中西宗教文化及艺术比较PPT课件
合集下载
此岸与彼岸——中西宗教文化比较
爱自己的敌人。
总之一句话，上帝是人的尺度。
一元的基督教上帝观造成了深刻和广泛的后果。人 们的世界观、人生观、价值观以及思维方式和行为 方式都以此为转折点而发生了巨大的变化，整个西 方社会的自然观、历史观、道德观、文艺观甚至政 治经济制度全盘转型。
三、逍遥与拯救—— 两种不同的宗教体验
身处不同宗教文化的个体在心理和情感等方面有着 不同的体验，这涉及人的内在精神世界。 在强调现世人伦的中国文化当中，不同的宗教信仰 体系都注重人的感性心理和自然生命，追求知性知 天的境界，这种追求乐感的文化与西方的罪感文化
事实上，即便作为严格意义的中国宗教如道教与佛 教，在其教义和信仰形式中也充满了世俗性的内容。 人们为了追求现世的幸福和快乐，可以拜佛求菩萨， 同时也会祭祀祖先鬼神，还可以占卜求签，甚至幻 想通过种种途径羽化成仙…… 这些原本异质的宗教只剩下保佑现世人生的幸福和 安乐的功效，诸如升官发财、延嗣求偶、治病避灾 都可以成为求神拜佛的目的。概括起来恰如梁漱溟 所说的“非宗教的人生”。
2）西方宗教发展
A. 希伯来人大约在公元前1750年创立了一种神教—
—犹太教，它信奉至高无上创造天地万物的超越的
神。 B. 公元前11世纪到公元前6世纪，犹太教涌现了大批 的先知，强化了作为创世主的上帝的观念。犹太人 认为，上帝把他们从埃及的苦难中救了出来，显示
出上帝对他们的爱、眷顾和亲密的关系。同时，作
和贪求世俗欲望的满足和现世人生的幸福。这表现出与 中国文化全然相左的旨趣。 它把人看成灵魂与肉体的结合物，其中灵魂是归属上帝 的，归属于自己的只有肉身。
基督教把痛苦作为“原罪的苦果”，人只有通过体验这
种痛苦，克己禁欲，才能达到回归上帝的得救之途。作 为基督教信仰核心的“被钉在十字架上的耶稣”就是这 种牺牲现世追求与上帝同在的宗教精神的最好象征。
总之一句话，上帝是人的尺度。
一元的基督教上帝观造成了深刻和广泛的后果。人 们的世界观、人生观、价值观以及思维方式和行为 方式都以此为转折点而发生了巨大的变化，整个西 方社会的自然观、历史观、道德观、文艺观甚至政 治经济制度全盘转型。
三、逍遥与拯救—— 两种不同的宗教体验
身处不同宗教文化的个体在心理和情感等方面有着 不同的体验，这涉及人的内在精神世界。 在强调现世人伦的中国文化当中，不同的宗教信仰 体系都注重人的感性心理和自然生命，追求知性知 天的境界，这种追求乐感的文化与西方的罪感文化
事实上，即便作为严格意义的中国宗教如道教与佛 教，在其教义和信仰形式中也充满了世俗性的内容。 人们为了追求现世的幸福和快乐，可以拜佛求菩萨， 同时也会祭祀祖先鬼神，还可以占卜求签，甚至幻 想通过种种途径羽化成仙…… 这些原本异质的宗教只剩下保佑现世人生的幸福和 安乐的功效，诸如升官发财、延嗣求偶、治病避灾 都可以成为求神拜佛的目的。概括起来恰如梁漱溟 所说的“非宗教的人生”。
2）西方宗教发展
A. 希伯来人大约在公元前1750年创立了一种神教—
—犹太教，它信奉至高无上创造天地万物的超越的
神。 B. 公元前11世纪到公元前6世纪，犹太教涌现了大批 的先知，强化了作为创世主的上帝的观念。犹太人 认为，上帝把他们从埃及的苦难中救了出来，显示
出上帝对他们的爱、眷顾和亲密的关系。同时，作
和贪求世俗欲望的满足和现世人生的幸福。这表现出与 中国文化全然相左的旨趣。 它把人看成灵魂与肉体的结合物，其中灵魂是归属上帝 的，归属于自己的只有肉身。
基督教把痛苦作为“原罪的苦果”，人只有通过体验这
种痛苦，克己禁欲，才能达到回归上帝的得救之途。作 为基督教信仰核心的“被钉在十字架上的耶稣”就是这 种牺牲现世追求与上帝同在的宗教精神的最好象征。
我国佛教与西方基督教设计艺术比较(ppt 67页)
恶友品（局部）
壁画恶友品（局部唐代）
唐代佛教艺术的社会基础
• 唐代的壁画“经变”描绘的并不是现 实的世界，而是以皇室宫廷和上层贵 族为蓝本的理想画图；雕塑的佛像也 不是以现实的普通的人为模特儿，而 是以享受着生活、体态丰满的上层贵 族为标本。跪倒在经变和佛像面前， 是钦羡、追求，与北魏本生故事和佛 像叫人畏惧而自我舍弃，其心理状态 和审美感受是大不一样了。
大佛龛北壁天王雕塑（唐代）
• 多闻天王与增长、 广目、持国诸天 王又是古印度婆 罗门教的天神。 其变为佛教四天 王传入中国后， 首先在中国本土 化，为玉皇大帝 分守天门，形象 也就演变为中原 将军的装束和面 目。
佛教与儒想思想的融合
• 宗教从属于政治，儒家思想渗进了佛教思 想。
– 佛教组织的政治化。 – 教义的儒化：拜王者，报父母；法果每言，
• 帕米贾尼诺（Parmiginino， 1503～1540），《自画像》 （1524），变形，手大头小，似 凸透镜效果，专注远处，描写心理。 《长颈圣母图》（约1535，佛罗 伦萨乌菲兹美术馆）。
• 布隆吉诺（Bronzino，1503～ 1572），《维那斯、邱比特、时 间和愚行》（1545，伦敦国家画 廊），色彩有珐琅的明亮，冷然 质感，肌肤苍白，淫荡意味令人 不安。
