韩愈《师说》公开课获奖教案PPT课件
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古之圣人，其出人也/远矣。 今之众人，其下圣人也/亦远矣。
也 作语气词，可以放在句末， 句中，这里表示句中的停顿。
2021
语气词
●嗟乎！（慨叹） ●师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ ●呜呼！（悲叹） ●其可怪也欤！（表感叹，发人深思）
句句后面都是惊叹号，可见情感之 深沉、浓烈。
感情：愤慨，失望
2021
字音
• 句读之不知 • 或不焉 • 官盛则近谀 •郯子 • 苌弘 •老聃 • 李氏子 蟠 • 作《师说》以贻之 • 择师而教之
• 读：（dòu） • 不通否：（fǒu） • 谀：（yú） ● 郯 tán • 苌 chánɡ • 聃 dān • 蟠pán • 贻：（yí） • 教：（jiāo）
2021
词类活用
1.师道之不传也久矣
从师
2.吾师道也
学习
3.惑而不从师
有疑惑
4.小学而大遗 小（大）的方面
5.其贤不及孔子 学问，才能
归纳
名词——动词 名词——动词 名词——动词 形容词——名词 形容词——名词
2021
6.是故圣益圣，愚益愚 圣人,愚人 形容词——名词
7.吾从而师之
以……为师
意动用法
8.而耻学于师
以……为耻
意动用法
9. 位卑则足羞
感到羞耻
意动用法
2021
重点虚词
归纳
其 1、大概，表推测
其皆出于此乎
2、确实，表加强语气 其可怪也欤 ？
1. 语气助词，表反诘或推测语气相当于“呢、
吧”。
乎呢。） “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，
“其皆出于此乎？”（表推测，吧。）
2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或
2021
古文运动
唐朝中期由韩愈、柳 宗元倡导的文学革新运动。 主要内容是反对佛老，复 兴儒学；反对辞藻华丽， 内容空乏的骈文，提倡先 秦两汉言之有物的散文。 主张“文以载道”、“陈言 务 去”创造性的学习古文，奠 定了唐宋散文的基础。
2021
韩
潮
文 如 潮
波 澜 壮 阔
感 情 充 沛
气 势 磅 礡
六艺经传，皆通习之
5、表示定语后置
2021
蚓无爪牙之利
归纳
特殊句式
１．判断句 （１）道之所存，师之所存也。 （２）师者，所以传道受业解惑也。 （３）吾师道也 （４）彼童子之师，授之书而习其句读者 （５）非吾所谓传其道、解其惑者也
２．被动句：不拘于时
2021
３．宾语前置句 （１）句读之不知，惑之不解
2021
教jiāo教授，传授。强调的是知识或技能的传授；
jiào教育，教导,强调的是知识或技能的传授。
文中指选择童子的老师，“授之书习其 句读”，是单纯的知识传授，并没有担当 传道教育的责任，因此读一声。
2021
节奏
生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？
2021
一、古学师道（正面）
老师职责：授业 、解惑 传道
（必要性）（标准） 论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（因果论证）
研讨与练习一：怎么逐步推出论点的？
2021
讨论
“传道受业解惑”的老师是你心中的理想 的老师吗？ 一个好的老师有怎样的品质呢？
知识渊博 以身作则
品行端正 传道解惑
2021
文言知识梳理
2021
通假字
1、传道受业解惑也 2、或师焉，或不焉
归纳
受通授 不通否
古今异义
1.学者 2.所以
古：求学的人
今：在学术上有一定造诣的人 古： 用来……的
今：因果关20系21 的连词
3、从而
两个词， 跟随 表目的或者结果的连词
4、众人
一般人 很多人
5、小学
小的方面学习了
初级学校
４．介词结构后置 （１）其闻道也亦先乎吾 （２）而耻学于师 （３）师不必贤于弟子 （４）学于余
５．省略句 （１）吾从（之）而师之 （２）今其智乃反不能及（巫医、乐师、百工之人）
2021
师说
韩愈
2021
回顾总结常用论证方法
1、举例论证 2、道理论证（引用论证） 3、对比论证 4、比喻论证 5、事实论证 6、因果论证
亦师亦友……
2021
二、今众摒道 （反面）
分论点: 批判今众耻学于师（对比论证）
古圣 今众
对子 对己
2021
士大夫 百工
对比对象 从师态度 结果 作者态度
天地君亲师 三人行，则必有我师。 一日为师，终身为父。 程门立雪 明师之恩，成为过于天地，重于父母 多矣。
唐朝中期：耻学于师
2021
韩愈
师说
韩愈
2021
