龙根之歌》（1200）
极既容人，到离是就它果明管情们们，的
了要忍、那生不这好能它没光，为为因，
，做，丑是意开样吧讲不有明无什什为是
就生但人爱就那地，的仅舌，视么么你白
像意容、情必有爱我最仅头也黑要要要天
结，忍虚最须着我情糟能，应暗躺起从了
了又不假可使我的愿的看但该，倒床我；
— —
婚要了的怕你的名留东，到使把
的但
的作忙人的远心誉下西也处我我因因身那
《伊戈尔远征记》描写罗 斯王公伊戈尔于1185年孤 军出征南方波洛维茨人， 兵败被俘的故事。伊戈尔 虽然被俘，最终逃脱，回 国受到人民的欢迎。
史诗主要歌颂了伊戈尔的 英雄气概，呼吁诸侯团结 抵御外敌的侵略。
伊戈尔归来
13
德国：《尼贝龙根之歌》（1200）
《尼贝龙根之歌》描写尼德 兰王子西格弗里德王子毒杀 怪龙，占有尼贝龙根族的财 宝，抗击外敌，征服冰岛女 王，迎娶恭太王妹妹克琳希 德的故事。
史诗歌颂了西格弗里德的高 尚品德，揭露了封建主之间 权势之争，姻亲杀戮。
尼伯龙根之歌 14
3、骑士文学
产生于12—13世纪封建社会 的全盛时期。作者是骑士， 反映骑士的生活理想，追求 世俗生活的享乐和世俗爱情。
代表作是《耶稣受难神秘剧》、《圣母奇迹剧》。
梅 姆 林 受 难 图
8
·
2、英雄史诗
英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。 主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英 雄的事迹。
各国英雄史诗： 英国：《贝奥武甫》（8世纪） 法国：《罗兰之歌》（1080） 西班牙：《熙德之歌》（1140） 俄国：《伊戈尔远征记》（1185） 德国：《尼伯龙根之歌》（1200）
极既容人，到离是就它果明管情们们，的
了要忍、那生不这好能它没光，为为因，
，做，丑是意开样吧讲不有明无什什为是
就生但人爱就那地，的仅舌，视么么你白
像意容、情必有爱我最仅头也黑要要要天
结，忍虚最须着我情糟能，应暗躺起从了
了又不假可使我的愿的看但该，倒床我；
— —
婚要了的怕你的名留东，到使把
的但
的作忙人的远心誉下西也处我我因因身那
《伊戈尔远征记》描写罗 斯王公伊戈尔于1185年孤 军出征南方波洛维茨人， 兵败被俘的故事。伊戈尔 虽然被俘，最终逃脱，回 国受到人民的欢迎。
史诗主要歌颂了伊戈尔的 英雄气概，呼吁诸侯团结 抵御外敌的侵略。
伊戈尔归来
13
德国：《尼贝龙根之歌》（1200）
《尼贝龙根之歌》描写尼德 兰王子西格弗里德王子毒杀 怪龙，占有尼贝龙根族的财 宝，抗击外敌，征服冰岛女 王，迎娶恭太王妹妹克琳希 德的故事。
史诗歌颂了西格弗里德的高 尚品德，揭露了封建主之间 权势之争，姻亲杀戮。
尼伯龙根之歌 14
3、骑士文学
产生于12—13世纪封建社会 的全盛时期。作者是骑士， 反映骑士的生活理想，追求 世俗生活的享乐和世俗爱情。
第二章 中世纪文学课件(上课用)
四、中世纪文学的基本类型
（一）教会文学 （又称宗教文学、僧侣文学） （二）史诗与谣曲 （三）骑士文学 （四）城市文学（又称市民文学）
（一）教会文学
1、作者：僧侣。教会文学主要是指当时的教士和修 士写出的文学作品。 2、 创作目的：直接为基督教神学服务的，宣传基 督教教义、鼓吹禁欲主义、来世思想。 3、取材：大多取材于《圣经》。 4、体裁类型：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、 宗教叙事诗、宗教戏剧等。 5、表现手法：多采用梦幻故事、寓意性、象征性的 表现手法。 5 -10世纪，宗教文学是欧洲唯一的书面文学， 之后势力仍然很大。
《圣经》及《圣经》故事
1、《圣经》的地位。 2、《圣经》的来源。 3、《圣经》的构成。《圣经》分为新约、旧 约两部分。旧约有三十九卷，新约有二十 七卷，总共六十六卷。 4、《圣经》的故事。 5、《旧约》——伊甸园的故事。 6、《新约》——耶稣之死与复活的故事。
（二）史诗与谣曲
史诗与谣曲，是在民间创作基础上形成的。 1、中世纪早期史诗 氏族社会末期形成的口头创作。 描写氏族英雄，表现群体意识和英雄主义精神。 较多神话因素和多神教成分，较少基督教影响。 早期史诗代表作品： 日尔曼人《希尔德布兰特之歌》 冰岛《埃达》和“萨迦” 盎格鲁· 撒克逊人的《贝奥武甫》是流传至今保存 最完整的中世纪史诗。 芬兰《卡勒（列）瓦拉》
一、生平和创作
1、但丁的生平 但丁· 阿利盖里（1265—1321）1265年5月， 生于佛罗伦萨小贵族家庭。 • 贝娅特丽丝（贝雅特丽采）（8岁） • 佛罗伦萨的政治生活： • 1300年，佛罗伦萨执政官；1302年，被革 除公职，流放。 • 晚年定居拉维纳，1321年9月14日，病故。
一、生平和创作
叫看到的人显得那么惬意 令人感到一种甜蜜从眼睛到心里 没有体验的是没有感受的 似乎从她口唇里一个灵魂转移 如许温存，又满含着爱意 来告诉灵魂：“叹息吧，你！”