青釉 莲瓣 纹盖 罐南 朝高 28厘 米
两汉之交，佛教自西域始传入中国，至东晋、南北朝已
遍及大江南北。受佛教的影响，佛教艺术也随之兴起。
就瓷器纹饰而言，三国、西晋瓷器开始出现莲花、忍冬
等与佛教有关的纹饰。东晋晚期，盘、碗、盏类日常用
瓷之上开始出现装饰简单的刻划莲瓣纹。南北朝时期，
佛教受到当时统治者的重视和扶持，佛教艺术的影响已
佛神像阿难（唐代）
中西文化比较最新版课件6. 中西方艺术差异对比
写生，是面对自然景物或人物、实物进行绘画，是西方最早采用的一种绘画方法， 也是西方绘画的基本功。它是将画家看到的景物，用对应的相同色彩，细致入微地 描绘出来，所以真实性、形象感极强。
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
一、西方传统绘画艺术的风格及特色（2）
西方传统绘画艺术中写实性强的特征，还表现在作品的现实性强，其中最具代表的 是宗教题材的“世俗”化。
战国编钟 (湖北随州曾侯乙墓出土)
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
二、中国民族乐队的构成及特点
弦乐器
二胡
琵琶 (左)、柳琴 (中)、阮 (右) 扬琴
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
二、中国民族乐队的构成及特点
管乐器
唢
笙
呐
箫
笛
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
二、中国民族乐队的构成及特点
短 笛
长 笛
单 簧 管
双 簧 管
大 管
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
三、西方管弦乐队的构成及特点
次
中
小 号
音 号
长号
定 音 鼓 圆 号 大号
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
三、西方管弦乐队的构成及特点
大鼓 钹
小军鼓 萨 克 斯 管
三角铁 钢 琴
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
三、西方管弦乐队的构成及特点
人类之所以发明音乐和舞蹈，绝非单纯为了消遣和娱乐，更重要的是为了表 达和交流感情。所以音乐及舞蹈自产生之日起，就一直是各个历史时期社会 生活中不可缺少的艺术形式。
骨笛 (河南舞阳裴李岗 文化贾湖遗址出土)
舞蹈纹彩陶盆 (青海大通上孙家遗址出土)
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
一、西方传统绘画艺术的风格及特色（2）
西方传统绘画艺术中写实性强的特征，还表现在作品的现实性强，其中最具代表的 是宗教题材的“世俗”化。
战国编钟 (湖北随州曾侯乙墓出土)
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
二、中国民族乐队的构成及特点
弦乐器
二胡
琵琶 (左)、柳琴 (中)、阮 (右) 扬琴
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
二、中国民族乐队的构成及特点
管乐器
唢
笙
呐
箫
笛
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
二、中国民族乐队的构成及特点
短 笛
长 笛
单 簧 管
双 簧 管
大 管
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
三、西方管弦乐队的构成及特点
次
中
小 号
音 号
长号
定 音 鼓 圆 号 大号
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
三、西方管弦乐队的构成及特点
大鼓 钹
小军鼓 萨 克 斯 管
三角铁 钢 琴
高等学校通识课程系列教材
中西文化比较
三、西方管弦乐队的构成及特点
人类之所以发明音乐和舞蹈，绝非单纯为了消遣和娱乐，更重要的是为了表 达和交流感情。所以音乐及舞蹈自产生之日起，就一直是各个历史时期社会 生活中不可缺少的艺术形式。
骨笛 (河南舞阳裴李岗 文化贾湖遗址出土)
舞蹈纹彩陶盆 (青海大通上孙家遗址出土)
中西方信仰文化差异ppt课件
与基督教不同，中国宗教关注的中心是人，主张“神人合一”。中国的神 人观摈弃了基督教神人之间的“启示”中介，直接切入天命的内涵，把生养宇 宙的主宰和宇宙万物的价值源泉皆内在于宇宙万物的本性之中。所以中国传统 文化和神人观不强调用独立于自身之外的上帝来启示自己，而是强调用省察克 制、修德养心来体悟自身存在的价值和意义，提倡“尽其道而死”的生死观和 从天道引悟出人道的价值观，从而期望从中获得最大的超越性归属感，达到最 高的“天人合一”之境界。
三·中西宗教文化差异对语言交际模式的影响
