春秋战国时期的教育
春秋战国时期的教育
第三章春秋战国时期的教育
一、官学衰废
·官学状况
春秋时期，官学见于史书记载者仅有两事：
1.鲁僖公修泮宫
2.子产不毁乡校
·官学衰废的原因:
1.社会动荡
2.贵族子弟的倦怠
二、“学在四夷”与私学勃兴
·私学兴起的原因:
1.教育变革的内在要求
2.“士”阶层地位的变化
·私学的历史影响
私学的产生，是中国教育发展史上一次划时代的革命。
1、冲破了“政教合一”的樊篱，使教育从政治活动中逐渐摆脱出来，成为社会中相
对独立的子系统。
2、完成了学校教育与自然形态教育的第二次分离。
3、“教师专业化”的开端：长者为师→能者为师
4、打破了“礼不下庶人”的传统，扩大了受教育对象。
5、创造了中国古代教育理论的繁荣时期。
三、稷下学宫
·稷下学宫的历程
始自齐恒公，经威王、宣王等，历时150年
·稷下学宫的性质与特点
1.性质：
a.官学之下是私学，私学之上是官学，官私合办
b.集教学、研究、育人、谘议为一体
2.特点：
a.学术自由
b.待遇优厚。
春秋战国时期的教育制度与教育思想
春秋战国时期的教育制度与教育思想春秋战国时期是中国古代历史上一个重要的时期，这个时期的教育制度和教育思想也是相当有特色的。
本文将从多个方面探究春秋战国时期的教育制度与教育思想。
一、教育制度春秋战国时期的教育制度主要是以家庭教育、私塾教育和国子监教育为主。
1. 家庭教育在春秋战国时期，家庭教育是孩子教育的主要方式。
在家庭教育方面，孩子的教育主要由他们的父亲负责。
春秋时期，孩子们就要学习礼、乐、诗、书及一些基础的文化知识。
孩子们的教育内容及进度都取决于父亲的素质和能力。
2. 私塾教育私塾教育主要是由有文化的士人负责。
士人在他们的住所里设立了教室，邀请学生来学习。
他们的教育内容包括儒家经典、史书、道德、礼节等。
私塾教育的质量和教育的内容还是比较高的。
3. 国子监教育国子监教育主要是由政府机构发起的，因此它的教育内容相对较为严格，包括儒家经典、历史、文学等。
国子监教育的学生主要来自于一些贵族或财主家庭，教育质量也相对较好。
二、教育思想春秋战国时期的教育思想主要是儒家思想和道家思想。
1. 儒家思想儒家思想的主要代表人物是孔子，他强调了“仁德礼智信”的教育理念，认为教育应该是个人修养的一种形式。
孔子认为人性本善，需要通过教育来引导人们走向善良和有用之路。
2. 道家思想道家思想的主要代表人物是老子、庄子等。
他们提倡“无为而治”的教育理念，认为教育应该让人们能够自然而然地追求心灵的自由，不要对儒家的道德观进行强制的指导。
三、影响春秋战国时期的教育制度和教育思想在中国历史上有着长远的影响。
1. 教育制度春秋战国时期的教育制度开启了中国古代教育制度的新时代，开辟了从家庭教育到私塾教育再到国子监教育的不同阶段。
这些对中国古代社会和文化的发展产生了深刻的影响。
2. 教育思想春秋战国时期的教育思想对中国历史上的文化、政治、哲学等领域产生了重要影响。
儒家思想和道家思想的发展创造了中国思想文化史上的顶峰，证明了中国思想文化的多样性和丰富性。
简述春秋战国时期教育管理体制的变化
简述春秋战国时期教育管理体制的变化一、教育体制的变革春秋战国之际，是>制度的大变革时期。
在，奴隶制国有经济逐渐为地主阶级私有制所代替，封建生产关系正在形成；在，代表地主阶级利益的新势力取代了代表没落的奴隶主贵族利益的旧势力，并逐步夺取了政权，确立了封建的社会制度。
这种经济、政治的大变革反映在教育上最突出的一点就是：为旧经济、旧政治服务的“学在官府”的教育正走向衰落，而适应、新政治需要的新教育组织形式——私学开始兴起。
（一）官学的衰败春秋战国时期，官学的衰败，表现为“学在官府”、“学术官守”的局面被打破。
春秋战国以前，学术和教育为王宫所把持，史称“学术官守”、“学在官府”，人民无权享受教育，学术同庶人无缘。
这就限制了学术的传播与发展。
到了春秋战国时期，随着诸侯争霸、周室衰微、封建经济的逐步建立，西周“金字塔”式的宗法制社会形态逐渐解体，学术也开始挣脱官守的藩篱，向民间扩散。
造成官学衰败的直接原因大致有以下三个：1．世袭制度造成贵族不重教育贵族在世卿世禄制度下保持享有富贵的特权，贵族子弟命定为统治者，是否学习知识与其权位并无直接关系。
他们养尊处优，只图享受而不重教育，缺乏上进精神、学习动力。
周大夫原伯鲁不悦学，还公然发了一通“可以无学，无学不害”的议论。
闵子马对此评论说：这是贵族们普遍的思想，而后流传影响及大夫。
在位的大夫都认为“无学不害”，即不学习也没有害处，故人人都心怀苟免必然造成“下陵上替”的混乱秩序。
学习会使人德行才智日长日进，不学习就会使人德行才智日趋堕落，走向灭亡。
春秋时代的贵族因存在着原伯鲁为典型的思想而趋于没落。
官学以贵族为教育对象，贵族不想学习，官学衰落也是必然的。
2．贵族统治力量衰落造成学校荒废周平王东迁，预示着重大的转折，开始是周天子不能维持其共主地位，后来是诸侯国也不能维持“礼乐征伐自诸侯出”的局面，而出现陪臣执国命的现象。
衰落，礼制破坏，一切都不能按旧制度办理，天子的辟雍，诸候的泮宫，地方的乡校，久而不闻弦诵之声，名存实亡。
第二章春秋战国时期的教育
第二章春秋战国时期的教育教育在春秋战国时期是中国古代社会发展中的重要组成部分。
在这个时代，教育扮演着培养人才、传承文化以及推动社会进步的重要角色。
本文将以春秋战国时期的教育为主线，探讨当时的教育制度、教育内容以及教育的影响等方面。
一、语家、法家及百家争鸣春秋战国时期，中国的教育主要由语家和法家两个学派主导。
