读后感老子读后感精选多篇

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真理惟一可靠的标准就是永远自相符合---

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(精选多篇《老子》读后感第一篇：老子的帮助读后感?其二，王蒙还是没有彻悟。书中，王蒙一再强调自己现在很超脱、很看得开，彻底想明白了。但字里行间，可以读得出王蒙还是很看不开的，他还是有些火气，有些怨气，象是受了委屈的孩子，虽然想表现得豁达大度一点，但言辞间总还是掩饰不住内心的真实感受；又象是失宠的佳人，虽然想显得淡泊从容一些，但却忍不住为花落而伤春。读过南怀瑾的《老子他说》，南老则真正是通家，是了家，其言辞柔和，不偏不倚，心态淡定，无欲无求。王老勉之矣！

其三，王蒙的解读并没出什么新意。王蒙大约也明白这一点，因此他也说明这本书主要是结合个人的感受来谈老子。如果王老能立足于亲身感受，而不囿于自身感受，舍弃卿卿我我，解悟大道无边，那这书就真有价值了

这段话让我想到了钱钟书先生。“文革”后的学术界，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如继往的平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，难免有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”，但知他的杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只是想安安心心做学问。”

钱钟书先生在大楼门口遇到别人，也总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是不是后生晚辈。

这是一种有内涵的优雅，而这种优雅在有教养的前辈中十分普遍。

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钱钟书先生长期致力于人文社会科学研究，著作等身，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，却能淡泊名利，甘于寂寞，待人谦逊有礼，我想这便是宠而不惊的典范了。谁都明白，每个人的一生都不可能是一帆风顺的。你有得意的时候，但你不不以物喜，不以“可能永远得意。你也会有失意的时候，但也不可能永远失意。”能达此境界者非钱钟书一人，我又想到了司马迁。己悲。司马迁因为李陵辩护而遭飞天横祸，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量所以隐忍苟活，函粪土支持司马迁勇敢地活下去呢？用他自己的话说，就是：“人固有，进而发出“之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也”西伯“”一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也的千古名言，而且自比于，立志做重于泰山之人，读后感《老子”拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》的痛苦挣扎中顽强”的帮助读后感》。就是这样的信念，支持他在“肠一日而九回地活了下来，幽而发愤，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。由此，我们不难看出，正是以修国史为己任的高度责任感，才使他从逆境中奋起，而且表露出强烈的自信心。事与“，时常与“心想事成”、在每个人的人生经历中，不可能都是“万事如意”相伴。如此潮起潮落之中，关键是要认识自己，相信自己，脚”“逆水行舟”愿违、踏实地走好自己的路，保持一颗平常心。做好每天要做的事情，享受生活，

享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。的。因此，一个人要”事成，不付出努力，不经历曲折，是不可能如意只想着“”“保持一颗平常心，就需要有经受成功、失败、得宠、受辱、幸福、痛苦的准备，

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因为这些都是人生中不可或缺的历程。保持一颗平常心是一种感觉和心态，是世事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。只有保持一颗平常心，做起事来才能游的状态。刃有余，达到一种“胜似闲庭信步”明代洪应明说过：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。每人都应淡泊名利，不应以一时荣耀而忘形，不应以一时屈辱而自弃。愿你我之心皆如海阔，皆如天空。第二篇：老子读后感?

意思是，祸是造成福的前提，而福又含有”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。关于老子其人、也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。老子是中国，历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的”“道论其书及其传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字是人们对”老子)）厉乡曲仁里人。“省、市、区、县聃，楚国苦县（今河南____(是古代对男子的美称。他的生卒年月不子”““他的称呼，老”是年高德重的

意思，详。（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆守藏室史“”老子做过周朝的长），所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。

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月，周景王卒，大夫刘年，周王室发生争夺王位的内战，这年4公元前520耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国；老子516内战达5年之久，公元前所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。，”“自隐无名老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关（今河南灵宝县西南）时，关令尹字的《老子》。喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000 相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。章，分上下81老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共多字。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子5000两篇，共道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公（姓名不详）注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子

的哲学和政治思想。是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而”“道天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间——不求助于超自然的主宰的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变

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革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认是天地万物的本源。老”天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道道可“道”是万物之母：””的中心思想是：“道即自然，自然即道。他说，“子“道论道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。万物各成其形，天地生养着万物，道产生了天地，德是道的性能，老子认为，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，道生之，德畜之，物形之，器成之。”覆盖万物。他说：“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生（《第五十一章》）这样，老之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒刚从传统的宗教解放出”“道论了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后