04 第四章 南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术

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响堂山佛像 北魏
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第二节 佛教美术
四、佛教建筑

河南登封嵩岳寺塔 北魏
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洛神赋图卷(摹本局部) 顾恺之 东晋
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竹林七贤与荣启期(拓片局部) 南京西善桥砖印壁画 晋末
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第四节 山水画的兴起
二、山水画论 •宗炳的《画山水序》是重要的早期山水画文献。文中除 了论述山水画艺术与自然景物的关系外,最重要的是提 出了山水画艺术“畅神”的功能观。宗炳的《画山水序》 是当时山水画实践和表现技法发展到一定程度的理论总 结。 •王微的《叙画》也是有关早期山水画的重要文献。文中 阐明了山水画写生的方法,主张不照抄自然和追求形貌 的真实,要经过提炼、概括,表现景物的内在精神,特 别是景与情的联系:“望秋云,神飞扬;临春风,思浩 荡。”
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一佛二菩萨像(局部) 炳灵寺第169窟 西秦
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云冈第20窟大佛 北魏
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龙门宾阳中洞主佛 北魏
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萨埵那太子本生图 莫高窟254窟壁画 北魏
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尸毗王本生图 莫高窟254窟壁画 北魏
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青瓷仰覆莲花尊 河北景县封氏墓出土 北朝
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龟兹石窟主要分布在库车、拜城、新和境内,最具代表
性的有库木吐刺、森木赛姆、克孜尔尕哈、克孜尔、托 克拉克埃肯等石窟。
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舍身饲虎图(局部) 克孜尔石窟第38窟 4世纪
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第二节 佛教美术
三、石窟造像 魏晋南北朝时代的石窟造像,就其风格发展演变而言, 大致可分为4个阶段。十六国时期为第1阶段;北魏孝文 帝迁都以前为第2阶段;北魏迁都至正光末年(524)为 第3阶段;东西魏至隋统一中国之前为第4阶段。 第1阶段以莫高窟、炳灵寺、麦积山诸窟中的造像为代 表。 第2阶段(即北魏前期)以云冈石窟造像为代表。 第3阶段(即北魏后期)以洛阳龙门宾阳洞造像为代表。 第4阶段以河北响堂山、山西天龙山等处石窟的北齐造 像为代表。
第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章

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第八章 变革——中国近现代美术
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
主讲内容
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 概述 佛教美术 人物画的新发展 山水画的兴起 南朝陵墓雕塑 工艺美术
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第五节 南朝陵墓雕塑
•当佛教造像之风席卷南北时,其他门类的雕塑也并未沉
寂。陵墓雕刻,特别是南朝的陵墓雕刻也以精湛的技艺, 恢宏的气度,展示出特有的魅力。
•陵墓雕塑大致可分为两大类,一类是明器雕塑,即用雕
第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第四节 山水画的兴起
一、山水画溯源 •多数学者认为山水画作为一种独立画种出现于魏晋时期。 以顾恺之为代表的这个时期的画家们,为山水画的形成 作出了重要的贡献。
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第一节 概述
汉末以来剧烈的社会动荡与变革,引起了社会思想的深
刻变化。独尊儒术的局面终被打破,各家思想有不同程 度的发展。佛教在这特定的历史时期极度兴盛;长期被 冷落的老庄思想也被士族文人视为新的精神支柱。佛教 的发展和魏晋玄学的兴起,对这个时代的美学思想和文 学艺术产生了极为深刻的影响。 佛教造像和绘画迅速发展,出现了一大批佛教艺术石窟 和一些画佛像的名家。人物画在继承汉代绘画传统的基 础上有新的发展。绘画题材扩大,山水画作为一个独立 的画种登上画坛。更多的文人士大夫参与绘画活动,画 家论画的风气渐盛。工艺美术和雕塑在民族传统式样的 基础上,吸收了外来艺术形式,呈现出一种承上启下具 有融合性特征的新气象。
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第二节 佛教美术
二、早期的石窟壁画 新疆(古称西域)是古代东西经济文化交流的地方,也 是印度佛教传入我国内地的桥梁。最能昭示当年佛教美 术辉煌的是占新疆石窟总数3/5的龟兹地区的石窟艺术。