外国文学史课件(全)
居斯塔夫·福楼拜的《包法利夫人 》和爱弥尔·左拉的《娜娜》等作 品，揭示了社会现实和人性的复 杂性。
莫里斯·梅特林克的《青鸟》和皮 埃尔·加缪的《局外人》等作品， 探索了人生意义和道德问题。
雷蒙·格诺的《费加罗的婚礼》和 伊夫·蒙当的《蓝》等作品，关注 个体命运和社会变革。
德国文学
详细描述
亨利希·曼的《臣仆》和托马斯·曼 的《魔山》等作品，揭示了社会 现实和人性的复杂性。
意大利文艺复兴时期的文学作品对后来的 欧洲文学产生了深远的影响，成为现代主 义和后现代主义文学的源泉之一。
阿拉伯文学
总结词
阿拉伯文学是阿拉伯语系国家文学的总称，包括诗歌、小说、散文等 多种形式。
详细描述
阿拉伯文学的主题广泛，包括爱情、战争、历史等，代表作品有《一 千零一夜》、《阿拉伯之夜》等。
总结词
后现代主义
总结词
后现代主义是一种文化、哲学、艺术思潮，它强调多元化、相对性和不确定性，对现代主义的理性和 秩序提出了质疑。
详细描述
后现代主义文学是后现代主义思潮在文学领域的表现，它反对传统的小说结构和叙事方式，强调文本 的碎片化和不确定性。后现代主义作家常常运用戏仿、拼贴、反叙述等手法，打破文本的连贯性和意 义确定性，以反映现实世界的复杂性和多样性。
详细描述
古希腊文学以神话、史诗和戏剧为主要表现形式 ，代表作品有《荷马史诗》、《俄狄浦斯王》等 。这些作品反映了古希腊人对人类存在和命运的 思考，以及对个体和社会的关注。
详细描述
古希腊文学中的人物形象、情节和主题成为后世 文学创作的灵感来源，对欧洲文艺复兴、启蒙运 动等时期的文学产生了深远影响。
古罗马文学
总结词：德国文学在近代时期也 取得了巨大的发展，涌现出了一 批杰出的作家和作品。
外国文学史、第二章、中世纪
罗曼斯的价值不仅是歌 颂了骑士的英雄，而且 宣扬了一种浪漫的爱情 。
圣·奥古斯丁《忏悔录》 奥古斯丁《忏悔录》
二、基督教的经典《圣经》 二、基督教的经典《圣经》本身就 是一部非常优秀的文学作品。
《旧约·创始记》 旧约·创始记》
三、中世纪还有很多非基督教的文 学取得了非常辉煌的成就。 代表性作品： 骑士传奇（romance） 骑士传奇（romance）
基督教《圣经》 二、基督教《圣经》的内容
《圣经》（《旧约》和《新约》 ） 圣经》 旧约》 新约》
《旧约》实际上是 旧约》 上古民间文学的选 编。 包括神话、史诗、 抒情诗以及一些具 有小说雏形的叙事 作品。
《旧约·创世记》 旧约·创世记》
《新约》:福音书、使徒行传、使徒 新约》 书信和启示录。 《马太福音》、《马可福音》、《 马太福音》 马可福音》 路加福音》 路加福音》、《约翰福音》 约翰福音》
二、英雄史诗
早期史诗歌颂的都是氏族 英雄。 英雄。 英国《贝奥武甫》 英国《贝奥武甫》，冰岛 埃达》 萨迦》 的《埃达》和《萨迦》、 芬兰的《卡勒瓦拉》 芬兰的《卡勒瓦拉》
晚期史诗主要歌颂民族英雄。 西班牙的《熙德之歌》、德国的《 西班牙的《熙德之歌》、德国的《 尼贝龙根之歌》、俄国的《 尼贝龙根之歌》、俄国的《伊戈尔 远征记》 远征记》
第二节 中世纪文学
教会文学、史诗、谣曲，骑士文学 ，市民文学等等。
一、教会文学
教会文学的作者则是僧侣，其作品 内容全是为了普及宗教教义。 基督教教义核心：原罪，信奉上帝 、禁欲。 《圣徒阿列克西斯传》 圣徒阿列克西斯传》
兰格伦《农夫皮尔斯》 兰格伦《农夫皮尔斯》 皮尔斯是彼得的谐音 四头牛：路加，马可，马太和约翰 播撒的种子：审慎，节制，坚忍和 公正
《外国文学》第二章 中世纪欧洲
• 列拉狐故事中译本
• 笑剧是从城市宗教剧演出中的“幕间剧”独立出 来的，最著名的作品是《巴特兰律师》。 • 在城市文学中，长篇故事诗《玫瑰传奇》以及平 民诗人吕特勃夫（1230？— 1285？）和流浪诗人 维庸（1431？—1480？）创作的市民抒情诗都在 文学史上占有一定的地位。 • 由于基督教的统治，人本意识被神本意识所压制， 教会文学和宗教文化产生了广泛而深入的影响， 基督教精神成为后世欧洲文学的又一文化内核。 从这个意义上说，中世纪文学是欧洲文学发展史 上不可缺少的环节，它与古希腊为代表的古代文 学形成两种截然不同的文学，构成后世欧洲文学 的两大渊源。
第二节 但 丁
• 但丁 但丁·阿里吉耶里（1265— 1321）是意大利第一 是意大利第一 位民族诗人。恩格斯：“封建的中世纪的终结和 位民族诗人 现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标 志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪 的最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗 人。” • 一、生平与创作 • 但丁出生于佛罗伦萨一个没落贵族家庭。《新生》 《新生》 （1292 — 1295）是他的第一部文学作品 是他的第一部文学作品。放逐期 间，但丁写了三部著作。《飨宴》（1304 — 1307）、《论俗语》（1304 — 1305）、《帝制论》
