端午节诗词鉴赏分析(详)
端午节的传统诗词与文学创作风格分析
端午节的传统诗词与文学创作风格分析端午节是中国传统的重要节日之一，自古以来就有举行赛龙舟、吃粽子、挂艾草等习俗。
而传统的端午节文学作品中充斥着大量优秀的诗词，这些诗词不仅表达了人们对端午节的美好祝愿，也反映了中国古代文人士人的思想情怀。
本文将对端午节的传统诗词与文学创作风格进行分析，以期更好地理解和传承端午节的文化内涵。
1. 粽情写意：端午节在中国人民的心目中有着独特的地位，因此在诗词中常常出现对粽子的描写。
例如宋代文人陆游的《卜算子》中有“咸阳古道音尘绝，关河决断无消息。
阴风吹客慢回首，潇湘逢客贪影销。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
寸寸船心凝碧瓦，人人看后绿丝齐。
”这首诗中运用了“潇湘”、“烟笼”等意象，巧妙地将中国传统粽子与端午节联系在一起，塑造出了浓郁的端午节氛围。
2. 雄姿英发：赛龙舟也是端午节不可分割的活动，因此在文学作品中也经常出现与龙舟赛事相关的描写。
例如元代文学家杨万里的《龙舟》中写道：“一声金鼓振长空，食后争先下水中。
腰跨双桨迎波立，头上彩竿奋势横。
垂露灵钩差可得，决胜精神满船同。
团风浩浩鱼龙变，绿竹红旗势未穷。
”这首诗以其独特的艺术表达方式，生动地描绘出了端午节赛龙舟的豪情壮丽，展现了中国人民奋发向上的精神风貌。
3. 温情画意：端午节还有一个重要的习俗是挂艾草，寓意避邪消灾。
在文学作品中，艾草也常常被用来作为细腻婉约的意象出现。
例如唐代文学家杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首之一》中写到：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
娉婷袅娜纤纤手，昨夜星辰昨夜风。
金字招来银字去，夜阑香雾起婵娟。
”这首诗以婉约的笔触，将秋夜中挂满艾草的清新景象与浪漫情怀相结合，形成了独具魅力的文学意境。
4. 天地共庆：端午节不仅是中国人民的传统节日，还融入了自然界的生命律动，这在文学作品中也得到了充分的表达。
例如唐代文学家杜荀鹤的《赛岳阳楼记》中说道：“此楼四面环汉水，右临长江，山间有八百里之巨，鸣泉惊风，传之久矣。
端午节的古诗以及赏析
端午节的古诗以及赏析端午节的古诗以及赏析端午节，为每年农历五月初五。
一起来看看端午节的古诗以及赏析，仅供大家参考！谢谢！1、《端午日赐衣》【唐】杜甫端午日赐衣唐·杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
【古诗赏析】《端午日赐衣》出自《全唐诗》。
这是诗人在757年五月，官拜左拾遗时所作。
诗人描写了端午节的风俗，实际上是描写了自己在做官之后的心情。
“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。
在《吴越春秋》《采葛歌》中，有“弱于罗兮轻霏霏”，谢庄诗“叠雪翻琼藻”都是表明了衣服材料的良好。
“自天题处湿，当暑著来清”是说衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。
“意内称长短”中“称”有不拘平仄的意思。
“称长短”是恰好称意的意思。
如“多叠满山谷”、“意内称长短”是也。
洪仲欲读作平声，谓长短合意，若经称量者，如《枚乘传》所云石称丈量。
这首诗整体语言风趣，运用了典故，表明了自己在端午节终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩。
2、《临江仙》【宋】陈与义临江仙陈与义高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。
试浇桥下水，今夕到湘中。
【古诗赏析】此词是陈与义在公元1129年(建炎三年)所作，这一年，陈与义流寓湖南、湖北一带。
这首《临江仙》所反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，旧怀伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。
词一开头，一语惊人。
“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤必绪和壮阔，胸襟，屈原的高洁品格给词人以激励，他高昂地吟诵楚辞，深感流落天涯之苦，节序匆匆，自己却报国无志。
陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，产生无穷的感触，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”。
词的下阕，基调更为深沉。
“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了作者对家国离乱、个人身世的多少感慨之情!人老了，一切欢娱都已成往事。
端午节的古诗及解析
端午节的古诗及解析端午节是一个很有意义的传统节日，从古至今，它一直是中国民间文化的重要组成部分之一。
其中也涌现了不少优美的古诗，今天我们就来一起了解一下端午节的古诗及其解析。
一、《惜别赋》之“端午节伤离”“端午节伤离”，这是《惜别赋》中的一句，也是端午节文化的重要内涵之一。
在端午节这个传统古节日中，人们既会开怀畅饮，又会哭泣离别，这种酸甜苦辣的情感深深地铭刻在人们的心中。
《惜别赋》讲述了作者与好友因远行而离别的情景，其中的一句“端午节伤离”，表达了离别之痛与端午节的愉悦撞击出的感伤之情。
二、《九歌》之“少族长”《九歌》是一部古代山海经中的诗歌集，其中一篇《少歌》中涉及到了端午节文化。
这篇诗中，“少族长”是端午节的重要内容之一。
少族长，源于中原部落，这些部落在田间半坡间聚居，繁衍生息，以马车为象征，以戏曲为文化。
据《山海经》记载：“离土之西南，少族之國也。
