中国法制史作业及答案

读书破万卷下笔如有神学生姓名常海兵学号 200910640027一、为什么说《法经》是中国古代法典的鼻祖。

1.《法经》产生的时代背景和历史作用。

从公元前475年至前221年秦始皇统一中国，这是中国历史上的战国时期，是封建社会的开端。

这段时期，在中国古代法治的形成发展过程中，是重要的奠基阶段。

战国时期，以土地私有为主体的封建地主经济已逐步在各大国占据了统治地位，正在从奴隶主阶级手中夺取或已经取得政权的地主阶级为了巩固经济方面的成果，开始致力于上层建筑方面的变革。

他们以法律为武器，继承了春秋末期的公布成文法的传统，主张以公开的、划一的“法”取代奴隶制的“礼”和秘密的“刑”，并提出“法治”的口号以反对奴隶主阶级的“礼治”，要求建立保护地主阶级利益、打击奴隶主旧势力、维护封建的生产关系并调整地主阶级与农民阶级之间关系的法律制度。

由当时的政治家、军事家和思想家组成“法家”站在时代的前列，代表新兴地主阶级的利益，主张“变法”、“以法治国”、“一断于法”。

他们在不断认识新的社会关系，总结法制建设经验教训的过程中，完善、充实了自己的法治理论，指导着战国时期的封建立法和执法。

在此大背景下，魏国当时的宰相李悝集诸国成文法之要而作成的中国历史上具备一定规模和体系的第一部封建成文法典《法经》应运而生。

李悝为了保证变法的顺利进行，保护经济、政治改革所取得的成果，维护新兴地主阶级所取得的利益，使富国强兵的基本国策在法治的轨道上有序进行，在变法的过程中总结了前人的立法经验，在“撰次诸国法”的基础上制定出《法经》。

《法经》既是变法的重要内容，又是对变法成果的肯定，是中国历史上第一部封建法典。

它改刑为法，先列罪名，后定刑制，以罪统刑，是战国时期法律制度的重大建树，对于后世封建法典体例的创制具有重要的作用。

《法经》的篇目及其内容。

2.读书破万卷下笔如有神根据史料记载，大致可以了解《法经》的篇目结构为：第一部分是正律，包括《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》四篇。

第一篇《盗法》，是惩罚侵犯财产的犯罪的法律；第二篇《贼法》，是惩罚杀人、伤人等侵害他人人身的犯罪的法律；第三篇《囚法》，是关于囚禁和审讯罪犯的法律规定；第四篇是《捕法》，是关于追捕盗贼及其他犯罪者的规定。

第二部分是杂律，即《杂法》一篇，是对盗、贼以外的其他犯罪者的法律规定。

根据记载，其内容为所谓的“六禁”。

一日“淫禁”，是关于惩治奸非行为的规定；二日“狡禁”，是关于惩治危害国家统治的犯罪的规定；三日“城禁”，是关于惩治翻越城墙的行为的规定；四日“嬉禁”，是关于禁止和惩罚赌博行为的规定；五日“徒禁”，是关于禁止和惩罚“群相居”行为的规定；六日“金禁”，是关于惩治受贿行为的规定。

第三部分是减律即《具法》，为适用盗、贼、囚、捕、杂五篇的共同规定，相当于现代刑法中的总则部分。

《七国考》：“其减律略日：罪人年十五以下，罪高三减，罪卑一减；年六十以上，小罪情减，大罪理减。

”有上述可见，《法经》规定了侵犯新兴地主阶级利益的各种主要罪名及其刑罚，涉及到威胁封建国家的统治，触犯君主权威以及侵害私有财产和人身安全的多方面犯罪，规定的种类也较多，并提出了一些保护新兴地主阶级利益的刑法原则，是一部比较完备的法典。