宗教是文化的一部分，那么宗教文化就会对交际模式产生影响。许 多西方人信仰基督教，崇尚自我和自身利益当先等，这些行为决定了他 们的语言交际模式。而中国人一直以来深受儒教的影响，重视集体主义， 讲究仁、义、礼、智，并在交际过程中考虑到君为臣纲、父为子纲、夫 为妻纲、尊老爱幼、朋友彼此忠诚这些基本道德条例。这些法则也都在 一定程度上决定了中国人的语言交际模式，也决定了两种语言中许多表 达方式的差异。
神与人的关系是任何宗教都必须回答的基本问题。西方的基督教文化认为， 基督教的一切理论都是以神为中心而建立的，它的核心是对神的本质的论述和 对神人关系的思考。上帝是宇宙的创造者，他创造自然万物、时间空间，他存 在于自然之外而不是自然之中，为自然立法，制定自然界发展与变化的规律； 上帝也是人类的创造者，上帝不仅创造了人类的灵魂和肉体，而且还创造了人 类的历史，进入到人类的历史之中，为人生和人类历史确定目的。人类的最大 幸福就是修复与上帝的父子般的关系，重新回到上帝的身边。人类修复与上帝 的关系，靠他自己单方面的力量是万万不能的，要靠上帝的恩典，基督的救赎， 还要全心全意地爱上帝、爱他人，并落实到具体的行动上。
一·中西方宗教文化之比较
西方人大多数都
三·中西宗教文化差异对语言交际模式的影响
宗教是文化的一部分，那么宗教文化就会对交际模式产生影响。许 多西方人信仰基督教，崇尚自我和自身利益当先等，这些行为决定了他 们的语言交际模式。而中国人一直以来深受儒教的影响，重视集体主义， 讲究仁、义、礼、智，并在交际过程中考虑到君为臣纲、父为子纲、夫 为妻纲、尊老爱幼、朋友彼此忠诚这些基本道德条例。这些法则也都在 一定程度上决定了中国人的语言交际模式，也决定了两种语言中许多表 达方式的差异。
神与人的关系是任何宗教都必须回答的基本问题。西方的基督教文化认为， 基督教的一切理论都是以神为中心而建立的，它的核心是对神的本质的论述和 对神人关系的思考。上帝是宇宙的创造者，他创造自然万物、时间空间，他存 在于自然之外而不是自然之中，为自然立法，制定自然界发展与变化的规律； 上帝也是人类的创造者，上帝不仅创造了人类的灵魂和肉体，而且还创造了人 类的历史，进入到人类的历史之中，为人生和人类历史确定目的。人类的最大 幸福就是修复与上帝的父子般的关系，重新回到上帝的身边。人类修复与上帝 的关系，靠他自己单方面的力量是万万不能的，要靠上帝的恩典，基督的救赎， 还要全心全意地爱上帝、爱他人，并落实到具体的行动上。
一·中西方宗教文化之比较
西方人大多数都
中西宗教文化差异PPT
21
烧 香 拜 佛
22
西方基督教文化具有理性主义的特点。对于“上 帝”，基督教总要力图做出一种合乎逻辑的，理性 的解释。首先，基督教上帝的观念得益于古希腊哲 学家对世界本体的哲学的理性的思考。其次，基督 教诞生的几个世纪里围绕上帝“三位一体”及理性 与信仰的关系等问题，展开了长期的讨论。基督教 正是通过上帝是什么这个问题进行不断的论证，使 上帝成为一个理性的存在。
理天地。君子者，天地之参也”。孟子曰：“居天
下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。在这
里，儒家将天道和人道合一，认为君子需依靠自己
的人格践行天的意志，成为天命的担当者。因此，
“天”不再是宇宙自然力量的体现，而成为了与现
15
实人伦相结合的人的理念。“天道”与“人道”实
质上就是同一的。
释 迦 牟 尼
宗教的主要特点
相信宇宙中存在着本质 的固有的基本规律，而 宗教的创始人掌握了这 些宇宙的基本规律，并 运用宇宙人生的真相教 化各种生命，开启生命 本来具有的智慧，从而 使人类及各种生命行使 离苦得乐过上真正幸福 美满的生活。
2
3
佛 教
4
基 督 教
5
伊 斯 兰 教
6
7
在汉语中，宗教本不为一联缀词。宗教的“宗”意 为祖先，“教”意为教化，合起来就是“祖宗之教 化”。
英语133 董妍
1
宗教是什么
宗教是人类社会发展到 一定历史阶段出现的一 种文化现象，属于社会 意识形态。宗教是一种 群体社会行为，它包括 指导思想，组织结构， 行为规范，文化内容等 等方面的内容。它是人 类在具有社会组织结构 后，有意识地发展的一 种社会行为，其根本的 目的是培养和维护人的 社会性，从而维护人类 社会组织的正常运行。
烧 香 拜 佛
22
西方基督教文化具有理性主义的特点。对于“上 帝”，基督教总要力图做出一种合乎逻辑的，理性 的解释。首先，基督教上帝的观念得益于古希腊哲 学家对世界本体的哲学的理性的思考。其次，基督 教诞生的几个世纪里围绕上帝“三位一体”及理性 与信仰的关系等问题，展开了长期的讨论。基督教 正是通过上帝是什么这个问题进行不断的论证，使 上帝成为一个理性的存在。
理天地。君子者，天地之参也”。孟子曰：“居天
下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。在这
里，儒家将天道和人道合一，认为君子需依靠自己
的人格践行天的意志，成为天命的担当者。因此，
“天”不再是宇宙自然力量的体现，而成为了与现
15
实人伦相结合的人的理念。“天道”与“人道”实
质上就是同一的。
释 迦 牟 尼
