惠特曼与狄金森“生死”诗歌比较

惠特曼与狄金森“生死”诗歌的比较

摘要著名美国诗人惠特曼与狄金森生活在同一时代，但是所作生死主题的诗歌风格与看法却迥异。惠特曼以豪迈大气的风格歌唱生死，认为生死是循环往复的自然进程；而狄金森以内省风格见长，她笔下的生死，痛苦与美好并存。

关键词：沃尔特·惠特曼艾米莉·狄金森生死主题风格看法中图分类号：i106.2 文献标识码：a

一引言

沃尔特·惠特曼（walt whitman，1819-1892）与艾米莉·狄

金森（emily dickinson，1830-1886），是两位最著名的美国诗人。由于在诗歌创作上的杰出贡献，他们的名字被一同最先刻在纽约市圣约翰大教堂的“美国诗人之角”。他们是并驾齐驱的美国现代派诗歌先驱，“上承浪漫主义余绪，在部分作品中的表现毋庸讳言；下开现代主义先河，已经得到一致公认（江枫译，译者序）”。作为蜚声美国文坛的诗人，他们都不讲究押韵，“都好像从不曾有人写过诗似的（江枫译，译者序）”。尽管生活在同一时代，且同为传统诗歌革新者，惠特曼与狄金森所作生死主题的诗歌风格与看法却迥异。惠特曼以豪迈大气的风格歌唱生死，认为生死是平等幸福、循环往复的自然进程；狄金森却以浅吟低唱的内省风格见长，她笔下的生死痛苦却无限美好，因为唯有经历生之孤独痛苦，才能获得生之丰饶欢乐，唯有经历死亡之痛，才能走向永生。

二风格篇

美国著名文学史家罗伯特·斯皮勒认为：“到1890年，美国文学未来发展的两条道路已明确地标出：一条是朝着接受自然与事物的本来面目，另一条是内向探索意识、传统、克制以及对形式的关注”（斯皮勒，131）。这论断与惠特曼和狄金森诗歌所展示的风格契合：惠特曼代表第一条道路，狄金森则沿第二条路发展，二人诗风可谓迥异。

1 惠特曼豪迈壮丽的生死之歌

惠特曼经历坎坷丰富，十一岁即开始做勤杂工、学徒、排字工等。作为时代歌手，他接受自然与事物本真的美，歌唱美国人和美国生活，诗风洋溢蓬勃生机与激情。

惠特曼一贯的风格是豪迈大气，“歌唱”二字成为《草叶集》的关键词。他是放歌而行的勇士，其诗气势磅礴，读来令人欢欣鼓舞。在《当紫丁香最近在前院开放》中，他说：“走近来吧，强大的解放者，/如果是这样，你便接受了他们，我高兴地歌唱的死者，/让他们沉默在你那慈爱地浮动的海中，/沐浴在你的，死亡啊，在你的幸福的洪水里。”（李野光译，463）诗人高兴地歌唱死者，也歌唱神圣强大而慈爱的解放者——死亡，因为它带来幸福欢乐。惠特曼希望《草叶集》，“不能被认为主要是一种智慧的或学术性的作品或诗歌，而要更多地看作出自感情和体魄的激烈的叫喊……”（李野光译，908）正是通过这样的激烈叫喊，惠特曼唱出了自我嘹亮的歌曲。

在附编“老年的回声”中，诗人总结道：“我没有怎么努力去学

小鸟婉转歌唱，/我倒醉心于高飞，……/我只希望自由地飞呀，飞得愉快、轻松，而又豪放。”（李野光译，797）的确，醉心放歌高飞的惠特曼做不到婉转歌唱，他充满热情地讴歌美国的民主生活和男男女女。哪怕是在生死这样永恒的哲学问题面前，也初衷不改，以自己豪放自由的风格，愉快轻松地放声高歌。

2 狄金森内省含蓄的生死思考

狄金森隐居家中三十余年，淡泊名利，所做诗歌基本与时事无关。她的诗“是人类生活体验和心理状态的真实写照”。里奇认为，在这些方面，“除了莎士比亚以外谁也无法和她媲美”（刘守兰，166）。她在内省中发掘真善美，以凝练的语言、细致的观察、对生活和事物的深刻思考与哲理性探索为主。

