5.《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法》
《谈谈辩证法问题》一、写作背景和意义（一）写作背景本文是列宁《哲学笔记》中的一篇短文，写于1915年。
1914年第一次世界大战爆发后，第二国际机会主义者为了替他们的沙文主义立场辩解，公然用诡辩论冒充辩证法，列宁为了批判第二国际社会沙文主义者的诡辩论，为了解决社会主义革命所面对的新问题，潜心研究辩证法，做了大量的笔记，并在此基础上写了《谈谈辩证法问题》一文。
《谈谈辩证法问题》和《辩证法的要素》是列宁专门论述辩证法学说的上下篇。
上篇即《辩证法的要素》是讲构成辩证法本身的基本内容，列宁在概括十六要素的实质时指出：“可以把辩证法简要的确定为关于对立面的统一的学说，这样就抓住了辩证法的核心，可是这需要说明和发挥的”。
作为下篇《谈谈辩证法问题》就是对这个核心的说明和发挥。
该文即是阐发马克思主义唯物辩证法的理论要求，也是当时俄国革命运动的实践要求。
马克思和恩格斯虽然奠定了辩证法的唯物主义基础，但是没有完成系统阐述辩证法理论的夙愿。
列宁通过一系列哲学着作特别是黑格尔哲学的研读，准确的把握了古希腊朴素辩证法、黑格尔唯心辩证法以及马克思恩格斯唯物辩证法的实质，在此基础上，对辩证法进行了深刻而系统的阐述，该文就是这一理论努力的成果之一。
（二）意义在本文中，列宁第一次在马克思主义哲学发展史上说明和发挥了对立统一规律在唯物辩证法中的核心地位。
首次阐发了对立面斗争的绝对性和对立面统一的相对性的辩证关系，提出了是否承认对立统一是两种发展观的根本对立的关键，并提出阐发了辩证法就是马克思主义认识论，深刻的揭示了唯心主义产生的认识论根源。
这篇文章文字虽然不多，但却是列宁辩证法思想的纲要和精华，因而在马克思主义哲学着作中占有极其重要的地位。
二、内容简介共分为四个部分（一）对立统一规律的内容及其在辩证法中的地位1、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。
这里既包括统一物分解为对立面的客观法则，又包括反映这些矛盾的认识法则，强调客观意义的辩证法实质上同时也是马克思主义的认识论。
谈谈辩证法问题
人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的)，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、人段都能被变成(被片面地变成)独立的完整的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话)引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去(在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来)。直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。而僧侣主义(＝哲学唯心主义)当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑地是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。
立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。
注意：顺便说一下，主观主义(怀疑论和诡辩等等)和辩证法的区别在于：在(客观的)辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩说来，相对只是相对的，是排斥绝对的。
根据第一种运动观点，自己运动，它的动力、泉源、动因都被忽视了(或者这个泉源被移到外部——移到神、主体等等那里去了)；根据第二种观点，主要的注意力正是放在认识“自己”运动的泉源上。
第一种观点是死板”的、贫乏的、枯竭的。第二种观点是活生生的。只有第二种观点才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会(商品社会)里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡、碰到过亿万次的关系——商品交换。这一分析从这个最简单的现象中(从资产阶级社会的这个“细胞”中)揭示出现代社会的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)。往后的叙述向我们表明这些矛盾和这个社会的发展，在这个社会的各个部分总和中的、从这个社会的开始到终结的发展(既是生长又是运动)。
5.《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法问题》
（3）两种发展观的价值 形而上学的发展观是僵死的、平庸的、枯燥的。
唯物辩证法的发展观是活生生的。只有唯物辩证法的发展观才 提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解 “飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东 西的消灭和新东西的产生的钥匙。
《谈谈辩证法问题》 如何理解对立统一规律是辩证法的实质和核心？ 第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的 内在动力。 第二，对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。 第三，对立统一规律是唯物辩证法和形而上学对立的焦点。 第四，矛盾分析法是最根本的认识方法。
《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法问题》
三、主要内容
1.对立统一规律是辩证法的实质和核心（1-7） （1）列宁揭示了对立统一规律在唯物辩证法中的地位，指出 统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩 证法的实质。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识， 是辩证法的实质(是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点 或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征。)