宗教的主要特点
相信宇宙中存在着本质 的固有的基本规律，而 宗教的创始人掌握了这 些宇宙的基本规律，并 运用宇宙人生的真相教 化各种生命，开启生命 本来具有的智慧，从而 使人类及各种生命行使 离苦得乐过上真正幸福 美满的生活。
2
3
佛 教
4
基 督 教
5
伊 斯 兰 教
6
7
在汉语中，宗教本不为一联缀词。宗教的“宗”意 为祖先，“教”意为教化，合起来就是“祖宗之教 化”。
英语133 董妍
1
宗教是什么
宗教是人类社会发展到 一定历史阶段出现的一 种文化现象，属于社会 意识形态。宗教是一种 群体社会行为，它包括 指导思想，组织结构， 行为规范，文化内容等 等方面的内容。它是人 类在具有社会组织结构 后，有意识地发展的一 种社会行为，其根本的 目的是培养和维护人的 社会性，从而维护人类 社会组织的正常运行。
中西方文化差异ppt
欧洲大陆的规则式园林无论在布局、构图及意境等多 方面，都给人以眼界开阔、构思宏伟、手法复杂、情 调浪漫之感.
建筑文化不同
中国
中国文化重人，中国 文化重道德和艺术， 中国文化重融合、统 摄且讲究并存与一体 性。文化传统的不同 反映在建筑风格上， 也就是中西建筑文化 的差异.
西方
西方文化重物，西 方则较重视科学与宗 教，西方则重不同时 代或多种流派的独特 精神。文化传统的不 同反映在建筑风格上， 也就是中西建筑文化 的差异.
二 宗教差异
西方宗教文化带有鲜明的超世俗主 义特征，而在中国的宗教文化中世 俗主义倾向明显。
佛教 世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪印度的迦毗罗卫
国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多，他的姓是乔 达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦 族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我 国。
中西方文化差异
在不同的国家，有不同的风俗
习惯，中西方的风俗习惯，中 西方的文化差异有它的深奥的 内涵。
一.饮食 差异
二.宗教 差异
三.建筑 差异
一 饮食差异
中西饮食观念的差异
中西饮食对象的差异
中西饮食方式的差异
中西饮食工具的差异
同中国人一样，英美 等 国家也习惯一日三餐。 早餐一般吃麦片粥 ，鸡蛋， 烤面包和牛奶等；中餐比 较简单，或从家中带点食 品，或到快餐店吃点三明 治喝点咖啡之类；晚餐正 式且丰富。一般比较齐全 的正餐包括1）开胃品， 如饮料，色拉，汤 之类； 2）主菜；3）甜食，点心， 冰淇淋或水果等。
杀 生
可参考书籍
和正 即 多 到 基 归教 圣 寡 重 督 正圣 洗 因 视 教 会礼 、 教 。 的 只也 坚 派 家 崇 采是 振 而 庭 拜 用七 、 异 是 形 两件 告 。 基 式 种。 解 关 督 不 圣抗 、 于 教 一 礼罗 圣 圣 社 而 ，宗 体 礼 会 足 即的 、 ， 的 ， 洗古 圣 天 基 个 礼典 品 主 本 人 和派 、 教 。 祈 圣信 终 规 集 祷 餐义 傅 定 体 和 。会 和 七 崇 家 、婚件拜庭 圣配圣形崇 公。事式拜 会东，和受
(完整版)中西方文化对比讲座
3、温暖湿润的气候 东亚大气环流系统---形成了中国特有的复杂而多样的气候---
囊括世界上大多数的气候类型。
中国气候有以下主要特点： 一是光、热资源丰富。中国大部分领土属温带，亚热
带区域也不小，最南部伸入热带，最北部伸入亚热带， 全国各地的太阳幅射和热量都可满足各种农作物生长 发育的需要。 二是水分分布不均。中国东南部受夏季风的强烈影响， 一般降水量1500毫米以上；而西北内陆区受大陆气团 控制，降水量一般在400毫米以下，这是东南部为农 耕区，西北部为畜牧区的自然基础。 三是山地气候居多。我国是一个多山的国家。广大山 区的气候条件对农业来说有有利的方面，即有多种垂 直气候带，气候类型多样，利于发展多尺度、多层次 的立体农业，发展林、牧、果、药等多种经营。 4、半封闭的边缘地形 与外部世界相对隔绝---太平洋的浩渺无际---望洋兴 叹---无法像地中海那样成为人类相互沟通的桥梁---文 化交往与沟通的艰难---“丝绸之路”未能成为繁荣兴 盛的大道---隔离机制---自成一体的延续性---保守意识 ---自诩世界中心---盲目自尊的大国心态
– 服饰、饮食、建筑、戏曲等
中层文化：社会关系/制度
– 礼仪习俗、行为方式等
深层文化：精神/观念文化
– 价值观念、思维方式、社会心理等
2、如何理解跨文化交流
不同文化背景的人之间的交流与沟通
– 正式的、直接的
• 国际交流、商贸谈判、社会交往
– 非正式的、间接的
• 阅读外国小说、欣赏他国艺术、观看外国电影、 电视节目、国外观光等
中西文化比较
绪论 一、中西文化的起源 二、中西文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、中西宗教文化比较 五、中西社会规范体系比较 六、中西艺术比较