• 作品的主题：在这个充满矛盾斗争和苦难的时代， 人应当凭借理性和信仰，从迷惘和错误中经过苦 难和考验，洗心革面，弃恶从善，走向光明和幸 福。全诗的内容具有两重性。 • 《神曲》中所表现的宇宙观和道德观，都受基督 教思想的支配。但丁在探索人类从苦难通往幸福 的途径上，依然把基督教和上帝作为原动力，把 信仰置于理性之上，宣扬禁欲和苦修，道德净化。 此外，作品中还包含不少神学的说教，有大量繁 琐哲学的知识和很多难解的象征及隐喻，神秘色 彩很浓。这些都体现了《神曲》作为一部中世纪 文学作品的特点，也是但丁作为中世纪最后一位 诗人的标志。
《外国文学》第二章
创作意图
• 目的：“给人们指出一条摆脱苦难、通向幸福 的途径”
• ☆天堂之路＝理性（智慧）＋爱（信仰）
维吉尔 + 贝娅特丽丝 象征着人类在理性的指引下，走出错误与迷惘， 经过苦难和考验，使道德得到净化与完善，又 在信仰的指引下达到光明和至善的过程。
&1.《神曲》的个人修养主题
• 但丁认为欲是最大的致恶诱因，爱是人类寻 求愉悦的天性。欲是爱的运动的偏执发展。 人类常因爱而犯罪，因为爱是一种行动的力 量，很容易使灵魂沉迷于欲望，而爱的不足 又会导致怠惰甚至犯罪。因此，就需要运用 “自由意志”来辨别、选择和控制自己的行 动，这种“自由意志”就是智慧和信仰的综 合。当“自由意志”的判断标准与上帝的旨 意相符合时，这种行为就会促进个体达到至 善。
地狱 炼狱 天堂
33歌 33歌 33歌
主 体
共100歌
二、寻找天堂之路：《神曲》
★主要内容
• 《地狱》篇：你们走进这里的，把一切希
望捐弃吧！
1300年35岁，“迷失在一个黑暗的森林中” 猛兽——豹、狮、狼 古罗马诗人维吉尔引导：地狱和炼狱 • 《炼狱》篇：通往个人完美的痛苦道路 初恋情人贝娅特丽丝引导：天堂 • 《天堂》篇：人生的完美和超越
人 生 的 完 美 和 超 越
《 天 堂 》 ：
天堂示意图
序曲里的象征
• 昏暗的森林象征着人类总会遇到的生存困境， 人生的迷误。具体到但丁身上，既可指当时意 大利的党争和社会腐败，也可指世俗欲望对作 者追求完善所造成的障碍。 • 三兽豹、狮、狼的象征意义：从社会角度来看， 分别象征着淫欲、强权和贪婪；从个人角度来 看，分别象征着淫欲、骄傲和贪婪。 • 两个引导人：维吉尔引导但丁游地狱和炼狱， 是人的智慧和理性的代表，贝娅特丽丝引导但 丁游天堂，是神的智慧和爱的象征。
外国文学史-但丁PPT34页
2.炼狱篇
炼狱是浮在南半球海面 上的一座孤山，它是灵魂赎 罪的地方，形似宝塔。净界 有7层，表示人类有7宗罪： 骄、妒、怒、惰、贪财、贪 食、贪色。涤净罪恶，才能 升天堂。
塞耶斯·炼狱图
登山之旅
炼狱是为到天堂的的旅程。 它是一个登山的过程，一步步 从海面爬上地上乐园。灵魂在 这里洗心革面，改正恶习，就 可以升入天堂。
薄迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的 喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神 圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。
但丁手执《神曲》
《神曲》简介
《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写 但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维 吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人 贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。
第八圈《分裂者》
20世纪现代画家古托索的作品。 但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者 看。那毕竟是文字描写，读者很难想 象具体的开胸裂肺的情景。古托索的 画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直 裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六 腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，给 人一种直面血腥的人生感觉。
古托索·分裂者（第八圈）
外国文学史-但丁
幽默来自智慧，恶语来自无能
外国文学史 ·第二章 中世纪文学
第三节 但丁
主讲：张珊珊
《神曲》
《神曲》（La Divina Commedia，1307— 1321）
