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西方哲学中的怀疑主义探析

西方哲学中的怀疑主义探析西方哲学中的怀疑主义探析怀疑主义在西方哲学中一直拥有重要的地位，他是一种以克服独断论为目的，以已有的认识为反思对象，以人类特有的思辨能力为手段，经过艰辛的探讨而形成的怀疑客观世界和获得客观真理可能性的一种哲学理论。

在西方哲学中，怀疑主义的奠基人是皮浪，晚期怀疑论的代表人物是爱纳西德谟，阿里克柏，恩披里克·塞克斯都以及怀疑主义的重要人物休谟。

一、概念怀疑主义就是以克服独断论为目的，以已有的认识为反思对象，以人类特有的思辨能力为手段，经过艰辛的探讨而形成的怀疑客观世界和获得客观真理可能性的一种哲学理论。

（怀疑主义是对客观世界和客观真理是否存在，能否认识表示怀疑的学说）。

怀疑主义有两种结论：一是怀疑有客观世界的存在。

二是怀疑我们能获得客观真理。

二、独断论的含义康德认为对人的理解能力不先加以批判的探讨或研究，武断地认为它是全能的、绝对可靠的哲学理论，称为独断论。

独断论的错误在于反辩证法，把一切事物和现象都看作是静止不动、永恒不变的，是典型的形而上学。

三、怀疑主义的发展历程怀疑主义的主要代表人物有皮浪、爱纳西德谟、阿里克柏、恩披里克.塞克斯都、休谟、康德。

（一）怀疑主义的奠基人：皮浪皮浪并不否认现象的存在，但他反对现象的真实性，就是说呈现出来的现象是不真实的。

我们不能说它“是”，只能说它“显现如何”、“看来如何”。

感性事物是不真实的，事物之间没有固定的差异，所有事物都是不稳定的。

（二）爱纳西德谟（晚期怀疑论的代表人物）爱纳西德谟分别从生物和人的角度阐述人的感受和人所处的四个层次，由于认识主体的各种差异所造成认识上的不同。

从认识对象的内在因素和外在因素两个方面的变化造成认识上的变化。

从认识的主体与对象之间的关系来阐述认识是没有确定性的。

（三）阿里克柏阿里克柏否定理性认识的可靠性。

理性上也必须保留判断，对一切事物不置可否。

（四）恩披里克.塞克斯都：晚期怀疑派的最后一位重要代表。

怀疑主义

我看皮浪的怀疑主义怀疑主义学派的创始人皮浪认为：事物是不可认识的，任何事物都没有判断的标准，既不能肯定也不能否定。

人只有怀疑一切知识，对任何事物都不作判断，放弃认识才能取得精神上的安宁（课本P62观点）。

对此，我同样有点怀疑，仅发表一些可能很幼稚的想法。

按今天的话来说，皮浪的怀疑主义应属于“不可知论”范畴，他否定事物的可知性。

不管是不是受马克思主义思想影响，我个人还是认为世界是可知的。

虽然时空都在发展变化，知识也时时更新，但同样，世世代代绵延不绝的人也是在恒时更新的，具有思想能力的人在社会之间的探索中总是能够逐步揭开事物的神秘面纱，让人一睹真容。

想现在，嫦娥奔月已不是神话，在过去还知识活在人头脑中的梦想，现代人有能力去接触，这对月球的探索认识可定也会愈加清晰。

我们无法一步跨越，但总能无限接近正确的认识。

怀疑主义者对将来也不抱任何期望，怀疑让人感觉无从把握。

这样，为了摆脱内心对未知的恐慌，怀疑主义筑起一个厚厚的保护壳，劝慰自己“未来总会在以后到来，不用去想，不用去思考，它就会那样地存在并且到来”就这样像木头一样麻木地活着。

看似获得了心灵的安宁和无纷扰，但是不是太空虚了？事物都是相对的。

一件事情有利就必然会有弊，我们确实不应该独断的去简单贴上对错、是否、真假的标签。

但说任何事物都没有一个判断标准，这样正确吗？在当今时代，我们社会要和谐稳定往前发展就要弘扬与之相对应的道德观，世界观和价值观，这样会在我们时间中有一个基本的标准，指导该去怎么做。

医生就该救死扶伤，警察要维护社会公平正义，老师该认真传授知识、、、、、、这些基本判断会错吗？时代赋予人们这样的职责，如果都致予怀疑，不各司其职，社会岂不乱套？还有，既然怀疑一切，那么就是对什么都不肯定，人也就只好用“好像”“”似乎“”也许“”“可能”这样模棱两可的回答应对紧急情况，但这样是会误事的。

对一个就要上手术台切除毒瘤的病人来说哦，能接受医生一再怀疑拖延吗？对的就该当机立断，快刀斩乱麻啊。

怀疑主义

一、什么是怀疑主义：哲学角度：在哲学里，怀疑主义指以下的一些见解，它提出:1. 知识的有限程度。

2. 一种以系统化怀疑和不断考验，以达到求知的方法。

3. 武断、相对或主观的道德价值观。

4. 知识反冒进及暂缓的判断5. 对人类行为的正面动机、或对人类经营过后而得出正面结果欠缺信心。

亦即犬儒主义或悲观主义(Keeton, 1962)宗教角度：在宗教里，怀疑主义指"对宗教的基本原则(如永生，天命和启示等)作出质疑"二、怀疑主义与认识论探讨怀疑主义首先要给怀疑主义一个意义界定。