语家主张通过教育培养君子，注重礼仪、音乐和文学的教授。
他们通过经书的阅读和经典的讲授，传授道德修养和经典文化。
法家则强调实用主义，注重法律、政治和军事的教育。
他们主张以法律为准则来管理社会，培养出具备执法和治理能力的人才。
此外，春秋战国时期还出现了许多学派，被合称为“百家争鸣”。
这些学派以各自的理论和思想为基础，对教育也有着不同的见解和实践。
例如墨子学派重视实用主义教育，主张普及教育，追求社会和谐；儒家强调仁义礼智信的修养，并以孔子为代表；道家注重个体的成长和修身养性。
二、尚德兼备的教育目标春秋战国时期的教育目标强调培养德才兼备的人才。
德才兼备指的是培养具备良好品德和卓越才能的人。
在这个时期，德行被认为是人才的根本，而才能被视为实现德行的重要方式。
因此，教育注重培养学生的品德修养以及各种技能和才能。
教育内容主要包括礼仪、音乐、文学、历史、政治和军事等方面的教授。
礼仪教育以仪式和礼节为核心，培养学生的社交能力和道德观念。
音乐和文学教育通过音乐演奏和文学创作来陶冶学生的情操和艺术修养。
历史、政治和军事教育则旨在培养学生的国家认同和治理能力。
三、教学方法与学习环境在春秋战国时期，教学主要采用师徒传授的方式。
学生通过拜师学艺，跟随老师学习各种技能和知识。
师徒制度强调师傅的示范和学生的模仿，注重个体的发展和成长。
学习环境主要是私塾和学堂。
私塾是指富有的家庭或地方政府设立的小型学校，教育对象主要是有一定财力和社会地位的学生。
学堂则是国家或地方政府举办的大型学校，向全体学生提供教育机会。
这些学校通常设有图书馆和课堂，为学生提供学习和交流的场所。
春秋战国时期教育思想发展与特点
第一节 社会和教育概况 第二节 孔丘的教育思想 第三节 墨翟的教育思想 第四节 孟轲 的教育思想 第五节 荀况的教育思想 第六节 《学记》的教育思想
一、生产力的发展和生产关系的 变化
春秋战国是指前770年一—前221年秦统一中 国，前770年一—前475年是春秋时期，前475 年一—前221年是战国时期。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋 鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是先秦时期著名 的思想家和教育家。
他十五岁志向于学，大约在三十岁左右，开始 讲学，随着私学的规模进一步发展，孔子在鲁 国的政治影响也越来越大。
五十多岁的时，被迫离开了鲁国，奔走于宋、 卫、陈、齐等国，度过了十四年的流亡生涯。
二、教育目的
孔子在政治上主张“举贤”，在 教育上就以培养有道德可从政 的“贤才”为目标，即培养君子。 所谓“君子”，是指具有高尚道 德和高超才能的统治人才，这 种人才应该是“修己以敬”、“修 己以安人”、“修己以安百姓”。
(二)士阶层的形成
学术的下移，促使了士阶层的崛 起。 士阶层是奴隶主贵族的最低 阶层，他们都受过教育，通晓“六 艺”，是文武全才。
春秋末期和战国初期，士阶层主要 是由庶民组成的。士是以他们自己 的知识、才能甚至生命为他人服务。 所谓养士，就是把有知识、才能的 人士招集起来，给予比较好的生活 条件，养而备用。
4.法家私学
法家私学活动比较集中于“三晋”（韩、赵、 魏），而与子夏的讲学关系十分密切。这 些法家人物中，如李俚、吴起就是子夏的 学生，魏文侯本人也奉子夏为师。商鞅则 又是李俚的学生。魏文候所尊师的段干木、 田于方，也出于子夏之门。子夏的教育活 动对于前期法家确实起着孕育的作用。
他们是先秦法家的主要的激进派，锐意提 倡耕战，主张代表，地主阶级严刑峻罚。 商鞅用自己的学说指导了秦国的变法运动， 韩非的理论则为秦始皇所采用。他们扬弃 了道家的虚无主义，批判墨家的阶级调和 思想，与孟子为代表的儒家也表现出严重 的分歧，展开了长期的争论。
春秋战国时期的教育思想发展和特点
会
年一—前221年是战国时期。
和
使用了铁器，并且能够冶炼和制造铁器，而
教
且开始应用于农业生产上;
育
概
推广使用了牛耕、水利灌溉也有逐步的发展;
况
在井田制的公田之外，私田开始出现并不断
的增加，出现了“私田富于公室”的局面;
前594年，鲁国实行了“初税亩”制
第 一
二、学术下移和士阶层的形成
节
(一)学术下移
思
68岁那年，他受聘返鲁，被尊为国老，从此专
想
心从事讲学和整理古代文献，完成《诗》、
《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
的编纂和校订工作，为中国文化的保存和发展
作出了重大的历史贡献。
第 一、教育的作用
二
节 教育作用问题包括两方面的内容，
一方面是教育对国家对社会起什么
孔
作用，另一方面是教育对于人的培
文化已由一个中心变为多个中心，如
社
鲁国----儒家；宋国----墨家；楚国----
会
道家。 在《左传》中就曾记载：子见
和
郯子后，就曾感叹“天子失官，学在
教
四夷”，掌握文化典籍的官吏逃离王
育
宫，使文化典籍散播于民间，故而能
概
够“礼下于庶人”，文化得以在民间
况
传播了。
第 一 (二)士阶层的形成
节 学术的下移，促使了士阶层的崛
节
“乱世则学校不修”，这是历代王朝
官学衰败的一般规律。
社
(一)官学衰败的原因
会 和
影响官学衰落的诸多原因中，政治原 因尤为直接。
教
1.世袭制造成贵族不重视教育
育
2.贵族统治力量衰落。
春秋战国时期的教育
春秋战国时期的教育春秋战国时期是中国古代历史上一个重要的时期，它不仅是各国领土争夺与战争频繁的时期，也是教育史上一个重要的发展阶段。
