《叶限》高中语文《中国民俗文化》选修课件
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人教版高中语文 选修《中国民俗文化》 第三单元 教学课件(共51张PPT)
导入新课
民间艺术是我国传统文化精华之一，是 中华民族千百年来民众创造并享受的文化， 中国民间艺术工艺历史悠久，内容丰富，是 弘扬中华民族民间文化的重要体现。
民 间 工 艺
吹雕剪蜡糖刻纸皮染人影戏
第三单元
短文两篇 职业 冥屋
学习目标
1、通过对中华民族民间艺术的近距离接 触，使学生更加了解我们的民间艺术文化。
说 书
相呼应，在结构上更加完整。
怎样理解画所表现的主旨？
李
作者通过对渡江罗汉动作、神情地
龙 描写，重点突出李龙眠作画“在心不在
眠 相”的画风，推测李龙眠作画是以罗汉
画 罗 汉
渡江与世人无异来惊醒世人：宗教信仰， 重在修行得道，与神异无关。
记
如何理解文章中塑造卖椒盐饼
子西洋糕的孩子这一角色？
职
文章中通过描写孩子的一些自相矛盾
民俗文化简介
说书是用方言将小说或民间故事进
说 行再创造的一门口技艺术，近代的说书
书 艺术逐渐演变为评书、京东大鼓、快板、
艺 术
皮影戏等。说书艺术在我国流传已久， 一个清朝人是这么描绘说书的：
醒木轻敲小扇翻，胸饶野乘口成篇。 与君一夕评今古，占毕诗书胜十年。
说书艺术的起源：
说书起源于一种语言练习，人们为了能更 好、更流畅的交流，就不得不反复地做一些语言 练习，为了不使这种练习索然无味，人们便找一 些故事来说，这些故事通常是人们所熟知的历史 典故，能够吸引许多观众，有时说道尽兴，还会 加上一些肢体语言，慢慢地，就逐渐形成了一种 说书艺术。
《柳敬亭说书》：
文章先用柳麻子的长相丑陋来反衬出他说书技艺 的高超，文中描述了一段柳敬亭说书的实际情形，使 读者身临其境地感受柳敬亭说书时的精神气势，更进 一步肯定了他说书技艺的精湛。
民间艺术是我国传统文化精华之一，是 中华民族千百年来民众创造并享受的文化， 中国民间艺术工艺历史悠久，内容丰富，是 弘扬中华民族民间文化的重要体现。
民 间 工 艺
吹雕剪蜡糖刻纸皮染人影戏
第三单元
短文两篇 职业 冥屋
学习目标
1、通过对中华民族民间艺术的近距离接 触，使学生更加了解我们的民间艺术文化。
说 书
相呼应，在结构上更加完整。
怎样理解画所表现的主旨？
李
作者通过对渡江罗汉动作、神情地
龙 描写，重点突出李龙眠作画“在心不在
眠 相”的画风，推测李龙眠作画是以罗汉
画 罗 汉
渡江与世人无异来惊醒世人：宗教信仰， 重在修行得道，与神异无关。
记
如何理解文章中塑造卖椒盐饼
子西洋糕的孩子这一角色？
职
文章中通过描写孩子的一些自相矛盾
民俗文化简介
说书是用方言将小说或民间故事进
说 行再创造的一门口技艺术，近代的说书
书 艺术逐渐演变为评书、京东大鼓、快板、
艺 术
皮影戏等。说书艺术在我国流传已久， 一个清朝人是这么描绘说书的：
醒木轻敲小扇翻，胸饶野乘口成篇。 与君一夕评今古，占毕诗书胜十年。
说书艺术的起源：
说书起源于一种语言练习，人们为了能更 好、更流畅的交流，就不得不反复地做一些语言 练习，为了不使这种练习索然无味，人们便找一 些故事来说，这些故事通常是人们所熟知的历史 典故，能够吸引许多观众，有时说道尽兴，还会 加上一些肢体语言，慢慢地，就逐渐形成了一种 说书艺术。
《柳敬亭说书》：
文章先用柳麻子的长相丑陋来反衬出他说书技艺 的高超，文中描述了一段柳敬亭说书的实际情形，使 读者身临其境地感受柳敬亭说书时的精神气势，更进 一步肯定了他说书技艺的精湛。
新人教版《中国民俗文化》完美课件
新人教版《中国民俗文化》完美课件
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第二段重点文言知识
• 西门豹往会之河上 • 代词，长老；动词“会”
后省略介词“于”
• “立”后省略介词“于”
• 立大巫后
• 介词“为”后省略宾语
• 烦大巫妪为入报河伯 “吾”
• 是女子不好 • 傍观者皆惊恐 • 且留待之须臾
• 代词，这个 • 通“旁” • 暂且
新人教版《中国民俗文化》完美课件
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第一段重点文言知识
• 问之民所疾苦 • 苦为河伯娶妇 • 以故贫 • 常岁赋敛百姓 • 云是当为河伯妇 • 为治新缯绮縠衣 • 为具牛酒饭食
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• 代词，长老 • 介词，替，给 • 介词，因为 • 每年 • 代词，这；动词，做 • 省略介词“为”的宾语
“之”
• 准备， 省略介词“为”宾语“之”
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西门豹到邺首先做了什么事？
会长老，问之民所疾苦。
从长老的回答中，西门豹了解到哪 些情况？
①河伯娶媳妇是造成“田地荒芜，人烟稀少”的主 要原因。②巫婆和官绅是首恶分子。③巫婆和官绅 骗钱害人，使家里有女孩子的纷纷逃走。