那么什么是怀疑主义？我认为怀疑主义和认识论是不可分的。

如果没有认识论（思维能否认识存在），也就不会有怀疑主义。

也就是说怀疑主义存在的客观原因恰在于认识所必然具有的主观性和条件性。

认识毕竟是人的认识，因此主体对于认识的影响不但是不可忽略而且其影响甚至可能是决定性的。

主体的时代局限、社会立场、认识角度、知识结构、个体经验以及主观意志和情绪这些诸多因素都会干扰我们的认识的真理性，以至于最后我们根本无法达到真理本身，而只能无穷逼近真理，因为人不是上帝，以上的那些影响认识的因素是每一个活着的人永远都无法根除的而只能尽可能的减少。

就连最简单的物理测量，不管使用多么精密的测量仪器，误差也必然存在，我们只能最大限度的接近真实而永远无法达到真实。

这也是极限论的基本思想。

三、怀疑论的伟大功绩怀疑主义其实是对古代哲学认识论的思维范式（思维与存在自然地统一命题）的否定。

近代哲学所以产生，正是因为对古代哲学的这个范式的突破。

近代哲学和现代哲学可以正是建立在思维与存在不存在自然的统一这个命题的范式下而区别与古代哲学的。

而这个新范式的开创和形成，显然是怀疑主义的伟大功绩。

四、怀疑论的的发展编辑本段怀疑主义的早期形态1.最早的怀疑主义哲学家--皮浪哲学界一般认为，最早的怀疑主义哲学家是后苏格拉底时期的皮浪（Purron）。

固然，把怀疑主义作为一种理论形态（课题化）引进哲学中的是皮浪，但是如果不从课题化的角度看，最早的怀疑主义就不能说是皮浪了。

小议怀疑一切的内涵和意义

小议怀疑一切的内涵和意义17世纪的法国哲学笛卡尔说，我思故我在。

这正是用怀疑一切的眼光看世界，正是因为对世界一切物质的思考和怀疑，故在平凡的生命里收获生命的礼赞。

何为怀疑一切？怀疑一切就是说一切在没有更好选择的时候都可以拿来用，但不能认为他是真理，而思考一切就是说无论是学习还是处理实际问题，都要动脑子，知道其所以然，然后才能真正处理好问题。

怀疑一切的内涵（1）哲学家们的思想大厦是由一系列的命题砌成的。

而每一个命题又都是由其它的基础命题支撑起来的。

如“您是个好人”的基础命题是……。

“物质决定意识”的基础命题是……我们人类有一双眼睛，睁着眼能看到眼前的很多东西：如桌子、椅子、树木、房子、草地…… 这一切构成了我们通常认为的“物质世界”。

我们普通人对此没什么怀疑，认为“这些”是当然的东西、司空见惯；也相信它们是“真实存在的”，且是“物质”的。

这就是平凡生活中的表现，然而，生活虽然是平凡，但后天的我们可以告别平庸，只要用一双不平凡的眼睛——思考世界，怀疑世界，去观察，就能探讨出你想要得到的心知。

哲学家就与我们普通人不一样了，他们对“眼前”司空见惯的这个“世界”画了个问号——它们真的存在吗？是不是我在“做梦”啊？若“真”存在，怎么证明“它们”是确切无疑地“存在”的呢？由此我们可以“领会”到哲学上的怀疑与“一般怀疑”的重大区别。

（2）怀疑一切，因为很多基础命题是不正确的成见。

“怀疑一切”中的“一切”包括：人的感觉，自己身体存在与否（如庄周梦蝶），理论知识，如数学知识等等。

笛卡尔怀疑他眼前所见的一切，认为那是自己在“做梦”。

因为梦境中的各种东西“历历在目”，但实际不存在，是“虚”的；另外精神病人“幻想”的很多东西，也是“虚”的；正方形有四条边也许是我“数错”了；……人类的整个“知识体系”也可能都错了……笛卡尔就这么整日地沉湎于“怀疑”，他怀疑这，怀疑那，总之“怀疑一切”！然而就在他“不断”地这么怀疑的时候，忽一日，他突然“心有灵犀”，产生了“顿悟”：我在“怀疑一切”的时候，有一件事情却变得“无可怀疑”了——那就是，“有一个东西一直在怀疑”！而那“东西”就是“我”！（3）怀疑一切中不能怀疑的怀疑一切中不能怀疑的是“怀疑”本身，即怀疑这种思想活动是确实存在，不容质疑的，所以，“怀疑”是不容质疑的。

古代希腊哲学中的怀疑主义与犬儒主义

古代希腊哲学中的怀疑主义与犬儒主义在古代希腊哲学的历史中，怀疑主义（Skepticism）与犬儒主义（Cynicism）作为两种重要的思想流派，对于人类思维、信仰以及价值观提出了深刻的质疑与批判。