原名“喜剧”，一是它用意大利文写作， 没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局 是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治 讽刺见长。
风中飘荡的灵魂
第二圈《保罗与弗兰西斯卡》
15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡 的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的 弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网 的故事，堕入情网。事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对 情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚 在风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。
外国文学课件02-2中世纪文学：英雄史诗和骑士文学、但丁
《神曲》
主题：在新旧交替的时代，个人和人类怎么样 从迷惘和错误中经过苦难和考验，到达真理和 至善的境地。
象征意义：
维吉尔象征理性和哲学，他引导但丁游历地狱和炼 狱，标志着个人和人类在哲学的指导下，凭借理性 认识罪恶和错误，从而悔过自新的过程。 贝阿特丽采象征信仰和神学，她接替维吉尔作向导， 引导但丁游历天国，标志着个人和人类通过信仰的 途径、神学的启发，认识最高真理和达到至善的过 程，这种境界，依靠理性和哲学是无法达到的。
中世纪文学主要成就
（四）城市文学
温柔的新体（13世纪下半叶）
从新的道德角度，肯定爱情，使爱情和宗教得到 调和，影响了但丁和后来许多诗人 推导出人的高贵不是天生的，而在于个人品格 这种新的道德观念代表了新兴的市民阶级，向封 建主世袭特权发出了挑战
第二章 中世纪文学
第三节 但丁和《神曲》 Dante and the Divine Comedy
中世纪文学
第二节 概述
时代分期
欧洲中古历史：封建化与宗教扩张
公元476年罗马帝国灭亡——17世纪 5－11世纪 封建社会初期 12－15世纪中期 封建制度全盛时期 16－17世纪中叶 封建制度解体、资本主义兴盛
14－17世纪 文艺复兴人文主义文学
公元7世纪的欧洲
中世纪初期欧洲三大文明区域
西欧文明：
《神曲》
第18篇 地狱第八圈第二沟 阿谀奉承者在粪便中挣扎
《神曲》 之 炼狱
《神曲》
第27篇 炼狱第七层 利亚
《神曲》
贝阿特丽采
《神曲》 之 天堂
《神曲》
幸福的玫瑰
《神曲》
广泛地接触了中世纪意大利政治和社会 的状况以及中古文化领域里的成就和问 题，起到传播知识的作用，带有百科全 书的性质。 揭露了现实，如封建统治者的残暴专横， 市民的贪财好利，尤其是教会的贪婪腐 化。
第二章--中世纪文学PPT课件
（《新生》第3篇）
-
27
The meeting of Dante with Beatrice
Henry Holiday（18-39-1927）
28
“温柔的新体”
是中世纪意大利的诗歌流派，在普罗旺
斯诗歌的影响下,以爱情为主题的抒情诗，以浪
漫的激情,优美的韵律,丰富多采的色调,表现曲
折的感情。该诗体由圭尼泽利创立，盛行于
法国的韵文故事
列那狐系列
玫瑰传奇
-
20
第二节 但丁及其《神曲》
中世纪的终结和现代资本主义 纪元的开端，是以一个大人物为标 志的。这个人物就是意大利人但丁， 他是中世纪最后一位诗人，同时也 是新时代的最初一位诗人
---恩格斯《共产党宣言》
-
21
一、但丁的时代、生平和创作
1、但丁的时代 商业的兴盛 新兴的资产阶级掌权的 国家
13─14世纪。该诗派一反轻视女性的传统思想，
把女性圣母化，最早反映了人文主义的恋爱观，
把以爱情为主题的诗歌创作推向了新的高度，
为中古文学向文艺复兴过渡开辟了道路。代表
作家有卡瓦尔坎蒂、但丁。其最高成就为但丁
的《新生》。
-
29
政治生涯
《飨宴》 《论俗语》 《论帝制》
-
30
二、《神曲》
Divina Commedia 神圣的喜剧 喜剧
-
31
一、写作背景
二、结构、内容 《神曲》分为《地狱》《炼狱》《天堂》
三篇，每篇33曲，加上序言，一共100曲， 共14233行，严格按照“三行连环体”的格 律来写成。
-
3
中期(12-15世纪) 是封建社会全盛时期；较有
成就的文学大半产生于九、十至十 四、五世纪。从地域范围来说，中 古文学已扩大到希腊、罗马以外的 全欧洲。
外国文学第二章
外国文学史
第二章 中世纪文学
第节 概述
