第一章中国传统文化的历史演进
第一章炎黄时代与中国文化的开端
龙图腾
红山文化玉龙（新石器时代）
内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的大型玉龙，年代距今5000多年，属
于红山文化晚期
龙字书法
2012年西安古城元宵灯会
6.1、什么是龙文化
• 广义龙文化：指的是古往今来的中华民族 文化，即中国文化
• 狭义龙文化：指的是有关龙这个神物的文 化，包括龙的起源、发展、变衍、传播、 文物、民俗、精神蕴涵、现实意义、与其 他文化的交融互渗，等等。
第九节 中国文化依赖的 社会政治制度
一、宗法制度
宗法制度是一种以血缘关系为基础， 尊崇共同的祖先以维系亲情，并且 由此区分尊卑长幼，确定继承顺序 以及家族成员各自的权利和义务的 法则与制度。
以亲亲为基础,以君王国家为核心的伦
理型文化是中国传统社会具有持久凝 聚力的精神保障,也是中华文化历经磨 难而未中绝的文化动力.在魏晋南北朝 时代长达数百年的分裂局面之下,在统 一的国家基本上不存在的时候,中国文 化仍能保存传承,就得益于中国有一个 以亲缘关系为基础的社会组织,它是中 华民族重新走向聚合的社会基础.
Hale Waihona Puke 6.2龙文化的定位龙文化既是根源文化，也是代表文化。
• 龙文化有一个极其深远而宽广的坐标系。它的时间纵轴已 达八千年，甚至可以探伸到一万年——这是世界上其他一 些文化难以比肩的；它的空间横轴扫揽了整个中华大地， 及至地球上所有有华人生息的地方。
• 龙见证了中华民族的形成；龙象征着中华民族的先祖；龙 标志着中华民族的文脉；龙体现着中华民族的精神；龙联 系着中华民族的情感；龙反映着中华民族的进步。
文化是社会实践经验的产物。 旧石器时代是中国传统文化的 萌 芽阶段。 中华民族的人文始祖炎帝和黄帝 是传说时代的人物。
七年级传统文化教案
七年级传统文化教案第一章：中国传统文化的概述1.1 教学目标：让学生了解中国传统文化的基本概念和特点。
让学生了解中国传统文化的历史背景和发展脉络。
让学生了解中国传统文化的价值和影响。
1.2 教学内容：介绍中国传统文化的定义和特点。
介绍中国传统文化的历史背景和发展脉络。
介绍中国传统文化的价值和影响。
1.3 教学活动：引导学生阅读相关资料，了解中国传统文化的定义和特点。
引导学生通过图表或时间线的形式，了解中国传统文化的历史背景和发展脉络。
引导学生参与小组讨论，分享对中国传统文化的价值和影响的看法。
第二章：中国传统文化的表现形式2.1 教学目标：让学生了解中国传统文化的各种表现形式。
让学生了解各种表现形式的特点和意义。
让学生能够分析和欣赏中国传统文化的表现形式。
2.2 教学内容：介绍中国传统文化的各种表现形式，如文学、艺术、哲学等。
分析各种表现形式的特点和意义。
欣赏中国传统文化的表现形式，如诗词、绘画、音乐等。
2.3 教学活动：引导学生阅读相关资料，了解中国传统文化的各种表现形式。
引导学生通过观察和分析，了解各种表现形式的特点和意义。
引导学生参与小组讨论，分享对某种表现形式的欣赏和理解。
第三章：中国传统文化的经典著作3.1 教学目标：让学生了解中国传统文化的经典著作。
让学生了解经典著作的内容和意义。
让学生能够理解和解读经典著作。
3.2 教学内容：介绍中国传统文化的经典著作，如《论语》、《道德经》等。
分析经典著作的内容和意义。
解读经典著作中的名言警句或故事寓言。
3.3 教学活动：引导学生阅读经典著作的节选或解读材料，了解其内容和意义。
引导学生通过小组讨论或个人反思，解读经典著作中的名言警句或故事寓言。
引导学生参与写作或口头报告，展示对经典著作的理解和感悟。
第四章：中国传统文化的节日习俗4.1 教学目标：让学生了解中国传统文化的节日习俗。
让学生了解节日习俗的起源和意义。
让学生能够参与和体验节日习俗。
4.2 教学内容：介绍中国传统文化的节日习俗，如春节、中秋节等。
中国传统文化(重点及笔记总结)
第一章古代中国概况第一节地理环境和经济结构【地理环境】农耕生产是其主要的经济方式。
中国的古代文明，其性质是农业文明，这是一种早熟型的人类文明。
【中国古代的经济结构】以小农经济占主导地位的农业社会。
第二节中国文化的历史发展中国文化是世界最古老的文化之一，而且是世界上唯一的长期延续没有中断的文化。
中国文化的结构是“多元一体”的。
中国文化以我为主。
【先秦文化】先秦是中国文化的发展由萌芽到初具体系规模的时期。
夏、商、西周史称“三代”，“三代”是统一的、宗法性的王权专制国家形成发展的时期。
春秋、战国是中国早期文化大发展并形成初步体系和规模的时期。
春秋时期中国的生产力发展进入铁器时代，促成了战国时期经济的大发展。
【先秦文化】秦汉是中国文化发展的第一个高潮时期。
无论是疆域的开拓，还是政治经济的发展，都达到了一个空前的水平，文化发展居于当时世界的前列。
在精神文化建设的层次，尊奉法家思想，并实行博士官制度，试图调和法家思想与黄老、儒学的关系，但终究由于法家思想的偏狭和酷刻，最终酿成了“焚书坑儒”的惨祸，归于失败。
汉朝初立，但这毕竟是政治上的权宜之计。
主张积极进取的儒学受青睐。
“罢黜百家，独尊儒术”。