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又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一 个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个 弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把 事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河 中。西门豹官帽上插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河 站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的人都惊慌害怕 。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派 一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上 叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象 死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会 儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样 子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧 。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再 提起为河伯娶媳妇的事了。
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第二段重点文言知识
• 西门豹往会之河上 • 代词，长老；动词“会”
后省略介词“于”
• “立”后省略介词“于”
• 立大巫后
• 介词“为”后省略宾语
• 烦大巫妪为入报河伯 “吾”
• 是女子不好 • 傍观者皆惊恐 • 且留待之须臾
• 代词，这个 • 通“旁” • 暂且
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第一段重点文言知识
• 问之民所疾苦 • 苦为河伯娶妇 • 以故贫 • 常岁赋敛百姓 • 云是当为河伯妇 • 为治新缯绮縠衣 • 为具牛酒饭食
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• 代词，长老 • 介词，替，给 • 介词，因为 • 每年 • 代词，这；动词，做 • 省略介词“为”的宾语
“之”
• 准备， 省略介词“为”宾语“之”
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西门豹到邺首先做了什么事？
会长老，问之民所疾苦。
从长老的回答中，西门豹了解到哪 些情况？
①河伯娶媳妇是造成“田地荒芜，人烟稀少”的主 要原因。②巫婆和官绅是首恶分子。③巫婆和官绅 骗钱害人，使家里有女孩子的纷纷逃走。
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又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一 个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个 弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把 事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河 中。西门豹官帽上插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河 站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的人都惊慌害怕 。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派 一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上 叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象 死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会 儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样 子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧 。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再 提起为河伯娶媳妇的事了。
中国民俗文化PPT课件
中国民俗文化PPT课件•民俗文化概述•中国民俗文化的丰富内涵•中国民俗文化的地域特色•中国民俗文化的节日庆典•中国民俗文化的艺术表现•中国民俗文化的传承与发展民俗文化概述定义与特点定义民俗文化是指民间民众的风俗生活文化的统称，也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
特点民俗文化具有普遍性、传承性和变异性。
它贴近人民的生活，反映了一个民族的心理、信仰、价值观和生活方式。
民俗文化的历史与发展起源民俗文化的起源可以追溯到远古时代，随着人类社会的形成和发展而产生。
发展在历史长河中，民俗文化不断积累、沉淀，并随着时代的变迁而发展变化。
它受到政治、经济、文化等多种因素的影响，形成了丰富多彩的内涵和表现形式。
民俗文化是一个民族的文化根基，它承载着民族的历史记忆和文化基因，对于传承和弘扬民族文化具有重要意义。
文化传承民俗文化作为社会共同体的精神纽带，有助于增强社会凝聚力和认同感，促进社会和谐稳定。
社会凝聚独特的民俗文化资源具有极高的旅游开发价值，可以吸引游客前来体验不同的文化风情，推动旅游业的发展。
旅游开发民俗文化是艺术教育的重要资源，通过学习和了解民俗文化，可以培养学生的审美意识、创新能力和跨文化交流能力。
艺术教育民俗文化的重要性中国民俗文化的丰富内涵介绍中国各民族传统服饰的特点、历史演变及文化内涵，如汉服、蒙古袍、苗族银饰等。
