读后感老子读后感精选多篇

1真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---)(精选多篇《老子》读后感第一篇：老子的帮助读后感?其二，王蒙还是没有彻悟。

书中，王蒙一再强调自己现在很超脱、很看得开，彻底想明白了。

但字里行间，可以读得出王蒙还是很看不开的，他还是有些火气，有些怨气，象是受了委屈的孩子，虽然想表现得豁达大度一点，但言辞间总还是掩饰不住内心的真实感受；又象是失宠的佳人，虽然想显得淡泊从容一些，但却忍不住为花落而伤春。

读过南怀瑾的《老子他说》，南老则真正是通家，是了家，其言辞柔和，不偏不倚，心态淡定，无欲无求。

王老勉之矣！其三，王蒙的解读并没出什么新意。

王蒙大约也明白这一点，因此他也说明这本书主要是结合个人的感受来谈老子。

如果王老能立足于亲身感受，而不囿于自身感受，舍弃卿卿我我，解悟大道无边，那这书就真有价值了这段话让我想到了钱钟书先生。

“文革”后的学术界，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如继往的平静。

他谢绝了一切记者和学者的拜访，难免有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”，但知他的杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只是想安安心心做学问。

”钱钟书先生在大楼门口遇到别人，也总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是不是后生晚辈。

这是一种有内涵的优雅，而这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。

2真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---钱钟书先生长期致力于人文社会科学研究，著作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，却能淡泊名利，甘于寂寞，待人谦逊有礼，我想这便是宠而不惊的典范了。

谁都明白，每个人的一生都不可能是一帆风顺的。

你有得意的时候，但你不不以物喜，不以“可能永远得意。

你也会有失意的时候，但也不可能永远失意。

”能达此境界者非钱钟书一人，我又想到了司马迁。

己悲。

司马迁因为李陵辩护而遭飞天横祸，受辱腐刑。

忍受如此屈辱，是什么力量所以隐忍苟活，函粪土支持司马迁勇敢地活下去呢？用他自己的话说，就是：“人固有，进而发出“之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也”西伯“”一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也的千古名言，而且自比于，立志做重于泰山之人，读后感《老子”拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》的痛苦挣扎中顽强”的帮助读后感》。

就是这样的信念，支持他在“肠一日而九回地活了下来，幽而发愤，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。

由此，我们不难看出，正是以修国史为己任的高度责任感，才使他从逆境中奋起，而且表露出强烈的自信心。

事与“，时常与“心想事成”、在每个人的人生经历中，不可能都是“万事如意”相伴。

如此潮起潮落之中，关键是要认识自己，相信自己，脚”“逆水行舟”愿违、踏实地走好自己的路，保持一颗平常心。

做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。

的。

因此，一个人要”事成，不付出努力，不经历曲折，是不可能如意只想着“”“保持一颗平常心，就需要有经受成功、失败、得宠、受辱、幸福、痛苦的准备，3真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---因为这些都是人生中不可或缺的历程。

保持一颗平常心是一种感觉和心态，是世事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。

只有保持一颗平常心，做起事来才能游的状态。

刃有余，达到一种“胜似闲庭信步”明代洪应明说过：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

每人都应淡泊名利，不应以一时荣耀而忘形，不应以一时屈辱而自弃。

愿你我之心皆如海阔，皆如天空。

第二篇：老子读后感?意思是，祸是造成福的前提，而福又含有”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

祸的因素。

也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

老子说的这句名言，是很有道理的。

关于老子其人、也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。

老子是中国，历来有争论。

根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的”“道论其书及其传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。

老子，姓李名耳，字是人们对”老子)）厉乡曲仁里人。

“省、市、区、县聃，楚国苦县（今河南____(是古代对男子的美称。

他的生卒年月不子”““他的称呼，老”是年高德重的意思，详。

（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆守藏室史“”老子做过周朝的长），所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。

4真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---月，周景王卒，大夫刘年，周王室发生争夺王位的内战，这年4公元前520耿立王子猛为悼王。

王子朝杀悼王自立。

晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。

这次年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国；老子516内战达5年之久，公元前所掌握的图书亦被带走。

于是，老子遂被罢免而归居。

形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。

，”“自隐无名老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不流落四方，后来，他西行去秦国。

经过函谷关（今河南灵宝县西南）时，关令尹字的《老子》。

喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。

于是老子写下了5000 相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。

章，分上下81老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。

《老子》共多字。

因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子5000两篇，共道德经》。

现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。

《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。

最通行的有西汉时道学家河上公（姓名不详）注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。

下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。

是天地万物的本源。

老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而”“道天帝的意志的哲学家。

在老子之前，人们以为宇宙间——不求助于超自然的主宰的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。

这种观念，到了社会大变5真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---革的春秋时期才开始了变化。