欧洲中古历史一般分为三个阶段。初期(5-11世纪) 是封建社会形成时期；中期(12-15世纪)是封建社 会全盛时期；末期(16-17世纪中叶)是封建社会衰 亡、资本主义产生时期。就文学史而言，最后一个 阶段已是近代欧洲资产阶级文学的开始，不包括在 中古文学史之内。初期的前几个世纪，蛮族尚无文 字记载的文学，拉丁文文学则几乎全是教会文学， 当时介乎欧、亚两洲之间的拜古廷文化远远高出欧 洲蛮族文化。中古比较有成就的文学大半产生于九、 十至十四、五世纪。从地域范围来说，中古文学已 扩大到希腊、罗马以外的全欧洲。
二、中世纪文学的基本类型
欧洲中世纪文学按其性质分类，主要包括： 1、教会文学 2、史诗与谣曲 3、骑士文学 4、城市市民文学
第二节 但丁
阿利盖利· 但丁（意大利语：Dante Alighieri， 1265年—1321年）13世纪末，意大利文艺复兴 的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的男性诗人，这就是 被恩格斯誉为 “中世纪的最后一位诗人，同时也 是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利· 但丁 （1265—1321）。意大利诗人，现代意大利语的 奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长 诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中 世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位 大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他 是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初 一位诗人”。
全诗梗概
阿利盖利· 但丁以第一人称记述自己35岁时（人 生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶）， 在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只 母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心）， 一只豹（象征逸乐），又一种说法是说它们分 别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼 救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说： “你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路 径”。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给 当年阿利盖利· 但丁单相思暗恋的情人贝亚德的 灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。
第二章 中世纪文学
第节 概述
欧洲中古历史一般分为三个阶段。初期(5-11世纪) 是封建社会形成时期；中期(12-15世纪)是封建社 会全盛时期；末期(16-17世纪中叶)是封建社会衰 亡、资本主义产生时期。就文学史而言，最后一个 阶段已是近代欧洲资产阶级文学的开始，不包括在 中古文学史之内。初期的前几个世纪，蛮族尚无文 字记载的文学，拉丁文文学则几乎全是教会文学， 当时介乎欧、亚两洲之间的拜古廷文化远远高出欧 洲蛮族文化。中古比较有成就的文学大半产生于九、 十至十四、五世纪。从地域范围来说，中古文学已 扩大到希腊、罗马以外的全欧洲。
二、中世纪文学的基本类型
欧洲中世纪文学按其性质分类，主要包括： 1、教会文学 2、史诗与谣曲 3、骑士文学 4、城市市民文学
第二节 但丁
阿利盖利· 但丁（意大利语：Dante Alighieri， 1265年—1321年）13世纪末，意大利文艺复兴 的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的男性诗人，这就是 被恩格斯誉为 “中世纪的最后一位诗人，同时也 是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利· 但丁 （1265—1321）。意大利诗人，现代意大利语的 奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长 诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中 世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位 大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他 是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初 一位诗人”。