囊括世界上大多数的气候类型。
中国气候有以下主要特点： 一是光、热资源丰富。中国大部分领土属温带，亚热
带区域也不小，最南部伸入热带，最北部伸入亚热带， 全国各地的太阳幅射和热量都可满足各种农作物生长 发育的需要。 二是水分分布不均。中国东南部受夏季风的强烈影响， 一般降水量1500毫米以上；而西北内陆区受大陆气团 控制，降水量一般在400毫米以下，这是东南部为农 耕区，西北部为畜牧区的自然基础。 三是山地气候居多。我国是一个多山的国家。广大山 区的气候条件对农业来说有有利的方面，即有多种垂 直气候带，气候类型多样，利于发展多尺度、多层次 的立体农业，发展林、牧、果、药等多种经营。 4、半封闭的边缘地形 与外部世界相对隔绝---太平洋的浩渺无际---望洋兴 叹---无法像地中海那样成为人类相互沟通的桥梁---文 化交往与沟通的艰难---“丝绸之路”未能成为繁荣兴 盛的大道---隔离机制---自成一体的延续性---保守意识 ---自诩世界中心---盲目自尊的大国心态
– 服饰、饮食、建筑、戏曲等
中层文化：社会关系/制度
– 礼仪习俗、行为方式等
深层文化：精神/观念文化
– 价值观念、思维方式、社会心理等
2、如何理解跨文化交流
不同文化背景的人之间的交流与沟通
– 正式的、直接的
• 国际交流、商贸谈判、社会交往
– 非正式的、间接的
• 阅读外国小说、欣赏他国艺术、观看外国电影、 电视节目、国外观光等
中西文化比较
绪论 一、中西文化的起源 二、中西文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、中西宗教文化比较 五、中西社会规范体系比较 六、中西艺术比较
《中西文化比较》课件
，如西方注重个人主义和自我实现，东方注重集体主义和家庭观念等。
02
文化创新
中西文化的交流可以激发出更多的创新思维和成果，如将西方现代设计
理念与东方传统工艺相结合，创造出更具特色的文化产品。
03
跨文化合作
中西文化的互补和创新可以为跨文化合作提供更多机会和可能性，推动
不同文化之间的合作与发展。
中西文化的全球视野与多元发展
多样性和发展。
中西文化的历史与发展
总结词
中西文化的历史变迁和未来趋势
中西文化的历史变迁
中国文化有着数千年的历史，经历了多个朝代的更迭和变革；西方 文化也有着悠久的历史，经历了文艺复兴、启蒙运动等重要时期。
中西文化的未来趋势
随着全球化的加速，中西文化将更加深入地交流与融合，同时保持各 自的特色和优势。
中西文化交流是全球化进程的重要组成部 分，有助于推动全球化的深入发展。
增进国际友谊
中西文化交流有助于增进国际友谊，促进 不同国家和地区之间的相互了解和合作。
推动人类文明进步
中西文化交流有助于推动人类文明的进步 ，促进人类社会的共同发展。
04
中西文化差异对跨文化交际的影响
语言交际的影响
语言结构
中西语言在语法、句法、词法等 方面存在显著差异，这些差异可
面部表情
面部表情在跨文化交际中 也有重要作用，某些表情 在不同文化中可能具有不 同含义。
空间与距离
不同文化对于个人空间和 人际距离的观念存在差异 ，这可能影响交际氛围和 效果。
Hale Waihona Puke 文化差异对商务活动的影响商务谈判风格
中西文化在商务谈判中表现出不同的风格，如西方文化倾向于直 接、明确，而中国文化可能更加委婉和含蓄。
[PPT]-中西文化观念比较第一讲中西宗教观念比较
![[PPT]-中西文化观念比较第一讲中西宗教观念比较](https://img.taocdn.com/s3/m/92fbc704482fb4daa58d4bcd.png)
5．魏光奇：《天人之际――中西文化观念比 较》，首都师范大学出版社2000年版。
6.〔英〕罗素：《西方哲学史》，商务印书
馆1963年版。 7.〔美〕施密特（Aivin Schmidt）《基督教 对文明的影响》，北京大学出版社2004年版。 8.方立天：《佛教哲学》，中国人民大学出 版社2006年版。 9.〔德〕斯威布：《希腊的神话和传说》， 人民文学出版社1958年版。
（2）多神教的产生：
拜物教将神灵赋予某些特殊物体，以后推而广 之，便产生了万物有灵观念。而万物之“灵” 逐渐被人格化，便产生了鬼怪的观念。鬼怪作 为“灵”，已经可以独立而不需要附着于物质 实体，不过它们还不能等同于后来产生的神， 这不仅因为它们还游荡于冥冥世界之中而不像 神那样有着较为固定的生存地，更重要的是它 们还没有神那样的确定意义和功能。后来，当 一些鬼怪具备了确定的意义和功能时，便完成 了向神的转化，多神教便由此而产生了。
宗教崇拜对象
• A、超自然性 • B、实体性（灵是巫术崇拜对象，没有实 体性） • C、非理性的神秘的心理体验 • D、客观性。
超自然性:与哲学中抽象范畴的区别
• 在哲学中，那些具有世界本原性质的抽象范畴， 如柏拉图的“善”，亚里士多德的“纯形式”， 斯多葛学派的“逻各斯”，黑格尔的“绝对精 神”等等，就其自身的超自然性和实体性而言， 可以说与上帝无不相同，然而人们却认定它们 属于哲学而不是属于宗教。原因在于信仰和认 识主体对于它们的主观把握形式不同。对于对 象性的超自然的实体，哲学的把握是通过可以 言说的逻辑的、理性的认识，而宗教的把握则 是通过不可言说的、非理性的信仰，通过一种 神秘的情感和体验。