本文将探讨古代希腊哲学中的怀疑主义与犬儒主义的核心观点、影响以及在当代社会的启示。

一、怀疑主义的核心观点怀疑主义是一种否定事物的可知性与真理性的哲学观点。

代表性的怀疑主义思想家包括柏拉图的学生伊壁鸠鲁以及康德的先驱赫拉克利特。

怀疑主义的核心观点可以概括为三个方面。

首先，怀疑主义强调人类对认知的有限性。

他们认为人类的知识受限于感知与理性，但感知常常是虚幻的，而理性本身也存在缺陷，从而人类无法真正获得确定的知识。

其次，怀疑主义质疑真理的存在与可证伪性。

怀疑主义者认为真理是无法确证的，无论是通过感官获得的知觉还是通过理性的思考，都无法得出真正可靠的结论。

因此，他们对所有的断言都持怀疑态度。

最后，怀疑主义主张对于事物的评断应保持均衡与中立。

他们认为世界上不存在绝对的价值与道德准则，因此应该对事物持持疑问与批判的态度，避免过度相信或盲目追随任何观点。

二、犬儒主义的核心观点犬儒主义是一种强调简朴生活、拒绝社会价值观念的哲学思想。

代表性的犬儒主义思想家是犬儒学派的创始人狄奥根尼斯与其学生安提斯坦尼斯。

犬儒主义的核心观点可以归纳为以下几个方面。

首先，犬儒主义倡导简朴的生活方式。

犬儒主义者追求超脱物欲与社会名誉，以简单的生活为目标。

他们主张去除一切虚伪与不必要的物质追求，追求内心真实的自我。

其次，犬儒主义强调人类与自然的和谐。

犬儒主义者认为人类追求权力、金钱等社会价值观念只会破坏人与自然之间的和谐。

因此，他们主张回归自然，与自然界保持一种平等与和谐的关系。

最后，犬儒主义倡导公共利益与社会责任。

犬儒主义者认为个人的利益与社会的利益是相辅相成的，应该追求社会的整体利益而非个体的私利。

他们主张追求公正与公平，关注弱势群体，推动社会的进步与公平分配。

怀疑主义在现代科学中的角色

怀疑主义在现代科学中的角色引言怀疑主义作为一种哲学思想，在现代科学中起着至关重要的角色。

科学是通过观察、实验和推理来寻求真相的过程，而怀疑主义则强调对观点和理论的质疑和审查。

本文将探讨怀疑主义在现代科学中的角色，并论述其对科学发展和进步的重要性。

怀疑主义的定义和原则怀疑主义源于古希腊哲学家，如萨福克斯和卡尔纳德的思想。

其核心原则是质疑和怀疑任何观点或陈述，以寻求真相。

怀疑主义认为知识应该建立在证据、理性和逻辑推理的基础上，而不是凭直觉或信仰。

怀疑主义在科学观察中的作用怀疑主义在现代科学中的角色表现在对观察结果的质疑和审查。

科学家使用各种工具和仪器来观察自然现象，但这些观察结果可能会出现偏差或误导。

怀疑主义鼓励科学家反思观察结果的可靠性和准确性，从而保证科学研究的可信度。

怀疑主义在科学实验中的意义怀疑主义在科学实验中发挥着关键的作用。

科学实验证明理论或假设的有效性，并通过实验证据来支持或反驳观点。

然而，在实验设计和执行过程中，可能出现各种误差或偏差。

怀疑主义要求科学家审查实验的设计和结果，以确保数据的准确性和可重复性。

怀疑主义在科学推理中的重要性怀疑主义在科学推理中的角色不可忽视。

科学家使用推理来推导新的理论或观点，以解释自然现象。

然而，推理思维可能会受到逻辑错误或偏见的影响。

怀疑主义强调理性和逻辑思考的重要性，要求科学家审慎对待推理过程中的任何缺陷或局限性。

怀疑主义对科学发展的促进作用怀疑主义在现代科学中充当了一个推动因素。

科学是一个不断进步的过程，怀疑主义的质疑和审查能够帮助科学家发现错误和误导，促进科学理论的修正和改进。

怀疑主义能够激发科学家的创造力和探索精神，推动科学界朝着更准确和可靠的方向发展。

怀疑主义的局限性和挑战尽管怀疑主义在现代科学中发挥着重要的作用，但它也面临一些局限性和挑战。

一方面，过度的怀疑和质疑可能会导致科学研究的停滞和进展的缓慢。

另一方面，科学家可能受到个人偏见或利益驱动的干扰，从而影响对观点的客观评估。

《怀疑主义》课件

他是古希腊哲学家，出生于公元前 360年
他的哲学思想对后世产生了深远影响
法国哲学家、数学家、物理学家
笛卡尔
提出“我思故我在”的哲学命题
添加标题
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怀疑主义的代表人物之一
添加标题
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创立了笛卡尔坐标系，对数学和物理学产生了深远影响
出生日期：1711年4月26日
休谟
逝世日期：1776年8月25日
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
理性思考可能受到主观偏见的影响
理性思考可能陷入逻辑陷阱
知识的相对性
怀疑主义认为知识是相对的，没有绝对的真理
知识受到个体经验、文化背景、时代等因素的影响
怀疑主义认为知识是主观的，无法客观地反映现实
怀疑主义认为知识是暂时的，会随着时间和科技的发展而改变
对科学发展的推动作用
怀疑主义促使科学家更加严谨地思考问题，避免盲目相信权威怀疑主义促使科学家更加注重实验和证据，避免主观臆断怀疑主义促使科学家更加注重创新和探索，避免固步自封怀疑主义促使科学家更加注重批判和反思，避免盲目崇拜和迷信
对宗教信仰的冲击
怀疑主义对宗教信仰的质疑和挑战
怀疑主义对宗教教义的批判和否定
如何正确对待怀疑主义
保持理性：不要盲目相信或否定，要理性思考批判性思维：对事物进行深入分析和思考，不轻易接受或否定开放心态：接受不同的观点和想法，不要局限于自己的认知实践检验：通过实践来检验怀疑主义的观点，不要停留在理论层面
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怀疑主义的定义
怀疑主义是一种哲学观点，主张对一切事物持怀疑态度怀疑主义认为知识是不可靠的，无法确定真理是否存在怀疑主义可以分为古代怀疑主义和现代怀疑主义