在这个时期，教育开始在各国得到普及，并逐渐形成了丰富多样的教育制度和方式。
本文将从师徒制、家庭教育以及大型学校三个方面，对春秋战国时期的教育进行探讨。
师徒制度的形成与发展在春秋战国时期，师徒制度是一种主要的教育形式。
师徒制度起源于古代的军事训练，通过将经验丰富的战士与新兵进行搭配，传授实战经验和技艺。
随着时间的推移，师徒制度逐渐扩展到其他领域的教育中，成为一种正式的教育方式。
在春秋战国时期，师徒制度的发展日益完善。
根据记载，许多有名的学者和思想家都有知名的师长。
例如，孔子的师长是老师曾参，老庄道家思想的创立者庄子的师长是老师尧，墨子的师长是司马子骞等等。
通过与师长的学习交流，学子们可以获取到丰富的知识和经验，并从中受益。
家庭教育的重要性除了师徒制度，春秋战国时期的家庭教育也非常重要。
家庭教育是在家庭环境中进行的教育活动，其主要目的是培养孩子良好的品德、道德观念和行为习惯。
在春秋战国时期，家庭教育起到了承上启下的作用。
家长把家庭视为第一所学校，注重从小培养孩子的德行和能力。
他们主要通过家训、格言和各种寓言故事来进行教育。
例如，“有教无类”“孝悌忠信”等就是家庭教育的重要原则。
这些家训和格言帮助孩子们树立正确的价值观和品德观念，并影响了他们的一生。
大型学校的兴起在春秋战国时期，大型学校的兴起标志着教育系统的进一步发展。
在这个时期，各国开始建立专门的学校来培养人才，为国家的政治、文化和军事事业提供有力的支持。
这些大型学校一般由国君或具有高级官职的贵族设立，聘请有名的学者和思想家来任教。
学生们进入学校后，会接受一系列严格的课程培训，包括儒家经典、历史、军事策略等。
学校还会组织各种辩论和竞赛活动，培养学生的思维能力和领导才能。
最著名的大型学校之一是齐国的孔子创办的孔子学堂。
孔子学堂以儒家思想为主导，注重培养学生的德行和人文素养。
春秋战国时期的教育与思想启蒙
春秋战国时期的教育与思想启蒙春秋战国时期是中国古代历史上一个重要的时期，这个时期不仅发生了大量的战争和政治纷争，同时也涌现出了许多杰出的思想家和教育家。
在这个时期，教育和思想启蒙起到了至关重要的作用，对后世产生了深远的影响。
一、思想启蒙与诸子百家在春秋战国时期，出现了诸多思想流派，被合称为“诸子百家”。
这些思想家以不同的思想观点和学说闻名于世。
例如，孔子提倡的儒家思想强调仁义道德的培养，以及个人修养和社会稳定的重要性。
孟子进一步强调了人性本善的观点，主张人们应当追求仁爱和善良。
墨子则提出了墨家思想，强调兼爱和反对战争，主张实行和平与社会公正，对于后世的社会思想发展产生了积极的影响。
另外，荀子则强调人性的本恶，主张通过严格的法律制度来维持社会秩序。
这些思想家们的观点和学说，在当时对社会产生了重要影响，为后来的社会发展奠定了基础。
二、教育制度的发展与思想启蒙相辅相成的是教育制度的发展。
在春秋战国时期，教育逐渐成为社会的重要组成部分。
孔子提倡的儒家思想强调了教育的重要性，他创建了私塾，开始传授经史等传统文化知识。
这种私塾教育逐渐发展成为中国古代教育体系的基础，并且对后世的教育有着深远的影响。
此外，在战国时期，各个诸侯国也开始重视教育。
例如，齐国的孟子提出了“重教”政策，鼓励百姓受教育，以提高国家的素质和竞争力。
这一政策对齐国的社会发展产生了积极的影响，同时也为后来各国的教育事业提供了借鉴。
三、教育内容和形式在春秋战国时期，教育的内容主要包括文化知识、礼仪制度、道德修养等方面。
孔子主张“学而时习之”，强调学习经史等传统文化知识，以培养个人的修养和担当社会责任的能力。
同时，孔子还强调了礼仪制度的重要性，倡导了儒家的仪式和礼貌规范，以维护社会的秩序和和谐。
除了内容，教育的形式也在春秋战国时期逐渐多样化。
除了私塾外，一些贵族子弟还可以通过拜访名师和参加学术辩论等方式接受教育。
这种多样化的教育形式有助于激发学生的兴趣和思维能力，并促进了知识的传播和交流。
春秋战国时期的教育与士人风采
春秋战国时期的教育与士人风采春秋战国时期是中国古代历史上一个重要而充满变革的时期。
在这个时期，教育和士人的风采在中国社会中发挥着重要的作用。
本文将从教育体制、诸子百家和士人风采两个方面来探讨春秋战国时期的教育与士人风采。
一、教育体制在春秋战国时期，教育逐渐得到了社会的重视。
在这个阶段，孔子等伟大的思想家提出了许多重要的教育理念，对后世产生了深远的影响。
首先是教育的普及。
在这个时期，各个诸侯国纷纷设立学宫以普及教育，尤其是培养士人。
学宫一般由有学问的长者或士人担任教师，为学生们进行教育。
这种教育方式以口传为主，强调思想的传递和言传身教。
其次是修身齐家治国平天下的重要教育目标。
孔子强调个体修身的重要性，主张“君子务本，本立而道生”。
他认为一个人应该首先修养自己，然后才能够做到治家、治国、平天下。
这种教育理念成为后世儒家教育的核心。
另外，春秋战国时期也形成了封建礼制的教育体系。
在这个时期，礼仪礼节被视为重要的教育内容之一。
通过学习礼仪，人们能够掌握合适的行为方式，以维护社会的秩序和稳定。
二、诸子百家春秋战国时期是中国思想史上一个繁荣的时期，也是诸子百家思想发展的阶段。
在这个时期，许多思想家纷纷登上历史舞台，提出了各自的思想观点，为中国哲学史和教育史做出了重要贡献。
首先是孔子的儒家思想。
孔子强调人伦关系的重要性，提倡仁爱、忠诚、孝顺等美德。
他主张通过修身、齐家、治国、平天下来实现社会的和谐与稳定。
儒家思想对后世的影响至深，成为中国传统文化的重要组成部分。
