六道轮回天机和六道轮回图解

六道轮回天机和六道轮回图解六道轮回天机（一）－－轮回在世间起心动念处学会尊重对方、体谅对方、给予对方。

尊重包括爱护别人所有东西。

体谅对方的所作所为，给予体贴和原谅。

其实跳出来看时，人生没有对错之分，人的一生是沿着一条轨迹，受一种力量推动着运行的，一切的行为几乎都是身不由己的，只是自己不知道罢了。

善待自己，善待万物。

（师传）根据佛家轮回说，死亡后，中阴身受到六种光明境界的吸引，在业缘的驱动下，会让中阴身转生到相应的层面去转生，称为“六道轮回”。

六道轮回并不遥远。

六道轮回的六种光明，时刻影响我们的心灵，让我们在这一生不断地做出相应的行为。

而这一生的行为的积累，将成为中阴身转生六道的依据。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

作为万物层次的人，根本谈不上善恶之分，因为人的一生，都是被控制的一生:三控制万物，二控制三，一控制二。

人的一生，在各种“场”的作用下，被吸引，被驱动，在家里可能是个好父亲，好丈夫；在外面可能无恶不作……这个人一旦被场控制，一切不合理、不合法、没有道德的东西主观上都变得合情合理。

人的一生，心念被“六道之光”影响，从这个场到那个场，从一个事件到另一事件。

同一个场里面受到五行八卦规律的制约，不同的场之间受到业力的推动。

没有修炼的人，没有深入心灵的人，一切行为，哪怕是善行善事、修行功德，都只是业力和规律的共同作用。

在每一个“眼耳鼻舌身意”的行动中，能够返观自照，去认识自己受到什么样的力量驱动、受到哪一种六道光明的诱惑和驱使，这就是修心修道。

寻找的过程，就是一种对命运的把握的过程，而无明无知的人，则如同波浪一样，在六道轮回的推动下，流浪生死。

（二）－－轮回在世间不离世间觉“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

“万物”无数无量，品种繁多，因缘聚散，无有恒常。

“三”即是五类运动状态，是万物归类群分的依据，所以人们说“物以类聚，人以群分”，这也是“六道轮回”的基础。

“二”是存在的性质，人们说“同性相斥，异性相吸”，这里的“性”指的是能量的性质，即阴阳物质两大特性。

人是“万物”中的一种，是“三”以下的层次。

也秉承了三层次上“五类”的影响，这“五类”在人群中的表现，就是“金木水火土”，一旦人死亡，脱离“万物”层次，生命的能量就会进入“三”的层次，并按照各人生前的“秉性”，分别收入“五行”中，即收入“六道轮回”。

所谓的“秉性”，就是生前的一切行为思想习惯，佛家称为“业力”。

并非人死了，才有“三”的层次，事实上即使人类不死亡，人的行为也一样归类到“三”的层次、分属各“五行”群类中，死亡则让这种“归属”更加明确。

人生在世，每时每刻，一切行为，都是“三生万物”的力量，每个时刻，人们都在“三”的层面推动下，进行各种活动。

人们在生前的一切心念，都会形成习惯，一方面，人的行为决定了他受到“三层次”中哪个群类的控制；另一方面，控制他的那个群类的力量，影响他继续按照类似思维行动模式存在。