由于目睹许多亲朋死亡，且住所离墓地不远，常见到送葬场景，生死问题成为狄金森探讨的重点。在《因为我不能停步等候死神》中，死亡被赋予人格，化身有礼貌的绅士来接她，死亡之路悠闲又舒适。19世纪的弱女子，以无限睿智与大气，如此淡定地看待生死，不能不令人叹服。狄金森也有这样的思绪：“假如我不再送来玫瑰/在某个欢庆的时节，/那一定是因为，我已被/召往玫瑰之外的世界—/假如我不再说起/我心蕊忆念的名字—/那一定是因为，死神的纤指/轻轻捂住了我唇边的絮语！”（周建新译，66）玫瑰是爱与美的化身，诗人表示假如有一天不再送来玫瑰、不再说起忆念的名字，那是因为死神召走了”我”。看似平静的设想中，隐藏着怎样热烈的爱与念啊：只要活着一天，就不会停止！

狄金森擅长颇具韵律、简练老道的表达：“太阳不断下落，下落，却仍然/不见午后的色彩—/……双脚不断困倦，困倦，却仍然/有我的手指清醒—/……我现在还能看到—/它正在死去，我也一样。”（江枫译，259）诗人冷静地将死亡到来时清醒、机械的感觉淋漓尽致地体现出来，将写作的形式与内容合二为一——文字的不断重复与死亡所带来的机械麻木感得到统一。

有时，狄金森会呈现一幅静谧的水墨画：“她躺着仿佛在做游戏/她的生命已一跃而去—……/她欢快的双臂，半垂—/好像玩累了犯困—……/会跳舞的眼睛，半睁—/好像他们的主人/还在挤弄着/同你，开玩笑——。”（江枫译，129）一切已静止，生命已逝去。主人公曾如此活泼可爱，现在却保持一个姿势，一动不动。这静中有动的画面，令人无限惋惜：死亡带走鲜活的生命，只留下静止的躯壳。

狄金森关乎生死的诗篇林林总总，体现多方面的思考与感悟，但核心风格基本不变：诗人总是以沉稳的态度，娓娓道来生生死死那点事。在她眼中，一切无需喧哗，哪怕关乎生死。

三生死观篇

1 惠特曼的生死循环

惠特曼认为死亡不是结束，而是为重生做准备，死与生是循环往复的自然进程，其实质是和谐统一的。正所谓：“死为生之续，生为死之继，生乃死之所倚，死乃生之所伏”（王祖友，86）。

诗人写道：“我知道我是不死的，我知道我的环形轨迹不是木匠

的圆规所能画成！”（李野光译，67）生死是自然之约，遵循固有的环形轨迹，不受任何人所制。“啊，我如今明白了，生命就像白天那样并不能向我展示全体，/我明白了，我还得等待那些将由死亡展示出来的东西。”（李野光译，616）生命永远在流动，生非全部，唯有统一生死，才会完满。

在《自己之歌》中（李野光译，53），惠特曼写道：“那些最小的幼芽说明实际上没有什么死亡，/即使有过，它也只引导生命前进，……/至于你，尸体，我想你是很好的肥料，但这并不叫我厌恶，至于你，/生命，我认为你是许多次死亡的残余，/在这以前我自己无疑已死过一万次。”（李野光译，115）深受爱默生影响的惠特曼笃信个人主义与自然主义，他认为没有真正的死亡。如果被称为“死亡”的生命形式出现，那是为了引导生命前进。而尸体，为其他生物提供了好肥料。只有对生无限热爱，才会期待重生而无惧于死，这样的生死观反映出诗人对生命的热爱和对个人生活的热情。惠特曼也有如下的诗句：“有人认为出生是幸运的事吗？/我赶快去告诉他或她，死去也一样幸运……/一切都像我自己一样是不朽而无穷的。”（李野光译，53）他直面一切，接受一切，认为生与死都是幸运、不朽而无穷的。在诗人的生死循环统一观中，死与生相依相生，带来新生命、新循环。《自己之歌》的最后，诗人说：“我将我自己馈赠给秽土，让它生长在我所爱的草丛里，/如果你想再得到我，请到你的鞋后跟底下去寻觅。”（李野光译，118）回归到泥土中去，再从泥土中生长出来，生命的物质形态正是如此周