3.《法经》的特点及其影响。

《法经》是一部地主阶级的法典，且是历史上第一部比较系统的封建成文法典，从典籍记载来看，《法经》具有以下特点：第一，以镇压盗、贼为首要任务。

《法经》提出：“王者之政莫急于盗贼”，故把《盗法》、《贼法》置于前，表现了其主要的打击锋芒指向威胁封建统治的盗、贼，这也成了后世封建法典的指导原则。

《法经》中的盗贼犯罪，既威胁到国家的统治，也触犯了专制制度下君主的权威，同时又不利于法令的统一贯彻，因而都要处以重刑，甚至夷族夷乡。

并且，在封建刑法中，以思想言词论罪，可以说始于。

《法经》读书破万卷下笔如有神第二，反对奴隶主贵族固有的等级特权，正式确立了新的封建等级制度。

《法经》体现了早期法家所主张的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的法治原则，反对奴隶主贵族的等级特权制度。

古代礼制确立了“刑不上大夫”的原则，《法经》却主张打破礼和刑不可逾越的界限，明确规定了太子博戏受笞刑，丞相受贿左右伏诛，将军贪污本人处死。

但由于封建社会同样是等级社会，所以《法经》在反对旧有的奴隶制等级制度的同时，又正式确立了新的封建等级制度，不可能从根本上废除等级制度。

《法经》规定逾制罪，并处以族刑，实质上就是以封建等级制取代奴隶制等级制。

第三，体现重刑主义精神。

轻罪重罚是战国法家“法治”主张的基本原则之一，《法经》可以说是第一部较全面地体现重刑精神的法典。

即使是对一般性的危害封建社会秩序的行为，《法经》规定也要处以重刑。

至于严重侵犯国家利益的结伙越城，不仅本人处死，而且夷族夷乡。

这种重刑主义的思想对于以后的商鞅、韩非都产生了极大的影响。

第四，体例上诸法合体，具法列后。

《法经》是李悝集春秋诸国成文法之要而作成的，沿袭了法定刑主义原则，并有所发展。

在罪与刑的关系上，出现了先开列罪名，再明示该罪应处何种刑罚的法条体例，改变了奴隶社会以刑统罪的立法旨意，反映了地主阶级对罪刑关系认识上的进步。

从整部《法经》看，六篇“皆罪名之制”，其中作为正律和杂律的部分除刑事犯罪外，还涉及行政、军事等罪名和诉讼法的内容，而其中的《具法》则类似法律总则，因而基本上是一部完整的诸法合体的法典。

这种将诸种罪名合于一部法之中，且融实体法、程序法于一体的编纂方法，为后世封建法典所宗。

《具法》为法经的第六篇，规定了诸如不够刑事责任年龄犯罪酌情减刑等内容，适用于其他各篇。

似此先特殊后一般，先具体后概括的体例，是封建社会初期思维特色的反映，其中对年龄的划分，对后世刑事责任年龄的确定也提供了历史依据。

总括以上，《法经》作为我国历史上具有一定规模和体系的第一部封建法典，对推动了我国古代法治的发展进程，很好地维护和巩固了封建地主阶级的利益，读书破万卷下笔如有神后世有很大的影响。

且据历史记载，《秦律》及汉《九章律》都是沿着这个脉络发展下来的，它对我国秦汉时期的封建法律制度产生了直接的影响，事实上也是整个封建社会法典制定的蓝本。

由此，我们说《法经》是我国古代法典的鼻祖。

二、你如何理解“《唐律》一准乎礼”的说法。

1.《唐律》是一部礼法完全结合的法典，是儒家化的典范。

《唐律》是一部礼法完全结合的法典。

《唐律》一准乎礼”的说法源自《四库“全书总目·唐律疏议提要》，著名法律史学家祝总斌先生说，“这句话意即完美地体现了儒家精神，成为典范”。

《四库提要总目提要》这句话概括了中国古代法律将近两千年时间的总体特征，就是体现了礼，也就是体现了儒家精神。

近代中西学者常说中国法律为儒家主义之法律，亦系根据唐以来现存之法典立论。

实际上就是说我国的古代法典、我国的古代立法到了唐代，实现了儒家化的完美的典范化，所以唐律是儒家化的典范。

我国“礼法结合”的过程起自西汉，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，确立了儒家思想的正统地位后，就拉开了礼法结合的帷幕，一些直接体现和维护“礼”的制度，如“亲亲得相首匿”（意即，除犯谋反、大逆以外的罪行，亲属间相互隐瞒罪行可以不负刑事责任）、“留养承祀”(意即，情节虽较重，但父母、祖父母年老，无人奉养，可免于死刑)等相继被确定下来。