西文religion
• 近代以来西学东渐，西文religion一词 被译为宗教，它同时也有信仰、内心追 求之义。religion源于拉丁文religare （联系）或relegere（再读、再思）， 它们与现代西文religion之间的联系已 难于搞清，或许在于两者全都蕴含有某 种精神联想的意义。宗教学自19世纪末 诞生至今，尚未能对宗教做出公认一致 的定义。
中西方文化差异课件
学习交流PPT
18
• 1、餐饮礼仪的差异 中国人有句话叫“民以食为天”，由此可见饮
食在中国人心目中的地位，因此中国人将吃饭看 作头等大事。中国菜注重菜肴色、香、味、形、 意俱全，甚至于超过了对营养的注重，只要好吃 又要好看，营养反而显得不重要了。西方的饮食 比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食 观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的 色、香、味、形、意如何，他们的饮食多是为了
3.我觉得右手很疼。I feel very painful in my right hand.
Correct : My right hand is very painful. Or “ My right hand hurts(aches).” 4.她脸红了，让我看穿了她的心思。 Her red face made me see through her mind.
(4) to lock the stable gate after the horse has bolted
(英语意思是“太迟了”)
亡 羊补牢
学习交流PPT
16
• 四、涵义与字面意义都不同
• (1) Modest dogs miss much meat.(英语：谦虚的狗没 肉吃。)满招损，歉受益
• (2) Where there is fear there is modesty.(原为拉丁语 格言：谦虚源于胆怯。)老王买瓜，自卖自夸(反讽)
Correct: Her red face told me what she was thinking.
学习交流PPT
7
例： 这个春节你回家吗？ Will you be going back home for the Spring Festival? 是的，我回去。Of course! （这一句是错的） 当然。Sure. / Certainly.（这种说法是正确的） 以英语为母语的人使用of course的频率要比中国的学生低 得多，只有在回答一些众所周知的问题时才说of course。 因为of course后面隐含的一句话是“当然我知道啦！难道 我是一个傻瓜吗？”因此，of course带有挑衅的意味。在 交谈时，用sure或certainly效果会好得多。同时，of course not也具挑衅的意味。正常情况下语气温和的说法 是certainly not.
东西方宗教文化差异ppt(英文版)
Literature:
From the two pictures, since ancient times, there is a close link between religion and literature. For example, Buddhism's "Jingang Jing", Christian "Bible". So religion comes from the literature, literature also comes from religion,they are complement each other.
Relationship: · Religious holiday drive the
development of tourism industry.
· The media on propaganda of the
religion promotes the tourism.
·The mutual promotion of religion
Architecture：
European church interior space is tall and mysterious, focusing on the use of light. Chinese temple interior space is smaller, and it is rich decorated in details. It is because that in the Christian philosophy, stress the unity of spirit and matter, but in Buddhism, tend to pay attention to yin and yang.
中外文化对比PPT课件
THANK YOU!
