中国法制史课件夏商周 3

二、西周“以德配天”“明德慎 罚”思想
• 西周的统治者仍然利用神权为王权 服务，但他们必需重新解释王权与神权 的关系。 • 神为祖先的理论讲不通了，殷人说 上帝是他们的祖先神，为什么上帝不保 护他们的子孙，为什么要推翻商朝让周 朝进行统治？ •
• 为继续讲天命他们修改了商朝的 神权法思想，提出了“以德配天 ”的新的君权神授说。
• 周公：姓姬名旦，周文王之子，武王的 弟弟，武王死后辅佐武王之子成王执政， 是我国奴隶社会著名的政治家。因其封 在周（今陕西岐山东北），故称周公或 周公旦（姬旦）。
• 周公早年曾参与武王灭商，亲眼目睹了 殷人对纣王的怨恨，所以，在周初建立 政权过程中头脑一直很冷静。
一、西周的“礼治”思想
• • 西周的礼治是维护宗法等级制的。 在西周初期，统治者为了维护自己 的统治，传说周公曾“制礼作乐”， • 即：在周公主持下，对以往宗法传统习 惯进行整理，制定成一套以维护宗法等 级制为中心的行为规范以及相应的典章 制度和礼节仪式。这就是一般所说的礼 或周礼。
二、西周“以德配天”“明德 慎罚”思想
• 他们认为：天、上帝并非哪一个氏族的 祖先，上帝在人间并无亲族，因此并不 能保证把王权永远赋于某些特定的人。 天是大慈大悲的，并且为天下各族所共 有。它只赋予有德行的人以至高无上的 权威。
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“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是 辅”，过去殷的先王有德，所以天命归 殷，但后来他们不敬德，所以就灭亡了 。
特别强调亲亲
• 亲亲和尊尊既是周礼的基本原则， 也是西周立法的指导。与此相适应 ，孝和忠既是伦理道德规范，又是 法律规范。由于周礼出自宗法，西 周统治者主要依靠宗法来维系其内 部，所以最重宗法。在亲亲与尊尊 二者中，也特别强调亲亲。
孝乃德之本
• 当然，这并不意味着不重尊尊，而是因为亲亲 中的子弟孝顺父兄，小宗服从大宗已含有尊尊 。 • 正由于西周最重宗法，所以，不孝被看成 是“元恶大憝”，罪大恶极，要“刑兹无赦” 。 • 后来，儒家在《孝经》中开宗明义第一章便 提出“孝乃德之本”。不孝是大乱之道，“五 刑之属三千，罪莫大于不孝”。
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夏商的神权法思想
• 神权法思想早在夏代即已产生。 • 商代： • 《诗经》上有：“天命玄鸟，降而生商。”玄 鸟是一种黑色大鸟，传说简狄吃了玄鸟的蛋生 下了商的祖先契。这样一来，商王成了上帝的 嫡系子孙，因而从血缘上找到了上帝代理人的 合法依据，从而垄断了神权，把神权和王权有 机地统一起来。
夏朝法律概况
• 亲亲是指必须亲爱自己的亲属，特
别是以父权为中心的尊亲属（长 辈），子弟必须孝顺父兄，小宗必 须服从大宗，分封和任命官吏必须 “任人唯亲”，使亲者贵，疏者贱， 并且按嫡长子制相袭下去。
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• 尊尊指下级必须服从尊重上级，
特别是作为天下大宗的天子，严 格上下等级秩序，不得僭越，不 得犯上作乱。
• 还有长长-----指小辈必须敬重长 辈 • 男女有别-----指男尊女卑和男女 授受不亲。
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• 礼不下庻人是说，礼主要是用来调 整奴隶主贵族内部关系的，各级贵 族根据礼的规定所享有的各种特权 一律不准给予百姓，老百姓只有服 从贵族统治的义务，而不享有权利。
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• 所谓刑不上大夫是说，刑罚的锋芒是指 向平民和百姓，而不是指向奴隶主贵族 ，不过，奴隶主贵族犯了罪在必要时还 是要用刑的，但通常能够享受各种特权 。如：“王之同族有罪不即市”，“有 赐死而无戮辱”，“公族无宫刑”等。 在诉讼上，有“命夫命妇不躬作狱讼” 。不但如此，很多贵族还享有减免刑罚 的特权。
宫刑是破坏受刑人生殖器官的残酷刑罚。宫刑是五刑中仅
• 徒刑 • 流刑
• 《尚书》：太甲即立三年，不明，伊尹 放之于桐。
• 史记：帝太甲既立三年，不明，暴虐， 不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。
商朝法律
• “尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。” 盘庚说过：“我乃劓、殄灭之无遗育”。 也就是斩尽杀绝。