其次是墨子的墨家思想。
墨子主张兼爱、非攻，反对战争和剥削。
他强调全民平等，主张人们互相帮助，共同建设一个和谐的社会。
墨家思想也对后世的伦理观产生了重要影响。
另外，荀子、韩非子、老子、庄子等各家思想家也各自提出了许多独特的思想观点，丰富了中国古代思想宝库。
三、士人风采春秋战国时期的士人是社会的精英群体，他们在政治、军事、文化等方面展现出了卓越的才华和风采。
春秋战国时期小学教育
一、官学衰落 公元前770年始，教育史上进入了官学衰废、
私学兴起的新时期。 官学形同虚设。 诸侯国为巩固政权，重视宫廷教育，力图把自
己的子弟教育好。宫廷设专职师、保、傅负责 子弟教育。 公族及卿的子弟则设“公堂”由公族大夫教育。
二、私学的兴起： 天子失官，学在四夷。 私学是融初等、高等、专门教育为一体
小学教材
古代小学教育的内容广泛而丰富。 儒家经典、文学艺术、谚语格言、童谣
民歌、歌谣口诀、科普读物。 其中最为典型、最为系统的，是蒙学课
本，它是中国古代小学的通用教材。
小学教育注重识字与习字，教材是适应这一要 求编辑而成。
《史籀篇》：西周晚期官学字书，贵族子弟的 识字课本。
《仓颉篇》《凡将篇》《训纂篇》《急就篇》。 汉代小学教材有影响的还有： 《通俗文》《女史篇》《杂字指》《飞龙篇》。
魏晋南北朝的小学教材对于汉代有较大 继承并有所创新。
三国尤重《论语》、《孝经》。
晋代主要是《急就篇》。此外，晋人编 写的有王义《小学篇》；无名氏《始 学》；杨方《少学》；束皙《发蒙记》； 顾恺之《启蒙记》；郭璞《三苍注》。
南朝梁代周兴的作用。
崇法排儒的文教政策与秦代小 学教育
政策：焚书坑儒，以法为教、已吏为师，书同 文字等，使学校教育受到较大挫折。
但秦对小学教育发展仍有贡献： 适合蒙学教材的知识的保留； 文字的统一；以小篆为字体的小学教材：李斯
《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学 篇》 秦律对学生及儿童的保护。
魏晋南北朝时期的官立小学
官学教育主体为时兴时废。 官立小学比较零碎、不够系统，教育教
春秋战国时期的教育思想
春秋战国时期的教育思想春秋战国时期是中国历史上一个重要的时期，也是教育思想得以迅猛发展的时期。
在这个时期，人们开始关注教育的重要性，提出了各种教育思想和理念，对后世产生了深远的影响。
本文将从三个方面探讨春秋战国时期的教育思想，分别是儒家教育思想、道家教育思想和墨家教育思想。
一、儒家教育思想儒家教育思想是春秋战国时期最为重要的一种教育思想。
儒家将教育视为一种修身养性的途径，强调个体的德育与道德修养。
他们认为，教育应该从幼年开始，注重培养人的品格和道德，使其成为有益于社会的国家栋梁之材。
孔子是儒家教育思想的代表人物，他强调“学而优则仕”，认为通过学习可以使人们得到进步和成就，并最终为社会做贡献。
他提倡“文化”的重要性，主张通过学习礼仪、音乐、历史等来培养人的德性和修养。
同时，孔子还注重父子关系、君臣关系、友情等伦理道德教育，认为这些关系的和谐与稳定是社会安宁的重要保障。
除了孔子外，孟子也是儒家教育思想的重要代表。
他强调天赋平等，认为“人之初，性本善”，主张要做到道德修养和人性的完善。
孟子的教育思想注重人的自觉认识和提高，他认为人们通过修养和实践可以逐渐达到道德的境界，成为君子。
孟子还特别强调教育的社会责任，认为教育应该普及到底层人民中，使他们得到启蒙和提升。
二、道家教育思想道家教育思想也在春秋战国时期得到了广泛的传播。
道家注重个体的内在修养和自我完善，强调返璞归真，追求人的自然和谐。
道家教育思想在一定程度上与儒家教育思想相反，儒家注重个体的外在规范和社会责任，而道家更注重个体内在的自我调整和达到超越世俗的境界。
老子是道家教育思想的代表人物，他强调“无为而无不为”，主张人们应该顺应自然，放弃功利心和追求，通过修养达到内心的平和和谐。
他认为人们应该尽量避免争斗和冲突，追求无为而治的境界。
三、墨家教育思想墨家教育思想是春秋战国时期独特的一种教育思想。
墨子是墨家教育思想的创立者，他提出了“兼爱非攻”的思想，认为人们应该相互关爱，消除仇恨和冲突。
春秋战国时期的教育与学校制度
春秋战国时期的教育与学校制度春秋战国时期是中国古代历史上一个重要的时期，这一时期教育的发展也相当活跃。
在这个时代，国家利益的觉醒和壮大，推动了教育事业的兴起与发展。
本文将从春秋战国时期的教育内容、教师与学生的角色以及学校制度等方面进行探讨。
一、教育内容在春秋战国时期，教育内容主要包括两部分：经典和实用技能。
经典教育是指对于儒家经典的学习与传授，儒家经典包括《尚书》、《礼记》、《周易》等。
当时的教育以儒家思想为主导，强调人文精神、礼仪规范以及品德修养。
另一方面，实用技能教育则相对实用主义，注重传授农业、手工艺等生产技能，培养学生的实际能力。
二、教师与学生角色春秋战国时期的教师受到了崇高的地位和尊敬。
教师被视为社会的精英，受到尊敬和礼遇。
教师的责任是培养学生的品德和智慧。
学生则要对教师表示敬意和服从，师生关系非常重要。
学生在学校中的地位相对低下，需要尊重教师的权威，虚心学习。
三、学校制度春秋战国时期的学校制度相对简单，多以私塾形式存在。
私塾通常由一位或多位教师主持，学生按年龄或能力进行分班，进行集体教学。
学校通常设立在城市中心或贵族家庭内，教室一般简单，没有太多设施。
学校也没有固定的教材，多采用师徒教学的方式，授课内容由教师决定。
四、补习和考试春秋战国时期的学校教育并非义务教育，因此只有一部分贵族阶层子弟能够接受正规的学校教育。