儒家学说的价值观成为传统民族文化的灵魂。
汉代还产生了中国自己的民族宗教——道教。
儒学与道教一雅一俗，一上一下，遥相呼应，对中国的传统社会持续地发挥着文化教化功用，对我们民族性格的塑造产生了巨大作用。
秦汉还是交流的重要历史时期。
【魏晋南北朝文化】这一时期中国文化的发展主要表现为士族文化的兴盛和民族间文化的冲撞和融合。
玄学是士族的学术化。
玄学清高孤傲，清通简要，精妙雅致，超凡脱尘，是士族形象的学术化。
摆脱了汉代经学庸俗实证的特点，进入了重抽象思辨的玄妙境界。
【隋唐文化】在学术文化领域，儒、道、佛三家思想竞相斗艳。
在“三教合一”的基础上建立了此后宋明理学的体系。
隋唐文化以其宏大的气象向世界展现了它的自信。
【宋辽夏金元文化】与北宋卑弱的对外形象形成鲜明对比的是其文化的兴盛发展。
第一章：中国传统文化概论[1]
![第一章：中国传统文化概论[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/996f96c80c22590102029d7f.png)
❖（二）狭义的文化指人类所创造的一切观念意识 形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。狭 义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称 “小文化”。
三、中国传统文化的特性
❖ 特性： ❖ 1、“协和外邦”、“和而不同”的整体和谐
观。 ❖ 2、“天人合一”，人与自然和谐相处的发展
观。 ❖ 3、强调人自身修养的人本观。 ❖ 4、系统的整体思维方式及实践理性精神。
❖ 1、原始群居时期： ❖ 元谋人（距今170万年前） ❖ 婚姻状态是杂婚
❖ 2、血缘家族时期： ❖ 中国文化的曙光是从这时开始的 ❖ 三大成就： ❖ 一是石器的出现：反映了社会生产力的进步，
反映了人类创造文化能力的提高 ❖ 二是火的使用：推进了人类文明的迅速发展 ❖ 三是出现了弓箭：扩大了人类杀伤的范围和
产生的原因：生产力不发达；认识能力低下。
功能：维系人们的社会性；维系集体和个人的精神、 宣泄不安情绪。
2、神话的保存： 《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《庄子》
《山海经》是保存神话最多的古籍；战国末期或西 汉初期；作者不定；性质不定（地理书或巫书）
二、中国古代神话的主要内容： 1、创世神话: 盘古开天辟地
2、始祖神话: 女娲造人 女娲补天
3、洪水神话: 大禹治水
4、战争神话: 黄帝战蚩尤
5、英雄神话: 夸父追日 精卫填海 后羿射日
6、传奇神话: 嫦娥奔月
三、古代希腊神话
1、古代希腊神话的背景
古代希腊神话是古希腊时期的口头传说，希腊
神话有许多不同的版本；希腊神话是西方文学和艺 术的源泉，至今仍然被无数作家和艺术家当作题材 和灵感的宝库。
❖ 红山文化的社会形态初期处于母系氏族 社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血 缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系 氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、 渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与 之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器 时代文化。
古代中国传统文明的演进历程
2015
2014
本专题侧重于选择题题型, 材 料以文字形式为主,经济史方面较多 地采用图片材料 本专题先秦方面的考点多是单一考 点,以考查主干知识的内涵为主,如 2015 年江苏单科卷的第 1 题、浙江 文综卷的第 14 题;战国至秦汉方面 的知识点多是综合考点,侧重于政 治、经济和思想文化之间的联系或 政治、经济等制度的演变,如中央集 权制与小农经济、政治统一与思想 融合、分封制到郡县制的变化等,如 2014 年全国文综Ⅰ卷第 24 题的“政 治统治与人伦关系” 命题角度开始注重对历史知识 反向认识的考查,因而要加强对主干 知识正反两个方面的辩证理解。如 2015 年全国文综Ⅱ卷的第 25 题,不 是直接考查中央集权制下对地方管 理的加强,而是反向考查中央集权制 下地方吏治对国家安定的重要作用
第一章 中国传统文化概述
这一时期的政治制度、经济制度、家庭制度、文化制度、 教育制度及伦理规范，奠定了中国传统文化的基础。
五、魏晋南北朝文化：中国传统文化多元格局的形成 （220-581）
历史背景：中国古代历史上最为混乱与动荡的时期，战 乱频仍，朝代更迭频繁；民族大迁徙，乌桓、匈奴、鲜卑、 羯、氐、羌等与汉族融合； 文化背景：以儒家独尊为内核的文化模式被打破，不同 地域民族、文类派别的文化交融、改造和再生--多元化
第一章 中国传统文化概况
传统中医
