五运六气的科学原理

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五运六气原理新说

五运六气原理新说新说五运六气原理（作者杨山民）运气学说是关于气候异变的理论，尤其在中长期天气预报领域更是得天独厚。

一、关于五运天有五气，曰湿、燥、寒、风、热；地有五行，曰土、金、水、木、火。

天地交流，天干化合而生五运。

天干化合者，甲己化合为土，乙庚化合为金，丙辛化合水，丁壬化合木，戊癸化合火。

故五运之说以天干化合而成之气与其对应的地上的五行相对应，这就是五运。

五运原理遵循的是天干化合五行相生原则。

甲己之年行土运，其性湿；乙庚之年行金运，其性燥；丙辛之年行水运，其性寒；丁壬之年行木运，其为风；戊癸之年行火运，其性热。

天干化合之五行以土为首，以相生顺序而成。

所以，民间娱乐首选开始之端有“软处好起土” 的俗语，就从这里得来的。

二、推流年五运天干所对应的运叫岁运，是主宰该年全年的气候。

如2009己丑年，甲己之年行土运，其性湿，全年气候就与“湿”的作用密切相关；2010庚寅年，乙庚之年行金运，其性燥，全年气候与“燥”的作用相关；2011辛卯年，丙辛之年行水运，其性寒，全年气候与“寒”的作用相关；2012壬辰年，丁壬之年行木运，其为风，全年气候与“风”的作用相关；2013年癸巳年，戊癸之年行火运，其性热，全年气候与“热”的作用相关；2014甲午年，复行土运，其他年份类推。

三、推常规运季一年365.25日，以五行均分，每五分之一为一个运季，以五行各主导73日零5刻。

具体就是：从大寒日开始，初运为木；二运从春风后13日起火运；三运从芒种后10日起土运；四运从处暑后7日起金运；终运从立冬后4日起水运。

这是一年的常规五季运，也叫主运，以五行相生原理，结合二十四节气为基础推算出来的。

四、推流年五运变异推流年气候变异，也叫客运，是以岁运为初运，从大寒日起，按五行相生次序为原则，分二十四节气为五等份，各主73日零5刻，顺推而成。

2009己丑年，流年天干为己，行土运。

故客运之初运从大寒日（2009年元月20日）起土运，二运从春分后13日（2009年4月2日）起金运，三运从芒种后7日（2009年6月12日）起水运，四运从处暑后7日（2009年8月30日）起木运，终运从立冬后4日（2009年11月11日）起火运。

五运六气简易推算方法

五运六气简易推算方法五运六气是指传统中国的一种时间循环理论，是人们通过对天地自然和社会发展的观察总结出来的一种规律。

它包括五行和六气两个概念，五运指的是五行的变化和相生相克的关系，六气指的是与五运相对应的六种气候和景象。

下面我将简要介绍一种简易的五运六气推算方法。

首先，推算五运。

五运是指五行在时间上的循环变化，包括金、木、水、火、土五个元素。

五行之间存在着相生相克的关系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

根据五行的相生相克关系，我们可以推算出不同年份的运程。

一般而言，以十天为一个单位推算五运，即十年为一个大运。

首先，找到出生年份对应的五行元素，然后按照五行的相生相克关系确定出生年份所处的运程。

再根据每个人的出生月份和日子，结合五运的相生相克关系，进一步推算个人的五运。

例如，如果一个人的出生年份对应的五行元素是木，那么这个人的大运就是木运。

接下来，根据这个人的出生月份和日子，结合五行的相生相克关系，推算出生命中各个时间段的小运。

其次，推算六气。

六气是指天气和季节的六种变化，包括少阳、太阳、太阴、少阴、阳明、太阴六种气候和景象。

六气的推算与五运紧密相连，根据年份的五运，可以确定出季节对应的六气。

以十年为一个大运，每年对应一个六气。

根据五运的推算结果，比如说其中一年是属于木运，那么这一年对应的六气就是少阳。

接下来，根据每个人的出生月份和日子，结合五运的相生相克关系，进一步推算个人的六气。

最后，根据五运和六气的推算结果，可以分析个人的运势和吉凶。

五运和六气的不同组合，会对每个人的生活和事业产生不同的影响。

通过对五运和六气的推算，可以找到适合自己的时间和方向，有利于事业的发展和个人的成长。

《黄帝内经》：五运六气，什么是“主气、客气、司天、在泉”？

《黄帝内经》：五运六气，什么是“主气、客气、司天、在泉”？作为中医理论的基石，《黄帝内经》不仅包含有我们比较熟悉的基础理论部分，如阴阳五行，藏象经络等学说，“运气学说”也是其中的重要组成部分。