《谈谈辩证法问题》
（二）名词解释 1.对立统一规律 2.辩证法 3.形而上学 4.认识论 5.个别 6.一般
（三）经典名句解析 1.统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，
是辩证法的实质。
《谈谈辩证法问题》
2.任何个别都是一般 。 3.辩证法也就是马克思主义的认识论。 4.人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的)，而是 无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何 一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的完整 的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话)引 到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。
谈谈辩证法问题--原文
谈谈辩证法问题列宁编者：列宁在提出了辩证法也就是马克思主义认识论的光辉思想中,认为在认识过程中,从最简单的东西开始,具体分析事物发展过程中自始至终的矛盾运动,这种方法就是辩证的方法;认识中的任何一个简单命题,都包含着辩证法的一切要素,因而认识过程中存在着个别与一般的辩证关系。
同时,认识又是一个螺旋式上升的辩证发展过程。
坚持辩证法和认识论一致的观点,无疑具有极其重大的理论和实践意义。
谈谈辩证法问题（1915年）统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识（参看拉萨尔的《赫拉克利特》一书第3篇（《论认识》）开头所引的斐洛关于赫拉克利特的一段活①），是辩证法的实质（是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征）。
黑格尔也正是这样提问题的（亚里士多德在其著作《形而上学》中经常为此绞尽脑汁，并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗争②）。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
对于辩证法的这一方面，通常（例如在普列汉诺夫那里）没有予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和“例如种子”；“例如原始共产主义”。
恩格斯也这样做过。
但这是“为了通俗化”……，而不是当作认识的规律（以及客观世界的规律）。
在数学中，+和-，微分和积分。
在力学中，作用和反作用。
在物理学中，正电和负电。
在化学中，原子的化合和分解。
在社会科学中，阶级斗争。
对立面的同一（它们的“统一”，也许这样说更正确些？虽然同一和统一这两个术语的差别在这里并不特别重要。
在一定意义上二者都是正确的），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
要认识在“自己运动”中、自生发展中和蓬勃生活中的世界一切过程，就要把这些过程当作对立面的统一来认识。
发展是对立面的“斗争”。
有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）。
《谈谈辩证法问题》谈谈辩证法问题
《谈谈辩证法问题》谈谈辩证法问题话题：谈谈辩证法问题经验总结科学知识列宁《谈谈辩证法问题》是列宁在1915年写的一篇笔记式的短文。
1914～1916年列宁被迫侨居在瑞士的伯尔尼。
在这期间，列宁阅读了大量的哲学书籍，写了很多笔记。
汇集起来，就是后来出版的《哲学笔记》一书。
《谈谈辩证法问题》就是其中的一部分。
关于《哲学笔记》一书的写作，本书在《辩证法的要素》一文的释义中已说过了。
这里不再重复。
在《辩证法的要素》中，列宁曾经说过：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面统一的学说。
这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥．”看来，《谈谈辩证法问题》就是这种“说明和发挥”。
这篇短文大致分两个部分。
第一部分论述了唯物辩证法的实质，内容。
第二部分论述了认识过程的辩证法，揭露了唯心主义的认识论根源和阶级根源。
辩证法的实质是研究事物的矛盾的（第1段）列宁在这篇文章的开始就指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质。
“这就是说，事物都是一分为二的，辩证法的实质，就是研究这两个部分、方面的矛盾关系的。
关于这个问题，列宁在括弧里还说，可以参看斐洛的一段话。
斐洛说。
“因为统一物是由两个对立面组成的，所以，把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了。
用古希腊人的话来说，他们伟大而光荣的赫拉克利特不就是把这个原理作为自己哲学的中心，作为一个新的发现而引以自豪吗?”（注：列宁：《哲学答记》第396页．）斐洛(约公元前5——公元40年)是罗马帝国的一个宗教神秘主义者，他往往对希腊朴素的唯物主义和辩证法思想进行唯心主义的歪曲，把它归源于旧约圣经。
但不管斐洛这个人怎么样，列宁对他说的这一段话还是肯定的，并且显然受到了启发。
所以，列宁把斐洛的话，也看作是对辩证法的实质的表述。
如果说，“统一物之物之分为两个部分可以看作是“一分为二”的话，那么“统一物是由两个对立面组成的”，就可以看作是“合二而一’’。
这两种说法，列宁并没有加以区分。
谈谈辩证法问题读后感
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《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。