怀疑主义—搜狗百科

怀疑主义—搜狗百科前面说到，把怀疑主义作为一种理论形态（课题化）引进哲学中的是皮浪。

皮浪虽然承认现象的存在，但是他否定现象的真实性。

既然现象没有任何真实性，那么我们就不能从现象中得到任何的真实的认识。

我们既不能判断我们的感觉是真的也不能判断我们的感觉是假的，因此他主张对一切问题实行“中止判断”。

皮浪还认为对于每一个命题都可以提出一个相反的命题与之对立，二者具有同样的价值和效力，所以一切独断论都是不能成立了。

由此我们可以看到皮浪的怀疑主义的确是对自然哲学的独断论的反叛。

不过皮浪也走向了另一个极端，不相信任何事物，不做任何判断，把外在的世界看作与自己完全不相关，从而保持内心的宁静。

按照这种理论，哲学的最高境界是像猪那样处于纯无知状态，从而得出最伟大的哲学家就是猪的荒诞结论，人都应该学会做猪。

我们把这种怀疑主义叫做彻底的怀疑主义。

由此可以证明我前面说的，这种怀疑主义破坏有余建设不足。

正如皮浪本人也承认的，他也怀疑他的怀疑本身，这在逻辑上就无法自恰了。

皮浪把感觉和认识的相对性过分到夸大，他的怀疑主义过于极端了。

他本人没有什么著述，他对怀疑主义观点的论证也不多，其成就仅仅在于奠定了怀疑主义的理论形态，而且还是以一种空前极端的形态的怀疑主义。

皮浪主义的追随者爱那西德谟（Ainesidemos）对于怀疑主义观点的论证是比较全面的，他提出十条论证：（1）不同生物由于构造不同会对同意对象产生不同的表象和感觉，因而感觉决定了有关性质的表象。

性质的表象因感觉的差异而不同，并不具有固定性。

（2）人们的感觉和身体状况互有差异，同一个事物对一个人这样，对另一个人可能那样。

因而对象不是客观的。

（3）各种感官之间构造互有差异，因此他们是互相矛盾的，不同感官以不同方式感知不同事物。

（4）主体因自身内部的不同状况变化会产生各种差异。

比如色盲者看到的颜色与正常人可以是不同的。

（5）由于位置、距离和地点的不同，事物也会呈现出不同的面貌。

统编版语文九年级上册第19课《怀疑与学问》教学课件

19 怀疑与学问
九年级上册/第五单元/教读课
1.理解怀疑精神的内涵及重要意义。
2.学习本文举例论证、道理论证等论证方法，把握议论文周密的论证结构。
3.在生活和学习中，培养多思考、多发问的怀疑精神。
战国策·魏策》中出现了三人成虎的成语。意思是指三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。街市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说街市上有虎，显然是造谣、欺骗。如果对传说的话不怀疑，而是轻信，有可能会造成很严重的后果。因此，怀疑是必要的。怀疑精神作为一种可贵的品质，它与学问有怎样的关系呢?今天，我们来学习顾颉刚先生的文章《怀疑与学问》，看看他对怀疑有怎样的认识。
第一步交流感知【环节2:教师指点】
腐草为萤
视察，审察。
语出《礼记·月令》。腐草化为萤火虫。
不攻自破
含贬义。
不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、
辨伪去妄
多指理论或学说。
流俗
含贬义。
视察
情节等站不住脚，经不起反驳或责问。指社会上流行的风俗习惯。辨认虚假的，去掉无事实根据的。
上级人员到下级机构检查工作。
温馨提示：请师友们先自主探究，然后学友读给师傅听，师傅补充讲授互助完善。
第二步研读共品【环节1:师友研读①】
1.画出文中承上启下的关键语句，梳理文章的论证结构。
第二步研读共品【环节2:教师点拨①】
总结上文怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启发新发明的基本条件。提出下文论点
温馨提示：请学友回答，师傅补充，其他师友完善。
1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。

怀疑主义：知与无知的张力

怀疑主义：知与无知的张力石勇1认识发生后，怀疑接踵而至。

人从猴子进化为人，经过了我们所难以想像的何其漫长的时间！当人具有意识（自我意识与对象意识）后，混沌沉寂的荒原消失了。

人挣脱了与自然界的自在同一，从自然界中分裂出来。

于是他具有了这样的存在维度：从蒙昧状态的自然性中脱胎而出，并缓慢地向完善完满的神性运动，但他的生物特性使他永远不可能脱离自然，也即他永远不能达于神性的终点；于是他的存在必然是有缺憾的，自我意识与对象意识的分裂使他与外界处于异化之中。