其他人士则多通过补习来获取知识。
补习班通常由有名望的教师主持，学生可以在家或者学校外学习。
考试在春秋战国时期并不是常态化的教育形式，而是由时常举行的学术竞赛取代。
学生们通过参与学术竞赛来展示他们在各个学科上的学问。
结语春秋战国时期的教育与学校制度，起初是为了满足国家的需要和社会的发展，后来逐渐形成了一套较为完善的教育体制。
儒家经典教育与实用技能教育并重，师生关系严肃而尊重，私塾形式的学校成为主流。
尽管与现代教育有很大差异，但春秋战国时期的教育制度为古代教育的发展奠定了基础，对今天的教育也有深远的影响。
第二章 春秋战国时期的教育
二、关于教育的地位和作用
（一）教育的社会功能
1、从教育与政治的关系来看
‚‘孝乎为孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为 政？‛
2、从教育与经济的关系来看
‚庶、富、教‛
3、从教育与法律的关系来看
‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以 礼，有耻且格‛
（二）教育对个体发展的作用 “性相近也，习相远也” “生而知之者，上也；学而知之者， 次也；困而学之者，又其次之，困而不 学，民斯为下矣。”
五、论教学原则与方法
（一） 自求自得 （二）专心有恒 （三）启发引导 （四） 循序渐进
第四节 荀子的教育思想
一、生平和教育活动
荀子（公元前313——238年），名况，字卿，又称孙 卿，战国末年赵国人，荀子是先秦儒家最后一位赫赫有名 的传经大师，也是先秦思想的集大成者。 他的学生中，李斯、韩非都是著名的法家代表，而浮 邱伯、张苍均是当世名儒。荀子学派与思孟学派是先秦儒 家两个影响最大的学派。
在教育内容方面，荀子特别强调学习 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》和
《易》等儒家经籍，而尤重礼乐。他认为礼是自
然与社会的最高法则，所以说：“学至乎《礼》 而止矣。”
四、教学思想
孔子注意发展学生的特长
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓 言语：宰我、子贡 政事：冉有、子路 文学：子游、子夏
3、学思并重
“学而不思则罔，思而不学则殆。” “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无 益，不如学也。”
4、温故知新
“学而时习之，不亦乐乎。”
“温故而知新”
5、学以致用
“诵《诗》三百，授之于政，不达；使于四
二.稷下学宫
中外教育史第2节：夏商西周和春秋战国时期的教育
《礼记·王制》载“天子命之教，然后为学，小学在公宫 南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。” 既说明小学、大学的建校地址；又说明天子和诸侯所设 大学无论是在规模上，还是在名称上，都有区别。
西周的学校系统
天子所设的大学，规模较大，可细分 为“五学”。
➢处于中间的学校曰“辟雍”，周围环 之以水。其它四学分设四周， ➢位于南面的称“成均”（南学）； ➢位于北面的称“上庠”（北学）； ➢位于东面的称“东胶”（东序）； ➢位于西面的称“瞽宗”（西雍）。
历史背景：
三.春秋战国时期的教育
经济上：由于铁制工具和牛耕犁的广泛应用，极大地提高了农业生产力。 经济形势的变化打破了奴隶制生产关系，加速了封建生产关系的孕育成 熟。 政治上：新兴地主阶级为保护自己的利益，积极要求参与社会政治生活，
进行政治改革。
1. 官学衰废
a. 世袭制度造成贵族不重视教育
周大夫原伯鲁，不悦学，他说“可以无学，无学不害”。
一.夏商西周教育内容：六艺教育
3.西周的教育
“六艺”教育：礼乐射御书数
“以礼造士”与“学在官府”
西周的学校 国学：大学、小学 乡学
西周的学校系统
按照地域可大体分为 两类：
一类是设在京城的“国学”； 一类是设在地方的“乡学”。
国学依据教育程度又分 为两级：
一级为初等教育性质的小学； 一级为高等教育性质的大学。
数 即数学、天文历法等知识的 教育，包括数学、天文、历 谱、五行、蓍龟、杂占、特点 （1）文武兼备。
“夫有文无武，无以威天下；有武无文，民畏不 亲；文武俱行，威德乃成。” （2）求知兼求能 。
六艺是西周学校教育中的核心内容，并且六艺对 后世的影响是非常深远的。
02
[教学]教育选修课论文：浅析春秋战国时期教育
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浅析春秋战国时期教育00——理学院物理学物理091本***0【摘要】春秋战国时期（公元前770年～前221年），伴随着奴隶社会向封建社会的过渡，社会思潮发生了巨大的变革。
周室衰微，诸侯僭越，礼乐制度遭到了严重破坏,从而形成了所谓“礼崩乐坏”的局面。
在此情况下，教育由“学在官”向“学在民”转变，私学逐渐成为主要的教育体制；该时期就成为了私学兴起的时期，同时，经济基础的变革催生了社会思潮的根本性转变，形成了百家争鸣的学术局面。
新思潮对教育发展也产生了深刻的影响，不仅教育的主体从官方转向民间，教育的思想也有根本性的变革，儒家教育理念逐渐成为主导思想。
这一时期形成了影响中国两千多年的教育理念。
00【关键词】春秋战国时期；教育；私学；百家争鸣0一、背景时代00春秋战国时期是中国奴隶制社会解体和封建制社会形成的时代。
在中国古代教育史上，进入官学衰废，私学兴起的新时期。
