宋明理学ppt【人民版】高中历史1
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人民版历史必修3专题一第3课宋明理学(共43张PPT)
3、有位古代思想家认为：通过读书等
外在手段来明理自然是好，但“不识一
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。 材料5：戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀 人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜 之？”
宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？
我们应如何评价宋明理学对中国社会的影响？
1、积极性： ①把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来使 之哲理化，是中国封建统治思想的理论总结，具有 一定进步性； ②重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理 统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和 历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性 格起到了积极作用。 ③理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生 活秩序，有利于社会的和谐稳定。诸如长幼有序、 男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会 道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。
我们应如何评价宋明理学对中国社会的影响？
2、局限性： ①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需 要，用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人 的自然欲求，阻碍社会进步。 ②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后 期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的 思想，不利于向近代化发展。 ③同时也夸大了“心”即良知的作用，助长了 明中叶以后不务实际的清谈之风。
四、 陆王心学与理学的发展
（一）心学的代表人物： 1、南宋思想家陆九渊是心学的开创者； 2、王守仁，世称阳明先生。他建立了系统 的心学理论，是心学的集大成者； 3、心学的出现，标志着重建儒家信仰的理 论任务已经完成。
（二）心学的基本主张 1、陆王心学强调做学问的目的在于做人， 即明白做人的道理并努力实践之。 2、心学主张扫落枝叶，直奔主题。
根本
特点：儒道佛三教合一的哲学体系
2、北宋五子各自的主张
高中历史人民版必修三 1.3宋明理学 (共39张PPT)
⑴基本观点
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
人民版历史必修3专题一第3课宋明理学(共43张PPT)
▪
答案：b
▪ 位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的 四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九 渊曾在此地进行过．理是否存在的问题 的方法问题
B．穷理
▪ C．理气的关系问题 本内涵问题
D．理的基
▪
答案：b
课堂练习
▪ “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知 善知恶是良知，为善去恶是格物。”--《天 泉 证道四句诗》，这四句话概括了下列哪
评价宋明理学
材料一 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理 存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目 的就是“遏人欲而存天理”。 材料二：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料三：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料四：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断 绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有 责”。
通过本课对《宋明理学》的学习，我们更进一步了
解了儒学在汉武帝时期确立正统地位后发展演变过 程：①魏晋南北朝时期——面临严重挑战，依然有 所发展；②隋唐时期——进入更辉煌的时期；③宋 朝时期，程朱理学兴起，儒学思想走向成熟；④明 朝理学发展新阶段——“心学”的产生。尤其是对 宋明理学兴起的历史背景、典型代表、思想精髓、 思想特点和“理学”与“心学”的比较等作了粗浅 分析。那么接下来，儒学发展又将走向一个怎样的 阶段呢？下节课，我们将学习《明清之际活跃的儒 家思想》。
同学们看这些绣花鞋美吗？我看到的只有 蚀骨的疼痛
封建社会“所谓的美”是对妇女的禁锢
鲁迅与《狂人日记》：这吃人的礼教
饿死事小，失节事大
➢某古代著名思想家，理学之大成者，其子 早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰： “父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找 好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小， 失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，
人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 优秀课件 (共39张PPT)
（具体见5.3第15页）
三、精华与糟粕
——理学之新思考
材料一：
清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以 小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下 无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不 臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其 为世道人心之害，尚可胜言哉！”
——《东华录》雍正朝
理学成为维护封建专制统治的工具
说:“这,好像不大好吧。”他向贼大喝:“这就是你的良
知!”
——(《冯友兰选集》
在西安做生意的胡先生，几天前遭遇3名歹徒绑架，从容
淡定的他和歹徒谈人生，谈家庭，还一起喝酒，最后唤起
对方良知，将赎金从120万元降到10万元，绑匪临走时还
说，即使将来被警察抓了也不怪他。
——腾讯新闻
指出故事中的 “良知” 具体指什么？
都品强化德了，中华讲民族求注重自气节我和德节操，制注重，社强会责 调责任使命，凸显人性庄 任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，
对塑造中华民族性格起到了积极作用。
严。
清华大学：自强不息 南开大学：允公允能 四川大学：精韧不怠 南京大学：诚朴雄伟 山东大学：气有浩然 ──名校校训
厚德载物 日新月异 日近有功 励学敦行 学无止境
C．认为违背理学观点的做法都是不可取的
D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治
4. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前
颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政”
C
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
三、精华与糟粕
——理学之新思考
材料一：
清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以 小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下 无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不 臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其 为世道人心之害，尚可胜言哉！”
——《东华录》雍正朝
理学成为维护封建专制统治的工具
说:“这,好像不大好吧。”他向贼大喝:“这就是你的良
知!”