老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认是天地万物的本源。

老”天帝的思想家。

他在《周易》的基础上，进一步阐明“道道可“道”是万物之母：””的中心思想是：“道即自然，自然即道。

他说，“子“道论道，非常道。

名可名，非常名。

无，名天地之始。

万物各成其形，天地生养着万物，道产生了天地，德是道的性能，老子认为，各备其用。

所以万物没有不尊道而贵德的。

道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。

所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，道生之，德畜之，物形之，器成之。

”覆盖万物。

他说：“是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。

故道生（《第五十一章》）这样，老之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。

”子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。

因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒刚从传统的宗教解放出”“道论了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。

当然，老子的来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。

后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。

第三篇：老子读后感?老子读后感02014届姓名：张文承学号：学院：理学院年级：20146真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---我最近在名著导师的介绍下，读了《老子》。

当然是附带注释的那种，原本的词汇太晦涩，容易产生误解。

读完之后顿觉老子之道超脱于物外而又蕴含于生活小事之中，博大精深，其中有很多道理，现在觉得和以前的我相比，我们已不在同一个层次上。

他对我的影响是巨大的，我相信它是一本真正的宝藏，常读常新，每次读都会有不同的收获。

?? 其中很多东西都让我耳目一新，根本说不完，只能挑选一些了，深表遗憾道可“说起老子，大家都很熟悉，高中的时候他的名句是经常挂在嘴边的，什么等等。

””“人法地，地法天，天法道，道法自然。

道，非常道，名可名，非常名。

《老子》又称《道德经》。

由此可以看出老子的思想精华之所在便是道与德。

我认为它是老子之道的基础，老子认为道是宇宙万物的本源，它包蕴甚大，却又不是宇宙万物中具体的一物，道是不可能用语言或文字表述出来的，一旦用了，那。

便不能生成万物，器””就变成了形而下的“道道“”就不是“道”了。

形而上的“么继而演变出了宇宙万”和“常无道”衍生了“常有”“不能成为促使万物变化的规律。

物。

有和无的变化代表了一切事物及其奥妙的变化规律，《老子》前几章就在论述道与德，论述宇宙大世界，反映出了老子整体的世界观，其文晦涩难懂，但却为其精华。

，及顺其自然而行。

可以看出老子之道也就是自然之道。

老无为”老子主张“地大，即人大，道法自然。

”道家有四大，地法天，子有句话：“人法地，天法道，人法地之清净而万物生长，而道犹大。

道，人、地、天、人居其一，道大。

天大，地法天之无言而万物更迭，天法道之无为而宇宙生成，道法自然而不违其本性。

的最高地位，可以说自然是道的本质，贯穿”“而这四句话的形式更是突出了自然7真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---于道、天、地、人。

老子是告诉我们自然的重要性，不要用人为去毁灭自然，不要用造作来破坏天性，不要因贪得去求名声，那么便回归到了原来的天性，值得注意的是老子的自然并不是现在所说的自然，而是自然而然，是与人为相对的。

我觉得现代文明是崇尚人为的，人们总想着怎么去改变，怎么去征服自然，想用机械代替天然，把直的变成弯的，把草原变成荒漠，完全破坏了自然，人们将得，天然本性，赤真我”到大自然无情的报复。

再说人类自身，自然到人身上就是“子之心。

但是人们经常不满足，总看到自己的不好，想要改变它，这是违背自然，改变真我。

自然是一个生命本性的真实展露，可惜人们越文明却越不自然。

不会率性而为，总是把自己真我伪装，就像不真诚怎么打动人一”样，没有真我怎么为人？我们何不扪心大问“我们什么时候能够回归自然？道常无为“老子最令我折服的就是其无为的思想了，《道德经》中有一句话并不是那种避世的消极态度。

的思想并不是无所作为，无为”而无不为。

”其实老子“是不为所欲为，不胡作非无为”很多人不了解他，只从表面上理解了它。

真正的“永远顺其自然无所为而没有什么不是它”“为，是顺道而为，按自然规律办事。

道所为。

我们人类就是太有所为了，是我们与自然的关系越来越紧张了，亚马逊河一个个血淋淋的教训，北大仓变成了北大荒等等，的破坏，黄土高原的千沟万壑，这些都是有为造成的。

只有明白了老子无为的真正意义，才算真正体会到了老子与”有为之道。

是否顺应了自然的发展规律，是否违背了万物的本性，便是衡量“”的标尺了。