道德讲堂案例——怎样做一个有道德的人

怎样做一个有道德的人？（课件一）

同学们：

大家下午好！今天的道德讲堂活动由我来主持，我跟大家交流的题目是“怎样做一个有道德的人？”。

上个世纪八十年代，我们国家的领导人、改革开放的总设计师邓小平同志在说到新一代的培养目标时，曾提出要培养“四有”新人。哪“四有”呢？就是“有理想、有道德、有文化、有纪律”（课件二）。我想和同学们探讨一个问题：什么是“有道德”，什么样的人算是一个有道德的人？哪位同学愿意发表自己的看法？（学生回答问题）

刚才的问题有点大，别说你们，就是来一个成人、来一个老师，也未必能在短时间内做出明晰、完整而科学的回答。现在我把问题提具体一点：具有什么样的品质可以算是“有道德”（善良、正直、诚实、勇敢、谦虚、节俭、大公无私、舍己为人、先人后己、孝顺父母、尊敬老师、热爱国家等等），你所知道的哪个人算是有道德的人（为理想献身赴江而死的屈原、忧国忧民的杜甫、精忠报国的岳飞、虎门销烟的林则徐、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅、共和国第一任总理周恩来、当年的兰考县委书记焦裕禄、援藏干部孔繁森、助人为乐的雷锋、牺牲在抗美援朝战场上的国际主义战士邱少云、水稻之父袁隆平、忘我工作忠于职守的两弹元勋邓稼先、淡泊名利的的镭的发现者居里夫人、因为担心原子弹会给人类造成危害而忧心忡忡懊悔自责的爱因斯坦、不远万里来到中国的加拿大医生白求恩、危险时刻舍己救学生的最美教师张丽莉、忍着巨痛安全停车并因此而献出生命的最美司机吴斌、包头市包钢八中十三岁的男子汉孝心少年赵文龙等等）。（课件三）

我们刚才列举了合乎道德的品质和一些可以称之为有道德的人。现在我们再回到一开始的问题上：什么是有道德？我先谈谈这个问题，谈完后，大家可以评论，可以补充，也可以批驳，并提出自己的不同意见。我认为“有道德”至少得具备两个“心”：一个叫做“悲悯心”，一个叫做“敬畏心”（课件四）。

我先说说“悲悯心”。悲悯心就是对于他人他物的怜悯心、悲伤心、同情心，看到他人（不一定是自己的父母兄弟）他物（不一定是同类）受苦、遭难、被害而感到疼痛、伤心，愿意帮助他们（它们）脱离伤害和灾难。从某种意义上讲，悲悯心也可以称为恻隐心。我举两个例子。第一个例子记载在《孟子》一书中，说孟子到魏国去游说魏惠王（也叫梁惠王），想让魏惠王接受自己的政治主张，在魏国实行仁政。他就对魏惠王说：“我曾经听说在您身上发生过这样一件事：有一天，您正坐在堂上，有个人拉着一头牛经过朝堂，您看见了，就问“把牛牵到哪里去啊？”那个拉牛的回答说：“要杀了它，用它来祭钟（一种祭祀活动，古人十分看重）。”您说：“放了它！我不忍心看到他惊惧哆嗦的样子，就像一个人无罪要被杀掉。”牵牛的又问：“那就不祭钟了？”您说：“怎么可以不祭钟呢？用羊代替吧。”

有这回事吗？”

这魏惠王说：“有啊！我们魏国的老百姓还因此说我吝啬舍不得牛呢？”

孟子说：“那是魏国的老百姓误解了您啊！您是一国之君，怎能舍不得一头牛呢？这都是因为您有悲悯心、恻隐心的缘故啊！如果您当时看到的不是一头牛，而是一只羊，你同样会下令放了的。”然后孟子又告诉魏惠王，对于一个君王来说，这悲悯心、恻隐心很重要，它正是实行仁政而最终统一天下的基础。其实悲