鹿王本生图 莫高窟第257窟 北魏
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第二节 佛教美术
三、石窟造像 在魏晋南北朝时代,佛教造像中最重要、最能体现佛教 艺术兴盛景象的,无疑是石窟造像。
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职贡图(宋摹本局部) 梁元帝萧绎
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南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第三节 人物画的新发展
二、北朝的人物画

校书图(宋摹本局部) 可能为杨子华首创 北齐
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“中国美术史源远流长。
御龙图与美术风格总是在 变化的欧洲不同,中国美 术几个世纪以来保持了令 人惊奇的延续性。明朝时 的作品还可以看到唐朝时 的影响。一幅清朝的画作 与一幅宋朝的是非常相似 的。一个原因就是中国对 传统的尊崇。艺术家的首 要任务不是创新,而是尽 可能逼真的临摹旧有的作 品--这并不被认为是抄 袭,反而一定程度上是创 新。

山西大同司马金龙墓屏风漆画(局部) 北魏
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山西太原娄睿墓壁画(局部) 北齐
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洛阳宁懋石室线刻画(局部) 北魏
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塑手法制作的人俑、家畜和鸟兽以及建筑和车马等陪葬 的模型。一类是陵墓表饰雕塑,即陵墓周围设立的石兽、 石人等仪卫性雕塑,具有一定纪念夸示功能。
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对书俑 湖南长沙出土 西晋
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第二节 佛教美术
二、早期的石窟壁画 敦煌是汉唐河西走廊交通要道的咽喉,东西文化艺术交 汇之地。莫高窟开凿于敦煌东南约20公里的断崖上。前 秦建元二年直至元代,历代均有建造。 在早期壁画中,故事画占据了很大比重。故事画大体可 分为三类:一是宣传释迦牟尼生平事迹的佛传故事;二 是宣扬与佛有关的度化事迹的因缘故事;三是讲述释迦 牟尼成佛前从善积德的本生故事。莫高窟早期壁画中最 富人间气息和艺术魅力的作品多为本生故事画。这些故 事画通过生离死别、水淹火烧、狼吃虎啖、自刎投岩等 悲剧性场面的描绘,将所谓“忍辱牺牲”、“施舍”等 大慈大悲的主题思想形象地表现出来。
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第二节 佛教美术
一、佛教美术的兴起 一般认为西北丝绸之路是佛教文化最早、也是最重要的 传播通道。我国著名的石窟,如新疆克孜尔千佛洞、甘 肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山,山西的云冈,洛阳 龙门等石窟,都是沿古丝绸之路由西向东分布的。应该 说这个时期佛教美术的重头戏是在中国北部展开的。
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石麒麟 梁武帝陵前
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南朝
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第六节 工艺美术
•魏晋南北朝时期,民族文化、东西文化的大交流、大融
合,为工艺美术的发展提供了新的契机。这个时期的工 艺匠师们在长期实践提高制作技术的基础上,一方面继 承秦汉以来工艺美术的优良传统,一方面吸收各民族和 外来的艺术形式,使工艺美术的各个门类都有了新的发 展。
第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第三节 人物画的新发展
一、承上启下的人物画发展

牵牛 甘肃嘉峪关6号墓壁画 西晋
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第四章
南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
第三节 人物画的新发展
二、南朝的人物画

女史箴图(摹本局部) 顾恺之 东晋
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第四章
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南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术
目录|mù lù
第一章 中国美术的源头——原始社会美术 青铜的光辉——夏、商、周美术 上升期封建社会的美术样式——秦汉美术 南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术 灿烂求备,异彩纷呈——隋唐五代美术 开宗立派的时代——宋辽金元美术 延续与变异——明清美术
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