“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自我发展的权利，开始了新的历程。
当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。
科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的提高、促进哲学思维的发展。
正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以很多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。
由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。
这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。
形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和发展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。
由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。
自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。
从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。
谈谈辩证法问题读后感范文四篇
谈谈辩证法问题读后感范文四篇辩证法，即辩证方法，是西方哲学中的一个专有名词，它来源于希腊语&delta&怒族a&lambda&εx&epsilon&极少量x&tau&chi&如新希腊字母表的第7个字母也就是说，语言的艺术，一般认为是指抽象的逻辑过程，即研究词语、推理、描述、概念和解释的过程。
以下是为大家整理的关于谈谈辩证法问题读后感的文章4篇 ,欢迎品鉴！《自然辩证法》导言，彰显了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。
“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自我发展的权利，开始了新的历程。
当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。
科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将促进人类重新认识的提升、推动哲学思维的发展。
正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，经过对自然科学的历史实地考察，阐释了自然科学发展的规律;同时，恩格斯还以很多的科学史实乃依据，表明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观替代形而上学自然观已沦为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。
由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。
这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。
形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的提高和发展，并且最终使它陷入神学的禁锢之中。
由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。
谈谈辩证法问题
竞争可以促进经济发展和技术进步， 但也可能导致资源浪费和市场混乱； 调节可以稳定市场和规范竞争，但也
可能抑制创新和发展
辩证法在现实生活中的应用非常广泛
例如，在经济领域中，市场经济的竞 争与调节机制就是一种辩证法的体现 竞争与调节是相互对立的概念，但它 们又是相互依存的
Part 7
结论
结论
1
20XX
谈谈辩证法问题
-
1 引言 2 事物的矛盾性 3 矛盾的普遍性和特殊性 4 矛盾的转化 5 矛盾的解决 6 辩证法在现实生活中的应用 7 结论
Part 1
引言
引言
辩证法是一种哲学方法，它认 为世界是由矛盾相互作用而形
成的
这种矛盾的相互作用导致事物 不断变化和发展
在辩证法中，事物的发展是由 正反两面矛盾的斗争来推动的，
是相互对立的概念
Step.03
同时，它们又是相互 依存的，没有生命就 没有死亡，没有好就 没有坏，没有美就没
有丑
Step.04
这种对立统一的关系 是事物发展的动力
Step.05
01
02
03
04
05
Part 3
矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性和特殊性
在辩证法中，矛盾的普遍 性和特殊性是相互关联的
而矛盾的特殊性则是指每 个具体事物所具有的矛盾 及其特点
这种斗争是事物发展的动力
本文将探讨辩证法的基本原理 和它在现实生活中的运性
在辩证法中，事物都 有其内在的矛盾性
Step.01
这种矛盾性表现为对 立统一的关系，即事 物内部存在着相互对 立、相互依存、相互
转化的两个方面
Step.02
例如，生命和死亡、 好和坏、美和丑等都
谈谈辩证法问题心得3篇
谈谈辩证法问题心得3篇【心得体会】经验就是汉语词汇，拼音Xīndé指在工作或学习中的经验和理解。
以下是为大家整理的关于谈谈辩证法问题心得的文章3篇 ,欢迎品鉴！第1篇: 谈谈辩证法问题心得《马恩选集》是全世界无产阶级的智慧结晶，也是无产阶级革命和获得解放的指导思想。
我们作为马克思主义教育学院的一员有必要认真研读《马恩选集》，一方面以获得扎实的专业知识，另一方面以形成科学的世界观、人生观、价值观，从而指导我们更好地生活。
《自然辩证法》是《马恩选集》的重要组成部分，也是恩格斯思想智慧的代表。
《自然辩证法》一书对马克思主义哲学的发展，对自然科学哲学问题的研究具有重要的意义，当然该书的意义不仅仅体现在理论上，更重要的是它的实践意义。