中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、 《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、 《金匮要略》
宗教哲学 佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、禅宗、 佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛 饮食文化 茶文化、酒文化、烹饪文化
第一章 中国传统文化概况
）
）
二、夏商周文化：中国传统文化的形成（BC2070-BC770）
殷商文化（BC1600-1046）： 甲骨文、典籍、青铜器；古代中国已跨入文明社会的门槛。 神本文化、祭祀与巫术；
西周文化（BC1046-770）： 敬德保民；以人为本；宗法制度、制礼作乐；
三、春秋战国文化：中国传统文化的奠基（BC770-BC221）
由杂乱的性交关系——同辈男女通婚（伏羲女娲兄妹为婚）
古人阶段（距今20万年至5万年）：
也称早期智人，陕西大荔人、许家窑人、山西丁村人； 石器制作水平多样，水平提高，第二次加工； 体质提升，有了性别和年龄的分工； 同辈通婚——族外婚；
氏族制度萌芽；
新人阶段（距今5万年-1万年）：
也称晚期智人，体质特征与现代人基本相同，内蒙古河套人、 北京山顶洞人；
期末考核：开卷考
中国文化概论(第四版)第一章
我国文化概论(第四版)第一章1. 介绍我国文化的历史我国作为一个拥有5000多年历史的古老文明，其文化源远流长。
我国文化的形成和发展与我国悠久的历史密不可分。
从蛮荒时代到夏、商、周三代，再到春秋战国、秦汉、魏晋、隋唐、宋元明清各个历史时期，我国文化在不断地演化和发展。
我国文化历史的丰富和多样为世人所称道。
2. 我国文化的特点我国文化以其独具特色的文明、民族、地域和宗教文化等多种形式呈现出来。
其文化特点主要体现在礼仪、传统价值观念、家庭观念、宗教信仰、书法艺术、民间艺术等方面。
与西方文化不同，我国文化强调和谐、圆融、中和等。
3. 我国传统文化的核心价值我国传统文化的核心价值主要包括儒家思想、道家思想、佛教思想等。
这些思想贯穿了我国文化的方方面面，对我国社会和人们的生活产生了深远影响。
儒家思想提倡“仁爱”、“礼义”等道德伦理观念；道家思想强调“无为而治”、“道法自然”；佛教思想强调“生老病死”、“轮回涅槃”。
4. 我国文化的世界影响我国文化不仅深刻影响着我国人民，也对世界产生了深远的影响。
我国的思想、文学、哲学、艺术等各个方面都对世界文化产生了积极的影响。
我国的四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）对世界科技文明产生了重大影响，我国的文化艺术品也受到了很多国家的青睐。
5. 我国传统文化的传承与发展我国传统文化虽然源远流长，但在现代社会仍然面临着许多挑战。
如何传承和发展我国传统文化，成为一个亟待解决的问题。
我国政府和社会各界都应该共同努力，加强对我国传统文化的研究和传承，使其焕发新的生机。
6. 结语我国文化作为一个独特的文化体系，拥有丰富的历史和独特的文化内涵。
了解和尊重我国文化，将有助于加深对我国的了解，促进不同文化之间的交流和融合，推动世界文明的共同繁荣发展。
希望我国文化能够在不断发展中焕发出新的生机，为人类文明的进步作出更多的贡献。
7. 我国文化在当代社会的挑战与机遇随着全球化的发展，我国文化在当代社会面临着一系列挑战与机遇。
中国传统文化形成发展的自然和社会历史条件
第一章中国传统文化形成发展的自然和社会历史条件教学目的与要求通过本章教学使学生了解中国传统文化的地理环境、经济基础、创作主体，充分认识中国古代政治制度对中国传统文化的影响。
教学难点中国古代政治制度对中国传统文化的影响。
教学重点中国传统文化的地理环境、经济基础、创作主体。
教学内容“中国文化”，是在中国人民脚下这片特殊土壤中产生和发展起来的，中华大地的自然环境和人文环境，是中国传统文化赖以生存和发展的环境基础。
第一节中国传统文化的地理环境任何文化的生成和发展，都是在一定的地理环境下进行的，地理环境分为自然地理环境和人文地理环境两个方面，不同的地理环境，是不同的文化类型和不同的文化特性产生的内在物质基础。
一、地形、地貌和近万年以来的环境变迁中国海岸线长度1.8万公里中国地处亚洲东部，太平洋西岸，地势西高东低，呈明显的三大阶梯状特征：青藏高原为第一阶梯，平均海拔在4000米以上，许多山峰均超过7000米，号称世界屋脊，中国乃至亚洲的许多大江大河都发源于此，如长江、黄河、澜沧江与怒江等；青藏高原以北、以东和东南一带，有蒙古高原、黄土高原、云贵高原和塔里木盆地、准噶尔盆地和四川盆地分布其间，地势十分复杂，海拔高度降至2000－1000米以下，形成第二阶梯；第二阶梯以东，北起大兴安岭，中经太行山，南到巫山一线，以及云贵高原以东的中国东部地区，平均海拔低于500米，是第三阶梯，海拔高度低于200米东北平原、华北平原、长江中下游平原以及江南丘陵地带都分布在这一地区。
幅员的辽阔和地形的复杂，又导致了中国复杂多样的气候环境。