服饰文化饮食文化居住文化探讨中国饮食文化的多样性，包括八大菜系、地方小吃、茶酒文化等。
展示中国传统民居的建筑风格、空间布局及居住习俗，如四合院、福建土楼、窑洞等。
030201阐述中国家族制度的历史演变、特点及在现代社会的影响，如族谱、家训、家风等。
家族制度介绍中国传统婚丧嫁娶的习俗、礼仪及文化内涵，如婚礼中的拜堂、闹洞房，葬礼中的守孝、祭祀等。
婚丧嫁娶概述中国传统节日的起源、习俗及庆祝方式，如春节、中秋节、端午节等。
节日庆典探讨中国传统宗教信仰的多元性，包括佛教、道教、儒教及民间信仰等。
人教版高中语文 选修《中国民俗文化》 第二单元 教学课件(共56张PPT)
居
安 徽 古 民 居
福 建 土 家 楼
江 南 水 乡
山 西 黄 土 高 原 窑 洞
各 地 区 饮 食
川菜特点: 选料认真、刀功精细
川菜注重一个“辣”字
鲁菜特点：颜色鲜亮、口味浓香
鲁菜主要以“酱”为主
苏菜特点：选料严谨、精细典雅
苏菜主要注重一个“精” 字
粤菜特点：配料多巧、装饰美艳
陆 文 夫 作 品
拓展阅读
“冠”指贵族王子带的普通帽子，是身份的象征。古
古
代的帽子又称元服。
代 “笄指”发髻，用来把冠固定在头发上的细长的签子。
的 “襦”是上衣,有长短之分，“长襦”称褂,“短襦”
服
又叫腰襦。
饰 “裆”也是一种上衣，类似于今天的背心、马甲，只
是肩部稍宽。
“衫”是指宽大，没有袖端的衣服，“春衫”是指平 日穿的衣服，“青衫”是指官服。
3、学习文章中平实、质朴的语言表达。
单元概述
本单元以“衣食住行”为主题，编排了《更 衣记》、《老北京的四合院》、《姑苏菜艺》 三篇文章和语文综合活动。由衣的变更透视时 代侧影，由食的艺术体验乡土风情，由居的风 格省查审美追求。通过本单元的学习，使学生 能够深切地体会时代的变迁给人们的生活带来 了翻天覆地的变化，使我们对未来充满憧憬。
请欣赏《将进酒》唐诗朗读
梳理探究参考答案
一、研究服饰文化
提示： 俗话说 “人靠衣装，佛靠金装”，“衣 着”在人们的日常生活中扮演着重要的角色。 从远古时代的人类用树叶兽皮遮羞保暖，到 当今社会讲究时尚、潮流，人类的服饰，是 与社会、时代、审美心理的变化密切相关的。
参考题目： 《从穿着的变化看时代的变化》
“裳”在《说文》中是”常“的异体字，在古时指长
中国民俗文化PPT课件
分娩与报喜
三朝礼俗
满月与百日庆典
如避免参加婚礼或葬礼等，以求母子平安。
新生儿出生后的第三天，举行洗三仪式，祈求婴儿健康成长。
家人通过放鞭炮、挂红布等方式庆祝新生命的到来，并向亲友报喜。
满月时设宴款待亲友，为孩子剃胎发；百日时则再次设宴庆祝，祈求孩子长命百岁。
04
CHAPTER
中国民间艺术与手工艺
03
CHAPTER
中国传统婚丧嫁娶习俗
包括提亲、合八字、订婚等步骤，体现了双方家庭的意愿和尊重。
选定良辰吉日，准备婚房、婚车、婚纱礼服等，营造出浓厚的喜庆氛围。
包括迎亲、拜堂、敬酒等环节，展示了新人对彼此的承诺和对长辈的尊敬。
如回门、满月酒等，体现了新婚后家庭生活的和谐与幸福。
婚前礼仪
婚礼筹备
婚礼仪式
02
创意化发展
鼓励创新创意，推动传统民俗文化与时尚元素相结合，开发出更多具有时代特色的民俗文化创意产品。
THANKS
感谢您的观看。
清明节与寒食节、上巳节并称中国三大鬼节，节日期间人们会特别注重祭祀先人，表达对先人的怀念之情。
端午节是中国传统节日之一，起源于上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。
端午节的习俗有赛龙舟、吃粽子、挂艾草、佩香囊等，其中赛龙舟和吃粽子是最为广泛流传的习俗。
端午节不仅是一个传统节日，更是一个充满文化内涵和民族精神的节日，它体现了中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神风貌。
春节的习俗丰富多彩，包括贴春联、倒贴福字、吃年夜饭、守岁、压岁钱等，这些传统习俗凝聚着中华文化的精华，体现着中华民族追求和谐、团圆的美好愿望。
清明节是中国传统的祭祀节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ和扫墓的日子。
三朝礼俗
满月与百日庆典
如避免参加婚礼或葬礼等，以求母子平安。
新生儿出生后的第三天，举行洗三仪式，祈求婴儿健康成长。
家人通过放鞭炮、挂红布等方式庆祝新生命的到来，并向亲友报喜。
满月时设宴款待亲友，为孩子剃胎发；百日时则再次设宴庆祝，祈求孩子长命百岁。
04
CHAPTER
中国民间艺术与手工艺
03
CHAPTER
中国传统婚丧嫁娶习俗
包括提亲、合八字、订婚等步骤，体现了双方家庭的意愿和尊重。
选定良辰吉日，准备婚房、婚车、婚纱礼服等，营造出浓厚的喜庆氛围。
包括迎亲、拜堂、敬酒等环节，展示了新人对彼此的承诺和对长辈的尊敬。
如回门、满月酒等，体现了新婚后家庭生活的和谐与幸福。
婚前礼仪
婚礼筹备
婚礼仪式
02
创意化发展
鼓励创新创意，推动传统民俗文化与时尚元素相结合，开发出更多具有时代特色的民俗文化创意产品。
THANKS
感谢您的观看。
清明节与寒食节、上巳节并称中国三大鬼节，节日期间人们会特别注重祭祀先人，表达对先人的怀念之情。
端午节是中国传统节日之一，起源于上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。
端午节的习俗有赛龙舟、吃粽子、挂艾草、佩香囊等，其中赛龙舟和吃粽子是最为广泛流传的习俗。
端午节不仅是一个传统节日，更是一个充满文化内涵和民族精神的节日，它体现了中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神风貌。
春节的习俗丰富多彩，包括贴春联、倒贴福字、吃年夜饭、守岁、压岁钱等，这些传统习俗凝聚着中华文化的精华，体现着中华民族追求和谐、团圆的美好愿望。
清明节是中国传统的祭祀节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ和扫墓的日子。