而我从中受益最多的也是一种从理论提升出方法论的思想，这种务实的精神、实践的品格将使我受益终身。
结合文本和相关资料,联系大二上学期我们班去杨柳青庄园的学习交流感想,我的收获将分为三个部分，分别是意图探讨、文本回顾、理论意义、实践感想，最后一部分是行文重点。
一：意图探讨俄国十月革命成功之后，俄共中央派马克思、恩格斯研究院院长梁赞诺夫前往柏林组织马克思和恩格斯遗稿的照相复制工作，在德国社会民主党档案里，梁赞诺夫发现了恩格斯一部分由四束手稿组成的未完成著作，内容是关于自然界、自然科学的哲学论述，没有总标题，写作年代大致在1873至1883年间，这部《1873—1883年自然哲学手稿》就是日后广为人知的《自然辩证法》。
由于恩格斯《1873—1883年自然哲学手稿》的未完成性质，这部著作的理论目的向来引起争论，并且因此导致不同编辑者为手稿选取了不同的名称。
有一种观点认为，《自然辩证法》目的在于表述自然界发展的一般规律，另一种则认为在于根据自然科学理论阐明作为自然社会和思维普遍规律的辩证法。
凯德洛夫在他的《论恩格斯的〈自然辩证法〉》一书中指出：“恩格斯从一开始就把自己的《自然辩证法》设想为对他那个时代的全部自然科学成果的一种总结，”我认为，这正是恩格斯写作《自然辩证法》一书的主题意图。
读书心得谈谈辩证法问题
竭诚为您提供优质文档/双击可除读书心得谈谈辩证法问题篇一：《谈谈辩证法问题》读书笔记对立统一律——读列宁《谈谈辩证法问题》有感在文章的开头，列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。
列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。
列宁首先提出问题，指出对立统一规律是辩证法的实质。
关于对立统一规律在辩证法中的地位问题，列宁明确指出：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一学说。
这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。
”列宁在为了说明“对立面的统一”这一辩证法的命题是哲学发展史上的先进成果，首先提到了古希腊哲学家赫拉克利特的一段话。
赫拉克利特是辩证法的奠基人之一，他在2400年以前就说过：“因为统一物是由两个对立面组成的，所以在把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了。
”列宁还指出：“黑格尔也正是这样提出问题的。
”他说：“一切事物自身都是矛盾的”，矛盾“是一切运动和生命力的根源”，又说：“在对象的本质中发现本质自身所具有的矛盾(本来意义上的辩证法)”。
最后，列宁还指出亚里士多德经常在这个问题上兜圈子，徘徊动摇甚至反对赫拉克利特的辩证法思想。
列宁批判地继承了哲学思想的先进成果，唯物地而且科学地解决了对立丽的统一问题，并把它作为唯物辩证法的实质。
马克思主义认为。
认识是人对客观世界的反映，客观世界是辨证的，认识也当然是辨证的；对立统一规律是客观世界的根本规律，当然也是认识的根本规律。
辩证法作为研究自然、社会和人类思维发展最一般规律的科学，就其内容而言分为客观辩证法和主观辩证法。
恩格斯在《自然辩证法》中曾说：“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩旺法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。
”这就是说，客观辩证法与主观辩证法是外部世界运动的一般规律和人类思维运动的一般规律，是既相联系又相区别的。
从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映。
谈谈辩证法问题读后感
谈谈辩证法问题读后感
《谈谈辩证法问题》是一本关于哲学思想的书籍，通过阅读这本书，我对辩证法有了更深入的理解。
辩证法是一种思维方式，它强调事物的矛盾性和发展性，认为事物是相互联系、相互作用的。
在这本书中，作者通过丰富的案例和论证，深入浅出地阐述了辩证法的基本原理和方法。
通过阅读这本书，我深刻认识到辩证法的重要性。
在现实生活中，我们经常会遇到各种矛盾和问题，如果我们能够用辩证法的思维方式去看待和解决这些问题，就能够更好地应对挑战，取得更好的成果。
辩证法不仅可以帮助我们理解事物的本质和规律，还可以帮助我们发现事物的内在联系和发展趋势，从而更好地指导我们的实践活动。
在读完这本书之后，我深刻地感受到了辩证法的魅力。
它不仅是一种哲学思想，更是一种实用的工具，可以帮助我们更好地认识和改造世界。
我相信，只有不断地学习和运用辩证法，我们才能更好地适应社会的发展变化，更好地实现自身的价值。
因此，我将继续深入学习和探索辩证法，希望能够在实践中不断提升自己的辩证思维能力，为社会的发展进步贡献自己的力量。
谈谈辩证法问题
念书报告《谈谈辩证法问题》—列宁庄少强软件工程（计应1班）19世纪末20世纪初，世界已经进入帝国主义和无产阶级革命的时期。
1914年暴发的第一次世界大战，加速了革命形式的发展，无产阶级社会主义已提上日程。
可是，第二国际的社会沙文主义者却掩饰帝国主义的各类矛盾，歪曲帝国主义本质，支持本国帝国主义的战争，并用诡辩论冒充辩证法，为自己的沙文主义线路作辩护。
列宁为了揭露时期的性质，更好的同第二国际沙文主义作斗争，用很大精力来研究了辩证法，对并研究辩证法的功效进行了总结。
《谈谈辩证法问题》就是列宁研究辩证法问题取得的理论功效的突出表现。
列宁的《谈谈辩证法问题》写在《哲学笔记》中，列宁在这篇文章中分析了对立面统一和斗争规律，形而上学和辩证的发展观；分析了绝对和相对，抽象和具体，一般、特殊和个别，逻辑和历史等等范围。
揭露了熟悉进程的辩证性质，指出了唯心主义的熟悉论本源和阶级本源。
下面是列宁在《谈谈辩证法问题》中表达的一些观点。
对立统一规律是辩证法的实质。
列宁明确指出：“统一物之分为两个部份和对它的矛盾着的部份的熟悉”是辩证法的实质。
统一物之分为两个部份，就是指事物是矛盾着的对立面的统一体，是一分为二的。
人们熟悉事物，就是对它矛盾着的部份的熟悉。
不分析事物的矛盾就无法取得正确的熟悉。