就干湿度而言，中国大陆以其距离海洋的远近，自东南向西北，呈现出由湿润到半干旱到干旱依次变化的特点，东南、南部、东南和西南部由于受到太平洋和印度洋暖湿气流的影响，湿润多雨，而西北内陆和青藏高原由于受到来自西伯利亚干冷气流的控制呈明显的干旱和半干旱状态，而青藏高原的气候以高寒基本特征。
这种气候状况，斜向把中国分为东南和西北两大部分，造成东南以农耕为主，西北畜牧为主的人文地理环境。
《中国文化概论》课后习题答案
中国文化概论（修订版）张岱年第一章中国文化的历史地理环境（2）第二章中国文化植根的经济基础（2）第三章中国文化依赖的社会政治结构（3）第四章中国传统文化的发展历程（3）第五章中国的多民族文化融合和中外文化交汇（5）第六章中国语言文字（5）第七章中国古代科学技术（6）第八章中国古代教育（7）第九章中国古代文学（7）第十章中国古代艺术（8）第十一章中国古代史学（8）第十二章中国传统伦理道德（8）第十三章中国古代宗教（10）第十四章中国古代哲学（11）第十五章中国文化的类型和特点（11）第十六章中国文化的基本精神（12）第十七章中国传统文化的价值系统（13）第十八章中国传统文化向近代的转变（15）第十九章建设社会主义的中国新文化（15）绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
中华优秀传统文化电子课件第一章中华传统文化溯源
中国传统文化一切以“人”为核心，重视人伦，乐以成德，文以载道，人生的 目标便是修身、齐家、治国、平天下。中国传统哲学的特点也是不把外在自然界作 为一个客观的认识对象来研究，而把它作为一个具有人伦情感的整体来体验，其结 果是不注重探求自然规律，更注重践行人伦关系、道德原则。
同时，经学以自成一套的体系凌驾于一切知识之上，渗透到社会文化的各个方 面，对中国文化的发展产生了极为深远的影响。重视人伦、轻视自然的思想使中华 民族拥有完整的道德伦理、丰富的精神世界、稳定的文化心理，这些对中华民族文 化的发展都起过积极的作用。但是我们也应清醒地认识到：轻视科技和经济是近代 中国积弱甚重、饱受列强欺凌的重要原因。因此，应坚决摒弃传统文化中与建设新 时代中国特色社会主义不相适应的内容。
由于文化渗透在社会各个层面，所以社会的各个领 域也都从不同侧面反映和表现出了文化的信息。
人从出生开始，就无可选择地生活 在一定的文化环境中，家庭、学校、社会都是一定的文化环境，社会上的各种规章制度、风 俗习惯都不同程度地制约着、影响着人们。
文化的教化功能不仅表现在文化的外在层面，如物质文化和制度文化上，更重要的是表 现在思维方式、行为习惯、价值观念、审美趣味等这些深层结构上。
中国向来以农业立国，历代王朝都重视农业生 产，帝王们也都有耕籍田、祷求雨、劝农事的仪式、 措施。三代时期，农耕业已经成为中原华夏民族社 会生活资料的主要来源。战国时期，商业已发展到 一定水平，农业则基本上转向小农经济。这时，
图 1-2 明清档案实物展示
文化的本质是观念形态，属于精神领域，但文化的作用并不限于观念形态、精神领域，人们 的经济活动、日常生活都具有特定的文化内涵，体现着文化的作用。文化如同空气一样无处不在， 凡是有人的地方，凡是属于人的活动范围，文化都起着特殊的作用，发挥着独特的功能。
中国传统文化的发展与弘扬
中国传统文化的发展与弘扬第一章中国传统文化的发展历程中国传统文化是指发源于中华民族历史文化长河中的一种文化，包括语言、宗教、哲学、历史、艺术、道德伦理、礼仪风俗等多个方面。
它是中华民族几千年文明历程中沉淀下来的文化财富，具有丰富多样、宽泛深邃的内涵和价值，是中国人民的精神瑰宝和民族优秀传统。
中国传统文化的发展历程可以追溯到远古时期。
在新石器时代，人们就开始了智慧的交流和创造。
随着时间的推移，人类社会不断发展，文化也在不断演变，逐渐形成了商、周、秦、汉、唐等不同朝代的文化，如古文、诗词、书法、绘画、音乐等。
这些文化遗产丰富多样，深深地印刻在人们的记忆里，至今仍为人们所称道、传颂。
第二章中国传统文化的精髓中国传统文化有许多精髓，其中最值得一提的是儒家思想。
儒家思想贯穿于中国传统文化的各个层面，是中华文化非常重要的组成部分。
儒家思想以仁义礼智信为核心，其中仁义最为重要。
儒家思想强调个体与集体的关系，如知人善任、教育子女、尊敬长辈、孝敬父母、关心社会等德行都是儒家思想提倡的。
中国传统文化的另一个重要精髓是道家思想。
道家思想强调天人合一，讲究自然，主张“无为而治”，追求身心合一的境界。
在道家思想中，谷神不死，是谷神长生的终极目标。
毕竟，想要长寿、健康，秉持宁静致远、与自然和谐并存的态度是非常重要的。
第三章中国传统文化的现状尽管中国传统文化的发展历史和文化精髓非常有价值，但现在的文化传承遇到了一些问题。
传统文化与当代文化的冲突似乎越来越大，许多年轻人似乎失去了对传统文化的热爱和理解。
面对这种情况，中国文化界采取了许多措施来弘扬传统文化，如文化传承类电影、综艺节目、文化论坛、展览等。
此外，政府也开始注重传统文化的教育，将其融入到中小学教育中。
这些努力在一定程度上提高了公众对传统文化的认识和接受度。
第四章中国传统文化的弘扬除了政府和文化界的努力外，每个人都可以为弘扬传统文化做出自己的贡献。
某种程度上，所有基于中华传统文化的新兴艺术形式都是对传统文化的重新延伸和发展。