中国民俗文化PPT课件
26
白族 朝鲜族 壮族
藏族 布朗族
布依族 阿昌族 达斡尔族 傣族 满族27
案例－－苗族服饰
现有的苗族服饰，主 要以地域而定，分为 黔东南型、黔中南型、 川黔滇型、湘西型和 海南型五种。
黔东南苗族服饰不下 200种，是我国和世 界上苗族服饰种类最 多、保存最好的区域， 被称为“苗族服饰博 物馆”。
8
二、 中国民俗的特征
阶层性和地方性 多元性和复合性 传承性和传播性 稳定性和变化性
9
不同的婚俗
10
三、民俗文化
（一）民俗文化释义：
民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传 承的民间文化，是在共同地域、共同历史作 用下形成的积久成习的文化传统。
这种民族的、时代的文化既有物质的标识、制度的 规范，又有具体社会行为、风尚习俗的鲜活体现。
17
春节的习俗
扫尘 、贴春联 、 贴窗花和倒贴 “福”字 、年 画 、守岁、爆 竹、拜年等；而 春节食俗就有吃 年糕、饺子、汤 团等。
18
二月初九惊蛰日 吃梨 扫虫炒虫 祭白虎
惊蛰是一年的第三个 节气，此时“万物出 乎震，震为雷，故曰 惊蛰，是蛰虫惊而出 走矣。”
惊蛰落雨到清明，一 日落雨一日晴。惊蛰 过，暖和和，蛤蟆老 角唱山歌。
中国民俗文化
1
目录
导言： 一、七个风俗文化圈 二、民族旅游区 第一节 中国民俗 一、民俗的概念 二、民俗的特征 三、中国的民风民俗 四、吉祥文化 第二节 民俗文化与旅游 一、民俗文化中旅游中的作用 二、民俗文化在旅游中的审美体验 三、民俗文化旅游的意义
2
导言 •民俗旅游 •自然风光旅游 •历史文化旅游 并列为我国旅游 的三大支柱。
民间民俗文化具有传统性、民间性和通俗性的特点， 对一般民众有强大的影响力和吸引力。
白族 朝鲜族 壮族
藏族 布朗族
布依族 阿昌族 达斡尔族 傣族 满族27
案例－－苗族服饰
现有的苗族服饰，主 要以地域而定，分为 黔东南型、黔中南型、 川黔滇型、湘西型和 海南型五种。
黔东南苗族服饰不下 200种，是我国和世 界上苗族服饰种类最 多、保存最好的区域， 被称为“苗族服饰博 物馆”。
8
二、 中国民俗的特征
阶层性和地方性 多元性和复合性 传承性和传播性 稳定性和变化性
9
不同的婚俗
10
三、民俗文化
（一）民俗文化释义：
民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传 承的民间文化，是在共同地域、共同历史作 用下形成的积久成习的文化传统。
这种民族的、时代的文化既有物质的标识、制度的 规范，又有具体社会行为、风尚习俗的鲜活体现。
17
春节的习俗
扫尘 、贴春联 、 贴窗花和倒贴 “福”字 、年 画 、守岁、爆 竹、拜年等；而 春节食俗就有吃 年糕、饺子、汤 团等。
18
二月初九惊蛰日 吃梨 扫虫炒虫 祭白虎
惊蛰是一年的第三个 节气，此时“万物出 乎震，震为雷，故曰 惊蛰，是蛰虫惊而出 走矣。”
惊蛰落雨到清明，一 日落雨一日晴。惊蛰 过，暖和和，蛤蟆老 角唱山歌。
中国民俗文化
1
目录
导言： 一、七个风俗文化圈 二、民族旅游区 第一节 中国民俗 一、民俗的概念 二、民俗的特征 三、中国的民风民俗 四、吉祥文化 第二节 民俗文化与旅游 一、民俗文化中旅游中的作用 二、民俗文化在旅游中的审美体验 三、民俗文化旅游的意义
2
导言 •民俗旅游 •自然风光旅游 •历史文化旅游 并列为我国旅游 的三大支柱。
民间民俗文化具有传统性、民间性和通俗性的特点， 对一般民众有强大的影响力和吸引力。
人教版高中语文选修：中国民俗文化-课件-第一单元-过节和观灯(沈从文)3
过节和观灯（沈从文）
端 午 给 我 沈的 从特 文别 印 象
共话端午印象
ห้องสมุดไป่ตู้
学习目标：
学习端午民俗文化，体会作者表 达的感情。 热爱传统节日，传承中华文明。
图腾祭祀说
端午节在每年的农历五月初五， 又称端 阳节、午日节、五月节等。
端午节起源于中国，是古代百越一带崇拜 龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，
纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上 虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。当 时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。 过了十七天，在五月五日投江，五日后曹 娥的尸体抱父尸浮出水面。
2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质 文化遗产名录；
自2008年起，端午节被列为国家法定节假日； 2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准 中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中 国首个入选世界非遗的节日。
在农历五月初五有以龙舟竞渡形式举行部 落图腾祭祀的习俗。
纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀 王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵 族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅 、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖 国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五 日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己 的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