在《素问》81篇里，关于“运气学说”的就占了6篇之多。

但因为其内容实在过于深奥，尤其是对古文水平逐渐降低的现代人来说，更是晦涩难懂。

所以，当代中医、尤其是院校毕业的年轻一代中医，即使读经，也基本将“运气学说六篇”选择性忽视。

精读《黄帝内经》，理解四时养生，阴阳五行，脏腑虚实，卫气营血虽然，客观点说，我自己对运气学说也只是一知半解，并不希望本文能做出什么有深度的论述。

但希望能借此机会，让“运气学说”走入更多人的视野。

首先，运气学说里的“运气”二字，就很容易被现代人误解为“走运”。

其实，所谓的“运气学说”，比较客观地描述，应该以“五运六气”更为合适。

其内容大致为：五运：也就是根据“天干”来区分：甲己之年土运；乙庚之年金运；丙辛之年水运；丁壬之年木运；戊癸之年火运；这个五运，也就和“木火土金水”五行相对应了。

而且，五运是亘古不变的，永远按照这个规律来区分。

相当于我们现在所说的“定律公式”。

六气：根据地支来分区分的：所谓六气，名字和经络学说里的术语一致，也就是：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。

如果想便于记忆，也可以简化成“厥、少、少、太、阳、太”的次序。

这个顺序也是千古不易的。

和一年四季的交替一样，每“一气”各主管大概60多天。

为了便于和五行生克对应，初学者可以将少阴君火和少阳相火视同为“火”。

于是，六气也和五行一样，具有了生克的逻辑关系。

如果看到这里，大家是不是认为，五运六气都是固定不变的，这有何奥妙可言？难懂的还在后面呢。

在运气学说里，一年的“六气”，又有“主气”和“客气”之分。

关于天干和地支的配合，有一点点传统文化功底的人都知道，甲子乙丑这样的配合，十天干和十二地支可以有60个不重复的组合。

孟庆云：五运六气：中国古代的灾害预测学

325——333。

92.五运六气：中国古代的灾害预测学五运六气是中国古代的灾害预测之学。

其预测原理是以天之五运与地之六气相结合，推测气候变化规律，以及气候变化对自然界的动植物生长发育、水旱风蝗螟灾害、人体疾病瘟疫等襁祥灾异情况。

因其系统的理论首见于唐代医学理论家王冰在次注《素问》时所补入的“七篇大论”，故在后世主要在医学界中传播，遂被视为疾病预测的专著，但该著作的原著旨义由此而被局限，同时也引起对疾病预测价值历代以来的不休争论。