对立统一规律是客观事物的客观规律，也是人的熟悉规律。
把对立统一看做是辩证法的实质，确切地表达了对立统一规律在唯物辩证法中的重腹地位。
对立统一规律的具有客观性和普遍性。
对立统一规律是自然世界、人类社会和思维的一般规律，具有客观性和普遍性。
这种熟悉的正确性必然由科学史来验证。
科学发展的历史已经充分证明了对立统一规律的客观普遍性。
列宁列举了数学、力学、物理学、化学、社会科学中的大体矛盾来讲明这一点。
由此可以看出，从物质运动的最简单形式到最复杂形式都普遍存在着矛盾，任何一门科学都是对某种物质运动形式中的矛盾的研究。
对立统一规律的客观性和普遍性可以通过实例的总和来讲明。
第五篇《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法问题》一、写作源自景1.理论背景：列宁从1908年开始就已经确切地了解到马克思 生前写一部“辩证法的专著”的夙愿。为此，列宁按照马克 思指出的路径，系统研究辩证法，试图建立辩证法的科学体 系。在《辩证法的要素》中，列宁曾经说过：“可以把辩证 法简要地确定为关于对立面统一的学说。这样就会抓住辩证 法的核心，可是这需要说明和发挥。”《谈谈辩证法问题》 就是这种“说明和发挥”。
形而上学的发展观：发展是数量的减少或增加，是重复。 唯物辩证法的发展观：发展是对立面的统一，(统一物之分为 两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。
《谈谈辩证法问题》
（2）两种发展观对立的根源 形而上学：否认矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
它的动力、它的泉源、它的动因都被忽视了(或者这个泉源 被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了) 唯物辩证法：认为矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
（2）对立统一规律是自然界、人类社会和思维的普遍规律， 而这一判断的正确性必须由科学史来检验，而不是用个别实 例来进行佐证。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。 对于辩证法的这一方面，通常(例如在普列汉诺夫那里)没有 予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和 。
《谈谈辩证法问题》
2.两种根本对立的发展观（8-12） （1）两种根本对立的发展观的含义
《谈谈辩证法问题》
三、主要内容
1.对立统一规律是辩证法的实质和核心（1-7） （1）列宁揭示了对立统一规律在唯物辩证法中的地位，指出 统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩 证法的实质。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识， 是辩证法的实质(是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点 或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征。)
《谈谈辩证法问题》读书报告
《谈谈辩证法问题》读书报告第一篇：《谈谈辩证法问题》读书报告《谈谈辩证法问题》读书报告我第一次读列宁先生写的《谈谈辩证法问题》，是在高中学习语文时的一次偶然机会。
不得不承认对于一个高中生，我的理解程度远远无法达到这篇文章的深度，所以我很快便忘了，唯一在脑海留下的只有一句当时没能理解的话：“唯心主义是人类认识的这棵活树的一朵无实的花”。
随着个人的成长，我开始渐渐从这句话中体会到唯心主义的本质，直至在最近，我重拾《谈谈辩证法问题》来阅读，竟然深深震撼了我体内已二十岁的灵魂，并且如拾珍宝般再读了两、三次。
“唯心主义是人类认识的这棵活树的一朵无实的花。
”原来列宁先生早在近90年前就已经向世人揭示了当今普遍认同的真理。
列宁主要提及到四个方面的问题，以下是我对这些方面的一些看法和感想。
在《谈谈辩证法问题》这篇文章中，列宁先生认为对立面的同一就是承认自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的，相互排斥的，对立的倾向。
我认为人类认识是运动的，人不能无视自己的动因，不应该移到上帝那里去。
这个对于青少年对发展的认识尤为重要，我们不是为了生活而生的，而是为了理想而生的，而去生活的。
在文章的后一部分，列宁先生为我们揭示了认识的本质：“人的认识不是直线，而是无限低近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。
这一曲线的任何一个片段、碎片、小段都能被片面地变成独立的完整的直线。
而这条直线能把人们引导泥坑里去，引导僧侣主义那里去。
直线型和片面性，死板和僵化，主观主义和主管盲目性就是唯心主义的认识论根源。
”诚然，每次读到列宁先生写的这段话，我总有恍然大悟的感觉。
人类前进总是渴望直线，渴望平坦，因此人们的心灵往往会被陷入到僧侣主义那里去，只见树木不见森林。
统治阶级便利用这点加固自己的阶级利益，古代如此，当今的社会也如此。
是啊，在拜金主义已成风气的今天，人们表面追求现实的利益，事实上已经被对金钱的欲望所腐化，坠入到唯心主义中去。
列宁：《谈谈辩证法问题》（原文与讲解）
列宁：《谈谈辩证法问题》（原文与讲解）《谈谈辩证法问题》列宁著统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识（参拉萨尔所著《赫拉克利特的哲学》一书第三篇（《论认识》）开头所引用的斐洛关于赫拉克利特的二段话），是辩证法的实质(是辩证法的“本质”之一，是它的主要的特点或特征之一，甚至是它的最主要的特点或特征）。
黑格尔也正是这样提问题的(亚里士多德在其著作《形而上学》中经常在这周围兜圈子,并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗争）。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
