自考_古代文学史一_二秦汉文学
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第二编秦汉文学
第一章秦朝
一、《吕氏春秋》【理解】【名词解释】
成书于239年左右(秦灭六国前),由秦相吕不韦组织门客编撰。
被视为杂家著作,以儒、道、法、阴阳家的思想成分更多。
篇幅短小,以事实说理,平实畅达。
除《吕氏春秋》,秦散文有秦议和刻石文,而这两种文体,李斯是集大成者。【选择】
二、李斯【理解】
随荀子学习帝王之术,秦统一后为丞相,曾“焚书坑儒,以吏为师”,最终遭赵高诬陷,被腰斩于咸阳之市。
三、《上书谏逐客》的写作原由(李斯,秦议)【理解】课本P95
指出秦王逐客的错误,指出外来客卿不曾有负于秦,也指出秦王喜好国外珍宝、美色、音乐的事实,形成鲜明对比。特点是大肆铺排。
四、刻石文【名词解释】
今存7篇,都是“刻石颂秦德”之作。形式上,“四言为句,三句为韵”。铺叙颂夸,气度宏伟,韵律和谐。但是文采不足。
(《琅琊台刻石》是二句为韵,比较独特。)
小结汉代政治风貌对散文的影响【理解】【简答】
一、西汉初期
刘邦帝——汉景帝末年(前202——前141)
总结秦亡经验,实行休养生息政策:轻赋役,废峻法,取消言禁书禁。
散文:多治国政论。行文感情丰富,有纵横家遗风;
切近现实,长于分析和对策,质朴畅达(受“战国策士”影响)。
二、西汉中后期
汉武帝——西汉末年(刘婴,王莽篡权事件)
武帝:“罢黜百家,独尊儒术”,“以儒术缘饰政事”。
散文:言必称经,以阴阳灾异论政,文风平实沉稳,极少波澜。
三、东汉时期
刘秀帝,大兴“图谶之学”,“图谶于天下”,借助图谶巩固政权。
东汉前期政治浮妄,激起文人的质疑批判精神。
东汉后期,政治腐败,士人们清议时政,作品求实而鲜明。
四、汉代散文家一览
第二章 汉代政论、抒情散文
*若考试时问起作家的散文有什么特色,那先看能不能套上述小结里的内容。
西汉初期 一、贾谊
(荀子——李斯——吴公——贾谊) (一)作品
《治安策》、《论积贮疏》(劝农思想)
《过秦论》(史论散文)(秦亡于仁义不施)
(二)贾谊散文创作的代表作(如上)及其文学特点 【简答】 1、忧患意识最浓。
2、感情浓郁,质朴畅达,有纵横家遗风。 2、切近现实,长于分析和对策。
二、晁错
张恢学生,申商刑名之术,后被腰斩。 (一)作品
《上书言兵事》、《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》 (二)艺术特色 【简答】 1、套用小结里的几条。
2、切实中肯,能提出建设性建议。
西汉中后期
一、董仲舒(群儒之首)
(一)作品《春秋繁露》、《天人三策》 (二)艺术特色
1、天人相感思想,阴阳灾异论政。
2、逻辑严密,引经据典,沉着冷静。
3、汉代散文到董仲舒这里已经没有纵横之风。
西汉初期 西汉中后期 东汉初期 东汉中后期★ 贾谊 晁错
董仲舒 刘向 司马迁 杨恽 桓宽
桓谭 王充
王符 仲长统 冯衍 朱穆
二、刘向★
经学家,目录学家,三度入狱。
(一)奏疏文
《条灾异封事》人和致天和
《极谏用外戚封事》外戚干政
《谏营昌陵疏》薄葬思想
(二)奏疏文特点【简答】
1、结构严谨,逻辑清晰。
2、正论开篇,继以反证,总结观点,最终落脚于所针对之事。
(三)《战国策叙录》【选择】
脱离经学之风,文气盛壮,具有纵横家之风,是情文俱佳的好作品。
(四)《新序》10卷,《说苑》20卷【选择】【名词解释】
刘向最具文学价值的作品,采集群书中的逸闻琐事编撰而成,寓含劝诫训教之意。类于魏晋的志人小说,写人上继承《左传》。
(五)《新序》《说苑》的文学特点及影响【简答】
1、以简短的笔墨描写人物言行,传达其形貌和精神(继承《左传》写人艺术)。
2、但不再穿插于历史叙述之中,而成为独立的故事,具有更多文学意味。
3、对后世文言小说(尤其是志人小说)有深刻的影响。
西汉中后期其他散文
一、抒情
(一)司马迁《报任安书》
叙写生动,感情真挚,不仅悲愤,更是清醒而冷峻。
(二)杨恽yun3《报孙会宗书》
杨恽是司马迁的外孙。
以自然流丽的文笔写回归田园的悠然自适,苦中作乐。
二、政论
(一)桓宽《盐铁论》
虽然是政论,但是不烂说灾异,不频频引经据典,而是以史为鉴。
对话体政论,但是缺乏气势。
东汉时期
一、桓谭
(一)作品《陈时政疏》、《抑谶重赏疏》、《后汉书〃新论》
(二)朴实无华,开东汉士人抨击虚妄之先河。【选择】
二、王充
(一)作品《论衡》《对作》、《自纪》、《艺增》、《超奇》、《佚文》)(二)以疾虚妄为宗旨。
(三)批判内容:阴阳灾异、河洛图谶、经学学风、儒学品格。
(四)主张独创,但并不反对文辞各具特色。
三、仲长统“狂生”【选择】
(一)作品
《昌言》辩论色彩,言辞激扬。
《乐志论》潇洒美丽,老庄思想。
(二)崇尚实用,变革思想。【选择】
东汉时期抒情散文
一、冯衍《与妇弟任武达书》(休书)
情感真实,俳偶铺叙。
二、朱穆
耿直,为官不得意,愤懑发疽ju1而卒。
著有:论、策、奏、书、诗、赋等20篇。
(一)《崇厚论》
批判儒家仁义礼法遮掩下的伪善社会时俗。
崇厚:崇尚道家的“道德”。
(二)《绝交论》
世人的交游无不是蝇营狗苟,假公济私。