与外界的分裂使他倍觉孤独，趋向神性的运动使他总能不断超越给定或创造的存在状态，孤独与超越意味着他能自由地活动与发展，他实际上是一种孤独、超越、自由的存在。

在我看来，超越、自由更多的体现为一种活动，一种评价，一种主体所不太能意识到的存在状态，而孤独则是主体所常常品味的。

实际上，它作用的是主体的感官和心灵，常常会在主体内心深处引发出痛苦的生命意识，生发出一种因与他人处于心理隔绝状态而产生的焦虑感、无能为力感、不安全感。

这是一种因没有“根”而产生的对无序生活的恐惧。

它既使主体绞尽脑汁地想在这个变幻莫测的世界上确定某种东西，与其认同或将自身化入其中以与其取得共生结构而获得安全感，又使主体因自我意识的难以消除、分裂的难以克服而始终对其保持陌生感，引发出莫名其妙的难以认同性。

表现在人类的认识上，人的心理的一面充斥着乐观主义的自我肯定，他向世界伸出征服的铁臂，并狂妄地声称自己不仅能知晓一桩一件的具体事物，还能洞悉世界的终极本质。

于是便有了各种各样的有时尽管互相矛盾甚至对立的知识体系；但人类心理的另一面却充斥着怀疑和自我否定，因而人又总是向内心深处反躬自省，并不断追问自己：一切现有的知识究竟有多大确定性和可能性？即在多大程度上与外部世界相一致？于是便有了各种各样纯粹是批判性、否定性、解构性的怀疑主义哲学。

我们很难判定人类这双重心理中的哪一重更值得赞赏。

因为，如果没有前者顽强的、信心十足的知识建构与积累，那么所有的知识和知识论都不会发生；相反，如果没有后者冷静地、理智地怀疑和解构，所有的知识不仅不会获得突破性的进展，甚至毫无意义。

怀疑主义

第三节怀疑主义怀疑主义是晚期希腊与伊壁鸠鲁主义、斯多亚学派并驾齐驱的一个重要哲学派别。

它与前述的另两个派别既是针锋相对的，又有共同的一面。

他们的共同点在于伦理目的，即都在追求灵魂安宁的至上境界，但是在如何达到灵魂安宁的问题上，怀疑主义却选择了不同的道路：不是通过对世界万物的本质及其规律的认识，而是通过彻底放弃认识的方式。

所以，他们把伊壁鸠鲁主义和斯多亚学派的观点斥为独断论，既不相信感觉也不相信理性或逻各斯，对一切保持沉默，不作判断，不为之动心，试图以这种方式谋求灵魂的安宁。

怀疑主义之所以能够作为与占支配地位的绝对主义形态相对立的相对主义哲学形态出现在晚期希腊，并且产生巨大的影响，除了具有深刻的社会历史根源而外，也有悠久的思想传统。

德谟克利特的约定论和不可知论因素、普罗泰戈拉的感觉论相对主义、高尔吉亚对存在论的否定、苏格拉底－柏拉图哲学中的怀疑论成分，都为怀疑主义的产生准备了养料。

独断论把知识和真理绝对化以及由此遇到的种种难题，则从反面促成了怀疑主义的出现。

怀疑主义创立于公元前4世纪后半叶，前后延续500年左右，大致分为三个阶段，即早期的实践性阶段，中期的批判性阶段和晚期的系统性阶段。

由于中期怀疑论在柏拉图学园之中，前面已有简述，这里只介绍早期和晚期的情况，主要史料依据的是被完整保留下来的塞克斯都·恩披里柯的《毕洛主义概略》和《反杂学》。

一、早期毕洛主义怀疑主义的创始人是爱里斯的毕洛（Purron，又译为皮浪或皮罗，约公元前360－270年），他早年是一个默默无闻的画家，曾经受到麦加拉学派和德谟克利特学派的影响。

毕洛未撰写过著作，他最杰出的学生费里斯的蒂孟（Timon，公元前320－230年）写过《讽刺诗》等作品，但流传下来的还不足150行。

他们两人是早期毕洛主义的主要代表。

塞克斯都·恩披里柯这样解释“怀疑主义”这一名称的由来：“怀疑派，由于它在研究和探索中的活动也被称作‘研究派’（Zetetike）；由于研究者探索之后所产生的心理状态也叫做‘存疑派’（Ephektike）；由于它的怀疑和探寻的习惯或者它对肯定和否定不作决定的态度也被叫做‘犹疑派’（Aporetik）；由于在我们看来毕洛投身于怀疑主义比他的前驱者更加彻底，更加明显也被叫做‘毕洛派’”。

怀疑主义哲学信条：怀疑一切，但不轻易否定一切

怀疑主义哲学信条：怀疑一切，但不轻易否定一切注：本文由舒生综合整理怀疑主义作为一种哲学思潮，源于希腊，著名代表人物有皮浪、蒙田、休谟等。

从词源上看，“怀疑”（skepsis）一词来自动词skeptesthai，指“调查”、“考察”、“检验”、“探求”等。

“怀疑者”（skeptikos）原指“探究者”或“研究者”，是和“哲学家”在同等意义上被使用的。

该词专门用来指某种哲学运动，在希腊哲学史上还是比较晚的事情。

“怀疑者”还有其他几种名称。

据塞克斯都的分析，由于怀疑者的追寻和探究活动，它也被称作“寻求者”（Zetetikos），根据寻求者在探究活动之后所产生的心灵感受，即悬疑状态，又叫做“存疑者”（Ephektikos）；因为寻求者对所探究的问题感到茫然迷惑，或在肯定与否定之间难以决断，也被称为“疑惑者”（Aporetikos）。