全诗梗概
阿利盖利· 但丁以第一人称记述自己35岁时（人 生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶）， 在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只 母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心）， 一只豹（象征逸乐），又一种说法是说它们分 别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼 救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说： “你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路 径”。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给 当年阿利盖利· 但丁单相思暗恋的情人贝亚德的 灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。
外国文学幻灯3
• 骑士抒情 诗最早产 生在法国 南部的普 罗旺斯， 以“破晓 歌”最为 著名
塞尚笔下的普罗旺斯
பைடு நூலகம்
骑士文学的影响
• 骑士传奇的浪漫因素，对19世纪浪 漫主义文学有影响。浪漫主义 （romanticism）一词来源于骑士 传奇——“罗曼”（roman）。 骑士传奇的情节性为长篇小说的出 现打下了基础。 骑士传奇重 视独立个人的描写内容，为后世作 家所继承。
中世纪文学的分类
• 1、教会文学 又称僧侣文学； • 2、史诗与谣曲； 英雄史诗、“罗 宾汉谣曲” • 3、骑士文学 ； 骑士抒情诗和骑士 传奇 • 4、城市文学又称市民文学 .《列那 狐传奇》
1. 教会文学
•
教会文学的表 现形式：祈祷文、 赞美诗、基督故 事、圣徒传、梦 幻故事、宗教剧 等。
2.英雄史诗
世俗戏剧
• 中世纪宗教剧多，世俗戏剧少。惟一 流传下来的世俗戏剧是一部笑剧《巴 德林先生的故事》。 这是一部骗上加 骗的笑剧。律师巴德林先生用花言巧 语骗了布商的布。牧童装羊叫，赖帐 不付律师的诉讼费。喜剧冲突突出， 表现市民的机智与聪明。为文艺复兴 戏剧奠定基础。
列 那 狐
《列那狐的故事》
• 是一部杰出的民间故事诗，是中世纪市 民文学中最重要的反封建讽刺作品。 • 这部故事诗的形成约在公元十二至十四 世纪之间。故事主要描写动物的生活， 以狐狸列那和代表贵族的狼伊桑格兰的 斗争为线索，揭露了重重的社会矛盾， 辛辣地嘲讽了专制的国王、贪婪的贵族、 愚蠢的教士等等。作者把中世纪封建社 会描绘成一个野兽世界和吸血强盗的王 国。
• • • • • •
•
英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体 创作。主要内容反映民族的重大历史事件， 歌颂杰出英雄的事迹。 各国英雄史诗： 英国：《贝奥武甫》（8世纪） 法国：《罗兰之歌》（1080） 西班牙：《熙德之歌》（1140） 俄国：《伊戈尔远征记》（1185）
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三部学术著作
《飨宴》（1304－1307）意大利第一部用俗语写成的学术论著，向读者 介绍古今科学文化知识，提供精神食粮，故名《飨宴》。“去掉理性 ，人就不再成其为人，而只是感觉的东西，即畜生而已。”
《论俗语》（1304－1308）关于语言诗律的专著，为意大利的民族语言 的发展奠定基础。讨论意大利民间所使用语言的功用，提出意大利语 完全能取代拉丁语，而且还能团结意大利人，实现精神上的统一。但 丁通过对语言卓越的认识来表现自己对民族的关怀。
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《新生》中的首尾两首十四行诗
这首诗献给每个热情的灵魂， 和每一颗温柔无比的心灵， 愿他们把阅读后的心得写明， 我以他们之主的爱神名义致敬。 长夜已过了三分之一的时辰， 每一颗星星在夜空闪烁不停， 这时在我面前忽然出现爱神， 我回想起他的面貌胆战心惊。 爱神在我面前显得十分欣喜， 他捧着我的心；在他怀抱里面， 一个披着薄布的女郎睡在那里， 然后他把女郎弄醒；她顺从地 吃了这颗燃烧的心，浑身打战， 不一会，我见他泪汪汪悄然别离。 从我的心底里发出的叹息声， 飞越人间直上广阔无垠的远方， 爱神哭着从中把新的智慧培养， 又把那叹息引导到高高的天庭。 当它已经到达它所希望之境， 看到一个女郎，她享受无上荣光， 而天庭里的光辉如此璀璨明亮， 使邀游的精灵看了惊诧万分。 它看到她如此模样，它向我转告， 我却无法理解；我那颗悲哀的心 叫它说话，它却说得暧昧而高深。 我知道，它谈起那个高贵的灵魂， 因它经常把贝亚特丽齐记牢， 所以说我了解它，亲爱的女士们。