——(《冯友兰选集》
在西安做生意的胡先生，几天前遭遇3名歹徒绑架，从容
淡定的他和歹徒谈人生，谈家庭，还一起喝酒，最后唤起
对方良知，将赎金从120万元降到10万元，绑匪临走时还
说，即使将来被警察抓了也不怪他。
——腾讯新闻
指出故事中的 “良知” 具体指什么？
都品强化德了，中华讲民族求注重自气节我和德节操，制注重，社强会责 调责任使命，凸显人性庄 任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，
对塑造中华民族性格起到了积极作用。
严。
清华大学：自强不息 南开大学：允公允能 四川大学：精韧不怠 南京大学：诚朴雄伟 山东大学：气有浩然 ──名校校训
厚德载物 日新月异 日近有功 励学敦行 学无止境
C．认为违背理学观点的做法都是不可取的
D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治
4. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前
颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政”
C
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
人民版高中历史必修三1.3宋明理学(共46张PPT)
④宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
2．王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论， 是心学的集大成者 。
不和。
——《朱文公文集》
材料三：理朱是熹认世为界“的所本谓致原知；在理格物存者在，于言客欲致观吾事之物知，中在，即物而穷其 理也。 理先气后；
——《朱子语类》
在 是朱什熹么看？来如理心世何；是界获三的得本“纲原理五是”常什？么的？封“建理”道存德在规于哪范里，？仁什么是是天“理理”的？核“理”的核心
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛 行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到 重视，足见其在世界文化史上的影响。
阳明格竹：他遍读朱熹的著作，为了实践朱熹的 “格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格” 了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此 病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大 的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“阳明格 竹”。龙场悟道：后来在龙场谪贬期间日夜反省， 忽然有了顿悟，认为心即理也，圣人之道，吾性 自足，不假外求。
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
2．王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论， 是心学的集大成者 。
不和。
——《朱文公文集》
材料三：理朱是熹认世为界“的所本谓致原知；在理格物存者在，于言客欲致观吾事之物知，中在，即物而穷其 理也。 理先气后；
——《朱子语类》
在 是朱什熹么看？来如理心世何；是界获三的得本“纲原理五是”常什？么的？封“建理”道存德在规于哪范里，？仁什么是是天“理理”的？核“理”的核心
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛 行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到 重视，足见其在世界文化史上的影响。
阳明格竹：他遍读朱熹的著作，为了实践朱熹的 “格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格” 了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此 病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大 的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“阳明格 竹”。龙场悟道：后来在龙场谪贬期间日夜反省， 忽然有了顿悟，认为心即理也，圣人之道，吾性 自足，不假外求。
高中历史人民版必修三 专题一 第三节 宋明理学(共35张PPT)
周敦颐建构了万物衍生的规律，将人和 万物的本原合二为一，即太极（太极即 是后来理学的核心天理）
律试 来图 解通 释过 人揭 类示 命宇 运宙
规
• 周和邵率先用系统思辨，自觉将宇宙 自然结构和人的精神结构结合融合起 来，寻找统一的本原，为理学建立开 辟了道路。
2. 张载（气学）对理学的贡献
①开创气学一派，是理学中唯物主义的 杰出代表
•
——韩愈《原道》
• ②北宋前期的儒学复兴运动：研习儒学义理 之风盛行，重视道德的社会氛围形成。
• ③三教合一
二. 理学的开创
• 1. 周敦颐和邵雍
• 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生 阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳， 两仪立焉。 阳变阴合而生水火木金土，五气顺布， 四时行焉。二气交感，化生万物。万物生生而变 化无穷焉。 唯人也得其秀而最灵。
理学的特点
• ①以抽象的天理为核心，从宇宙论、本体论 角度论证了儒家的道德的合理性。
• ②以儒家的仁义礼智为根本道德原理，以实 现这种道德，为人生的终极目的
• ③以存天理、灭人欲为实现道德的基本原则 • ④求知的目的不在于应用现实生活，而在于
培养终极的道德人格
理学的评价
• 中国思想史新的发展阶段 • 注重主观意志，注重气节德操、注重社会
宰世界的唯一存在（天理） ，又是万 物之所以为万物的规定性（物理）。理 是超越时空的一个永恒和无限的存在。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此 天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该 载了!有理，便有气流行，发育万物。
——《朱子语类》
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为
地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之
律试 来图 解通 释过 人揭 类示 命宇 运宙
规