1五运六气理论的渊源五运六气一语，见于《素问·六元正纪大论》所言：“五运六气之应见”，又简称为“运气”，现也称为“运气学说”。

远古先民，生产力低下，对水、旱、风以及疾病瘟疫最为恐惧，故而重视其预测。

农业社会又非常重视天象，先民们还发现了许多天象与灾害周期的规律。

观测到星象之变与地面灾害有一定联系，遂把验天以应人作为星象学主旨,用为预测。

之后，又在星象基础上结合物候发明了历法，由是，历法也具有常态预测的价值。

中国的历法以干支为纪，干支还是由星象而推出，干支与五行、六气程式格局相结合，便形成了五运六气的灾害预测之学。

《山海经》中有司天、司地的记述。

《灵枢·九宫八风》记载着据北斗七星预测风向的方法。

近年从河南濮阳西水坡45号墓等有关星图考证等有关资料表明，中华文明早在6千年前，先民们就以观星以应地的理念生活着。

预测灾害是巫觋们的重要内容，世代流传。

灾害之预测已经成为一门古老的学术，属于术数之学。

春秋战国时代的文献中，不乏有关于农业年景的预测。

例如，《越绝书·计倪子》记载：“太阴三岁处金(金星)则穰(丰收)，三岁处水(水星)则毁(欠收)，三岁处木(木星)则康，三岁处火则旱，故散有时，积有时。

领则决万物，不过三岁而发矣。

以智论之，以决断之，以道佐之，断长续短。

一岁再倍，其次一倍，其次而反。

水则资车，旱则资舟，物之理也。

天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。

五运六气学说ppt课件

❖ （二）属性
❖ 东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，
❖ 西方庚辛金，北方壬癸水
1、阴阳属性
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
阴阳属性
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
2、五行属性
天干甲乙火
土
金
水
五运属性
土
金
水
木
火
土
金
水
木
火
❖ 二、地支
❖ （一）概念
（2）“十干化运”规律，求其岁运的“五行属性” （3）据天干的阴阳属性，推求其岁运的太过或不及。
（二）主运 1.概念：研究标记有五行属性的五种气候分固定主持一年5个时段规律的理论。 2.特征
（1）一年分为五步，每步各73.05天，从大寒节交时。（2）五步“气运”变化规律为始于木运，终于水运，五行相生为序。
这种“胶于定法”的预测早就受到古代学者的批评。古今许多医家之所以对运气学说提出质疑和批评，主要是针对这类机械预测而言的。
第二讲干支甲子
❖一、天干
❖ （一）概念
❖ 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ❖ “出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰
楙于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀妊于壬，陈揆欲癸“《汉书》
癸木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水
（3）五步推运：
❖ I.常规方法：
❖ ①据当年大运及其太过不及，在“太少相生图”中找出相应位置；
❖ ②沿逆时针方向上推至“角”，见“角”即止； ❖ ③然后将所求的“角”及其“太少”属性放在五步
主运的“初运”上，以五行相生为序，依次求出其他四运主运。

中医五运六气基础知识详解

中医五运六气基础知识详解1.引言1.1 概述概述部分：引言部分用于介绍本篇文章的主题——中医五运六气的基础知识。

五运六气是中医学中的重要理论之一，对于中医的诊断和治疗方法具有重要的指导作用。

本文将围绕五运六气的概念及其相关知识进行详细阐述，以帮助读者更好地理解和应用这一理论。

首先，文章将从概念入手，介绍五运和六气的基本含义。

五运指的是天地万物的运动变化，分别为金、木、水、火、土五个方面，它们互相制约、相生相克，构成了宇宙万物的变化规律。

而六气则是指天地之间的能量流动，包括风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素，它们在不同季节交替变化，影响着人体的健康。

接下来，文章将深入探讨五运的概述。

具体包括五运相克、相生的关系，以及五运与人体脏腑、经络、病症的联系。

五运的运行规律不仅反映了自然界和人体的变化，还能够用于指导中医的诊断和治疗。

通过对五运的研究，可以了解宇宙万物的运动变化规律，进而运用于中医临床实践中。

然后，文章将详细介绍六气的概述。

具体包括六气的特征及其对人体的影响。

不同的六气会产生不同的病理反应，对人体的健康产生不同的影响。

通过了解六气的特征和规律，可以帮助人们合理调节自身的体质，预防和治疗一些与六气相关的常见病。

最后，文章将总结中医五运六气的重要性，并展望其应用前景。

五运六气理论是中医学中的重要组成部分，对于中医的诊断和治疗具有重要的指导作用。

未来，随着科技的进步，五运六气理论有望与现代医学相结合，发挥更大的作用，推动中医学的发展。

通过本文的详细阐述，读者将对中医五运六气有着更深入的理解，能够更好地应用于实际生活和临床实践中，从而提升医疗效果，改善人们的健康状况。

1.2文章结构文章结构是指文章的组织框架，有助于读者理解和掌握文章的内容。

在本文中，为了全面介绍中医五运六气基础知识，文章结构如下：1. 引言1.1 概述在引言部分，我们将简要介绍中医五运六气的基本概念和背景，引起读者的兴趣并提出问题。