• “刑不上大夫”，“礼不下庻人”。礼不下庻人 是说，礼主要是用来调整奴隶主贵族内部关系 的，各级贵族根据礼的规定所享有的各种特权 一律不准给予百姓，老百姓只有服从贵族统治 的义务，而不享有权利。所谓刑不上大夫是说， 刑罚的锋芒是指向平民和百姓，而不是指向奴 隶主贵族，不过，奴隶主贵族犯了罪在必要时 还是要用刑的，但通常能够享受各种特权。
• （一）强调用常刑正典。反对滥用 刑法，滥杀无辜，认为应当小心谨 慎的治理国家，不要使人们产生怨 恨。
• 《礼记· 曲礼》：“道德仁义，非礼不成； 教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼 不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定； 宦学事师，非礼不亲；班朝、治军、莅 官、行法，非礼威严不行；祷祠、祭祀， 供给鬼神，非礼不诚不庄。” • 解释并分析。
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在周礼所确立的全部制度规范 礼仪中，始终贯穿着两个根本原则， 即“亲亲”和“尊尊”。
• 2．颠越不恭：这是盘庚向臣民宣布的， 颠是狂，越是逾，指狂妄放肆不尊礼法。 • 3．暂遇奸宄：暂读为渐（jian）——诈 欺也，遇读为（yú），奸邪也。奸宄， 犯法作乱。 • 盘庚说过：“我乃劓、殄灭之无遗 育”。也就是斩尽杀绝。
• （二）刑名 • 商代正式确立了墨、劓、剕、宫、大辟五刑制度。 （奴隶制五刑） • 汉书。董仲舒传：殷人执五刑以督奸，伤肌肤以惩恶。 •
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与这套制度相适应，西周在政治 法律思想上所实行的就是以“亲亲”、 “尊尊”为基本原则的“礼治”。 • 礼在商时已有，甲骨文上记载了商 祭祀祖先上帝的仪式， 象征豆盘盛玉， 用以祭祀祖先和上帝以示诚敬。殷人认 为，只有这样，才能得到鬼神的赐福和 保佑。
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到了西周，随着宗法思想不断发展， 宗法制度更加系统化，礼发展成为以维 护宗法等级制为核心的“礼制”。礼的 内容非常广泛，包括政治、军事、教育、 司法、行政、宗教、祭祀、婚姻家庭、 伦理道德等各个方面。其中不少规范具 有法的性质，以它为根据在司法实践中 进行断案，后来儒家创始人孔子把这套 统治方法概括为“礼治”。
• 现如今，周朝有德，所以天命归周，如 此这般，西周奴隶主便用这种“以德配 天”的说教，把殷人手中的天夺了回来， 并为他们新的君权授说提供了理论依据， 以德为媒介，把王权和族权联系在一起， 从而得到上天的保佑。
德的中心内容
• 德的中心内容是保民，重视老百姓 的力量，强调敬天保民。
明德慎罚
• 与此同时，在法律领域中，他们提 出了“明德慎罚”的方针，主张德 刑并用，反对专任刑罚. • 周公这一刑法思想包含以下可贵 内容：
商朝法律
• 商代规定了墨、劓、剕、宫、大辟五刑。
商朝的婚姻继承制度
• 在形式上是一夫一妻制，实际是一夫一 妻多妾制。
• 甲骨文上记：高宗武丁除元配外，还有 六十四妾。 • 王位继承上：兄终弟及 父死子继
商朝的司法制度
• • • • • • • 司法机关 1.中央 司寇 正、史 2.地方 分畿内和畿外两种。 畿内：士、蒙士。
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• 但最根本的是亲亲、尊尊。 • 亲亲是宗法原则，尊尊是等级原则 。亲亲父为首，旨在维护家长制。 尊尊君为首，旨在维护君主制。二 者都是为维护、巩固宗法等级制服 务的。 •
孝和忠
• 正是从这两个原则出发，周礼在伦 理道德上特别强调孝和忠。在当时 宗法等级制度下，亲和尊往往二位 一体，因此，孝和忠往往结合在一 起，子弟孝顺父兄，小宗服从大宗 ，也就是下级忠于上级。
军法
• 《尚书 · 甘誓》中记载了一条我国最早的 一条军法 • 夏禹的儿子启在讨伐有扈氏时：“天用 剿绝其命，今予惟恭行天之罚” • “左不攻于左，汝不恭命；右 不攻于右，汝不恭命；御非其马之正， 汝不恭命”，“用命，赏于祖，弗用命， 戮于社，予则孥戮汝”。
• 在左边的不好好向左打，在右边的不好 好向右打，驾车的人不能使马走正道， 服从命令的要在祭祀时予以奖赏，不服 从命令的不但本人丧命，还要把你们的 儿子杀掉。
商朝立法概况
• 法律形式和主要法律