艺设1502 陈冬 侯天诚 齐政 李兆威
第23页/共24页
感谢您的观看！
第24页/共24页
第18页/共24页
冰封：重 生之门
• 中外影视
暴力街区2014
美国底特律罪恶横行，为了保障市民安全，当 局将市内最危险的罪犯隔离，安置他们在令人 闻风丧胆的罪恶禁区“红砖特区”。在弱肉强 食的“红砖特区”内，残暴冷酷的大毒枭特里 梅因为邪恶核心，卧底探员达米安一直希望将 他绳之于法。另一方面，希望离开禁区重过新 生活的利诺，因为女友罗拉被特里梅因掳走而 心急如焚。拥有共同敌人，来自不同世界，背 景各异的达米安与利诺决定联手对付特里梅 因……
圣马可广场上的总督宫被公认为中世纪世俗 建筑中最美丽的作品之一。立面采用连续的哥 特式尖券和火焰纹式券廊，构图别致，色彩明 快。威尼斯还有很多带有哥特式柱廊的府邸， 临水而立，非常优雅。
OPPORTUNI TY
第13页/共24页
中西建筑对比
第14页/共24页
中西建筑对比
第15页/共24页
现代中国建筑
第19页/共24页
暴力街区 2014
中外美术
在当今世界，最有影响的是两大绘画体系，一是以中国为代表的 东方绘画，一是以欧洲为代表的西洋绘画。它们都是人类的精神 创造，但由于东西方生活环境、自然条件、文化传统、哲学观念 的差异，使得二者在艺术创造和表现形式上形成了鲜明对照。
第20页/共24页
• 中外美术
第11页/共24页
• 中外建筑
悉尼歌剧院
位于悉尼市区北部，
东方明珠
是悉尼市地标建筑 物，由丹麦建筑师 约恩·乌松设计，一 座贝壳形屋顶下方 是结合剧院和厅室 的水上综合建筑。
中西方宗教文化差异ppt
礼
礼礼礼
节
节节节
偷
佛
盗
教
禁
忌
（
一）ຫໍສະໝຸດ 女佛色教
禁
忌
（
二
）
酒
佛
肉
教
禁
忌
（
三
）
杀
佛
生
教
禁
忌
（
四
）
可参考书籍
和正即多到基 归教圣寡重督 正圣洗因视教 会礼、教。的 只也坚派家崇 采是振而庭拜 用七、异是形 两件告。基式 种。解关督不 圣抗、于教一 礼罗圣圣社而 ，宗体礼会足 即的、，的， 洗古圣天基个 礼典品主本人 和派、教。祈 圣信终规集祷 餐义傅定体和 。会和七崇家
指顺从和信仰宇宙独一无二的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
佛 教 礼 仪
作够个人都两传古
礼
，获神们是个统国
的
这得在对从文，之佛 产
种好主大原明尤一教 生
规处宰自始古其，产 、
范。着然宗国是都生 演
的举的的教的中有于 绎
动行，某形“国着印 及
作祭只些式礼被深度 佛
就祀要不的”誉厚， 教
• 基督教 是一个相信耶稣基督为救主的一神论宗教。最早期的基督教只有一个教
会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、 罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较 小的派别。
• 伊斯兰教 是世界性的宗教之一，原意为“顺从”、“和平”，又称伊斯俩目，
是就对可祭之为的印 礼
最需这抗祀产“文度 仪 初要些拒而生礼化与 的 的有神的来的仪渊中 由 “一进现。原之源国 来 礼定 行象原因邦、 都 ”的 祭，始却”悠 是 的规 祀认社是。久 四 形矩 ，为会一但的 大
中西方文化 ppt模板
（1）他假设了有一个在很大程度 上不依赖于人类观察者的客观世 界的存在。
(2)主张唯理论，相信自然界的统 一性和合理性，相信人的理性思 维能力。
天人合一的系统观虽然相信自然界的 统一性和合理性，却否定了一个不依赖于 人的客观实体的存在，与科学需要的客观 精神相悖。
《列子天地》：昔者圣人因阴阳以统天地 〈礼记〉：阳盛则散为雨露，阴盛则凝为霜雪 〈淮南子论镜〉：阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水。 〈国语论地震〉：阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是为地震。 〈吕氏春秋论酒〉：黍为阳，麴为阴，阴阳相感，乃能沸动。 〈蔡邑论虹〉：阴阳交接之气，着于形色者也
然而，对－错、好－坏这类对立思维，使西方人倾向于把世界看成为黑 白两色世界，把对世界的看法简单化了。他们通常依据自己的标准对一 切事物作出评价，这在东方人看来是一种傲慢的表现。
（二）中西文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、中西宗教文化比较 五、中西社会规范体系比较 六、中西艺术比较
三、中西思维方式的比较
“天人合一”与“二元对立”
直觉形象与逻辑推理
实践理性与抽象理性
人类任何自觉的行为，都是以认知为基础的。所以说，思维方式 是文化的基础，也是文化的核心内容。
天人合一：天主宰着人事的成败 ，而人能以至诚求得神助。
由此，它引导中国文化理性趋于 实用，它指导了一个较少宗教 情结的乐观坚定的民族，一个 关注热爱现实生活的文化。
二元对立
认识论 自然观 社会观 宗教观
与所有其他文明一样，西方 文化中也出现过早期人类与 自然混沌一体的认识。但随 着文明的发展，他们逐渐形 成了人与自然分离的哲学认 识，确立了一个物我分离， 主客对立的二元世界。
社会观
“天”是道德之天， 儒家将天道、天理视为社会伦理价值的 最高来源。
(2)主张唯理论，相信自然界的统 一性和合理性，相信人的理性思 维能力。
天人合一的系统观虽然相信自然界的 统一性和合理性，却否定了一个不依赖于 人的客观实体的存在，与科学需要的客观 精神相悖。
《列子天地》：昔者圣人因阴阳以统天地 〈礼记〉：阳盛则散为雨露，阴盛则凝为霜雪 〈淮南子论镜〉：阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水。 〈国语论地震〉：阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是为地震。 〈吕氏春秋论酒〉：黍为阳，麴为阴，阴阳相感，乃能沸动。 〈蔡邑论虹〉：阴阳交接之气，着于形色者也