源自文库
韩愈
唐朝中期文学大家 ● 韩文公、韩昌黎 ● 《昌黎先生集》 ●唐宋八大家之首、文起八代 之衰 ●韩潮苏海 ●与柳宗元倡导古文运动
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟
归纳
吾欲之南海 送孟浩然之
②作代词 1、 指代人或事物 择师而教之
2、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这
类”、“这些”
郯子之徒 巫医乐师百工
之人
③作助词
1、放在定语与中心词之间
古之学者
2、放在主谓之间，取消句子独立性
师道之不复，可矣
3、表示宾语前置：
句读之不知
4、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
苏 海
水
2021
解题 解题：师说
师说 解说关于从师的道理
“说”是古代的一种论说文体，属议论文范围，可先 叙后议，也“可说夹”，叙古夹义议为。陈一述般和陈解述说对，某是种古事代物议的论见、解说， 相者述当和说于解》明 夹 对现 说、一议 这在 ，《类，类的 故马文一文杂说“章般体文》师的是，都说。总陈都属”我称述可这可们。自按类理以可己“文解前解以对体为学说先某。过“…叙种解《…“后事说爱的说议物从莲道”，的师说理，也见的》”古可解来道、义以。理理《为夹因解”捕陈叙而。。蛇
2021
背景介绍
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有
师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，
犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是
得狂名。”
——《答韦中立论师道书》
《师说》是韩愈在他35岁时在长安 当国子监博士时写给他的学生李蟠的， 针砭时弊，倡导尊师重道。
“比”。
2021
“生乎吾前。”（表时间，在。）
1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。
“耻学于师。”（从、向）
“其皆出于此乎？”（从、在）
2. 介词，表示对象，对，对于
于
“于其身也。”
3. 介词，表示比较，比 。
“师不必贤于弟子”
4. 介词，表示被动，受，被。
“不拘于时”
2021
之
①作动词 “到”、“往” 广陵
也 作语气词，可以放在句末， 句中，这里表示句中的停顿。
2021
语气词
●嗟乎！（慨叹） ●师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ ●呜呼！（悲叹） ●其可怪也欤！（表感叹，发人深思）
句句后面都是惊叹号，可见情感之 深沉、浓烈。
感情：愤慨，失望
2021
字音
• 句读之不知 • 或不焉 • 官盛则近谀 •郯子 • 苌弘 •老聃 • 李氏子 蟠 • 作《师说》以贻之 • 择师而教之
• 读：（dòu） • 不通否：（fǒu） • 谀：（yú） ● 郯 tán • 苌 chánɡ • 聃 dān • 蟠pán • 贻：（yí） • 教：（jiāo）
2021
词类活用
1.师道之不传也久矣
从师
2.吾师道也
学习
3.惑而不从师
有疑惑
4.小学而大遗 小（大）的方面
5.其贤不及孔子 学问，才能
归纳
名词——动词 名词——动词 名词——动词 形容词——名词 形容词——名词
2021
6.是故圣益圣，愚益愚 圣人,愚人 形容词——名词
7.吾从而师之
以……为师
意动用法
8.而耻学于师
以……为耻
意动用法
9. 位卑则足羞
感到羞耻
意动用法
2021
重点虚词
归纳
其 1、大概，表推测
其皆出于此乎
2、确实，表加强语气 其可怪也欤 ？
1. 语气助词，表反诘或推测语气相当于“呢、
吧”。
乎呢。） “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，
“其皆出于此乎？”（表推测，吧。）
2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或
2021
古文运动
唐朝中期由韩愈、柳 宗元倡导的文学革新运动。 主要内容是反对佛老，复 兴儒学；反对辞藻华丽， 内容空乏的骈文，提倡先 秦两汉言之有物的散文。 主张“文以载道”、“陈言 务 去”创造性的学习古文，奠 定了唐宋散文的基础。
2021
韩
潮
文 如 潮
波 澜 壮 阔
感 情 充 沛
气 势 磅 礡
六艺经传，皆通习之
5、表示定语后置
2021
蚓无爪牙之利
归纳
特殊句式