对于辩证法的这一方面，通常（例如普列汉诺夫）没有予以足够的注意：对立面的同一被当做实例的总和[“例如种子”，“例如原始共产主义”。
恩格斯也这样做过。
但这是：'为了通俗化’]……而不是被当做认识的规律（以及客观世界的规律）。
在数学中，正和负，微分和积分。
在力学中，作用和反作用。
在物理学中，阳电和阴电。
在化学中，原子的化合和分解。
在社会科学中，阶级斗争。
对立面的同一（它们的“统一”、也许这样说更正确些吧？虽然同一和统一这两个名词在这里并没有特别重大的差别。
在一定的意义上两个名词都是正确的），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
要认识世界上一切过程的“自己运动”、自生的发展和蓬勃的生活，就要把这些过程当做对立面的统一来认识。
发展是对立面的“斗争”。
有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联）。
根据第一种运动观点，自己运动，它的动力、泉源、动因都被忽视了（或者这个泉源被移到外部——移到神、主体等等那里去了）；根据第二种观点，主要的注意力正是放在认识“自己”运动的泉源上。
第一种观点是死板的、贫乏的、枯竭的。
第二种观点是活生生的。
谈谈辩证法问题(列宁)
谈谈辩证法问题(列宁)多年来,在辩证法的实质究竟是什么的问题上,理论、学术界有着不同的理解甚至争议。
以笔者之见,以前苏联为代表的对辩证法的“正统”解读存在着明显的缺陷,集中表现在三个方面:一,形式主义,二,矛盾思维,三,模糊性。
说,“正题”与“反题”之间的斗争,导致了超越两者之上的一种新阶段,它表面上是对“正题”的回归(即否定的否定),即是在更高水平(或在“更高性质”上)的回归。
“合题”一旦达到,就意味着这一轮的辩证三段式已经完成,但同时又意味着下一轮(也是新的、更高的一轮)辩证三段式的开始:终点成了新的起点,“合题”成了新的“正题”如此发展下去,一直达到某个不能够再发展的顶点。
应当看到,这种以相互否定和相互斗争为特征的发展模式有时的确可以很好地说明世界上某些事物(主要是人类社会和人类思想)的发展。
比如,在社会历史的演进过程中,有时的确会发生这样的情形:当新旧两种社会力量斗得不可开交时,也就是说,当那个“反题”在取代“正题”之后仍然不能实现自己的最终统治地位时,一种折中的、使对立双方都能接受的解决办法便出现了,并且因此也就扎下根来。
英国历史上1688年的“光荣革命”、法国历史上的拿破仑帝国、第一次世界大战后的德国魏玛共和国、日本的“明治维新”等等,都可以看作某种历史的“合题”但是必须指出,这种折中解决办法在历史上毕竟不多。
事实上,历史上的大部分政权更迭是以直接的“否定”来一次完成的,它既不保留上一个政权的任何实质性内容,也不吸取再上一个政权的任何实质性内容。
而且,“合题”也常常不能够再进一步转化为新的、更高层次的“正题”。
从人类思想史来看,不断的否定与取代有时确实是发展的经常动力,这一点在西方表现得特别明显。
从古希腊开始,西方人提出来的思想、理论和见解,几乎没有一个是不受到质疑与批判的,而且那些提出自己“正题”的思想家,还鼓励弟子们对自己的见解提出不同的意见,即导致“反题”。
值得注意的是,西方思想史上时不时地也会出现“三段一组”的发展格式,与黑格尔讲的正、反、合这种三段式有相似之处。
《谈谈辩证法问题》读后感
《谈谈辩证法问题》读后感《谈谈辩证法问题》读后感篇一：《谈谈辩证法问题》读后感《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是俄国革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容，极大地丰富、发展了马克思主义辩证法，形成了系统的马克思主义辩证法体系。
列宁认为对立统一是辩证法的本质。
列宁还认为自然界中的所有事物都存在相互对立的两面，这两个对立面在某些特定条件下是能够统一到一起的。
也就是说，事物具有相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。
在这其中，发现事物对立面间的矛盾性并进行深入的探讨，是辩证法的实质。
辩证也可以说是通过相互争辩的方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的，并对观察这些事物所得到的认识进行证明阐释，验证认识的正确性与否。
在这里，我认为我们需要有两个观点。
首先，认识是外界事物在意识中的反映。
根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。
认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。
只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性，列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性，指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。
列宁说：“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
”就是说，对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律，是最科学的世界观和方法论，就是因为它是以科学的发展为依据的，是为全部科学发展史所证明了的.列宁指出：对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。
列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。
在列宁看来，对立面是同一的，也即是个别跟一般的联系。
谈谈辩证法问题PPT课件
（3）从辩证法的体系来说明对立统一规律是辩证法实质。 这是列宁在研究和总结了前人的哲学成果基础上提出来的， 是对马克思主义唯物辩证法一个杰出的贡献。
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二、基本内容导读