然而，对－错、好－坏这类对立思维，使西方人倾向于把世界看成为黑 白两色世界，把对世界的看法简单化了。他们通常依据自己的标准对一 切事物作出评价，这在东方人看来是一种傲慢的表现。
（二）中西文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、中西宗教文化比较 五、中西社会规范体系比较 六、中西艺术比较
三、中西思维方式的比较
“天人合一”与“二元对立”
直觉形象与逻辑推理
实践理性与抽象理性
人类任何自觉的行为，都是以认知为基础的。所以说，思维方式 是文化的基础，也是文化的核心内容。
天人合一：天主宰着人事的成败 ，而人能以至诚求得神助。
由此，它引导中国文化理性趋于 实用，它指导了一个较少宗教 情结的乐观坚定的民族，一个 关注热爱现实生活的文化。
二元对立
认识论 自然观 社会观 宗教观
与所有其他文明一样，西方 文化中也出现过早期人类与 自然混沌一体的认识。但随 着文明的发展，他们逐渐形 成了人与自然分离的哲学认 识，确立了一个物我分离， 主客对立的二元世界。
社会观
“天”是道德之天， 儒家将天道、天理视为社会伦理价值的 最高来源。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
11
宗教圣像
• 基督与佛 • 圣母与观音 • 圣徒与罗汉、天王、护法诸天。
2020/10/13
12
谢谢您的指导
THANK YOU FOR YOUR GUIDANCE.
感谢阅读！为了方便学习和使用，本文档的内容可以在下载后随意修改，调整和打印。XX 日期：20XX年XX月XX日
2020/10/13
5
禅宗的诞生
• 又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛 心宗。
• 六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别 传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、 直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其 是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后， 禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅 宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化 的发展具有重大影响。
中西宗教文化艺术 比较
2020/10/13
1
宗教概论
• 轴心时代 • 两大系列，六种高级宗教 • 印度教、佛教 • 琐罗亚斯的教、犹太教、基督教、伊斯
兰教 • 三大宗教
2020/10/13
2
佛教
• 佛教（Buddhism）：世界主要宗教之一，相传 为公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今 尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于
13
2020/10/13
7
天人之际与灵肉分离（一）
• 非宗教的人生：天、地、人、天人合德、 天道、人道。修身、齐家、治国、平天 下。
• 儒家所言：未知生，焉知死，未能事人， 焉能事鬼。
• 死的价值在于生的意义。
2020/10/13
8
天人之际与灵肉分离（二）
• 对超越的向往：苏格拉底‘我知我无 知’；公元4、5世纪完成认知、行为和 信仰的融合，彼岸世界处于人类历史的 尽头。
• 鸠摩罗什
2020/10/13
4
佛教在中国的发展
• 魏晋南北朝时代佛教逐渐在民间流传开来， 另外还有其它的一些印度佛教派别也来到中 国，如禅宗祖师菩提达摩就是这个时期来到 中国。
• 到唐朝时代（公元618——907年），因玄奘 大师的弘扬，使印度后期佛教哲学，和大、 小乘佛教的经典，在中国得到广泛传播。
帝是人的尺度。
2020/10/13
10
逍遥和拯救
• 在世的解脱和快乐：佛教的苦、集、灭、 道四谛。大乘普度，小乘无我。戒定慧。 禅宗的变体与混血。南宗顿悟，我心即 佛，以心传心。北宗渐悟。道教，以生 为乐，长寿为大乐，不死成仙为极乐。 内丹与外丹。
• 以爱感拯救罪感：罪，原罪，救赎，爱 感。
2020/10/13
2020/10/13
6
佛法
• ‘佛’这个字是从印度梵文翻译过来的，它的 意义是‘智慧’，‘觉悟’。
• 一切智，道种智，一切种智 。
• 。‘佛’是博士，‘菩萨’是硕士，‘阿罗汉’ 是学士，这是三个阶段修学的果位，也就是佛 法修学的目的。总而言之，我们把它归结起来 讲，它是觉悟明了宇宙人生的实相，对宇宙人 生的真相彻底明白、通达，具有究竟圆满的智 慧，所以‘佛教’是智慧的教育。
亚洲的许多国家。东汉时传入我国。 • 佛教 佛法
2020/10/13
3
佛教传入中国
• 后汉永平十年（公元六十七年）， 正式传 入中国。（竺法兰和摩腾 ）
• 鸿胪寺 白马寺
• 古代佛经的翻译本主要是一些外来的传教僧 人，最早的佛经的翻译可能是汉明帝时代的
大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰在洛阳白马 寺，译出的《四十二章经 》。
• 人是肉体和灵魂的结合物，灵魂归属于 上帝，归属于自己的只有肉体。
• 高度信任社会与低度信任社会。
2020/10/13
9
多元与一元的宗教信仰
• 泛神论的多元信仰：缺乏的超越精神和 终极关怀，导致缺少固执一端的宗派意 识。
• God \Gutt-guth;Deus\Zeus;Jahwe • 全在、全知、全善、全能的救世主。上