五运六气学说系列

五运六气与经络循行
五运六气的异常可导致经络气血运行不畅，出现相应的临床症状，如气滞、血瘀等。
3
脏腑经络与五运六气的相互作用
脏腑经络的病变也可影响五运六气的正常运行，形成恶性循环。
与病因病机联系
01
五运六气与外感病因
外感病的发生与五运六气的异常密切相关，如时行感冒、瘟疫等。
02
五运六气与内伤病因
历代医家论述
整理和研究历代医家对五运六气学说的论述和发挥，如张仲景、孙思邈等。
研究现状概述
概述当前国内外对五运六气学说的研究现状，包括文献研究、临床研究等方面。
现代科研进展及成果展示
基础理论研究
运用现代科学方法和技术手段，深入研究五运六气学说的基础理论，如气化理论、脏腑经络理论等。
临床研究与应用
春季的主气，其性开泄，易袭阳位。
热（暑）
夏季的主气，其性炎热，易耗气伤津。
湿
长夏的主气，其性重浊，易阻遏气机。
火（热）
为阳盛所生，有内外之分，属六淫和五志化火。
寒
冬季的主气，其性寒冷，易伤阳气。
燥
秋季的主气，其性干燥，易伤津液。
运气相合
天干地支相配
通过天干地支的相配关系，推算五运六气的盛衰变化。
五运六气的失调也可导致内伤杂病的发，如情志失调、饮食不节等。
03
五运六气与疾病传变
五运六气的盛衰变化可影响疾病的传变过程，如病邪的入里、外出等。
与诊断治疗联系
五运六气与四诊合参
在诊断疾病时，应将患者的症状、体征与五运六气的变化相结合，综合分析。
五运六气与辨证论治
在治疗疾病时，应根据五运六气的变化及患者的具体情况，制定相应的治则和治法。

五运六气的科学原理与中医理论的整体构建

五运六气的科学原理与中医理论的整体构建五运六气的科学原理与中医理论的整体构建什么是“运气”——运气，是五运六气的简称。

运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。

运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。

在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。

他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。

运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。

《素问·天元纪大论》云：“鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也……鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。

木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。

”、“其与三阴三阳，合之奈何？……厥阴之上，风气（木）主之；少阴之上，热气（君火）主之；太阴之上，湿气（土）主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气（金）主之；太阳之上，寒气（水）主之。

”由上可以看出，地之五（六）行在与天之六气相配时，是三阴三阳（厥阴、少阴、太阴，少阳、阳明、太阳）之六气与天之六气（风、热、湿、相火、燥、寒）相配属的。

其中天之六气之热当为君火，即厥阴风气、少阴君火、太阴湿气、少阳相火（暑）、阳明燥气、太阳寒气。

君火替代了热气，（相）火替代了暑气。

摘要：《黄帝内经》以天文气候物候学模型，构建了整个中医学理论体系，这个模型就是五运六气。

研究证明，五运是金星与地球会合周期的数学（术数）模型，六气是土木与地球会合周期的数学（术数）模型，金星和木星是太阳系引力和引潮力权重最大的，与太阳黑子周期密切相关。