• 周和邵率先用系统思辨，自觉将宇宙 自然结构和人的精神结构结合融合起 来，寻找统一的本原，为理学建立开 辟了道路。
2. 张载（气学）对理学的贡献
①开创气学一派，是理学中唯物主义的 杰出代表
•
——韩愈《原道》
• ②北宋前期的儒学复兴运动：研习儒学义理 之风盛行，重视道德的社会氛围形成。
• ③三教合一
二. 理学的开创
• 1. 周敦颐和邵雍
• 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生 阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳， 两仪立焉。 阳变阴合而生水火木金土，五气顺布， 四时行焉。二气交感，化生万物。万物生生而变 化无穷焉。 唯人也得其秀而最灵。
理学的特点
• ①以抽象的天理为核心，从宇宙论、本体论 角度论证了儒家的道德的合理性。
• ②以儒家的仁义礼智为根本道德原理，以实 现这种道德，为人生的终极目的
• ③以存天理、灭人欲为实现道德的基本原则 • ④求知的目的不在于应用现实生活，而在于
培养终极的道德人格
理学的评价
• 中国思想史新的发展阶段 • 注重主观意志，注重气节德操、注重社会
宰世界的唯一存在（天理） ，又是万 物之所以为万物的规定性（物理）。理 是超越时空的一个永恒和无限的存在。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此 天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该 载了!有理，便有气流行，发育万物。
——《朱子语类》
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为
地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之
高中历史人民版宋明理学教学ppt1
高中历史人民版宋明理学教学p系 列PPT）
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
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一、宋代理学兴起的背景 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
曹操主张： 唯才是举，淡化道德
儒家标准： 德才兼备，以德为主
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材料二 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天
下归仁焉
——《论语·颜渊》
“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”
——《老子》
佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天 之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界 十八天、无色界四天。 指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷。
材料五：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相 结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治 者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很 高。
材料六：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自 身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地 狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人 们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生 不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐 中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
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一、程朱理学形成的背景 1.经济 2.政治 3.文化： 儒学的困境
材料一 负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝 而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
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曹操主张： 唯才是举，淡化道德
儒家标准： 德才兼备，以德为主
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材料二 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天
下归仁焉
——《论语·颜渊》
“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”
——《老子》
佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天 之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界 十八天、无色界四天。 指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷。
材料五：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相 结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治 者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很 高。
材料六：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自 身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地 狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人 们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生 不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐 中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