1、对立统一规律是辩证法的实质； 2、辩证法就是马克思主义的认识论； 3、唯心主义的认识论根源。
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对立面的统一是辩证法的实质
（1）“统一物分为两个部分”，这是从客观辩证法讲的， 任何事物都是一分为二的，矛盾的两个部分相互依存又相互 排斥，既对立又统一，这就是矛盾着的两个方面的关系。
3、任何个别经过千万次的转化而与另一类的个别（事物、 现象、过程）相联系。这里讲转化和联系，包括个别向一般 转化。
28
在任何命题中，都可以“发现辩证法一 切要素的萌芽”；
所以，“辩证法本来是人类的认识所固 有的”，它渗透在认识论的一切方面；
结论——“辩证法也就是马克思主义的 认识论。”
6
1905年11月，俄国资产阶级民主革命爆发后，列宁回 到祖国直接领导革命，并提出了无产阶级政党在民主 革命中的策略。
12月，莫斯科武装起义失败，列宁又开始了长达十多 年的第二次流亡生活。在此期间，他写了《唯物主义 和经验批判主义》、《马克思主义和修正主义》等一 系列著作，使马克思主义得到了全面的发展。
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列宁对哲学史上三个时期的哲学思想的发展进行了 总结，设想了四个圆圈，用以说明人类的认识史不是 沿着直线，而是沿着无限地近似于一串圆圈、近似于 螺旋的曲线发展。
哲学上的“圆圈”，列宁认为不一定要以人物出现的 先后为顺序，而是以思想发展的逻辑为顺序。
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辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。 对于辩证法的这一方面，通常(例如在普列汉诺夫那里)没有 予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和 。
《谈谈辩证法问题》
2.两种根本对立的发展观（8-12） （1）两种根本对立的发展观的含义
《谈谈辩证法问题》
4.唯心主义产生的认识根源和阶级根源（16-18） （1）唯心主义产生的认识论根源
直线性和片面性、死板和僵化、主观主义和主观盲目性，是 唯心主义的认识论根源。 人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的)，而是 无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任 何一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的 完整的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林 的话)引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。
2.实践地位：为俄国无产阶级进行社会主义革命、使帝国主义 战争转变为国内的革命战争、进行反对机会主义的斗争提供 了科学的世界观和方法论。
《谈谈辩证法问题》
五、当代价值
1.理论价值：为进一步发展马克思主义哲学，特别是唯物 辩证法提供了科学的世界观和方法论。
2.实践价值：为我们正确认识和把握全球化时代面临的各种 问题，构建社会主义和谐社会具有指导意义。
《谈谈辩证法问题》
僧侣主义(哲学唯心主义)当然有认识论的根源，它不是没有根 基的，它无疑是一朵不结果实的花。
2.唯心主义产生的阶级根源 统治阶级把唯心主义作为统治工具加以利用，是唯心主义产生 的阶级根源。 在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来。
《谈谈辩证法问题》
四、历史地位
1.理论地位：列宁较为全面系统地论述了对立统一规律，丰富 了马克思主义唯物辩证法理论。
《谈谈辩证法问题》
一、写作背景
1.理论背景：列宁从1908年开始就已经确切地了解到马克思 生前写一部“辩证法的专著”的夙愿。为此，列宁按照马克 思指出的路径，系统研究辩证法，试图建立辩证法的科学体 系。在《辩证法的要素》中，列宁曾经说过：“可以把辩证 法简要地确定为关于对立面统一的学说。这样就会抓住辩证 法的核心，可是这需要说明和发挥。”《谈谈辩证法问题》 就是这种“说明和发挥”。
《谈谈辩证法问题》 如何理解对立统一规律是辩证法的实质和核心？ 第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的 内在动力。 第二，对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。 第三，对立统一规律是唯物辩证法和形而上学对立的焦点。 第四，矛盾分析法是最根本的认识方法。
《谈谈辩证法问题》
主要的注意力正是放在认识“自己”
《谈谈辩证法问题》
（4）矛盾的统一性是相对的，斗争性是绝对的 对立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、
易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如 发展、运动是绝对的一样 。 （5）辩证法和诡辩论的对立
辩证法既承认相对性，也承认绝对性，相对性和绝对性 是对立统一的；诡辩ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ只承认相对性，不承认绝对性。
《谈谈辩证法问题》
六、思考题
（一）填空题 1.物之分为两个部分以及对它的__________着的部分的认识，
是辩证法的___________。 2.认识不是直线，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋
的 曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成 独 立的完整的________，而这条直线能把人们引到泥坑里去， 引到__________那里去。
马克思主义哲学原著选读
第五篇