第一章 中国传统文化概论
第三节 文化的广阔性、复杂性
文化所包含的内容既广阔又复杂。因为人类所触及的一切皆为文化。诸如历史的、 文学的、艺术的、宗教的、制度的、行为的、科学的、工业的等无一例外地都包 含在文化之中，这种广阔与复杂，人们是无法用有目的的语言技术简洁、扼要的 方式来表达。在这种难题面前，我们只有对文化的内容进行总体的把握和概括。
“文”与“化”合成一词是在西汉以后，刘向的《说苑·指武篇》：“圣人之治 天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”
这里的“文化”取其文明、文雅、文治、教化的意义，也是指以文化人用文来教 化人。我们看到“文”的内容包括了道德、风尚、习俗、教育等人文形态，文是 用来教化人、教育人的手段和工具；“化”成为了动词，包含了教育、影响、变 化等发展的动态表现。
二、文化具有民族性的特征
民族性也称为国度性，民族性的特征是文化的基本属性。 不同民族、不同国家的文化具有不同的特色，反映出了不同民族的 个性。比如中国人过的中秋节、除夕、元宵节、春节、端午节等，西方 人过的圣诞节、愚人节、情人节等，这些不同民族的节日习俗里，蕴含 着浓厚的民族情结，它能使几十亿的人们在同一时间，怀着相同的观念 和情感，去做同样一件事情，实现同一个目的。
三、文化具有时代性的特征
文化是一种社会历史现象，每一个时代都有与这个时代相适应的文化，并随 着物质生产的发展而发展。在历史进程中，有的文明逐渐消失，有的文明被另一 种更高的文明取代。
例如19世纪中叶，中国的国门被打开，于是封建文明逐渐被淘汰。到了20 世纪80年代，中国已经成了经济繁荣、独立自主的国家，现代文明正在不断地、 迅速地发展。
二、物质文化与精神文化一体化
文化内容是广阔的，也是复杂的，把文化划分为物质文化和精神文化是简单 和粗俗的。文化是人创造的，人创造的一切都具有“精神”的成分和色彩。哲学、 宗教、科技等所表现的现象是不能简单来划分物质或精神。桑田、宫殿建筑、万 里长城等不能分清是精神文化还是物质文化。物质精神化、精神物质化，是文化 内容复杂与宽阔的体现。在学习和研究文化的实践中对物质文化的学习和研究不 能脱离精神文化，对精神文化的学习和研究同样不能脱离物质文化。
中华儿女的读后感
中华儿女的读后感第一册的第一章讲的是中国的历史演进，从远古时期的炎帝、黄帝开始，一直到封建时代的秦、汉、唐、宋等朝代。
通过阅读这些章节，我了解到中国历史的渊源和发展。
尤其是汉代的统一、唐代的繁荣，让我深刻感受到中国古代文化的伟大。
同时，读到历代皇帝的事迹，我也更加深入了解到他们的政治手段和文化造诣，为我这个后来的儿女也树立了榜样。
第二章讲述了中国的地理环境，包括地形地貌、气候资源、物产等。
通过了解中国的地理环境，我更加理解了中华民族与自然的关系。
中国幅员辽阔，各地的地理环境差异巨大，这也为中华文化的多样性提供了土壤。
我深刻感受到中国自然景观的壮美和自然资源的丰富，同时也认识到把环境保护放在重要的地位是我们每个中华儿女应尽的义务。
第三章到第五章讲述了中国的历史文化，包括文物古迹、古代文化艺术、风俗习惯等。
在这些章节中，我读到了一些闻所未闻的故事和传奇。
比如说，孟姜女为了寻找丈夫的骨骼，哭了三年三夜，最后山裂地震，还有造纸术的起源、火药的发明等等。
这些故事让我感受到中国文化的丰富多样，并且深深触动了我的心灵。
除了历史和文化，第六章到第十一章还介绍了许多中国的名人传记，包括孔子、梁山伯与祝英台、屈原、诸葛亮等等。
这些名人的事迹给我留下了很深的印象，都是天才之辈，以他们的才华和智慧照亮了中华文明的道路。
他们所体现的精神，如孔子的仁义道德、屈原的爱国情怀、诸葛亮的智慧谋略，都是我们中华儿女应该学习和传承的。
在读完《中华儿女》之后，我对中国的历史文化和地理环境有了更深的了解。
我感受到了中华文化的博大精深，对自己的国家有了更深的自豪感。
这本书不仅是一部百科全书，更是对中国传统文化的传承和弘扬。
作为中华儿女，我们应该更加珍惜我们的国家、我们的文化，努力学习并传承中华文明的精髓，为中华民族伟大复兴贡献自己的力量。
中国文化的历史演进及其当代价值
中国文化的历史演进及其当代价值中国是一个历史悠久的文明古国，在长达几千年的历史长河中，形成了丰富多彩的文化体系。
从夏商周到春秋战国，再到秦汉之际，每一个历史时期的文化都有其独特的特点和价值。
中国历史上的文化，不仅是一种传承和发扬民族精神的重要手段，更是一种传统哲学思想的积累和沉淀，自古以来，中国文化一直影响着和塑造着中国人的精神面貌和社会风格。
古老而深刻的文化底蕴中国文化的历史，可以说是中国民族历史的缩影。
汉字是中国文化的象征，它不仅是中国文化的重要组成部分，也是中国人的历史文化传统和民族精神的表现。
汉字是世界上最古老、最为神秘的文字之一，它不仅有着美丽的外形，而且蕴含着深刻的哲学思想。
例如，某些汉字中蕴含的阴阳学说、五行学说和易经等文化都是至今仍在影响着人们的思想和行为方式。
另外，中国的传统文化还包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、医家等等各种思想流派。