西周末年，奴隶主贵族的官学已经形同虚设，昔日庄严神圣的官学出现了学生无心读书，整天游荡嬉戏的局面。
这是奴隶主贵族垄断的“学在官府”日趋没落的反映。
到了春秋时期,连虚设的官学也几乎不存在了。
古史资料关于春秋时期官学的记载只有两条：一条是《诗•鲁颂•泮水》中曾提到鲁僖公立“泮宫”；另一条是《左传》襄公三十一年传记说郑子产“不毁乡校”。
当时有些诸侯公开地说:“可以无学，无学不害。
”(《左传•昭公十八年》)这不仅是因为奴隶主贵族不可能再垄断学校；同时，也是由于奴隶主贵族学校不符合新兴地主阶级的要求，因而官学必然地要衰废。
春秋中期以后，诸侯国势力的强大，迫使周天子失去了“共主”的地位，新兴的地主阶级在各诸侯国中逐步取得了政权，这些是奴隶制官学衰废的历史背景；而“士”的出现，则是私学兴起，造成“文化下移”的社会基础。
00二、私学的兴起00春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期是私学的繁荣时期。
私学的兴起与士阶层的崛起有关。
春秋时期是社会急剧动荡时代，官学颓废，奴隶主贵族子弟享有世袭特权，不需学习也能成为统治者，这样原来的官学失去了存在的阶级基础，官学名存实亡。
第二章_春秋战国时期的教育
三 论教师
1 “天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本” 天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本” 天地者生之本 2 “礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼，何以正身？无师， 礼 所以正身也； 所以正礼也，无礼，何以正身？无师， 吾安知礼之为是也？” 吾安知礼之为是也？ 3 “言而不称师，谓之畔;教而不称师，谓之倍。倍畔之人，明君不 言而不称师，谓之畔 教而不称师 谓之倍。倍畔之人， 教而不称师， 言而不称师 内(纳)，朝士大夫遇诸途不与言”。 纳 ，朝士大夫遇诸途不与言” 1 和孔子的论教师比较 2 讨论思考我国尊师重道的历史传统。 讨论思考我国尊师重道的历史传统。
五 论教师
1 学而不厌，诲人不倦。 学而不厌，诲人不倦。 2 以身作则，身教重于言教。“其身正，不令则行；其身不 以身作则，身教重于言教。 其身正，不令则行； 虽令不从。”“不能正其身 如正人何？ 不能正其身， 正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？” 3 爱护学生，对学生无私无隐。 爱护学生，对学生无私无隐。
六 孔子的历史影响
第三节 孟子的教育思想 一 孟子其人
后车数十乘， “乃嬉为设俎豆揖让进退之事” ， “后车数十乘， 乃嬉为设俎豆揖让进退之事” 从者数百人” 得天下英才而教育之” 从者数百人”，“得天下英才而教育之”
二教育教学思想
1 孟子的性善论。 孟子的性善论。 2 对人发展的作用：求放心，“学问之道无他，求其放心 对人发展的作用：求放心， 学问之道无他， 而已矣。 而已矣。” 3 教育目的和内容：明人伦，以孝悌为主的道德教育。 教育目的和内容：明人伦，以孝悌为主的道德教育。
2 教育对人的发展作用： “性相近也，习相远也”。 教育对人的发展作用： 性相近也，习相远也”
教育对人的发展作用的讨论： 教育对人的发展作用的讨论：习得性失助理论
春秋战国时期的各国教育制度与学校
春秋战国时期的各国教育制度与学校春秋战国时期是中国历史上一个重要的时期，也是中国教育史上一个重要的阶段。
在这个时期，各国教育制度开始形成并发展，学校成为了教育的重要场所。
本文将对春秋战国时期各国教育制度与学校进行探讨。
一、教育制度的发展春秋战国时期，各个诸侯国开始重视教育事务，并相继建立了自己的教育制度。
这些制度在一定程度上奠定了中国古代教育的基础。
1. 封建教育制度在春秋战国时期，封建制度得到了进一步发展，封建教育制度也相应地建立起来。
各个诸侯国通过设立学官、设立学校等方式来培养后继人才，以维护君主的统治。
2. 三家学说在春秋战国时期，出现了诸多的学派和学说。
其中，以儒家、道家、墨家为代表的三家学说对后世教育产生了深远的影响。
这些学说对于教育内容和方法都提出了自己的观点，并深刻影响了后来的教育制度和教育思想。
二、学校的建立与发展随着教育制度的形成，各个诸侯国也相继建立了自己的学校，为教育事业提供了场所。
1. 王宫学宫各个国家的王公贵族在自己的王宫中设立学宫，培养自己的子弟及其他贵族子弟。
这些学宫往往规模较大，设有多个专门的教室和学堂，授课内容以文学、政治、礼仪为主。
2. 儒家学堂在春秋战国时期，儒家学说逐渐得到发展，孔子建立了自己的学堂，后世称为“孔子学堂”。
这些学堂成为了传播儒家思想并培养后代儒士的重要场所。
3. 私人教育机构除了官方学校外，一些贵族和富商也开设了自己的私人教育机构，以培养自己的子弟。
这些机构的规模较小，但教育方式和内容与官方学校相似。
三、教育内容与方法在春秋战国时期，教育内容主要包括文学、政治、礼仪等方面的知识。
而教育方法则以讲授为主，注重师生之间的互动和讨论。
1. 以文学为主春秋战国时期，文学成为了重要的教育内容。
学生们通过学习古代经典文献，培养了自己的文学修养，掌握了写作和演讲的技巧。
2. 重视政治教育各个诸侯国注重培养政治人才，政治教育成为了教育内容的重要组成部分。
学生们学习了国家的法律制度、政治理念等知识，为将来的政治事业打下基础。