《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法问题》是列宁在1915年写的一篇 笔记式的短文，收录于《哲学笔记》。该文在马克 思主义哲学史上第一次明确指出唯物辩证法的实质 和核心就是对立统一规律，提出两种发展观的对立 ，指出统一的相对性和斗争的绝对性，分析了唯心 主义哲学的根源。《谈谈辩证法问题》在马克思主 义哲学经典著作中占有极其重要的地位，对唯物辩 证法是一个伟大的贡献。
和本质的关系。 任何个别经过千万次的过渡而与另一类的个别(事物、现象、
过程)相联系，如此等等。这里已经有自然界的必然性、客
观联系等概念的因素、胚芽了。
《谈谈辩证法问题》
（2）辩证法就是马克思主义的认识论 首先，认识本身是一个不断运动、变化和发展的过程。 辩证法本来是人类的全部认识所固有的。 其次，主观辩证法是对客观辩证法的反映。 自然科学则向我们揭明(这又是要用任何极简单的实例来揭明) 客观自然界也具有同样的性质，揭明个别向一般的转变，偶然 向必然的转变，对立面的过渡、转化、相互联系。 最后，人的认识和被认识的事物一样，是历史的发展的东西， 是按照同样的辩证规律发展的。 因此，要正确地认识世界和人类认识本身，就必须把辩证法作 为世界观和方法论。
对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义 和诡辩论说来，相对只是相对的，是排斥绝对的。
《谈谈辩证法问题》
（3）两种发展观的价值 形而上学的发展观是僵死的、平庸的、枯燥的。
唯物辩证法的发展观是活生生的。只有唯物辩证法的发展观才 提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解 “飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东 西的消灭和新东西的产生的钥匙。
《谈谈辩证法问题》
3.辩证法就是马克思主义的认识论（13-15） （1）个别和一般的关系
首先，个别和一般是同一的 。 任何个别都是一般，任何一般都是个别。 其次，列宁指出，个别和一般是有差别的，因而是对立的。 任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别都不能
完全地包括在一般之中。 最后，在个别和一般的联系中，包含着偶然和必然、现象
《谈谈辩证法问题》
2.现实背景：1914年7月，第一次世界大战爆发 ，各种矛盾激 化并交织在一起，形成了非常错综复杂的新局势。在这种新形 势下，无产阶级政党面临着许多新问题，例如如何进行社会主 义革命，如何使帝国主义战争转变为国内的革命战争，怎样进 行反对机会主义的斗争。这些实践中提出的新问题，迫切需要 给以理论上的回答。
形而上学的发展观：发展是数量的减少或增加，是重复。 唯物辩证法的发展观：发展是对立面的统一，(统一物之分为 两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。
《谈谈辩证法问题》
（2）两种发展观对立的根源 形而上学：否认矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
它的动力、它的泉源、它的动因都被忽视了(或者这个泉源 被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了) 唯物辩证法：认为矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
《谈谈辩证法问题》
（二）名词解释 1.对立统一规律 2.辩证法 3.形而上学 4.认识论 5.个别 6.一般
（三）经典名句解析 1.统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，
是辩证法的实质。
《谈谈辩证法问题》
2.任何个别都是一般 。 3.辩证法也就是马克思主义的认识论。 4.人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的)，而是 无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何 一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的完整 的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话)引 到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。
《谈谈辩证法问题》
（四）简答题 1.如何理解对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？ 2.列宁是如何论述个别和一般的关系的？ 3.为什么说辩证法就是马克思主义的认识论？ 4.列宁是如何分析唯心主义产生的认识根源的？
（五）论述题 1.列宁在《谈谈辩证法问题》一文中是如何论述对立统一
规律的？
《谈谈辩证法问题》
三、主要内容
1.对立统一规律是辩证法的实质和核心（1-7） （1）列宁揭示了对立统一规律在唯物辩证法中的地位，指出 统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩 证法的实质。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识， 是辩证法的实质(是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点 或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征。)
《谈谈辩证法问题》
二、写作思路和逻辑结构
1.写作思路：列宁完整、系统扼要地论述了辩证法。一是论述 了唯物辩证法的实质、内容；二是论述了认识过程的辩证法， 揭露了唯心主义的认识论根源和阶级根源。
2.逻辑结构： （1）对立统一规律是辩证法的实质和核心。 （2）两种根本对立的发展观。 （3）辩证法就是马克思主义的认识论。 （4）唯心主义的认识论根源和阶级根源。