第欧根尼·拉尔修对这些名称的含义给予了更加细致的补充与解决。

他认为，“怀疑者”或“探究者”指总是在永远地探究，但从未发现任何结论的人。

之所以又被称为“寻求者”，是因为他们在不断地追求真理。

结合塞克斯都的分析，我们发现“怀疑”不是一般意义上的疑虑困惑，而是一种坚持不懈地寻求真理的探究活动。

在这种探究过程中，心灵每每处于存疑状态，在肯定与否定之间悬疑判断，不做任何结论。

怀疑主义三条基本的元逻辑规则：1. 证明、判断或把握一个无穷系列是不可能的；2. 通过成问题的东西来证明成问题的东西是荒谬的；3. 相互矛盾的东西不能同时为真。

“怀疑主义是以任何方式在现象和判断中提出反对的能力。

”——塞克斯都，恩披里柯：《皮浪主义纲要》任何命题都能找到有力的反论。

（如人性的善恶问题，各自都能从自然中找到有力论证）任何探究的结果或是探究者发现了所探究的东西，或是否认所探究的东西是可发现的，即承认它是不可把握的，或是坚持他们的探究。

因此就哲学探究的对象而言，这就是为什么有些人声称业已发现了真理，有些人断言真理不可把握，而另外一些人则坚持探究的缘故。

怀疑主义

Between
grief and nothing I will take grief. —— William Faulkner
1
怀疑主义
2018/9/22 2
专题讨论
怀疑主义的类型？
怀疑主义是错误的吗？
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怀疑主义的类型

第一，一种关于知识局限性的主张。第二，一种关于获取知识的方法的主张。第三，一种关于价值的主张。第四，一种批判的方法。
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怀疑主义的若干论证（4）觉、推理、记忆、内省、书本、直觉、道听途说等，这些来源都曾出过错，没有任何证据证明它们将来不会出错，因而对它们不应该相信。由于知识是不可错的认识，而知识的来源是不可靠的，因此，我们没有知识。
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怀疑主义的若干论证（5）
来自认识能力的论证：我们不能在认识前先知道我们的认识能力（感觉、记忆、推理等等）是可靠的。其论证过程可表示为：（1）所有的知识都是通过某种能力获得的；（2）要想借助能力F知道p，我们必须先知道F是可靠的；（3）我没有一种无穷系列的能力；（4）我也不能使用循环的论证；（ 5 ）因此，通过使用我的任何一种能力，我不能知道我的能力是可靠的；[2-4] （6）因此，我不能知道我的能力是可靠的；[1，5] （7）因此，我什么都不知道。[1，2，6]
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怀疑主义的若干论证（1）
来自经验的论证（休谟的论证过程）：

（1）任何真命题不是关于事实的，就是关于观念的；（2）只有当否认一个真命题是难以想象的，它才是一种观念的关系；（3）所有事实的确证都是以因果命题为基础的；（4）因果命题只能通过经验的归纳概括才能被确证；（5）所有来自经验的归纳概括的论证都假设了自然齐一律；（6）所有事实的确证都依赖于自然齐一律；[3-5] （7）自然是不齐一的是可想象的；（8）自然是齐一的命题如果是真的，那么它就是事实；[1，2，7] （9）自然是齐一的命题的确证依赖于自然是齐一的命题；[6，8] （10）任何命题，如果它的确证依赖于它自己，那么它就是不能确证的；（11）自然是齐一的命题是不能确证的；[9，10] （12 ）任何命题，如果它的确证依赖于一种不能确证的命题，那么它就是不能确证的；（13）所有的事实都是不能确证的；[6，11，12] （14）我们关于事实的知识也是不能确证的；[13]

怀疑精神与怀疑主义人生哲理

怀疑精神与怀疑主义人生哲理
怀疑精神与怀疑主义人生哲理
怀疑精神与怀疑主义是不同的，为什么不同法？这在于怀疑精神只是相对于一些事情而言，而怀疑主义则几乎是全盘否定人生，怀疑世界。

显然，前者有利于促进社会的发展，而后者致使人们衰颓。

对于有些事情，我们不能完全相信，要抱持怀疑态度。

譬如，现在的人普遍认为，现在人的'思想开放了，于是要么对孩子致之不理，要么骄生惯养。

他们认为，孩子是他们的未来，把一切希望都托付在他们的身上。

这承然没错，但这样做的后果是，将来他们可能变坏。

你必须认识到，人得经过长期的教导才有希望成为有用之人，而要成为卓越的人更不容易。

并非越开放越好，而应当择善而为。

我们绝不能一味相信，有些事情最好要思索它的利弊。

这个社会并不缺少希望，而是“教导有方”。

也不是头脑灵活的就一定有出息，假如他们一旦叛逆，那有可能沦为小偷，甚至盗贼。

试问这样对社会有益还是有害？
另外一个现象是，文化越来越不受人欢迎，大多数人认为，能够长期在外闯荡的人更能适应社会，而且更容易成功、发达。

但另一个见解是我所不能赞同的――那就是，所有不识字的大老粗都能成才；懂文字或者文墨较深者往往会不中用。

固然那些大人物的事迹是值得人学习的榜样，但也不能因此而否定一切文化好的。

难道文化高的没有成功的案例？不识字能够成为科技人员吗？不可能！
在这里我并非针对某些人，而是要明确指出，不要笼统地评论世事，这样看世界太过片面了！
但当然，我们也绝不能怀疑一切，不相信任何人、任何事的人也绝对不会有好结局。