这些思想体系都在一定程度上构成了中国传统文化的核心，不断地对中国人的思维方式以及社会生活习惯产生着深刻的影响。
其中最为重要的莫过于儒家思想，它始终是中国的主流思想，深入人心，影响着中国人的道德观、社会伦理和家庭伦理等多个方面，是源自古代的一种精神文化遗产。
中国文化的当代价值中国文化不仅是一个历史悠久的文化，也是一个富有现代色彩的文化。
同时，中国文化在当代社会中的价值也是不可估量的。
中国文化的传承和发扬对于塑造中国精神和塑造中国特色社会主义具有至关重要的意义。
首先，中国文化是中国精神的一部分。
中国人的精神中蕴含着深刻的传统文化元素，这种传统文化元素为中国人塑造了自我认知、自我定位的基础，也为中国人走向国际化提供了独特的精神支撑。
对于当前正在进行的中国特色社会主义建设而言，传承和发扬中国文化将有助于保证其顺利进行，促进中国特色社会主义更快更好地发展。
其次，中国文化也是具有深远影响的文化。
中国是一个具有强烈自我意识的国家，在国际上始终具有很高的地位。
更为重要的是，中国文化已经成为了世界文化遗产的一部分，在带领世界文化前进、推动人类文明进步的过程中具有极为重要的意义。
《中国传统文化》第一章 绪论
14
形成“正心笃志、崇德弘毅”的人格修养
“正心笃志，崇德弘毅”指的都是心理素质的陶冶和 培养，这对当代年轻人无疑都是十分重要的。
15
请思考—— 应当如何学习中国传统文化？
16
取其精华，弃其糟粕
不能把中国传统文化等同于封建旧文化，但同时也不能否 认，中国传统文化当中有许多封建文化的糟粕。
17
以立德树人为根本目标
把教育和学生发展结合起来， 把育人和中国传统文化学习结合起来。
既要让学生体验到 中国传统文化的博大精深， 又要能解决他们发展中的实际问题。
18
文化并不是一个独立的学科 文化是渗透在人们的活动、行为和知识当中的
8
尊老尚古，贵中尚和
在中国人的观念中，老者是智慧与经验的化身 “中” 即孟子所说的“中庸”
“和” 即和气、和睦、和平、和谐
9
兼容并包，丰富多彩
中国传统文化中的不少内容来源于周边各少数民 族或世界各地，正是由于这种不断地吸纳和兼收，
中国传统文化才得以不断丰富和发展起来。
10过渡页TransFra bibliotektion Page
那么， 学习中国优秀传统文化对现代青少年立德树
人能够有哪些重要的帮助呢？
12
培养“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀
以国为家、家国一体、先国后家，是中国传统文化的 重要内容。这种“天下兴亡，匹夫有责”的信念和情 怀，对维系国家统一、民族团结，对促进中华民族的 发展，起到了十分重要的作用。
13
建立“仁爱共济，立己达人”的人际关系道德规范
中国古代文化的历史演进与世界文化
中国古代文化的历史演进与世界文化的交流融合中华文明是世界上最悠久的文化之一，其历史文化底蕴深厚，渊远流长。
尤其在古代，中国曾是世界上最强大的国家之一，其文化自然也对全球文化产生了重要的影响。
然而，在多年的演进过程中，中国的文化也不断受到来自外部的影响，逐渐与世界各大文化相交融，形成了多元化的文化画卷。
中国古代文化的历史演进中国古代文化的发展可以分为几个主要的历史时期，其中最重要的当属周、汉、唐、宋等朝代。
周朝时期，周文化的显著特点是尊奉天地神祇，重视祭祀礼仪，这一特点表明了人类意识中的“天人合一”观念。
在此基础上，周朝为了维持统治，以农业文明为基础，发展了许多新的技术和制度，如铁器和文字等，使得周朝逐渐走向繁荣。
汉朝时期，思想文化发生了较大的变化。
儒家思想被采纳，孔子的思想成为国家的官方思想。
这一时期的代表性人物是韩愈、柳宗元等，他们的思想深刻而具有启迪性。
同时，汉朝也是一个非常繁荣的时期，商业、工艺品和文化经济等方面都有了很大的发展。
唐朝时期，中国文化达到了巅峰。
唐朝时期的文化艺术成就非常高，如唐诗、唐画、唐乐等，这些都是中华文明的重要标志。
同时，唐朝也成为了一个开放的朝代，吸纳了外来文化，如佛教和伊斯兰教等，其中的一些影响对中国文化产生了深远的影响。
宋朝时期，考古工作的大批量开展，加上后世文化人的整理研究，使得宋朝文化具有了重大的学术价值和文化价值。
此外，宋朝也是一个繁荣昌盛的时期，经济、政治、文化等方面都有了全面的发展。
中国文化与世界文化的融合交流在吸收外来文化的过程中，中国文化自身也有了厚实的基础。
中国古代文化虽然发展历史悠久，但也并非自闭和孤立的，它在发展道路上，积极地吸收了世界上许多优秀的文化成果。
佛教是通过印度和西亚传入中国的，它在中国传播后，得到了圆满的发展。
而从印度传来的佛教和中国传统文化相互渗透和融合，形成了独具特色的中国佛教文化。
如唐代的大雄宝殿及宝塔、洛阳白马寺塔、敦煌莫高窟、法门寺等，在佛教艺术和宗教文化上都充满了中国的文化元素。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第一章中国传统文化的历史演进⏹中国传统文化源远流长，绵延不绝。
⏹从总体上看，表现出明显的连贯性，⏹随着朝代的更替、历史的演变，中国传统文化本身也在不断发展变化，因而呈现出一定的阶段性特征。