春秋战国时期的教育制度与学术思想
春秋战国时期的教育制度与学术思想在中国古代历史上，春秋战国时期是一个重要的时代，这个时期对于中国教育制度和学术思想的发展产生了深远的影响。
在这个时期，孔子提出了儒家思想，墨子强调了兼爱和非攻的原则，荀子注重政治伦理，韩非子则代表了法家思想。
同时，教育的开展也取得了一些重要的进展。
本文将分析春秋战国时期的教育制度与学术思想，并探讨其对中国古代教育文化的影响。
一、教育制度春秋战国时期的教育制度主要由家庭教育和官方教育两大部分组成。
在家庭教育方面，父亲是家庭教育的主要责任人，他们会亲自教育子女，并灌输道德和价值观念。
这种教育方式重视子女对家庭的忠诚，注重从小培养孝顺和尊敬父母的思想。
官方教育则由各个国家的政府或地方当局负责。
各国会设立官方学校，为子弟们提供教育机会。
在这些学校中，学生们学习礼仪、诗经、书法、武术等等，以培养他们的品德修养和实际技能。
这些学校通常由有学问和教育经验的长者或文人来负责教学。
教育的重点是塑造学生正确的道德观念和品行，以培养他们成为合格的人才。
二、学术思想1. 儒家思想春秋战国时期，儒家思想由孔子提出并发扬光大。
孔子强调了人际关系、道德伦理等重要观念。
他认为，天下之治应该以仁爱为核心，君子应当以道德为基准来做事。
儒家思想强调了人的修养和礼仪之道，提倡以孝顺和忠诚为核心的家族伦理，并强调了君臣之道和父子之道等等。
2. 墨家思想墨子是春秋战国时期的一位重要思想家，他强调了兼爱和非攻的原则。
墨家主张以兼爱为核心，反对战争和暴力，主张实行非攻政策。
墨子的思想对于推动和平与和谐的发展起到了积极的作用。
3. 荀子思想荀子注重政治伦理，他主张建立稳定的政治秩序，并提出君主应当以德治天下的观念。
荀子的思想强调了政府的合法性和君主的贤德，主张实行道德教化以推动社会的进步。
4. 韩非子思想韩非子代表了法家思想，他倡导法治并主张强化国家的法律制度。
韩非子认为，君主应该依靠严厉的法律来维护社会秩序，并强调统治者的权威和地位。
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第二章春秋战国时期的教育
第一节社会和教育概况第二节孔丘的教育思想第三节墨翟的教育思想第四节孟轲的教育思想第五节荀况的教育思想第六节《学记》的教育思想第
一
节
社
会
和
教
育
概
况
一、生产力的发展和生产关系的变化春秋战国是指前770年一―前221年秦统一中国，前770年一―前475年是春秋时期，前475年一―前221年是战国时期。
使用了铁器，并且能够冶炼和制造铁器，而且开始应用于农业生产上; 推广使用了牛耕、水利灌溉也有逐步的发展; 在井田制的公田之外，私田开始出现并不断的增加，出现了“私田富于公室”的局面; 前594年，鲁国实行了“初税亩”制第
一
节
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育
概
况
二、学术下移和士阶层的形成一学术下移文化已由一个中心变为多个中心，如鲁国----儒家；宋国----墨家；楚国----道家。
在《左传》中就曾记载：子见郯子后，就曾感叹“天子失官，学在四夷”，掌握文化典籍的官吏逃离王宫，使文化典籍散播于民间，故而能够“礼下于庶人”，文化得以在民间传播了。
第
一
节
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育
概
二士阶层的形成学术的下移，促使了士阶层的崛起。
士阶层是奴隶主贵族的最低阶层，他们都受过教育，通晓“六艺”，是文武全才。
春秋末期和战国初期，士阶层主要是由庶民组成的。
士是以他们自己的知识、才能甚至生命为他人服务。
所谓养士，就是把有知识、才能的人士招集起来，给予比较好的生活条件，养而备用。
第一
节
社
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育
概
况
三、官学的衰败和私学的兴起“乱世则学校不修”，这是历代王朝官学衰败的一般规律。
一官学衰败的原因影响官学衰落的诸多原因中，政治原因尤为直接。
1.世袭制造成贵族不重视教育 2.贵族统治力量衰落。
3.动乱阶段，战争频繁。
第
一
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概
况
二私学兴起的原因社会的变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，“学在官府”被冲破，密藏于官府的典籍文物逐渐扩散于民问，为私学提供了学习的材料。
士阶层的崛起和文化官吏的扩散于民间，为私学提供了教师。
社会上许多人为了求得在经济上、政治上发展，迫切需要掌握文化知识，为私学的发展提供了广大的生员。
第一
节
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三私家学派 1.儒家私学孔子死后，儒家分成了八派，其中以孟子为代表的“孟氏之儒”和以荀子为代表的“孙氏之儒”的教育影响最为显著。
他们站在地主阶级立场，继承和发展了孔子的学说，而又各有特点。
孟子，据《史记》记载，是受业于子思之门人。
形成以“性善论”为基础的教育思想体系。
荀子的师承关系不详，但从《荀子》书中，可以看到他对诸子学说都有批判，独盛赞孔子和子弓。
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一