端午节的习俗
端午节的习俗
挂菖蒲
沈从文的端午情结
《边城》总共写了三次端午节，每一个端午节都和翠翠的爱情紧 密相关。第一次端午节，翠翠等爷爷巧遇二老傩送外出，两人心 有灵犀，暗中生情；第二次端午节，翠翠因为惦记着傩送，再去 看赛船，没想到傩送外出，却认识了大老天保。第三次端午节， 傩送邀请翠翠去看赛船，谁知翠翠碰到了王团总的女儿，而且知 道了王团总想让女儿嫁给傩送，还用一座碾坊做陪嫁。最重要的 是翠翠知道傩送真心爱着她。
端 午 给 我 沈的 从特 文别 印 象
共话端午印象
ห้องสมุดไป่ตู้
学习目标：
学习端午民俗文化，体会作者表 达的感情。 热爱传统节日，传承中华文明。
图腾祭祀说
端午节在每年的农历五月初五， 又称端 阳节、午日节、五月节等。
端午节起源于中国，是古代百越一带崇拜 龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，
纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上 虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。当 时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。 过了十七天，在五月五日投江，五日后曹 娥的尸体抱父尸浮出水面。
2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质 文化遗产名录；
自2008年起，端午节被列为国家法定节假日； 2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准 中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中 国首个入选世界非遗的节日。
在农历五月初五有以龙舟竞渡形式举行部 落图腾祭祀的习俗。
纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀 王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵 族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅 、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖 国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五 日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己 的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
端午节的习俗
端午节的习俗
挂菖蒲
沈从文的端午情结
《边城》总共写了三次端午节，每一个端午节都和翠翠的爱情紧 密相关。第一次端午节，翠翠等爷爷巧遇二老傩送外出，两人心 有灵犀，暗中生情；第二次端午节，翠翠因为惦记着傩送，再去 看赛船，没想到傩送外出，却认识了大老天保。第三次端午节， 傩送邀请翠翠去看赛船，谁知翠翠碰到了王团总的女儿，而且知 道了王团总想让女儿嫁给傩送，还用一座碾坊做陪嫁。最重要的 是翠翠知道傩送真心爱着她。
《叶限》课件1-优质公开课-人教选修中国民俗文化精品
及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上 衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母 亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但 见女抱庭树眠，亦不之虑。 其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千 里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足 小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如 毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠 之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之， 若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限， 令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始 具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女，即为飞石击死。 洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀，求 女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。 一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃 葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将 发以赡军。一夕，为海潮所沦。
简介