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一、程朱理学形成的背景 1.经济 2.政治 3.文化： 儒学的困境
材料一 负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝 而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
高中历史人民版必修三 专题一 第三节宋明理学(共35张PPT)
理先气后，太极 重视社会责任感， 道统论，主张正君心 编注《四书集注》
陆王 心学
陆九渊 王守仁
“心即理” 发明本心 “宇宙便是吾心”
“致良知” 知行合 一 心外无物，心外无理
理学的开创者
建立理学体系， 集大成儒学宗师
心学的开创者
心学的集大成者
知识小结
“为天地立心,为生民立命,为往圣继
绝学,为万世开太平。”—— (宋)张载
程朱理学 宋明理学
① “天理”是世界万物的本原 ② 纲常伦理是天理 ③ 存天理，灭人欲 ④ “格物致知”
陆王心学 ① “心”是世界万物的本原
② “心即理”，心外无理 ③ “致良知”
孔子： 仁 礼 德治？
孟子 道德 仁政？
课程结构图： 老子：道理
董仲舒 天 人感应？
程颢 程颐：“天”理？ 忠 孝 节 义
2、程朱理学与陆王心学相同点
相同内容：
(1)主体思想内容相同， 都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想， 都属儒家学派。 (2)都认为世界本原是 “理”。纲常道德，即 为天理 (3) 克服人欲，存天理。
相同影响：
(1)都压制、扼杀人们 的自然欲求。 (2)都有助于统治者维 护专制统治。
阅读宋明理学代表人物的观点：
宋明理学
礼（伦理） 朱熹 :“物” 理？ ？
礼=理
陆王 ：“心”理
四、评价：宋明理学
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
陆王 心学
陆九渊 王守仁
“心即理” 发明本心 “宇宙便是吾心”
“致良知” 知行合 一 心外无物，心外无理
理学的开创者
建立理学体系， 集大成儒学宗师
心学的开创者
心学的集大成者
知识小结
“为天地立心,为生民立命,为往圣继
绝学,为万世开太平。”—— (宋)张载
程朱理学 宋明理学
① “天理”是世界万物的本原 ② 纲常伦理是天理 ③ 存天理，灭人欲 ④ “格物致知”
陆王心学 ① “心”是世界万物的本原
② “心即理”，心外无理 ③ “致良知”
孔子： 仁 礼 德治？
孟子 道德 仁政？
课程结构图： 老子：道理
董仲舒 天 人感应？
程颢 程颐：“天”理？ 忠 孝 节 义
2、程朱理学与陆王心学相同点
相同内容：
(1)主体思想内容相同， 都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想， 都属儒家学派。 (2)都认为世界本原是 “理”。纲常道德，即 为天理 (3) 克服人欲，存天理。
相同影响：
(1)都压制、扼杀人们 的自然欲求。 (2)都有助于统治者维 护专制统治。
阅读宋明理学代表人物的观点：
宋明理学
礼（伦理） 朱熹 :“物” 理？ ？
礼=理
陆王 ：“心”理
四、评价：宋明理学
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
高中历史人民版必修三 1.3 宋明理学(共15张PPT)
崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文 明的进步;
实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神， 对中国文化起了推动和促进作用。
2.消极：
有助于维护专制统治，扼杀人们的自然欲求。 如：尊卑等级观念；
重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念； 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观念等。
问题二：理学的产生与发展 （一）理学的创立：北宋五子； （二）理学的成熟：南宋朱熹； （三）理学的发展：陆王心学；
北宋为五“子理”生万物主的要理成论就提供了依据地。位
周邵敦雍开颐创为了理极十理图 四结重学学》卦新合中的排《的建列周“立易《气开》 周学辟解 易”了释 》一道《 的派太六，路是。理学理 学
学 通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
理学的发展：陆王心学
1、基本特征： 1）强调学问的目的在于做人，即明白做
人的道理，并努力实行。
2）主张扫落枝叶，直奔主题。 2、代表人物：陆九渊：南宋人，心学开创者
王守仁：明朝人，心学集大成者
3、地位：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理 论任务已经完成。
课堂活动： 比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
学派
儒学的表现形式(理学)
内容 同
继承儒学仁、礼思想； 世界的本源是“理”
实质
以儒家的纲常伦纪来约束
社会，遏制人的自然欲求，
维护专制统治。
程朱理学 认识“理” 理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
陆王心学 理是内在的“心” 内心反省
1.儒学的权威性严重削弱
2.魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收 佛、道有益成分，发展为更有理性化、思辨化的 新儒学体系。
实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神， 对中国文化起了推动和促进作用。
2.消极：
有助于维护专制统治，扼杀人们的自然欲求。 如：尊卑等级观念；
重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念； 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观念等。
问题二：理学的产生与发展 （一）理学的创立：北宋五子； （二）理学的成熟：南宋朱熹； （三）理学的发展：陆王心学；
北宋为五“子理”生万物主的要理成论就提供了依据地。位
周邵敦雍开颐创为了理极十理图 四结重学学》卦新合中的排《的建列周“立易《气开》 周学辟解 易”了释 》一道《 的派太六，路是。理学理 学
学 通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论