三层次上的分类，道家分“五行”，佛家分“六道”（也有“五道”的说法，因为“阿修罗道”不是实有层次，而是在其他“五道”中都有寄生），表征了五种心能的运动方式。

佛家的“六道”是：“天道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。

”这“六道”其实是三层次的归类，也是通过心灵，影响万事万物，同类同频共振的能量，相互结合，形成共同“业力”的世界。

地狱道，来自心灵的自我自闭，和杀心、嗔心、邪心、欲心……自我封闭带来心灵“牢狱”的意象，不善的内在心态，创造了牢狱中的种种刑罚。

这就是“地狱道”的成因，情欲毒火内烧所摄。

饿鬼道，也是心灵的自我自私，但不完全封闭，而是贪婪，试图将能量收入聚集在自己的空间。

这种心灵的意象，就是永远不满足，吃不饱，空乏空虚，福德小贪念大，就如同针的喉轮，大的肚子，永远饥渴。

这就是“饿鬼道”的成因，贪心所摄。

畜牲道，来自心灵的自我和麻木，并不完全自闭和自私，而是“痴迷执著”，而罔顾周围。

这种心灵意象，就是浑浑噩噩，愚痴顽固，不知道快乐痛苦，只是著迷于自我喜好。

这就是“畜牲道”的成因，痴迷所摄。

阿修罗道，自大自私和狂妄，但心比前面几道敞开，只不过这种敞开，不是给予他人喜悦和快乐，而是把自心郁积的“贪嗔痴慢疑”倾泻于外，造成流血和战争，阿修罗道遁迹其他五道中，把痛苦和折磨带给别人，有天福而无天德。

这就是“阿修罗道”的成因，内火外烧，损人损己，嗔心妒火所摄。

天人道，具备光辉善良仁爱之心，敞开身心，给予别人喜悦和快乐，他们自己清净，给别人清净，造成吉祥和和平。

心灵的能量外流，创造了美好的世界，心想事成，但是穷尽则变，再堕轮回。

“天人道”的成因，布施忍辱，仁爱谦让，仁善美所摄。

六道如梦，唯心所现。

苦乐觉受，真实不虚。

修炼解脱，不在天边遥远，不在未来死后。

此时此地，就在六道轮回之中。

一念清净，则一念解脱，念念清净，则念念解脱。

所以无论是哪一道的，都是不绝对的，不善之人也有一念善心，这一念善心，就是救度之光；大善之人，也有一念邪心，这一念邪心，就是堕落之光。

人往哪一道走，是一生累积所致，综合情况决定往生哪一道，一切都是能量的自然决定，并非真有个神灵在审判。

所以古人说“自作自受”。

从现在开始修行，清净每一个心念和行为，不交恶友，不靠危墙，不贪小利，不迷恶习。

如此长年累月，积习成自然，在死亡之后，就无须担心；生从何道，死往何道，天网恢恢，疏而不漏。

至于宗教迷信，求个信仰，求个救赎，那是水中花，镜中月；求人不如求己，生死大事，自己掌握，就在生活中，就在人世间，决定生死，解脱轮回！正如佛法说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似寻兔角。

”（六祖惠能）不要把成佛解脱的希望寄托在虚无缥缈的未来，一念一言一行，当下把握，当下决定自己所处之道。

则生死无忧。

（三）－－领悟轮回两个人在一张床上睡觉，他们的梦境，各自是一个自我的世界。

如果说这个梦中世界是真有，那么这个世界在哪里？——银河系？银河系外？月亮背面？——迷信的人会在物质世界里面，尝试定位和确认另一个世界的位置。

而跳出迷信，你会发现这个梦中的世界，客观上是没有的，然而客观上的没有并不是没有产生作用，在这个人的主观觉受中，因为他品尝到了所有的“眼耳鼻舌身意”形成的觉受——这个梦，对这个人，主观上却是实实在在的！地狱道、饿鬼道、畜生道……它们不是存在于这个银河的物质世界里。

它存在于另一个层面，每个人的梦境与梦境的交叠，这个梦境之所以交叠，跟物质世界的交叠的原因是一样的，就是各人的因果关联。

物质世界，是一个梦，六道轮回，也是一个梦，相互映射，相互重叠，相互干扰，相互影响。

人们在世的时候，从来不会担心迷失在梦境中，因为人拥有这个世界的物质身体，一醒来精神就稳定地停留在身体上，身体就像是轮船的“大铁锚”，让人不会迷失在时空的河流中。

这也是人们对精神世界梦境，从来不屑一顾的原因——人活着的时候，其实“六道”就已经时刻跟随着他，只不过物质身体这个“大铁锚”始终把他牢牢固定在物质世界里面——就算是噩梦又如何，醒来还是会回到现实物质世界。