据撰者附记，此故事为“成式旧家人李士元所说。士元本邕州洞中人， 多记得南中怪事”。古人泛称西南地区为“南中”，邕州即今广西南宁。 中国著名翻译家杨宪益在《译余偶拾》中评述道：“这篇故事显然就是 西方的扫灰娘（Cinderella，现多译作灰姑娘）故事。段成式是九世纪人， 可见这篇故事至迟在九世纪甚至八世纪已传入中国了。篇末说述故事者 为邕州人，邕州即今广西南宁，可见这段故事是由南海传入中国的。据 英人柯各斯（Marian Rolte Cox）考证，这故事在欧洲和近东共有三百四 十五种大同小异的传说。可惜这本书现在无法找到，在欧洲最流行的两 种传说见于十七世纪法人培鲁（Perrault）的故事集和十九世纪初年德人 格林兄弟（Grimm）的故事集里。据格林的传说，这位扫灰娘名为 Aschenbr de。Aschenbr一字的意思是”灰“，就是英文的Ashes，盎格鲁 撒克逊文的的Aescen，梵文的Asan。最有趣的就是在中文本里，这位姑 娘依然名为叶限，显然是Aschen或Asan的译音。通行的英文本是由法文 转译的，其中扫灰娘所穿的鞋是琉璃的，这是因为法文本里是毛制的鞋 （Vair），英译误认为琉璃（Verre）之故。中文本虽说是金履，然而又 说”其轻如毛，履石无声“，大概原来还是毛制的。
人教版高中语文选修：中国民俗文化-课件-第一单元-过节和观灯(沈从文)5
难忘的一天 今天，太阳照着大地，就像闪闪发光的金子一样，到处都 是暖洋洋的，我的心里也是暖洋洋的。
我早早就起了床，不是因为天气热，也不是因为我想出去 玩，而是我们得回学校了。
我来到学校的时候已经是7时35分了。进入校门的时候，有 一位老师摸了摸我的头，微笑着说：“跳跳，你真厉害， 考了个全班第一！”我腼腆的笑了笑。
过节和观灯
端午给我的特别印象
1、丰富多彩的传统节日对于我国的 历史发展有着怎样的意义？
2、作者从哪几个方面写了与节庆密 切相关的生活？作者这样安排材料 说日习俗（玩）
各种节日习俗（穿戴）
端午印象——赛龙舟
为什么“赛龙舟”的风俗一直仅盛行 于江南呢？
端午印象——龙舟文化
我早早就起了床，不是因为天气热，也不是因为我想出去 玩，而是我们得回学校了。
我来到学校的时候已经是7时35分了。进入校门的时候，有 一位老师摸了摸我的头，微笑着说：“跳跳，你真厉害， 考了个全班第一！”我腼腆的笑了笑。
“老师，同学们，早上好！”一个声音从广播里传出来， “现作文在公布全级期末考试成绩排名前二十名同学的名 单……”顿时，大家都安静了下来，心里既紧张又充满了 期待。“第四名，202，王跳跳。第五名……”这时全班同 学都尖叫了起来，纷纷看着我，眼里充满了羡慕。我也开 心得差点就跳起来了。
“老师，同学们，早上好！”一个声音从广播里传出来， “现作文在公布全级期末考试成绩排名前二十名同学的名 单……”顿时，大家都安静了下来，心里既紧张又充满了 期待。“第四名，202，王跳跳。第五名……”这时全班同 学都尖叫了起来，纷纷看着我，眼里充满了羡慕。我也开 心得差点就跳起来了。
知识迁移
随着生活的变化，中华民 族的风俗习惯有些变淡了，有些 消失了。对此，你有哪些思考？
叶限课件1优质公开课人教选修中国民俗文化
❖ 到了洞节的时候，后母（带着她自己的女儿）去参加了，让叶限在家里 看守庭院中的果树。叶限等后母走远了，穿上翠鸟羽毛编纺的衣服、金 银丝线做成的鞋子也跟着去了。后母的女儿认出她来，就告诉她母亲： “那个人很像姐姐。”后母看了也很怀疑。叶限察觉出来，赶忙匆匆地 赶回去，丢了一只鞋子，被一个洞人得到了。后母回来，只见女儿抱着 院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。
❖ 其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？ 吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也， 母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。 鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日， 女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人发粗衣，自天而 降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归， 可取鱼内藏于室。所须笫祈之，当随尔也。”女用其言，金 衣玉食随欲而具。
作者简介
❖ 段成式（约803-863）， 字柯古，临淄（今山东 淄博市东北）人。唐代 文学家 。
《酉阳杂俎》中《叶限》原文
❖ 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻， 一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒， 为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金 目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后 池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。 他人至，不复出。
简介
❖ 据撰者附记，此故事为“成式旧家人李士元所说。士元本邕州洞中人， 多记得南中怪事”。古人泛称西南地区为“南中”，邕州即今广西南宁。