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（三）英雄史诗
时间
源泉 主人公
早期（氏族社会末期）
口头创作和集体智慧的结晶 氏族部落英雄
中期（封建社会确立时代）
有一定的历史事件为依据， 在民间创作的基础上形成 封建国家英雄 表现其忠君爱国观念和统一 祖国，为民族建功立业的封 建时代的英雄主义精神 神话因素减少，基督教义的 内容大增 法国《罗兰之歌》 西班牙《熙德之歌》 德国《尼伯龙根之歌》 俄罗斯《伊戈尔远征记》
《新生》体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。
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但丁与贝娅特丽丝偶遇
许多日子过去了，转眼已整整 九年。在第九年的最后一天，那位 楚楚动人的女郎又在我眼前出现。 她身穿一件雪白的衣服，走在年纪 稍大的两位淑女之间。她经过一条 街时，盈盈秋波转向我惶悚不安地 站着的地方，她怀着无比的深情向 我亲切致礼，使我似乎看到幸福就 近在身边，而这种深情厚意，如今 在永世中得到报答。 当她向我致以极其甜蜜的间候 时，正好是那天的九点钟，由于她 的话传入我的耳鼓还是第一次，我 真是欣喜若狂，就如醉如痴地离开 了人群，回到我房间里静寂的所在 ，思念起这个尤物来。 我想念着她，不知不觉进入了 一个甜蜜的梦乡。梦里，我见到一 个奇异的幻象。
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特里斯丹和依瑟
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石中剑
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（六）市民文学
背景：12世纪以后随着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想情 感的世俗文学。 市民文学的形式：短小的韵文故事、长篇叙事诗、抒情诗和戏剧。 长篇叙事诗成就最高（《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》）。 法国市民文学成就最高。
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主题
成份
表现群体意识和英雄主义精神
有较多神话因素和多神教成份 盎格鲁〃撒克逊人《贝奥武甫》 日尔曼人《希尔德布兰特之歌》 冰岛《埃达》和“萨迦” 芬兰《卡勒瓦拉》
代表作
《罗兰之歌》
时间：形成于11世纪末，现存最古手抄本产生 于12世纪，1837年始被发现。 长度：全诗共4002行。 内容：记叙法兰西国王查理出兵西班牙，征讨 异教徒阿拉伯人。 人物：罗兰是诗中爱国忠君、立下不朽功勋的 英雄。 艺术表现：情节集中紧凑，富有戏剧性；敌我 双方平行叙事；经常使用重叠、对比、夸 张的方法；宗教异象、基督教精神。
BR本特点
（一）文化历史背景
从文化来源看，中世纪文学是欧洲多种文明与文学相融 合的产物。
基督教文化；
众多蛮族部落文化； 日耳曼人、凯尔特人、斯拉夫人；凯撒公元前51年著《高卢战记》； 罗马历史学家塔西佗公元98年著《日耳曼尼亚志》。 古希腊罗马文化； 存留于欧洲本土的遗民身上；神学家奥古斯丁、托马斯〃阿奎那研究古 希腊罗马文化； 752年加洛林王朝的查理大帝派人搜集抄写古代抄本。 BREAD PPT DESIGN
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二、中世纪文学的基本类型
（一）教会文学（僧侣文学）
中世纪文学史上占统治地位。 教士和修士的作品。 体裁：史传类、宗教诗、宗教剧、宗教故事等。 题材：大多取材于《圣经》 创作目的：宣传基督教思想
（二）神话传说
北欧神话: 两大神的族系，阿斯神族和莞讷神族。 北欧传说：“萨迦”。
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10世纪欧洲四大地缘文化版块
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一、中世纪文学的文化历史背景与基本特点
（二）中世纪欧洲文学的主要思想特点：
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第二节 但丁（1265-1321）
创作
《新生》
温柔的新体诗；抒写对贝娅特丽丝的爱情。
《新生》共有31首诗歌，用散文连缀而成。书名意味着见到贝娅特丽丝 后“新的生活开始了”，他把她作为光明的象征和真、善、美的化身， 把她高度理想化了。在他心目中，贝娅特丽丝是他走向理想境界的精神 上的指路人，无异于教徒心目中的天使和圣母。但丁的信念从此向宗教 理想主义转变，正如“新生”这一基督教传统用语所具有的内涵。