• 商王的命令（诰、训、誓） ：“听予一 人之作猷，惟予一人有佚罚” • 习惯 • 占卜的结果 卜辞 把占卜的结果刻在龟甲或兽骨上称 为卜辞。
成文法律
汤刑
官刑
• 《汤刑》是商代的成文刑书，也是商代法律的 泛称。 • 《左传》记：商有乱政，而作汤刑。 • 史书记，商代后期祖甲二十四年又重作汤刑。 对原法进行修订。
• 《礼记· 大传》：一曰亲亲；二曰尊尊。 《礼记· 大传》:亲亲故尊祖，尊祖故敬宗， 敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故 重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑 罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用 足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑， 礼俗刑然后乐。 • 解释并分析。
西周礼治的基本特征
• 西周礼治的基本特征是：“刑不 上大夫”，“礼不下庻人”。
行政法
• 夏朝《政典》中有一条“先时 者杀无赦，不及时者杀无赦”。 时是天时，计算四时节气时， 早于天时或晚于天时都要杀无 赦。
经济法
• 夏时已有了较完备的经济法规，史记记， “自虞、夏时贡赋备矣”。
• 《孟子》：夏后氏五十而贡。 （以五十亩为计量单位缴税）
商朝法律概况
• 商朝是我国奴隶制发展较为充分和典型 的时期。 • 《荀子》：“刑名从商” • 《论语》：‘殷因于夏礼，所损益可知 也’
断案原则
• 1、邮罚丽于事。 • 2.附从轻，赦从重。
西周的法律制度
第一节 西周的“礼治”和“明德慎罚” 思想 一、西周的“礼治”思想 二、“以德配天”、“明德慎罚”思想
• 周公：姓姬名旦，周 文王之子，武王的弟 弟，武王死后辅佐武 王之子成王执政，是 我国奴隶社会著名的 政治家。因其封在周 （今陕西岐山北）故 称周公或周公旦（姬 旦）。
• 炮烙之法、醢（九侯） 、脯 （鄂侯）、剖心 、族刑 刳（剖）、剔（分解骨肉）
• 商代死刑的种类很多，处刑很随意。 • 史书上记商纣王“重刑辟”，有
• 炮烙之法，就是用油脂涂在铜柱上，下 燃炭火，令罪人在上面走，走不到一半 就掉在炭火中烧死；
• 醢：（hǎi）把人剁成肉酱； • 脯：（fǚ）把人做成肉干； • 剖心：《史记。殷本记》记，比干强谏纣，纣 王怒曰：“吾闻圣人心有七窍，”剖比干观其 心。 • 族刑：死刑中最重的刑，商汤在伐夏时怕部下 不服从命令，威胁说，如果不从命，不仅本人 处死，子女也不放过：“尔不从誓言，予则孥 戮汝，罔有攸赦。”盘庚说过：“我乃劓殄灭 之无遗育”。也就是斩尽杀绝。
肉刑
• 为受刑人的标志。 • 《尚书》：臣下不匡，其刑墨。 •
墨刑有称黥刑，是在罪人的面上或额头刺字，再染上墨，作
与人的人格、尊严密切相关，因此劓刑较墨刑为重。
劓刑即割去受刑人的鼻子，鼻子是人体的重要器官，而且
• 剕刑也作刖刑，指砍去受刑人足的重刑。 • 《水经注》：纣乃于此斮胫而视其髓。 • • 次于死刑的酷刑，一般适用于较重的犯罪人，宫刑在中国历史上 流传了相当长一段时间。
夏商的法律制度
• 第一节 • 第二节 夏商的神权法思想 夏商法律制度概况
• 尚书：“有夏服（受）天命，有殷受天 命”
• 尚书：夏禹的儿子启在讨伐有扈氏时： “天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚” • 礼记：“殷人尊神，率民以事神” • 成汤在攻打夏桀时：有夏多罪，天命殛 之。
• 卜辞 把占卜的结果刻在龟甲或兽骨上 称为卜辞。
• 《官刑》是商代惩治官吏犯罪、违法与失职行 为的专门法律，带有行政法规性质：“制官刑 以儆于有位。”
商朝法律
• 商朝的刑法 • （一）罪名 • 盘庚在迁都时宣布：乃有不吉不迪，颠越不恭 ， 暂遇奸宄，我乃劓、殄灭之无遗育。 • 1．不吉不迪： 2．颠越不恭 3．暂遇奸宄 • 1．不吉不迪：这是商王盘庚在准备往殷迁都 时宣布的。“乃有不吉不迪”，吉是善，迪是 道。意思是说如果你们的行为不善，不按我指 出的正道办事，我就要惩罚你们。
• 关于夏朝法律，古文献称为《禹刑》。 • 夏代虽然以习惯法为主，因为他们 去原始社会不远。但在长期的司法实践 中也积累了不少案例，汇成所谓“夏刑 三千条”。
• 夏代由于争战较多，统治者比较重视军 法，不服军命是严重的犯罪。
• 据研究，我国古代兵刑不分，有“大刑 用甲兵”之说。东汉末年班固作《汉书》 时，把兵事放在刑志中，士是司法官， 但在最初时士是军事长官，不服军命是 严重的犯罪。