❖ 中国著名翻译家杨宪益在《译余偶拾》中评述道：“这篇故事显然就是 西方的扫灰娘（Cinderella，现多译作灰姑娘）故事。段成式是九世纪人， 可见这篇故事至迟在九世纪甚至八世纪已传入中国了。篇末说述故事者 为邕州人，邕州即今广西南宁，可见这段故事是由南海传入中国的。据 英人柯各斯（Marian Rolte Cox）考证，这故事在欧洲和近东共有三百四 十五种大同小异的传说。可惜这本书现在无法找到，在欧洲最流行的两 种传说见于十七世纪法人培鲁（Perrault）的故事集和十九世纪初年德人 格林兄弟（Grimm）的故事集里。据格林的传说，这位扫灰娘名为 Aschenbr de。Aschenbr一字的意思是”灰“，就是英文的Ashes，盎格鲁 撒克逊文的的Aescen，梵文的Asan。最有趣的就是在中文本里，这位姑 娘依然名为叶限，显然是Aschen或Asan的译音。通行的英文本是由法文 转译的，其中扫灰娘所穿的鞋是琉璃的，这是因为法文本里是毛制的鞋 （Vair），英译误认为琉璃（Verre）之故。中文本虽说是金履，然而又 说”其轻如毛，履石无声“，大概原来还制下家庭生活中的矛盾。它 谴责了继母的贪婪、冷酷和偏心，对于弱小的孤女寄予满腔 同情。在善、恶的对比和较量中，故事通过幻想的手法，使 受欺凌者最终获得幸福，为恶者则遭到毁灭的下场。长期以 来，在中国的广西、广东、浙江以及一些少数民族中都有与 此大同小异的故事流传。
❖ 其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？ 吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也， 母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。 鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日， 女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人发粗衣，自天而 降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归， 可取鱼内藏于室。所须笫祈之，当随尔也。”女用其言，金 衣玉食随欲而具。
作者简介
❖ 段成式（约803-863）， 字柯古，临淄（今山东 淄博市东北）人。唐代 文学家 。
《酉阳杂俎》中《叶限》原文
❖ 南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻， 一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒， 为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金 目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后 池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。 他人至，不复出。
简介
❖ 据撰者附记，此故事为“成式旧家人李士元所说。士元本邕州洞中人， 多记得南中怪事”。古人泛称西南地区为“南中”，邕州即今广西南宁。
❖ 中国著名翻译家杨宪益在《译余偶拾》中评述道：“这篇故事显然就是 西方的扫灰娘（Cinderella，现多译作灰姑娘）故事。段成式是九世纪人， 可见这篇故事至迟在九世纪甚至八世纪已传入中国了。篇末说述故事者 为邕州人，邕州即今广西南宁，可见这段故事是由南海传入中国的。据 英人柯各斯（Marian Rolte Cox）考证，这故事在欧洲和近东共有三百四 十五种大同小异的传说。可惜这本书现在无法找到，在欧洲最流行的两 种传说见于十七世纪法人培鲁（Perrault）的故事集和十九世纪初年德人 格林兄弟（Grimm）的故事集里。据格林的传说，这位扫灰娘名为 Aschenbr de。Aschenbr一字的意思是”灰“，就是英文的Ashes，盎格鲁 撒克逊文的的Aescen，梵文的Asan。最有趣的就是在中文本里，这位姑 娘依然名为叶限，显然是Aschen或Asan的译音。通行的英文本是由法文 转译的，其中扫灰娘所穿的鞋是琉璃的，这是因为法文本里是毛制的鞋 （Vair），英译误认为琉璃（Verre）之故。中文本虽说是金履，然而又 说”其轻如毛，履石无声“，大概原来还制下家庭生活中的矛盾。它 谴责了继母的贪婪、冷酷和偏心，对于弱小的孤女寄予满腔 同情。在善、恶的对比和较量中，故事通过幻想的手法，使 受欺凌者最终获得幸福，为恶者则遭到毁灭的下场。长期以 来，在中国的广西、广东、浙江以及一些少数民族中都有与 此大同小异的故事流传。
人教版高中一年级(高一)语文选修：中国民俗文化叶限_课件1
结合全文内容理解，你认为这一远 古神话表现了人类的何种情感？
解析：
《叶限》是中国版的《灰姑娘》，其 遭遇和灰姑娘相似。可联系《灰姑娘》的 主旨，结合我国古代劳苦人民生活的时代 环境，分析情感。
答案：
叶限故事从一个侧面反映了私有制 下家庭生活中的矛盾。它谴责了继母的 贪婪、冷酷和偏心，对于弱小的孤女寄 予满腔同情。在善、恶的对比和较量中， 故事通过幻想的手法，使受欺凌者最终 获得幸福，为恶者则遭到毁灭的下场。
日日长，易数器，大不能受， 乃投于后池中。 解析： 重点词：日日，一天天。易，换。 乃，于是。
答案：
鱼一天天长大，叶限换了好几次 盆子，大到盆子放不下的时候，叶限 就把它放到院子后面的池塘里。
母徐衣其女衣，袖利刃，行向 池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。 解析：
重点词：徐，从容不迫。衣，动 词，穿。因，趁机。
谢谢欣赏！
答案：
后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖 子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤 鱼，那鱼把头露了出来，后母趁机把 它砍死了。
王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛 藏之，以金为际。至征卒叛时，将 发以赡军。 解析：