理学的发展：陆王心学
1、基本特征： 1）强调学问的目的在于做人，即明白做
人的道理，并努力实行。
2）主张扫落枝叶，直奔主题。 2、代表人物：陆九渊：南宋人，心学开创者
王守仁：明朝人，心学集大成者
3、地位：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理 论任务已经完成。
课堂活动： 比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
学派
儒学的表现形式(理学)
内容 同
继承儒学仁、礼思想； 世界的本源是“理”
实质
以儒家的纲常伦纪来约束
社会，遏制人的自然欲求，
维护专制统治。
程朱理学 认识“理” 理是外在的，独
立于人存在的；
异 实现“理” 格物致知
陆王心学 理是内在的“心” 内心反省
1.儒学的权威性严重削弱
2.魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收 佛、道有益成分，发展为更有理性化、思辨化的 新儒学体系。
高中历史《宋明理学》课件1(23张PPT)
一、儒、佛、道三教合一 1、佛教、道教的发展
佛教的传入与影响
公元前六世纪，古印度摩揭 陀国的释迦牟尼创立佛教，东汉 前期传入中国。由于它的平和性 （从未主动挑起宗教战争）、圆 融性（鼓吹三教合一）及它的中 观哲学与中庸之道极为相似，都 六祖慧能 摒斥走极端的思路，加之其因果轮回的理论对社 会产生极大影响，尤其一些高僧在弘扬佛法的同 时也阐发儒学经典，体现了佛教儒学化的倾向， 所以魏晋南北朝时期佛教已为中国士大夫所广泛 接受。禅宗就是中国化了的佛教。
三教合一图
一、儒、佛、道三教合一 二、程朱理学
1、宋代理学的确立
ห้องสมุดไป่ตู้
理学的产生
理学，又称 “ 道 学 ” ，宋明儒家哲学 思想。在回应佛、道 的挑战时，新兴的儒 学思潮力图建立起既 贯通宇宙自然和人生 命运，又继承孔孟正 宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个 以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天 而存在，把抽象的“理”（实指封建伦理准则）提 到永恒的、至高无上的地位。
一、儒、佛、道三教合一 二、程朱理学
1、宋代理学的确立 2、“二程”的理学观
“二程”对理学的发展
程颢、程颐兄弟主 张通过格物致知体察天
理；在知行关系上强调
知先行后，轻视实践；
在理欲关系上主张 “ 存
天理，去人欲 ” ，强调
程颢
程颐 封建道德的自我修养。
他们认为“万物皆出于理”，体现在社会上就是儒 家的道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体
一、儒、佛、道三教合一 二、程朱理学 三、陆王心学
1、理学的发展——心学
“吾心即是宇宙”
陆九渊（1139—1193）是南
宋理学主观唯心主义思想体系
的代表、心学开创者。他提出
人民版高中历史《宋明理学》ppt完美PPT优秀课件
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的
不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和 教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是 “不备”，要么是“不明”。
【重点学习目标】
• 1、了解儒学在魏晋南北朝时期、隋、唐的发展 状况，并概括出宋代程朱理学出现的背景。
• 2、识记、理解和运用二程、朱熹和陆九渊、王 阳明的思想主张。
怎么才能把握“理”？
格物致知
（3）二程的观点 ①哲学观：天理是宇宙万物的本原，万物只有一 个天理，先有理后有物（核心思想）。 ②伦理观：把天理和伦理道德直接联系。 ③认识论：提出“格物致知”。
天理是本原 人性亦天理 仁义礼智信 三纲与五常 格物致于善
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
四、宋明理学的影响
消 极
压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者
影 维护专制统治。
响
崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对
积 塑造中华民族的性格有着积极影响。
极
重视主观意志力量； 注重气节、道德；
影 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
响 强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
对理学及其作用的理解
陆王心学
材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
怎样理解王守仁的「知行合一」？
• 比如人人都知道孝敬父母，但是为什么天下 不孝子孙这么多呢，阳明的解释是心被私欲 所隔蔽，就好像太阳被浮云遮蔽一样。有孝 顺的心，那么就会有孝顺的行为，并不是做 各种冬温夏清的仪节这就叫做孝顺父母，否 则戏子也可以在戏台上表演出冬温夏清的仪 节，但是不可以据此就说戏子是孝顺的，真 正的“孝”是要顺着这颗孝心的天理，自然 而然地就会有冬温夏清的行为，冬天会知道 父母冷了要多保暖，夏天天热会使父母清凉 。
不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和 教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是 “不备”，要么是“不明”。
【重点学习目标】
• 1、了解儒学在魏晋南北朝时期、隋、唐的发展 状况，并概括出宋代程朱理学出现的背景。
• 2、识记、理解和运用二程、朱熹和陆九渊、王 阳明的思想主张。
怎么才能把握“理”？
格物致知
（3）二程的观点 ①哲学观：天理是宇宙万物的本原，万物只有一 个天理，先有理后有物（核心思想）。 ②伦理观：把天理和伦理道德直接联系。 ③认识论：提出“格物致知”。
天理是本原 人性亦天理 仁义礼智信 三纲与五常 格物致于善
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
四、宋明理学的影响
消 极
压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者
影 维护专制统治。
响
崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对
积 塑造中华民族的性格有着积极影响。
极
重视主观意志力量； 注重气节、道德；
影 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