再通过对五运六气周期内的气候、物候、流行病大数据观察，总结规律，构建了可资临床的，应用科学范式的理论体系。

关键词：中医术数天文五运六气基础理论藏象经络辨证论治日地物理时间医学发育生物学《素问·病能论》：“上经者，言气之通天也。

五运六气是什么意思

五运六气是什么意思
五运六气在中医里非常重要，源自黄帝内经，有这样一句话，“不识五运六气，遍读经方何济。

”简单来说，五运六气是研究天地对人的作用。

上面说的天气，气候变化不太对，五运六气说的是一种形而上的能量（找不到更好的词了，暂用能量）也就是无形的能量。

只要是人，或者说在地球上，就要受这个模式的影响。

最大的应用当然是看病。

每个人的体质不同，总有一个他不想见到的运与气，到了这年，他的身体就容易出问题，此外，五运六气还可以预测疾病，有些时候，大范围的疾病（瘟疫）其实就是运气病。

用来预测天气变化的话，其实不是很好，前面说了，是一种无形的能量。

不好与有形的天气现象相符合。

再补充一句话，现在懂五运六气的中医很少了，你看他是不是懂，可以从这两个方面粗略判断，1，他是否注意病人出生年月日（从五运六气角度判断病人体质）。

2，他是否注意发病时间（判断发病时间点上哪种运与气盛或弱）。

古中医天文学说中医——五运六气

古中医天文学说中医——五运六气导读之前有位读者朋友留言，说中医和国学也有关系，玄之又玄，知道的人不多懂的人也很少。

这话说得没错，甚至现代的中医也未必都熟悉都会用《黄帝内经》的所有精髓。

实际上，各大中医院校教授的中医基础真的是非常基础的部分。

想要不断提升自身水平，努力向国医大师的水平靠拢的，无一不自行研读了更多中医经典。

要读懂中医经典，需要相当的古文水平，深厚的文学功底，远超常人的古籍阅读量，坚韧不拔的性格与丰富的人生阅历。

大概也因是条件苛刻，如今深研国学的人也越来越少。

以往我们的推送多为科普向的中医养生内容，今天则介绍一下，深研古中医文化的路辉老师，其对古中医“五运六气”的理解。

（编辑/三木）五运六气运气学说中心内容五运六气在《黄帝内经》中所占篇幅不短，古人亦有“治不明五运六气,检遍方书何济”的感叹。

五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。

五运，即日月五星七衡图的古十月太阳历法十天干之化，属性为木、火、土、金、水五行的物理效应。

六气，即日地月地平坐标系的十二地支的六经之化，属性为风、寒、暑、湿、燥、火六种物理气候变化。

中医运用五运六气以推断患者体质，分析气候变化与疾病发生。

五运六气理论是子学九式之一，其理论渊薮是古盖天论之天文历数，及其演绎之河图洛书、阴阳五行、天干地支系统。

所以宋·沈括在《梦溪笔谈》中将五运六气归入“象数”类，王应麟在《困学纪闻》中将五运六气归入“历数”类，清·李自明在《太乙数统宗大全》中也详细论述了五运六气，《四库全书》将《玄珠密语》归入“数术” 类，这些都说明了五运六气与其他子学八式同源，所谓“医易相通”之论，同时又具有自己独特的古中医特色。

如同龙生九子，各有不同。

但在子学九式之中，与人体科学关系最密切的就是五运六气了。

《易纬·河图数》中明确谈到五运六气：“五运皆起于月初，天气之先至，乾知大始也；六气皆起于月中，地气之后应，坤作成物也。

你知道“五运六气”与人的“五脏六腑”关系吗？

你知道“五运六气”与人的“五脏六腑”关系吗？
“五运六气”是出自【黄帝内经】学说；古人认为，宇宙间一切事物生命之所以能发展变化，原因在于气候（能量）的内部在不断的，有规律地以矛盾的运动型式而形成物质与生命。