凡事凡人我们都应当衡量两面，这样才不会有较多的悔恨产生，人类才会真正完善。

怀疑主义与文化相对主义的辩证

怀疑主义与文化相对主义的辩证在当今全球化的时代背景下，怀疑主义和文化相对主义逐渐成为人们对待世界、对待事物的不同视角。

怀疑主义强调质疑和怀疑，倾向于对事实进行深入探究和检验；而文化相对主义则认为，人们的观念和行为是由其文化和环境决定的，文化的差异导致了人们对于事物的不同看法。

本文将从不同视角探讨怀疑主义和文化相对主义的辩证关系。

怀疑主义是一种思维方式，鼓励对事物提出疑问并进行思考和调查。

它始于古希腊哲学家，如索福克勒斯和卡尔瓦，他们质疑既有观念和知识，并且坚信只有通过怀疑和思考，才能突破传统思维的束缚，获得更全面和准确的认识。

怀疑主义者认为，人类的知识和观念都可能是有局限性的，不应过于自信，而是应该保持怀疑和继续追问的态度。

同时，怀疑主义也对权威和传统观念持持怀疑态度。

在科学领域中，怀疑主义被广泛运用，科学家们不断进行实验和研究，以验证或修正已有理论和观点。

然而，怀疑主义也面临着一些挑战。

怀疑主义者可能陷入无休止的怀疑和质疑之中，导致无法得出任何结论。

此外，怀疑主义也可能成为一种拖延行动的借口，让人们无法采取行动或做出决策。

实际上，人们在生活中往往需要根据已有的知识和观念来做决策，而不是一直对其提出质疑。

与怀疑主义相对立的是文化相对主义。

文化相对主义认为，人们的观念和行为是由其文化和环境决定的。

不同的文化背景和社会环境造就了人们不同的价值观和行为模式。

文化相对主义提醒我们，我们应该尊重和理解他人的文化差异，并避免对他人进行主观评价。

然而，文化相对主义也有其局限性。

有人指出，文化相对主义容易导致对人权和普世价值的相对化。

某些文化实践可能违反基本的人权原则，但文化相对主义者会主张以文化特殊性来合理化这些行为。

这种相对主义可能会损害个体的权益和社会的公平正义。

以怀疑主义与文化相对主义为视角，我们可以看到二者之间的辩证关系。

在某些情况下，怀疑主义可以通过怀疑和质疑既有观念，揭示不同文化背景下的思维方式和价值观。

怀疑派

观点皮罗主义认为，关于事物的知识都是独断论。
策略
独断论所认定的真判断都有同等合理和有效的不同判断，在不一致甚至相互矛盾的判断中，我们不能判定真假，只能说“似乎” 如此，而不能说事物“是”如此。
判断者的样式因感觉、感官置、环境、关系、数量、
发生频率的变化而异判断者与事物混合的样式因习俗而异。
消极意义：晚期的怀疑论严重脱离了社会实践，忽视实践在整个社会进步和发展中的作用，片面强调其相对性和不可靠性，导致哲学研究从一个极端走向另一个极端，最终倒向了怀疑论，甚至成为了不可知论，为以后中世纪神学的盛行，宗教迷信的兴起埋下了伏笔。
谢谢
怀疑论的雏形——学园派怀疑思想
社会背景
理论背景
主要观点：真理不可知继承与发展：怀疑派继承了学园派的怀疑精神，但对真理是否存在持犹豫不决的存疑态度。
皮浪怀疑主义思考的三个问题
1 2
환 매
事物实际上是什么同样的东西？我们应对它们采取什么态度？
신탁유형
3
원본보전
这种态度有什么后果？
不可知
意义
积极意义： 1.怀疑论在探索真理，寻求心灵宁静的过程中，发现了事物中存在的矛盾，如列宁所言“不辞辛苦地指出，它在科学中所发现的一切概念中的矛盾或二律背反”，促进了哲学的发展，为辩证法的出现和发展做出了重要贡献。 2.它所谈论的人类来源及可能性，真理的根据等诸多问题，在一定程度上为哲学的发展提供了动力，推动哲学从一个时代进入了另一个时代，改变了哲学家研究问题的对象、视角等。
悬置判断
态度无意见、不介入、不动摇事物本身的不确定性首先是沉默，然后是不在有任何烦恼
理由结果
理论意义
避免怀疑的悖论

怀疑主义名词解释

怀疑主义名词解释
嘿，你知道啥是怀疑主义不？怀疑主义啊，就像是生活中的那团迷雾，有时候会让你对一切都产生疑问。

比如说，你看到一件特别不可思议的事情，你第一反应是不是会想：“这是真的吗？不会是在骗我吧！”这就是怀疑主义在作祟啦！就好像
你走在路上，突然有人跑过来跟你说他是从外星球来的，你肯定会在
心里犯嘀咕：“真的假的呀？”
怀疑主义可不只是在这种奇奇怪怪的事情上出现哦！当别人跟你说
一个新观点的时候，你是不是也会先怀疑一下，然后再去思考它有没
有道理？这也是怀疑主义的表现呀！比如说有人跟你鼓吹一个新的投
资机会，你肯定不会马上就相信，而是会想：“这里面会不会有啥猫腻？”
怀疑主义也不是完全没有好处的呀！它能让我们更加谨慎，不会轻
易就被别人骗了。