响 强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
对理学及其作用的理解
陆王心学
材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
怎样理解王守仁的「知行合一」？
• 比如人人都知道孝敬父母，但是为什么天下 不孝子孙这么多呢，阳明的解释是心被私欲 所隔蔽，就好像太阳被浮云遮蔽一样。有孝 顺的心，那么就会有孝顺的行为，并不是做 各种冬温夏清的仪节这就叫做孝顺父母，否 则戏子也可以在戏台上表演出冬温夏清的仪 节，但是不可以据此就说戏子是孝顺的，真 正的“孝”是要顺着这颗孝心的天理，自然 而然地就会有冬温夏清的行为，冬天会知道 父母冷了要多保暖，夏天天热会使父母清凉 。
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共49张PPT)
依据——道统论 （道——儒家的三纲五常） （统——指圣贤相传之传统）
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
关键方法——“正君心” 目的——排斥佛道思想，重建儒学信仰
思想大餐
材料：未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地， 无人无物，都无该载了!有理，便有气流行， 发育万物。形而上者无影无形，是此理；形而 下者有情有状，是此器（气）——《朱子语类》
（3）二程：确定最高范畴
一天，杨时同游酢一
起向程颐请教学问，却不 巧赶上老师正在屋中打盹 儿。于是两人静立门口， 等老师醒来。一会儿，天 飘起鹅毛大雪，越下越急。 游酢实在冻的受不了，几 次想叫醒程颐，都被杨时 阻拦住了。直到程颐一觉 醒来，才赫然发现门外的 两个雪人！程颐深受感动， 更加尽心尽力教杨时，杨 时不负重望，终于学到了 老师的全部学问。
据材料归纳朱熹的观点
理是世界的本原，理比气更根本，理在气先。 这是理学核心思想
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为 天，地得之而为地，而凡生于天地之间者 ，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪 之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在” ——《朱文公文集》
“理”是宇宙万物的法则。天理表现 在社会生活中就是“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
——（宋）程颐《河南程氏遗书》 据材料概括程颐的主张
尊王攘夷、重视儒家纲常伦理， 才能巩固封建统治
学习思考
北宋学者石介的《中国论》说：“闻乃有 巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃， 自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其 道易中国之道∙∙∙∙∙∙”老聃是中国人，为什么石 介说他“自胡来入我中国”？
“格物致知”就是接触事物、穷尽天理。这里 的“物”，主要就是古圣先贤之论，所以最好的办 法就是埋头书斋，穷经尺典，字斟句酌，经历一系 列积累最后能够“贯通”顿悟天理。所以“格物致 知”在于明道德之善而不是求科学之真。
人民版高二历史必修三1.3 宋明理学 (共36张PPT)
（1）唐朝中后期：韩愈、李翱 （2）北宋儒学复兴：
2.复兴儒学：理学先声（唐中后至北宋前期）
特点：表面上拒佛道但是内容上又吸收佛道思想， 反映了“三教合一”趋势。
一、理学兴起背景
此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教 合一”的社会思潮。画 面中，释氏坐于菩提树 下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
辨析：“格物致知” 与实践出真知？ “格物致知” 是通过外界事物的深入研究达到 认识事物本质的目的，探究目的在于明道德至善， 在于明“理”，而不是求科学之真，但是在一定 程度上有科学探究精神。实践出真知，是在实践 的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。 根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、 认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存 在的“理”（或“真知”）。
问：比较佛道，儒学存在什么不足？
一、理学兴起背景
1.儒学危机
（1）时间：魏晋南北朝 （2）原因： ①汉末以来王朝更迭频繁，社会动荡不安，战争频 仍，统治腐败，社会矛盾尖锐。 ②魏晋以来佛教和道教的传播，吸收众多教徒， 同时也影响了国家赋税兵役和社会政治。 ③汉代儒学粗糙的天命思想已无法控制人心。
一、理学兴起背景
一、理学兴起背景
材料二：“佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排 除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。魏晋南北朝时 期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北 对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重， 人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这 种需要; 当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可 以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的 经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作 了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精 神上机会均等的满足。
2.复兴儒学：理学先声（唐中后至北宋前期）
特点：表面上拒佛道但是内容上又吸收佛道思想， 反映了“三教合一”趋势。
一、理学兴起背景
此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道， 体现了中国古代“三教 合一”的社会思潮。画 面中，释氏坐于菩提树 下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身 士大夫装束的孔子相对。
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