⏹我们大致将中国传统文化分为四个时期，即先秦——中国文化的初创期，⏹秦汉至隋唐——中国文化的繁荣期，⏹宋元明清——中国文化的发展期，⏹鸦片战争至20世纪中期——中国文化的转型期。
⏹第一节中国文化的初创期中国人起源（中国文化的起源）⏹文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，所以有了人就有了文化，或者说正因为有了文化才有了人。
⏹考古学资料显示，从猿到人的标志是元谋人的出现，即170万年前，这就是中国文化的起点两颗早期人类的牙齿化石⏹⏹元谋猿人⏹1965年，在云南省元谋县上那蚌村出土了两颗早期人类的牙齿化石和一部分遗物。
这是迄今在中国发现的最早的人类遗存之一，距今有170万年。
⏹大概已经会使用火。
在石穴中，在密林深处，元谋猿人点燃了人类文明的火光，证明我们中国是人类文明的最早发源地之一北京猿人⏹ 1927年以来，在北京周口店龙骨山的洞穴内陆续发现了不少猿人的牙齿、头盖骨、肢骨等化石。
⏹被称作"北京猿人"和"北京人"。
⏹最初的人类社会--原始群⏹在距今约四五十万年以前，周口店一带的北京猿人为了抵御灾害和获取生活资料，几十个人结成一个群体。
这就是最初的人类社会--原始群。
⏹白天制造工具，采摘果实，猎取野兽，晚上返回龙骨山的山洞里，边烤火边休息，边用简单的语言加上手势交谈。
⏹能够利用天然火，这是征服自然的一种重要本领。
山顶洞人⏹1933年，在北京市周口店龙骨山顶部发现了一个经过修整的大洞。
保留有三个完整的头骨化石、一些头骨碎片和牙齿。
⏹是距今1.8万年以前的人类遗骨化石。
被称为“山顶洞人”。
⏹山顶洞人的体格、外貌基本上和现代人相同，脑容量也接近现代人。
⏹旧石器时代⏹从元谋猿人（170万年前）直到距今约7000年前的均处于旧石器时代传说中的"燧人氏"⏹在远古的时候，人们住在黑暗的洞穴里，吃野生瓜果、河蚌蛤蜊、连毛带血的生肉，有一个能干的人就发明了“钻木取火”的方法，让人们吃上烤熟烧香的食物。
⏹大家推举他为领袖，称他为燧人氏。
新石器时代⏹从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器仰韶文化⏹约距今七千年至五千年。
⏹以关中、豫西、晋南为中心，东至河南东部和河北，南达汉江中下游，北到河套地区，西及渭河上游和洮河流域，都发现了它的遗址。
⏹出现了面积达十几万以至上百万平方米的大型村落遗址。
⏹主要作物仍为粟黍，亦种大麻，晚期有水稻，发现蔬菜种子的遗存。
龙山文化⏹距今五千到四千年，分布于西起陕西、东到海滨，北达辽东半岛，南到江苏北部的广大地区。
⏹由于原始共同体的分化和走向瓦解，龙山文化村落的规模比仰韶文化缩小，但农业生产工具有明显的改进。
石铲更为扁薄宽大，趋于规范化。
⏹半月形石刀、石镰、蚌镰等收获农具的品种更全、数量更多伏羲氏⏹远古时代人们用石块木棒对付野兽，常常奔波一天却毫无所获。
⏹伏羲氏教人们用绳索结网，用网来捕猎野兽和打捞鱼虾，猎物量大大增加,⏹又教人们在猎物多时把活着的野兽喂养起来，驯养成家畜，开创畜牧业生产神农氏（炎帝）⏹神农氏发现扔在地上的瓜子、果实、谷粒会生根发芽，长出新的果树和谷物，就试着栽培，以补充渔猎的不足。
⏹不顾个人安危，把采集到的各种植物一一品尝，并仔细地记录下来。
⏹他还试制了耒耜等农具，开创了原始农业元代王祯《农书》中神农教稼图⏹神农还是中国原始农业和医药学的创始人。
⏹传说其形象为牛首人身，这也许是因为牛在中国原始农业中的重要地位。
神农正在教部民耕地和识百草已发现的新石器时代的文化遗址“化人” 与"人化"⏹旧石器时代多称某某“人”，新石器时代多称某某“文化”。
⏹旧石器时代主要是“化人” 阶段，新石器时代才进入“人化” 时代。
⏹化人时代最主要的文化成果是人自身，包括大脑、器官、肢体等的形成北京天坛园丘，明、清皇帝祭天的地方母系氏族社会⏹原始人在群婚条件下，只知有母，不知有父，所以必然是母系社会，形成以一个老祖母为核心的氏族制⏹母系氏族社会从旧石器时代晚期开始形成，贯穿整个新石器时代⏹中国上古神话传说中的女娲氏、伏羲氏、神农氏、有巢氏、燧人氏，是这一时期中华先民创造的神伏羲女娲交尾而生小儿的刻像为一种生殖崇拜⏹父系氏族社会两个条件⏹从4千多年前青铜器时代开始到氏族社会消亡，社会生产力进一步发展，私有制开始萌生。
一是对偶婚姻出现，形成较稳定的家庭，开始知道有父；⏹一是生产力发展，男子开始成为主要劳动力“三皇" "五帝"⏹燧人氏,伏羲氏,神农氏称为“三皇",⏹黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国.⏹《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称:"古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵."这泰皇之所以最贵,是因为它所指系人皇.这个天,地,人三皇是个笼统的概念⏹在道教中又将三皇分初、中、后三组：⏹初三皇具人形；⏹中三皇则人面蛇身或龙身；⏹后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