重点词：乃，就、于是。际，界 限。至，等到。
答案：
国王就把鱼骨埋到了海边，用百 斛珠玉隐藏起来，以金子为界限，等 征讨叛军作乱时，国王决定挖出珠宝 供养部队。
叶 限
《酉阳杂俎》
《酉阳杂俎》唐代小说，作为笔记小 说集，有前卷20卷，续集10卷。这本书的 性质，据作者自序，“固役不耻者，抑志 怪小说之书也”。所记有仙佛鬼怪、人事 以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类 编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些 记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博 物志》相类。
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普通高中语文《中国民俗文化》选修
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成果分享和质询答辩
成果共享抒已见， 切磋问难任激 辩。 纵有漏缺未可惮， 但求砥砺更向前。
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探究
传
读
《
我
如
说
《
叶
最
果
的
叶
限
喜
我
特
限
》
欢
来
点
》
之
的
写
及
，
不
版
意
是
现
……
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C 乃以是履弃之于道旁 斧斤以时入山林
D 一夕，为海潮所沦 朝歌夜弦，为秦宫人
3、能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后母 虐待叶限”的最恰当的一组是
A 女至池，鱼毕露首枕岸，他人至，不复母所生 女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之
B 膳其肉，味倍常鱼 常令樵险汲深
C 其轻如毛，履石无声 及洞节，母往，令女守庭果
传说的特点及意义
人们在日常生活中，不断讲 述与传播一些关于地方风物或特 产、历史人物与历史事件的传奇 故事，这就是传说。
传 传 间传 传 传
说 说 的说 说 说
的 的 联和 的 的
意 艺 系神 类 产
义 术 和话 别 生
特 区、
及
征 别寓
历
言
史
等
之
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读《叶限》，我发现
D 女用其言，金及衣食随欲而具 后令汲于他泉，计里数百也
4、下列对原文的理解和分析， 不正确的一项是
A 叶限的好运表面看来是鱼给的，实际上是她的 善良带来的。
B 叶限暗中去参加洞节，是对后母的无声 的反抗，也侧面反映出洞节的吸引力。
C 叶限的后母，妹妹被飞石击死，洞人为 她们建懊女冢，以示追悔。
D 这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要 远离邪恶，不要贪得无厌。
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叶武 汉
限
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课文批注及素材搜集
（一）
小组选题和合作探究
（二）
成果分享和质询答辩
（三）
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王颢璇
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1、下列句子中加点的词语的解释，
阅读是阅读者与文本，阅读者与 作者、阅读者之间的多重对话， 是思想碰撞和心灵交流的过程。
合探激思涵 作寻疑考咏 交验质碰体 流证疑撞察
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《叶限》之批判
小疑则小进，大疑则大进 无疑者须教有疑，有疑者须教无疑（ ？） 批判式阅读是卓越读者与普通读者的最 大区别，批判性是对自己所看所听所读 的东西，有意识地做正面或负面评价.
小大分倾广 心胆清听泛 求假实理了 证设虚解解
普通高中语文《中国民俗文化》选修
我喜欢的版本是……
在阅读中将不同的几篇或一组文章 放在一起对比着进行阅读。可以通过比 较、对照和鉴别开阔眼界，活跃思想、 加深认识，提高鉴赏力。
情环情人地时 感境节物点间
普通高中语文《中国民俗文化》选修 不同版本，不同意义
不正确的是
A 乃易其敝衣
敝：破旧
B 女觉遽反
遽：急忙
C 始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国
具事： 陈述事实 D 至征卒叛时，将发以赡军
发：发放
2、下列句子中加点的词的意义和用法， 相同的一组是
A 因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦” 因泣下霑矜 ，与武诀去
B 忽有人被发粗衣 ，自天而降 臣诚恐见欺于王而负赵
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如果我来写……
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改写分享 具体内容请查阅“电子书包”
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“寻请找大家意回义去”继续比补充 “完意善我义们”的本探究身成更果具，同 有时意记住义—。—。
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谢谢 大家