辨析：“格物致知” 与实践出真知？ “格物致知” 是通过外界事物的深入研究达到 认识事物本质的目的，探究目的在于明道德至善， 在于明“理”，而不是求科学之真，但是在一定 程度上有科学探究精神。实践出真知，是在实践 的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。 根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、 认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存 在的“理”（或“真知”）。
问：比较佛道，儒学存在什么不足？
一、理学兴起背景
1.儒学危机
（1）时间：魏晋南北朝 （2）原因： ①汉末以来王朝更迭频繁，社会动荡不安，战争频 仍，统治腐败，社会矛盾尖锐。 ②魏晋以来佛教和道教的传播，吸收众多教徒， 同时也影响了国家赋税兵役和社会政治。 ③汉代儒学粗糙的天命思想已无法控制人心。
一、理学兴起背景
一、理学兴起背景
材料二：“佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排 除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。魏晋南北朝时 期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北 对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重， 人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这 种需要; 当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可 以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的 经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作 了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精 神上机会均等的满足。
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儒（根本）
（目的）
二、理学各派的主张
程朱理学
客观唯心主义思想
①“理”是世界的本原 （本体论） ②通过“格物致知”的方 法把握“理” （方法论） ③“存天理,灭人欲” （道德观）
陆王心学
主观唯心主义思想
①心是万物本原
陆
九 （本体论）
渊
② “发明本心” 以求 “理” （方法论）
① “心即理 ”
王 守
（本体论）
——《中国文化概论》
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贞洁牌坊的背后是血泪
残忍的童年
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。 ——鲁迅
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——清人戴震
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
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人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——明·于谦
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
A．北宋科技受理学思想的影响 B．科技发展推动理学系统化
C．理学有助于准确解释自然现象 D．科学研究需借助理学思想
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宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家 思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方 官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕” 成为乡约的重要内容。这反映出明清时期
A．皇权借助儒学进一步扩张 B．国家权力全面深入了基层社会 C．理学逐渐成为了官方哲学 D．儒学丧失了社会道德教化功能
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两宋时期，山水画家讲究“凡经营下笔，必 合天地”，以主次、远近、大小等类比人 伦秩序的概念来作为山水景物布局的方式， 山水画逐步取得画坛主流地位。据此可知， 山水画的创作
仁 ② “致良知”
（道德观）
自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经” 并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必 读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上 的。“四书”地位的提升
A．巩固了孔孟在儒学中的地位 B．冲击了孔子在儒学中的影响 C．源于程朱理学地位的官方化 D．削弱了“五经”在科考中的地位
公元前六世纪，古印度摩揭陀国的释迦牟尼 创立佛教，东汉前期传入中国。由于它的平和 性（从未主动挑起宗教战争）、圆融性（鼓吹 三教合一）及它的中观哲学与中庸之道极为相 似，都摒斥走极端的思路，加之其因果轮回的 理论对社会产生极大影响，尤其一些高僧在弘 扬佛法的同时也阐发儒学经典，体现了佛教儒 学化的倾向，所以魏晋南北朝时期佛教已为中 国士大夫所广泛接受。禅宗就是中国化了的佛 教。
佛教讲究因果报应、转世轮回。
道教的产生与传播
东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵 在四川鹤鸣山创立道教。他自称“太清玄 元”，并用符水咒法为人治病，奉其道者， 须出五斗米，因此在当时称为五斗米道。东 汉末年，张角创立太平道。这是道教早期的 两大派别。道教尊老子为教祖，奉《道德经》 等为主要经典。魏晋时期玄学（一种哲学思 潮）盛行，其代表人物以老庄解释儒家经文， 促成儒、道融合。
北宋大儒张载说：“朝廷以道学、政术为二事，此正 自古可忧者”，他认为“政术”应当吻合或遵从“道 学”的普遍原则，这一思想得到当时许多士大夫的认 同。这一思想
A．目的在于加强君主专制 B．有利于对皇权的制约 C．推动法家和儒家思想合流 D．是理学形成的标志
北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指 出：“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物 理”“造算之理”等概念。把理作为一个先验的逻 辑范畴来阐释自然现象的变化规律。据此可知