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概
况
儒家后学综合孟、荀两派的教育思想和教育经验，写出了两篇著名的教育论文《大学》和《学记》。
这两篇论文是封建地主阶级名副其实的教育经典。
2.墨家私学墨家是代表手工业小生产者的一个学派，创始人为墨翟。
墨子从“利天下为之”的崇高原则出发，重
视科技研究和科技教育。
从他们留下的教学记录中，可以见到我国古代生产技术向科学理论飞跃的最初的优秀成果，为我国科技发展史和科技教育史写下了极为难得的篇章。
第
一
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3.道家私学。
道家私学主要分为两派。
一派集中在齐国稷下，称为稷下黄老学派，以宋、尹文、接子、环渊等为代表；一派未到过稷下，以庄子为代表。
他们都是继承和发挥代表没落奴隶主阶级的老子的思想。
稷下黄老学派的学说经过荀子、韩非改造，向唯物主义方向发展，而获得了积极的意义。
庄子与孟子同时，代表没落奴隶主贵族，悲观反世，对一切都失去信心，鼓吹虚无主义和超现实的绝对自由，把老子思想引向极端的唯心论。
4.法家私学法家私学活动比较集中于“三晋”（韩、赵、魏），而与子夏的讲学关系十分密切。
这些法家人物中，如李俚、吴起就是子夏的学生，魏文侯本人也奉子夏
为师。
商鞅则又是李俚的学生。
魏文候所尊师的段干木、田于方，也出于子夏之门。
子夏的教育活动对于前期法家确实起着孕育的作用。
他们是先秦法家的主要的激进派，锐意提倡耕战，主张代表，地主阶级严刑峻罚。
商鞅用自己的学说指导了秦国的变法运动，韩非的理论则为秦始皇所采用。
他们扬弃了道家的虚无主义，批判墨家的阶级调和思想，与孟子为代表的儒家也表现出严重的分歧，展开了长期的争论。
第
二
节
孔
丘
的
教
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思
想第
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孔
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的
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想孔子（前551―前479），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是先秦时期著名的思想家和教育家。
他十五岁志向于学，大约在三十岁左右，开始讲学，随着私学的规模进一步发展，孔子在鲁国的政治影响也越来越大。
五十多岁的时，被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了十四年的流亡生涯。
68岁那年，他受聘返鲁，被尊为国老，从此专心从事讲学和整理古代文献，完成《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的编纂和校订工作，为中国文化的保存和发展作出了重大的历史贡献。
第
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思
想一、教育的作用教育作用问题包括两方面的内容，一方面是教
育对国家对社会起什么作用，另一方面是教育对于人的培养起什么作用。
（一）论教育对国家、社会的作用孔子认为教育对社会发展有重要作用，教育是“立国”的三个要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。
第
二
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孔
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想《论语??子路》记载:“子适卫,冉有仆。
子曰‘庶矣哉。
’冉有曰:‘即庶矣,又何加焉?’曰:‘富之。
’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰‘教之’。
”孔子在政治上主张德政，教育则是实施德政的基本手段，通过教育宣传忠君孝亲、奉公守礼，这是教育为政治服务的表现。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”第
二
节
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思
想（二）论教育对人的培养的作用孔子说：“性相近也，习相远也。
”他说的性，是指先天的素质；习就是习染，指的是后天环境和教育的影响。
在孔子看来人的聪明才智不是先天的，主要靠后天习得，“我非生而知之，好古敏以求之者也。
”第
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想二、教育目的孔子在政治上主张“举贤”，在教育上就以培养有道德可从政的“贤才”为目标，即培养君子。
所谓“君子”，是指具有高尚道德和高超才能的统治人才，这种人才应该是“修己以敬”、
“修己以安人”、“修己以安百姓”。
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想三、教育对象孔子明确提出了“有教无类”的主张。
“有教无类”的基本含义，就是打破少数奴隶主贵族对文化的垄断，扩大受教育对象，无论富贵与贫贱、贵族与平民，都可以接受教育。
因此，他说：“自行束。