古人通过观察实践发现了并总结出“五运六气”与生命之间的关系。

五运：以十干阴阳相克化合，甲己合化土，乙庚化合金，戊癸化合火，丙辛合化水，丁壬合化木，而为金木水土火五运。

六气：以十二支相克化合，己亥化木为厥阴，子午化火为少阴，寅申克化火为少阳，丑未克化土为太阳，卯酉克化燥金阴阳，辰戌克化水为太阳寒水。

聪明的古人又把六种气候即：风，暑，火，湿，燥，寒，附于地球上五种不同的物质他们认为是相克相合气化而成形。

《天元纪大论》
说：“在天气为风，在地形为木。

在天气为湿，在地形为土。

在天气为燥，在地形为金。

在天气为寒，在地形为水。

风木为春季，暑夏为夏季，湿土为长夏，躁金为秋季，寒水为冬季。

古人认为生命皆产生在这“五运六气”之中。

认为人的“五脏六腑”是“五运六气”相互克化而显示成的象形。

肝气通于春风，心气通于夏署，脾气通于长夏湿，肺气通于秋燥，肾气通于冬寒。

其中怒为肝通于春风，喜为心通于夏署，思为脾通于长夏湿。

忧为肺通于秋燥，恐为肾通于冬寒。

风、热、寒、火、湿、燥这六气古人又它们归类为三阴三阳两大气。

风化厥阴，热化少阴，湿化太阴。

火化少阳，燥化阴阳，寒化太阳。

这样二十四节气便浓缩成三阴三阳，使这六气成为天地间的六元正气。

如果赶不上节气，便为邪气！。

五运六气学说的基本学术原理与推算方法

五运六气学说研究资料--五运六气学说的基本学术原理与推算方法吴弥漫五运六气学说是中医学术的奇葩，既是医学气象学理论的嚆矢，又是独具特色的疾病预测学，闪烁着中医学术的思想光芒。

然而自宋代至今一千多年来，学术界对这一学说见仁见智，毁誉互参，未能得到发扬光大。

前年“非典”肆虐寰宇，该学说再次受到关注，一些学者运用其方法对非典的发生及流行趋势作了预测，引起人们兴趣和重视。

本讲座简单介绍五运六气学说的基本学术原理及其推算方法。

一、五运六气的基本学术原理判断五运六气学说究竟是科学理论还是五行术数的衍绎，必须首先了解其基本学术原理。

五运六气学说的学术原理是什么？它是在中医“人与天地相参应”这一整体观念指导下，着眼于天地自然的运动变化，特别是气候的变化对人以及发生于人身上的疾病的影响，运用当时的天文、历法、物候、音律等科学知识，并以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法以总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化。

其基本原理用数学方式加以表述，就是：y=f(x) ┄┄（1）疾病(y)是以气候(x)为变量的函数[f(x)]x=z{φ(t),θ(t),ξ[φ(t),θ(t)]} ┄┄（2）气候(x)是以五运[φ(t)]、六气[θ(t)]、运气合参{ξ[φ(t),θ(t)]}为变量的函数；其中五运和六气又是以时间为变量的函数φ(t)和θ(t)。

(2)代入(1)，可得：y=f{ z[φ(t),θ(t),ξ〔φ(t),θ(t)〕]} 即：y=F(t)由上可见，以时间为变量，通过一系列既定的运算法则，可以推衍出未来某一时段的气候和疾病的发展变化趋势，这就是五运六气学说的基本原理。

人生活于天地自然之中，天地气交所产生的风寒暑湿燥火气候环境，既是人类的生存条件，又是引起疾病，影响其发展变化的重要因素。

疾病与气候变化密切相关，是中医在“人与天地相参应”整体观念指导下形成的基本认识，亦是疾病本质的客观反映。

五运六气原理

五运六气原理
五运六气原理是中国传统文化中的一个重要概念，主要是指天地自然界中的五种运动和六种气象状态。

五运指代的是天文周期运动，即木、火、土、金、水五种元素在宇宙空间中的流动运行；六气则指代的是气象变化，即风、震、燥、湿、寒、暑六种气象状态。

这些运行和变化都是自然界中的无常现象，与人的生命、运势、天时地利等息息相关，十分重要。

五运六气也被广泛应用于卜筮、命理、医学、农业、建筑等方面，成为中国传统文化中深刻的哲学思想。

《黄帝内经》五运六气理论资料整理

《黄帝内经》五运六气理论资料整理这个内容有点枯燥，不过仔细体会里面讲的内容很有意思。

1、运气学说运气学说来源于古人对于天文地理人事对应关系的长期观察，寻找其总根源，是以地球生物圈为基准宏观规律的总结，其中有其理，有其象，有其数。

数是指万事万物普遍联系普遍发展规律的数学模式，数是五运六气的核心，数学是科学之母。

以阴阳转换，五行印象，五行生克数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星的运转和地球本身六种气候的变更为总动力根源。

在天人全息相应的整体观念基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。

古人认为天地是个大人体，人体是个大天地。

老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。

这反应了古人朴素唯物自然简易的整体观，全息观，系统观。

在易学、天文学、气候学、农业生产方面均有运用。

不同的系统当中，发展过程中出现了不同的变化。

在中医学当中，其最完美的运用和描述保持在中医元典黄帝内经运气七篇里面。

五运六气学说在中医当中的运用，系统而成熟的内容记载在《黄帝内经》当中，理论详实。

后世医家攀附内容太多，理论繁杂而不知其对错，同名之词而意义完全不同，为溯本归源，本课题以《黄帝内经》文中所述为准。

2、黄帝内经》中五运、六气五运六气理论在中医当中的运用，主要功用为推算自然界的变化规律，分析对人体的影响，预测疾病流行的一般规律，为预防疾病流行以及临床诊断提供依据。