但要是怀疑过头了，那可就不好玩啦！就像你总是
怀疑身边的人都在骗你，那你还怎么跟人好好相处呢？
再想想，科学的发展其实也和怀疑主义有很大关系呢！科学家们不
就是对现有的理论不断提出怀疑，然后去探索、去验证，才推动了科
学的进步嘛！这不就像是一个好奇的孩子，总是对周围的一切都充满
疑问，然后努力去寻找答案。

我觉得怀疑主义就像是一把双刃剑，用得好能保护我们，用得不好
就会让我们陷入无尽的猜疑中。

我们要学会正确地运用它，在该怀疑
的时候怀疑，在该相信的时候相信。

别让怀疑主义主宰了我们的生活，而是让它成为我们探索世界的好帮手！怎么样，现在你对怀疑主义是
不是有了更清楚的认识啦？。

(健康快乐悦读)人文常识悦读_后现代主义是怎样界定的

在界定后现代主义之前我们要先了解现代主义是什么。

现代主义是近现代资产阶级的社会实践在文化和意识领域内的表现。

它的核心就是人道主义与理性主义，它主张人道，反对神道；提倡理性，强调用理性战胜一切、衡量一切。

相信历史的进步与发展，相信人性与道德的不断改良以及完善，相信人类会从压迫走向解放，并且还强调实现这一切的基础和力量就是理性。

后现代主义的英文名称是Postmodemism，它是20世纪70年代后期开始被神学家与社会学家经常使用的一个词。

起初出现在二三十年代，用来表达要有必要意识到思想与行动需超越启蒙时代范畴。

现在的意思是一切都是凌乱的，没有中心。

后现代主义就是基督教世界的终结。

从形式上来看，后现代主义是来自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它和现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上说，后现代主义是一种来自工业文明、对工业文明的负面效应的思考并做出的回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化以及机械划一的整体性、中心、同一性等的批判和解构，同时是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的立场”以及“逻各斯中心主义”等的批判和解构；从实质上讲，后现代主义是对西方传统哲学以及西方现代社会的纠正和反叛，是一种在批判和反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。

后现代主义产生在20世纪60年代，80年代达到全盛，是西方学术界的热点以及主流。

它是对西方现代的批判和反思，也是对西方近现代哲学的批判与继承，是在批判与反省西方社会、哲学、科技以及理性中形成的一股文化思潮。

科技和理性的极端发展使人沦落为理性与机器的奴隶；科技本来是为人造福的，理性本来是人高于动物的本质特征之一，然而，社会历史与现实却让科技和理性走向了人的对立面；理性成了纯粹的工具理性和科技理性，成为部分人掠夺他人的御用工具；人道与人权也服从于工具理性，人从理性的主题与人道主义服务的中心对象的位置沦落到工具理性与机器的奴隶。

怀疑主义专题1

怀疑论专题第一讲本课程将以怀疑论为主题进行相关阅读与学习，我将选取一些与怀疑论有关的著作选段作为本课程的阅读材料，对怀疑论进行专题研究。

怀疑论并不是一种标新立异的学说，它只是人类思维诸多形态中的一种，并且它绝不是一种已经达到了终极层面的不可怀疑的解释体系。

相反的，对于任何一种声称自己已经达到了终极解释的体系，怀疑论都会将其作为自己的批判对象。

怀疑论是一种开放的思想，或者说它是一种开放的态度，它并不致力于建立某种封闭的理论体系，而是对各种思想进行批判，在与各种思想的批判与回答中形成一种互为因果的促成关系。

例如在笛卡尔之后，笛卡尔的怀疑成为近现代认识论的一个主要问题，在试图回答与解决笛卡尔的怀疑的过程中，各种认识论思想相继出现，可以说笛卡尔的怀疑促进了近现代认识论的发展。

怀疑论作为一种古老的哲学思想，虽然在哲学史上被各方围剿，但到了今天仍然具有顽强的生命力，这一点已经能说明那些简单地否定怀疑论的言论是多么肤浅，我们需要对这个延续了如此长时间的哲学思想进行严肃的研究，而不是简单地拒绝。

在我们正式进入对怀疑论的研究之前，我们可以看看怀疑论对我们提出的这样一些问题：——“在我没有知觉到这张桌子的时候它存在吗？”——“我认为真实的那些经验是否只是一个梦呢？”——“我怎么知道在我认为我知道的东西上面，恶魔或者聪明的科学家不是在系统地欺骗我呢？”——“我的感觉经验是否真的表达了外在世界本来所是的那个样子？”以上哲学问题是怀疑论对我们的知识主张所提出的质问。

在这一系列的问题之中，根本的问题就是：是否我们声称自己知道的那些东西确实就是我们真正知道的东西？这个问题很容易理解，但是要回答却是非常困难。

从近代哲学到当代的哲学，很多哲学家对这个问题提出了各种不同的回答，但是是否最终回答了或者解决了怀疑论的这个关键问题却是有争议的。

在本专题的研究中，我们将了解怀疑论对知识论提出的各种挑战，如针对我们的知觉印象的怀疑、针对我们对未来的预见的怀疑、针对我们的知识的怀疑、针对我们的信念的怀疑，最终对怀疑论的意义有我们自己的理解。