⏹按《史记》的说法，五帝是指黄帝、颛顼（音“专须”）、帝喾（音“酷）、唐尧、虞舜这五位上古帝王⏹这其中的炎,黄二帝已被大家公认,其余几位有待考证⏹颛顼是黄帝次子昌意的儿子,⏹帝喾是黄帝长子玄嚣的孙子,⏹而帝尧则是黄帝孙子的孙子.他们都是黄帝派生出来的,似乎应该只占据五帝之一.⏹舜是因尧禅让继位,与黄帝无血亲,应占一席之地.五帝排列组合⏹黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜⏹宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜⏹太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼⏹少昊、颛顼、帝喾、尧、舜⏹黄帝、少昊、颛顼、喾、尧⏹其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
禅让⏹氏族制后期，部落联盟产生，其首领推举方式即著名的禅让。
⏹传说尧在位七十余载，衰老之际，知子丹朱不肖，看中了贤孝而有才的舜，经过多方考验，“令舜摄行天子之政”。
⏹舜到暮年，亦仿当年故事，禅让给治水有功的禹中国第一个奴隶制国家建立⏹禹，又叫大禹、夏禹。
采用疏通河道，开凿沟渠，把洪水宣泄入海的方法治水。
治水13年，三过家门而不入大禹的才干和品德得到舜赏识，于是舜把部落联盟首领的位置禅让给了大禹。
大禹即位后，逐步把原来的部落联盟组织发展成国家组织。
⏹公元前21世纪，中国第一个奴隶制国家夏王朝建立了三大文化集团⏹中华民族远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团华夏集团发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国中部及北部部分地区，首领有黄帝、炎帝（炎黄子孙），属仰韶文化、龙山文化。
东夷集团活动在今山东、河南东南和安徽中部一带，首领有蚩尤、后羿等，属大汶口文化、龙山文化。
苗蛮集团主要活动于湖北、湖南、江西一带，首领有伏羲、女娲等，属大溪文化、屈家岭文化，向东延伸则有河姆渡文化、良渚文化。
一、夏商周三代的礼乐文明"家天下"⏹夏朝资料不多，有待进一步考证。
⏹禹传位给儿子启，启建立夏朝。
中国社会进入"家天下"的私有制阶段殷商神本文化⏹商人发祥于山东半岛渤海湾。
在初始阶段，商人主要从事游耕农业。
⏹商人的都城一再迁徙。
直至公元前14世纪，才在盘庚率领下从奄（今山东曲阜）迁徙并定都于殷（今河南安阳小屯村），在此传位八代十二王，历时273年，史称"殷商"。
甲骨文⏹主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。
⏹它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
⏹自甲骨文首次被发现迄今，出土的甲骨已有十五万片以上，分别藏于中国大陆、台湾港澳地区，以及日本、美国、英国、加拿大、法国、苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等国家甲骨文⏹是比较成熟的文字，它以象形、假借、形声为主要造字方法。
⏹今天的汉字，仍是以象形字为基础的形符文字，因此甲骨文已具备后代汉字结构的基本形式。
"殷商西周：从神本走向人本"⏹周人吸取殷商教训，认识到“天命靡常，唯德是辅”，文化转型，“从神本走向人本”。
⏹"殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼......周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。
" “周虽旧邦，其命维新。
”⏹周人的文化转型，亦即“维新”。
诗曰：“周虽旧邦，其命维新。
”⏹周虽然是一个历史几乎与商同样悠久的部落，但是由于能够实行文化维新，从而开创出一种新的局面。
夏商周三代统称为礼乐文明⏹夏商周三代无论是从器物建制，还是从思想文化方面，都表现出一定的继承性与连贯性，后世将其统称为礼乐文明。
“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也” ；“三代之礼一也，民共由之”《礼记·礼器》。
这都说明，夏商周三代之礼相因相承、一以贯之。
“礼”成为“国之干”⏹“礼”成为“国之干”，承担“经国家，定社稷，序民人，利后嗣” ，即管理国家事务、规范社会秩序、谐和人际关系的功能。
⏹周代崇仁尚德、敬德保民的思想观念，实现中国文化上的超越与突破，代表三代礼乐文明的最高成就，奠定中国文化的“母型”和发展方向。
二、春秋战国时期的“百家争鸣”"轴心时代"的说法⏹德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在<智慧之路>中提出一个人类文化的“轴心时代”的观点，⏹他认为在公元前800年到公元前200年的中，出现了希腊的毕达哥拉斯、德莫克利特、柏拉图、亚里士多德，印度的释迦牟尼，中国的老子、孔子等一大批哲人，⏹他们排除了人类神秘的"原始思维"对宇宙的神话解释，开始用理性思维对自然、社会和人进行审视和沉思。