是在运气学说的基础之上，经消化吸收之后用于医学。

（1）五运《素问·天元纪大论篇》内有详细论述：“天以六为节，地以五为制。

周天气者，六期为一备；终地记者，五岁为一周”。

“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

”因此我们可以得出：五运是以年为观察单位的，统管一年，名称为“土运、金运、水运、木运、火运”。

（2）六气《春秋·医和论疾》：“天有阴、阳、风、雨、晦、明六气”。

而在《黄帝内经》则没有明确提出六气是什么。

五运六气(Word打印版)

五运六气黄帝内经古典理论图表遗篇/content/080504/18/45954_1235614.html第一节运气学说的基本内容一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。

什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。

什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。

因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。

五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。

故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问〃天元纪大论》）。

五气和五行，分之则二，合之则一。

化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。

形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。

故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问〃天元纪大论》）。

五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。

故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。

由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。

二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。

甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。

干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。

运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。

所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。

著名以彰其德，立号以表其事。

由是甲子相合，然后成其纪。

远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。

岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。

（一）天干地支1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。

五运六气是什么1

五运六气是什么五运是指按天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）推算的木火土金水五行的年运变化，简单来说，甲乙属木主风，丙丁属火主热，戊己属土主湿，庚辛属金主燥，壬癸属水主寒。

其间会有太过或不及，也会有平气之年。

年运与岁气的推算互相关联，密不可分。

六气是指按地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）推算的岁气，将一年二十四个节气分为六气，即四个节气为一气。

从大寒算起，大寒至春分前为初之气，春分到小满前为二之气，小满至大暑前为三之气，大暑至秋分前为四之气，秋分至小雪前为五之气，小雪至大寒前为终之气。

依据每年气候常规，每一气的主气都是守常的，初之气的主气是厥阴风木，二之气的主气是少阴君火，三之气的主气是少阳相火，四之气的主气是太阴湿土，五之气的主气是阳明燥金，终之气的主气是太阳寒水。

六气的主气年年如此。

厥阴风木的概念是阴尽阳生，所以定为一年之始。

这时的气候特点是地气返暖，万物萌动，“木”表示生发，“风”除了显示多风，还表示多变化而不稳定，称为“善行而数（shùo）变”。

少阴君火的概念是阴气收敛，阳气始至。

气候特点是温而不热。

“君火”与“相火”相异，“君火以明，相火以位”，是取类比象的表述。

“君火”时如君临天下，光明普照，热多在形而少在实；一到“相火”，就如同宰相治国，才是实热。

少阳相火的概念是阳气正当少壮。

气候特点是日渐炎热，而且火旺携风，所以常有风气相助。

太阴湿土的概念是至阴返阳，阳气在外，暑热夹湿，土育化万物。

气候特点是雨多湿盛。

阳明燥金的概念是阳藏秋窗，“明”字原为“朙”，是月照窗棂之意，喻阳气收敛，热随秋去，金为肃杀之气。

气候特点是天干气燥，寒霜渐临。

太阳寒水的概念是至阳返阴，阳气收内，水沉于下。

气候特点是天寒地冻。

除了以上随季节规律性变化而确定的主气，每一气还有客气相佐。

客气是依每年岁气的变化而推算出来的（见表一：岁气变化周期一览表）岁气的变化，是以“司天”和“在泉”来表述的，“司天”和“在泉”之气统辖全年，司天之气偏重上半年，在泉之气偏重下半年。

五运六气奥秘解读

五运六气奥秘解读六气是大地上的风云变幻，是人们在日常生活中经常接触到的气候现象，六气虽然有各自的表现特征，形成各自独立的性质功能，但从本质上分析，六气共同由阴气阳气相互运动变化而制造出来，阴气阳气在相互消长的量变过程中，由量变引起质变，在不同的质变范畴内，形成六个各个特色的波段，这些波段分别以风、寒、暑、湿、燥、火为特征，在地球的近地大气层上显示出来。