悯心对于我们普通人更重要，它是我们做人、成为一个有道德的人的基础与核心啊！

我要举的第二个例子是发生在我身边的例子。一天下午，我放学回家，到了住宅楼下，见到有三个五六岁大的孩子爬在地上正津津有味地玩耍，就问：“小朋友，你们在玩什么呢？”两个孩子看了看我，没有回答，第三个孩子迅速看了我一眼，又迅速低下头，一边玩一边大声回答：“在玩蚂蚁呢！”我弯下腰仔细一看，这个孩子果真是在用一根小木棒逗蚂蚁玩。我说：“你玩可以，可不能把它弄死。”这孩子问：“为什么呀？”我说：“它也是一个生命啊。”这孩子有没有悲悯心呢？不好说。我觉得，从他的回答和提问看，他应该处在蒙昧无知状态，也就是一种纯朴的近乎无善无恶的状态。当然这并不是说他的内心深处没有善的因子，因为要真是那样的话，我们就无法解释一种现象：孩子往往比大人更有爱心。比如孝心少年赵文龙，他的妈妈得了绝症，他的爸爸不愿担当救护妻子的艰难责任，跟他妈妈离了婚。赵文龙当时十二岁，还在上小学，却不愿丢下妈妈不管，毅然决然地担当起了服侍妈妈，救护妈妈的重任，做家务，筹钱，按时陪护妈妈到医院做透析，做化疗，他这样忙，却没有耽误学习，成绩在班上一直名列前茅。你看，孩子的悲悯心是不是胜过了爸爸？我认为，每个人从一生下来，灵魂深处就有两种互相对立的因子，有善就有恶，有真就有假，有美就有丑，有直就有曲，有勇就有怯，有公就有私，有天使就有魔鬼，有悲悯就有冷漠（课件五），只不过这些因子都处于沉睡状态，因而婴儿表现出的往往是一种无知、蒙昧、纯朴的状态。如果你唤醒了灵魂深处的真善美，激活了悲悯心，并呵护滋养它们，不断地发展壮大它们，你就是一个有道德、甚至道德高尚的人；如果你唤醒了灵魂深处的假恶丑，激活了冷漠心，并任其发展强化，你就是一个无德、缺德、甚至道德败坏的人。所以要想做一个有道德的人，就要时常唤醒自己的良知，精心浇灌自己的悲悯情怀。看到花瓣飘落，你会伤感吗？看到大雁失群，你会同情吗？看到老人沿街乞讨，你会恻隐吗？看到汶川大地震的悲惨场面，你会泪如泉涌吗？听到马航客机失联、一百多位同胞下落不明，你会牵肠挂肚吗？（课件六）现在，我讲第二个“心”——“敬畏心”。“敬”是什么？“敬”就是尊敬。“畏”是什么？“畏”就是畏惧。我们应该对什么敬畏呢？应该对自然、对社会、对生命、对文明、对科学、对艺术、对真理、对自由、对规则、对一切于我们有贡献的人保有敬畏之心；而不能对权力、对暴力、对金钱、对名利、对地位、对专制、对一切唯利是图祸国殃民的人保有敬畏之心。对前者保有敬畏心的人，迟早会成为有道德、对他人和社会有益的人；对后者保有敬畏心的人，也迟早会变成道德低下、甚至道德败坏的人，比如罪犯，比如贪官，比如那些见利忘义、背信弃义之徒。因为时间关系，我下面有选择地讲两种敬畏心。

1.敬畏自然。自然是我们的生命之源，是我们人类存在的基础和原因，是我们整个人类的母亲。人类源于自然，又高于自然，正像恩格斯说的那样，人类是地球上最美的花朵。自然不仅孕育了我们，而且源源不断地为我们提供着生存和发展之需。所以我们要感恩自然、爱护自然，更要敬畏自然；不但要合理地有节制地向自然取得生存发展的物资，更要从日月星辰、山川湖海、风云雷电、花草树木、春夏秋冬中感悟真理，体验大美，汲取精神的力量。敬畏自然，就要节约用水，避免浪费水资源；敬畏自然，就要合理使用树木，避免乱砍滥伐；敬畏自然，就要适度开采矿产资源，避免过度攫取；敬畏自然，就要选择低碳、绿色生活，避免污染环境；敬畏自然，就要保护生态平衡，避免无谓伤害动植物；敬畏自然，就要凝视自然，感受自然，表现自然，与自然进行心灵深处的沟通和交流。