亲爱的，没有你，死神就会将我追寻， 是爱情让我忘记了我的全部生命。 我一定会回来的，尽一切力量， 因为没有你，我如同死了一样。 我听到巡夜人在高喊“离开”， 破晓之后，白昼便接踵而来。
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2、骑士传奇
一种叙事诗，兴盛于法国北方。 主要内容：写骑士为了获得荣誉、保护宗教，或为了赢得贵妇人的爱情 而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争，其中超自然的荒诞故事没有历 史依据； 题材来源的三个系统： 一、不列颠故事系统；二、拜占庭系统；三、古代系统。 代表作：《特里斯丹和依瑟》；亚瑟王和圆桌骑士的故事。 影响：浪漫情调、离奇情节、爱情故事对后世浪漫主义文学颇有影响； 以一两个主要人物的经历为中心来组织故事，对人物形象和内心活动 描写生动细致，为后来欧洲长篇小说的创作提供宝贵借鉴。
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第二节 但丁（1265-1321）
一、生平和创作
生平
出生于意大利佛罗伦萨一个没落贵族的家庭； 博览群书、多才多艺，游学于当时的著名大学、修道院。 两个影响最深的人： 大学者拉丁尼 意中人贝娅特丽丝 党派纷争： 归尔弗党（代表市民阶级利益）与吉伯林党（代表封建贵族利益 ） 流亡生涯：20年
《帝制论》（1309）主张政教分离，反对教皇干涉政治，向神权提出挑 战。
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《神曲》
《神曲》原名《喜剧》：
因以悲惨的地狱开始以光明的天堂结局；用当时的“俗语”意大利语写 作，而非正统的拉丁语。 薄伽丘在《但丁传》里为了表示对这部巨著的崇拜，给它冠以“神圣的”称 谓。中译本通称《神曲》。
基督教思想占统治地位； 在各种文化的交融中，中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义； 中世纪作为等级森严的社会结构形态，出现了特定阶层的文学作品和文 学现象。如骑士文学、市民文学。
（三）中世纪欧洲文学的艺术特征：
各种不同性质文化相互交融，文学题材与领域拓展； 艺术形式更为成熟； 艺术表现手法多样； 对文学情感的特性把握能力提高。
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“ 写完这首十四行诗后，我面前出现一个奇异的幻象。在这个
幻象里，我看到一些事物，使我下决心不再谈论这位至圣的淑女，待 以后我能更加合适地写她的时候再写。为了达到这一目的，我要尽最 大努力孜孜以赴，这点她一定会知道得很清楚的。因此，如果事物借 以生存的造物主能让我再活上几年，我希望用对于任何女性都没有说 过的话去描写她。以后，托上帝之福，也就是托大慈大悲的天主之福 ，我的灵魂将能见到那位淑女、也就是圣洁的贝亚特丽齐的荣光，她 神采飞扬地注视着“永远受到祝福”的天主的脸容。” ——《新生》的结尾句，为《神曲》伏笔。
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列那狐
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第二节 但丁（1265-1321）
意大利是第一个资本主义民族。 封建的中世纪的终结和现代资本 主义纪元的开端是以一位大人物 为标志的。这位人物就是意大利 人但丁，他是中世纪的最后一位 诗人，同时又是新时代的最初一 位诗人。 ——恩格斯
《神曲》是但丁呕心沥血之作，始于1307，《地狱》、《炼狱》大约完 成于1313年，《天堂》在但丁逝世前不久脱稿，历时10余年。 《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，作为一名活 人游历地狱、炼狱和天堂。罗马诗人维吉尔是地狱和炼狱的引路人,贝娅特丽丝 是天堂的引路人。 《神曲》共 14233 行，分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部。每部 33 章，加 “序曲”，共100章。
《罗兰之歌》片段细读。
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（四）谣曲
英国“罗宾汉谣曲”
（五）骑士文学
欧洲封建等级制： 国王、贵族、骑士、农民。 内容：历险与爱情
1、骑士抒情诗
产生于法国南部的普罗旺斯； 普罗旺斯抒情诗的精华 ——破晓歌。
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