六气有这样的特点，它主要确定在以一年时间为基础，对全年进行分段统管的六气变化，而出现在每月支、每日支、每时支周期上的变化，则不称为六气。

六气的具体统治方式，是在每一年当中，将四季划分为平均的六个时段，风、寒、暑、湿、燥、火各占有其中的一个时段，每个时段的时间为两个月。

古代人将统治这六个时段之气，按照排列顺序分别称之为初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气，初之气统管正月和二月，二之气统管三月和四月，三之气统管五月和六月，四之气统管七月和八月，五之气统管九月和十月，终之气统管十一月和十二月。

虽说阴气阳气的相互运动变化在制造出六气，但又是谁在制造这阴阳运动变化呢？追根寻底，是天上的五运在幕后策划，天上五运之气被地球吸收后，再经过转化，于是生成了六气，人们应该注意到这样的天地对应关系，在一年之中，五运之气制造出初运、二运、三运、四运、五运，按顺序统辖每一年中的相关时空，受到五运的影响，地上产生出初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气，与其遥呼相应，在天运和地气之间，金运和燥气有相同性质，木运和风气有相同性质，水运和寒气有相同性质，火运和火气有相同性质，土运和湿气有相同性质，暑气的本质为火，因此它也和火气一样，同火运相对应。

如果再从深一层次阐发六气的形成原因，发现地球在制造六气过程中的阴气阳气相互量变过程，同两个方面的身分有关，一是同天上的五运变化有关，二是同地球在地支轨道上的运转有关，天上统运五气的影响再加上大地的自行活动，共同制造出了六气。

第一次讲清楚了五运六气的科学性！

第一次讲清楚了五运六气的科学性！”不识五运六气，检遍方书何济？“历代不少医学家都发出这样的感慨。

原因是显而易见的，中医治病的本质就是用中药之偏来平衡身体之偏，不管是先天的体质偏性，还是后天环境对体质偏性的加剧，都和五运六气有着密切的对应关系，掌握了五运六气，就掌握了病因，正确的治疗方法就来了。

可五运六气讲的到底是什么呢？目前，主流的科学家仅仅把此视为玄学，认为它并没有实际用处。

但中医人却认为它描述了自然变化的规律，由于人是自然的一部分，疾病的产生和自然变化息息相关，因此，用它不仅能够判断病因，而且能够提前预言疾病，帮助人防病在先。

在认识五运六气之前，我们首先要认清一个问题，那就是自然是对称的，还是在不对称变化中存在的。

对称是西方科学的基础，因为精密仪器观察不到任何自然变化的存在。

但是，如果一个人的脑子没坏掉，都能够清晰地认识到自然的不对称变化，如春夏秋冬的变化，昼夜的变化。

即使按照西方科学的推理，也能够清晰地认识到这一点，最典型的就是根据平方反比的引力公式，随着日地、月地之间的距离变化，地球上任意一点的引力肯定是周期变化的，潮汐效应就是由此引起的。

很多人不明白了，西方科学所依赖的精密仪器已经登峰造极，为什么却观察不到这种引力的变化呢？原来，组成精密仪器的原子是一个标准的生命系统，它和引力变化是一一对应的，用精密仪器来观察这个世界，就象站在火车上看火车上的东西是静止的一样，因为周围的东西都和它同步变化。

我们为什么要研究五运六气？就是因为引力变化影响着人体的新陈代谢。

说句实话，随着引力的周期变化，万物都有潮汐效应，但唯有水的潮汐效应最强，这说明了水和引力变化之间有共振，它可以更强烈地吸收大自然能量，人体含有70%的水，当然也会吸收大自然能量，并影响人体的功能变化。

水分子很特殊，它有两个氢原子和一个氧原子组成，由于氧原子带电量大，氢原子带电量小，因此，两者之间的电子被氧原子吸到了跟前，这使氢原子很容易在引力能量的作用下失去一个电子从水分子中游离出来，产生自由氢质子这种活化能量。