１．判断句 （１）道之所存，师之所存也。 （２）师者，所以传道受业解惑也。 （３）吾师道也 （４）彼童子之师，授之书而习其句读者 （５）非吾所谓传其道、解其惑者也
２．被动句：不拘于时
2021
３．宾语前置句 （１）句读之不知，惑之不解
2021
教jiāo教授，传授。强调的是知识或技能的传授；
jiào教育，教导,强调的是知识或技能的传授。
文中指选择童子的老师，“授之书习其 句读”，是单纯的知识传授，并没有担当 传道教育的责任，因此读一声。
2021
节奏
生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？
2021
一、古学师道（正面）
老师职责：授业 、解惑 传道
（必要性）（标准） 论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（因果论证）
研讨与练习一：怎么逐步推出论点的？
2021
讨论
“传道受业解惑”的老师是你心中的理想 的老师吗？ 一个好的老师有怎样的品质呢？
知识渊博 以身作则
品行端正 传道解惑
2021
文言知识梳理
2021
通假字
1、传道受业解惑也 2、或师焉，或不焉
归纳
受通授 不通否
古今异义
1.学者 2.所以
古：求学的人
今：在学术上有一定造诣的人 古： 用来……的
今：因果关20系21 的连词
3、从而
两个词， 跟随 表目的或者结果的连词
4、众人
一般人 很多人
5、小学
小的方面学习了
初级学校
４．介词结构后置 （１）其闻道也亦先乎吾 （２）而耻学于师 （３）师不必贤于弟子 （４）学于余
５．省略句 （１）吾从（之）而师之 （２）今其智乃反不能及（巫医、乐师、百工之人）
2021
师说
韩愈
2021
回顾总结常用论证方法
1、举例论证 2、道理论证（引用论证） 3、对比论证 4、比喻论证 5、事实论证 6、因果论证
亦师亦友……
2021
二、今众摒道 （反面）
分论点: 批判今众耻学于师（对比论证）
古圣 今众
对子 对己
2021
士大夫 百工
对比对象 从师态度 结果 作者态度
天地君亲师 三人行，则必有我师。 一日为师，终身为父。 程门立雪 明师之恩，成为过于天地，重于父母 多矣。
唐朝中期：耻学于师
2021
韩愈
师说
韩愈
2021
源自文库
韩愈
唐朝中期文学大家 ● 韩文公、韩昌黎 ● 《昌黎先生集》 ●唐宋八大家之首、文起八代 之衰 ●韩潮苏海 ●与柳宗元倡导古文运动
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟
归纳
吾欲之南海 送孟浩然之
②作代词 1、 指代人或事物 择师而教之
2、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这
类”、“这些”
郯子之徒 巫医乐师百工
之人
③作助词
1、放在定语与中心词之间
古之学者
2、放在主谓之间，取消句子独立性
师道之不复，可矣
3、表示宾语前置：
句读之不知
4、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
苏 海
水
2021
解题 解题：师说
师说 解说关于从师的道理
“说”是古代的一种论说文体，属议论文范围，可先 叙后议，也“可说夹”，叙古夹义议为。陈一述般和陈解述说对，某是种古事代物议的论见、解说， 相者述当和说于解》明 夹 对现 说、一议 这在 ，《类，类的 故马文一文杂说“章般体文》师的是，都说。总陈都属”我称述可这可们。自按类理以可己“文解前解以对体为学说先某。过“…叙种解《…“后事说爱的说议物从莲道”，的师说理，也见的》”古可解来道、义以。理理《为夹因解”捕陈叙而。。蛇
2021
背景介绍
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有
师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，
犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是
得狂名。”
——《答韦中立论师道书》
《师说》是韩愈在他35岁时在长安 当国子监博士时写给他的学生李蟠的， 针砭时弊，倡导尊师重道。
“比”。
2021
“生乎吾前。”（表时间，在。）
1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。
“耻学于师。”（从、向）
“其皆出于此乎？”（从、在）
2. 介词，表示对象，对，对于
于
“于其身也。”
3. 介词，表示比较，比 。
“师不必贤于弟子”
4. 介词，表示被动，受，被。
“不拘于时”
2021
之
①作动词 “到”、“往” 广陵