但当人死了，失去了这个身体，情况就完全不同了。

“六道”就会现前，而你无法再像活着那样，有个身体把自己定位在物质世界里。

这时候人们体验到的各个梦境，对这个人而言，是真实不虚的。

从唯物论的角度看，这个精神的“六道世界”是不存在的，但对这个正在其中做梦的人而言，这个世界，跟现实的物质世界一样真实不虚。

现实的物质世界，人们依靠“眼耳鼻舌身意”来感悟存在，死后，人们一样依靠“眼耳鼻舌身意”体验到“六道轮回”。

人活着的时候，行善积德，自然心地宽敞，梦中自然光明洁净，就是所谓的“往生善道”，就像是活着的人作好梦一样。

死后的梦，不同于活着的人的梦，由于没有了物质体的羁绊，这个梦有可能做很长很长的时间，甚至在其中，根本没有时间感。

做梦的人，也许在物质世界的一秒钟，会在他的主观感受中，像是过了几个世纪那样长，所以在谈论“六道”的时候，往往享乐和受苦的时间是以“劫”为单位的——这只是主观的感受，在客观上，可能他不过是做了短短几分钟的梦而已，而后按照佛家的说法，就在合适的时候转生、往生。

任何一个人，不可能永久地做好梦，也不可能永久地作噩梦，这很好理解，因为能量是在运动的，阴阳是在相互转化的。

一个生前修炼的人，一个行善积德的人，一个好人，也许能够一时往生“天道”，但没有谁能够保证这种在“天道”享乐的时间的长短。

佛经中的“魔王”就是这么一个享受极乐、而且无比悠久的存在的代名词，它的享乐的时间，好像是永恒永恒，它看不到结束，所以它会去引领其他生命存在走向它的极乐道路，它是善意的，也具备一定的智慧，但它不是佛陀那样彻悟的，它会引领一部分人修炼往生天道，但无法引导他们走向觉悟。

而佛祖看透了整个宇宙“六道”的幻梦，了悟无论是什么样的生命，都不可能在“六道”中享受到永恒，在无尽的时间过后（可能实际并不长，但主观感受很长很长），还是会在其中轮回不息，因此，佛陀提出了“解脱成佛”的观点，从“六道轮回”中解脱出来，真正成为一个自由自在的存在，这个存在称为“佛”。

能够从轮回中解脱出来的存在，也就是从这个“六道”的梦境中觉醒的人，被称为觉悟者、觉醒者，这也就是“佛”的意思。

解脱轮回，并不是有个实际的某个实实在在的地方跳出去，因为“六道”其实并不是真实客观存在的，因此所谓的“跳出六道”，并不是真有个地方，让人脱离了出去、逃避开去。

所谓的解脱，是觉醒。

一个彻底觉醒的人，跟这个梦中世界就完全脱离了关系，这就是“涅槃”，涅槃不是死亡，而是生命的彻底觉醒。

还有一种觉醒，已经可以醒来，但还是遵循自己的愿力，保持在梦中一段时间，这些人称为“菩萨”，因此，《金刚经》才会说，什么是菩萨呢？菩萨应无我相人相众生相寿者相，行于布施——为什么呢？因为菩萨的心必须保持在觉醒中，而觉醒的状态，就没有梦境，没有所谓的你、我、他、和时间的变化，没有这种证悟就不算菩萨。

佛祖总结了解脱六道的方法，就是“空”，“无我”，当一个人跳出狭隘的自我观念的时候，就会观察到整个梦境，从而觉醒。

当你还是狭小的个人，你只会体验到梦境的喜怒哀乐愁，在“六道”中不断演化着贪嗔痴，不断执着和恐惧，就无法脱离“六道”的轮回。

道家的“天人合一”、“无为”，其实跟佛家有个共同的结果。

所不同的是，佛家强调个人的主观，要达到“空”“无我”，而道家则强调了个人努力修炼后达到的客观结果，即一个人脱离了狭隘自我以后，跟宇宙融合为一的状态。

其实佛道说的都是同一回事。

一个人是不可能化成宇宙的，这是最大的贪欲，是最大的野心。

因为宇宙无限广阔，一个追求外在天人合一的人，永远不可能成功。

那么怎样才能真正“天人合一”呢？只有找到宇宙的根，整个宇宙都是这个“根”创造出来的。

什么是宇宙的根源呢？你说一个做梦的人，他的梦境的根源在哪里呢？——其实就是这个做梦的人造梦的心！所以真正的学佛修道，唯有从心入手，觅自本心，觉悟自我。