4.联觉现象对于人类认知和意识行为 的研究 ，具有 特殊意 义。许 多专家 指出， 联觉现 象的研 究为找 到比喻 和语言 能力的 神经学 基础打 开了大 门。一 些针对 联觉现 象的研 究提出 ，使声 音和物 体形状 之间建 立联系 的能力 可以成 为语言 和抽象 思维发 展的一 粒种子 。
5.真理总是越辩越明。曾几何时，方 言的存 废问题 ，曾经 引起激 烈争议 ，但争 论至今 ，越来 越多的 人逐渐 达成共 识：推 广普通 话很重 要，保 护方言 也很重 要，二 者并不 是非此 即彼的 关系。
相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条 主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的 “成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形 态界限。据此可知，王阳明的心学
A．摆脱儒学思想束缚 B．彰显人的自我意识 C．动摇社会等级观念 D．批判君主专制统治
三、宋明理学的影响
理学是中国古代最为精致、最为完备的理 论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理” 和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲， 约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理 学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义 轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉 达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重 气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化 性格。
道教讲究修炼今生，以达到长生不老。
宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本 体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找 能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒 学经由理学家们的改造，道德信条式的理论 体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学 理论体系。这些做法
A．推动中外文明融合 B．增加理学思辨色彩 C．扩大儒道思想影响 D．冲击传统道德观念
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积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制， 强调责任使命，凸显人性庄严
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宋明理学对先秦儒学有哪些发展 ？
实质：
理学是以儒家纲常伦理维 护专制统治的新儒学
6.方言俗称地方话，是语言的变体， 只通行 于一定 的地域 ，它不 是独立 于民族 语之外 的另一 种语言 ，而只 是局部 地区使 用的语 言。根 据性质 ，方言 可分地 域方言 和社会 方言， 地域方 言是语 言因地 域方面 的差别 而形成 的变体 ，是全 民语言 的不同 地域上 的分支 ，是语 的亦文亦图性质，导致它的表 意功能 和美学 功能无 法截然 分开。 汉字一 直保持 着对称 平衡的 形态， 与其最 初扮演 的“饰 ”的角 色有相 当关系 。如果 没有在 青铜器 上度过 自己的 童年， 中国的 书法艺 术很可 能跳不 出美术 字的窠 臼，无 从获得 那种自 由奔放 的生命 感和力 量感。
宋明理学
【课标要求】
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时 期儒学的发展。
一、宋明理学兴起的背景
在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑
战下，儒学家通过诠释伦理与天道的连接，
使心性为核心的传统儒学获得了新的生命，
从而构建起不同于佛老的新儒学的理论形态。
“新儒学”兴起于
A．先秦
B．西汉
C．两宋
D．明清
佛教的传入与影响
7.社会方言是同一地域的社会成员因 为所在 职业、 阶层、 年龄、 性别、 文化教 养等方 面的社 会差异 而形成 不同的 社会变 体。
8.语言最本质的功能，是作为人们交 际的工 具。英 国作家 塞缪尔·约翰逊 说过：“ 语言是 思想的 外衣。 ”除了 交际工 具，语 言同时 也是文 化的载 体。在 岁月与 文明的 浸泡下 ，方言 承载着 浓郁的 地方文 化特色 ，能够 满足本 地区社 会交际 的需要 。
来源：吸收佛教、道教的思想； 内容：注意探讨世界本原问题 作用：强调个人修养，甚至压抑人性 地位：适合统治者的需要，成为官方思想
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2.对于这种能力，人们普遍存在一种 疑问， 即为什 么只有 一部分 人会发 生联觉 现象。 一些人 用基因 来解释 这个问 题。有 研究者 已经注 意到， 如果一 个家族 中有一 人具有 联觉能 力，那 么很可 能会出 现更多 这样的 人。
3.科学研究指出，联觉现象大多出现 在数学 较差的 人身上 ，此外 ，左撇 子、方 向感较 差以及 有过预 知经历 的人也 通常会 出现联 觉现象 。也有 人认为 ，联觉 能力与 一个人 的创造 力有关 ，许多 著名的 科学家 和艺术 家都具 备联觉 能力。
理学把自然、人生、社会融为一体，在溶铸中 华民族的民族精神、道德情操等方面起到了 重大作用。理学家在建立体系时，大多经历 了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过 程。这反映出，理学
A．植根于佛道的思想 B．是儒学发展的倒退 C．是民族精神的源头 D．具有包容创新精神
理学的含义
道、佛
理学，是一种既贯通宇宙自然和人生命 运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的 新儒学，又称道学。
A．反映出士人顺应自然的思想倾向 B．受到了程朱理学义理观念的影响 C．改变了文人画派注重写意的技法 D．满足了民众对艺术多样化的需求
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