魏晋南北朝时期是礼法结合过程中的重要时期。

在这一时期，“礼”大量入律，《曹魏律》中的“八议”制度（中国古代八种特殊身份的人犯罪经特别审议程序以减免刑罚的特权法律制度）、《晋律》中的“准五服制罪”制度（五服指的是五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。

服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻；如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。

）、《北齐律》中的“重罪十条”（是对危害统治阶级根本利益的十种重罪的总称）等一些反映礼的精神的制度，都是这个时期的杰作。

唐律集以前各律之所长，把礼法融为一体，最终完成了礼法结合大业。

《唐律》是一部礼法因此，相比于唐代以前只是部分制度上的礼法结合的法典，读书破万卷下笔如有神完全结合的法典。

2.《唐律》中“礼法结合”的突出表现《唐律》中的礼法结合表现在多方面，比较突出的主要表现在以下两个方面：第一，礼是立法的依据。

礼的精神体现在一般原则、罪名和刑罚等各领域。

“一般原则”方面，比如，《唐律》中规定，有官品、邑号的妇人或其丈夫有特权的妇人犯罪，依据“礼”，也享有司法特权。

“刑罚”方面，比如，《周礼》云：“其奴男子入于罪隶。

（）”《唐律》中以礼为据，确定了徒刑。

第二，法是维护礼的武器。

唐律中的法处处以维护礼为己任，打击各种违礼行为。

首先，法极力维护皇权，惩治任何有损皇权的行为。

比如，《唐律》严惩“谋叛”行为，谋叛者不仅本人要被处死，还要株连妻、子等亲属。

其次，法极力维护父权，打击任何有损父权的行为。

比如，《唐律》严惩“子孙违犯教令”的行为，违犯人要被“徒二年”。

再次，法极力维护夫权，惩罚任何有损夫权的行为。

比如，《唐律》严惩寡妇在丈夫丧期内再嫁的行为，违犯人要被“徒三年”，可是却没有对鳏夫（妻子死亡未再结婚的男人）作出相应的规定，鳏夫没有这种义务。

综上所述，《唐律》以礼法并用治国的思想为指导，处处体现礼的精神，还用法维护礼，君权、父权和夫权得到了切实的保护。

是故，我们说《唐律》一准乎礼。

三、《大清新刑律》与《大清律例》比较有哪些主要特点。

《大清新刑律》的特点与地位。

是清廷于１９１１年１月２５日公布的中国历史上第一部近代意义上的专门刑法典，但仍保持着旧律维护专制制度和封建伦理的传统。

《大清新刑律》的制定过程及篇章结构。

起草工作始于１９０６年，由于引发了礼教派的攻击和争议，至１９９１年１月才正式公布，但并未真正施行。

《大清新刑律》分总则和分则两篇，后附《暂行章程》５条。

《大清新刑律》的主要内容及发展变化。

抛弃了旧律诸法合体的编纂形式，以罪名和刑罚等专属刑法范畴的条文作为法典的惟一内容在体例上抛弃了旧律读书破万卷下笔如有神的结构形式，将法典分为总则和分则；确立了新刑罚制度，规定刑罚分主刑、从刑；采用了一些近代西方资产阶段的刑法原则和刑法制度，如罪刑法定原则和缓刑制度等。

《大清新刑律》同《大清律例》相比较，在形式上和内容上都有比较大的改动：(1)《大清新刑律》抛弃了以往旧律“诸法合体”的编纂形式，以罪名和刑罚等专属刑法范畴的条文作为法典的惟一内容，因而成为一部纯粹的专门刑法典。

(2)《大清新刑律》在体例上抛弃了以往旧律的结构形式，采用近代西方刑法典的体例，将整部法典分为总则与分则两部分。

(3)《大清新刑律》确立了新的刑罚制度，规定刑罚分为主刑和从刑两种。

主刑包括：死刑(仅绞刑一种)、无期徒刑、有期徒刑、拘留、罚金。