瑕丘、塞南、南河纔是其地。
”然而《九歌》中所说的“少族长”，则指司马相如时期的南方少数民族。
这些少数民族在端午节期间，会选择自己最优秀、最勇敢的族长去参加竞技比赛。
在这场比赛中，胜者可以获得极高的荣誉和尊重。
三、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》之“屈原”《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是唐代诗人杜甫所作的一首七律，其中涉及了屈原和端午节的文化。
屈原是中国历史上著名的诗人和政治家，他也是端午节的重要历史人物之一。
相传，屈原是楚国遗民，由于被诬陷成了罪犯，最后跳入汨罗江自杀，以此来表达他对国家和人民的爱和关怀。
为了避免鱼虾啃食屈原的尸体，百姓们在龙舟上载垫酒肉，摔铜钱、敲锣打鼓，女性则抛入艾叶和人参，酱汁浸润的粽子，一边游，一边投食，以此来纪念屈原和象征驱赶恶鬼。
在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，杜甫提及了屈原的故事，表达了他对国家和政治环境的担忧与忧虑，思考以诗歌的方式赞扬那些献身于国家的先人。
四、《归园田居》之“庐山谷雨”《归园田居》是唐代文学家刘禹锡所作的一篇散文，其中提到了庐山谷雨，这个谷雨时节也是端午节的一个独特表象。
端午节的古诗词名句鉴赏(3篇)
端午节的古诗词名句鉴赏（3篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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端午节诗词鉴赏PPT课件
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端午诗词鉴赏
《
摸
水伤脉愁也片霏蒹沿呕萧红衔台梢涨清
嬉 散 尽 ， 中
心 莫 语 ， 记
脉 成 千 古 。
难 谱 ， 只 彩
似 汨 罗 投 赋
鲛 人 泪 ，
霏 漠 漠 如 雾
葭 渚 ， 不 减
堤 忽 转 ， 冲
哑 柔 橹 ， 又
鼓 中 流 住 。
桥 路 ， 正 一
鱼 欲 舞 。
榭 空 蒙 烟 柳
• 未食五月粽，寒衣未入栊。食过五月粽，寒衣 收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。
• 未食五月粽，寒衣不入栊，食过五月粽，不够 百日又翻风。
第叁章节
知识竞赛抢答
端午节知识竞赛抢答
1.屈原是我国战国时期哪国人？（ ）
（A）秦国 （B）楚国 （C）魏国
B 答案：
端午节知识竞赛抢答
2.端午节是我国2000多年的旧习俗,要吃哪些食品？（ ）
荇 叶 无 数 。
痕 添 、 半 篙
纳 兰 性 德
酒那
线。
，潇破早
派
暗
柔
阻日
、
滴湘翠拂
、
，
绿
鱼 儿 午 日 雨
风旗
香
去亭
菰
。，
成深钱新
画
白
，
一处雨荷
船
鸟
蒲
。。，
眺 》
这首词写端午节雨中眺望的感触。上片写雨中景色，颇富诗情画意．新荷、画船、红桥一一掠过，生机 盎然。下片扣住端午，由后人的怀念隐约透露出一丝愁绪。 词人对屈原的凭吊语其实隐含了词人自己的今昔之慨和身世之感,深厚郁勃，沉致幽婉了。全词通过运用 典故，寓情于景，将词人的愁绪与对恋人的思念之情表达地淋漓尽致。
端午节诗词赏析端午粽子五月初五纪念屈原PPT课件
壹 纪念屈原诗词鉴赏
纪念屈原诗词鉴赏
《五月五日》
宋·梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。
赏析
梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名 “圣俞”，后改“尧臣”，意为立志要做个圣明君王的 贤臣，然而他却没有遇到圣君。 梅公虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名， 他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了 《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。
了。 03 蛤蟆躲端午——躲得过初一，躲不过十
五。 04 端午节拜年 ———— 不是
时候 05 端午节包粽子 ———— 有棱有角 06 过端午的龙头 ———— 光耍嘴
四 端午谚语歇后语
端午童谣
“棕子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；这儿端阳，
01
那儿端阳，处处都端阳。”这首童谣所唱的便是中国的传统节日"端午节"。
贰 赛龙舟诗词鉴赏
赛龙舟诗词鉴赏
《竞渡诗》 唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
赏析
这首诗描绘了端午时节龙舟赛上鼓声阵阵，龙舟争先， 浪花翻腾，人声鼎沸，一派热闹的竞渡场面。 尾联表面上是对竞渡夺标龙舟的赞许，实际上反映了作者科 举夺魁后兴奋自豪的心情，并对往日轻视自己的人略寓讽刺。 全诗描写形象生动，有声有色，结尾语义双关，是写景，又是喻志，余味无穷。
赏 析
唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮。
所以说“长丝续命人”。而“九子粽”源于九子蒲（一
种蒲草），“粽子”又与“种子”谐音，寓意得子，所
端午节的诗句及赏析
端午节的诗句及赏析端午节的诗句及赏析在学习、工作或生活中，大家最不陌生的'就是诗句了吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。
什么样的诗句才经典呢？以下是小编为大家整理的端午节的诗句及赏析，希望能够帮助到大家。
1、条脱闲揎系五丝。
——李清照《端午》2、便当裹米粣，烂醉作端午。
——陆游《春晚叹》3、玉台金盏对炎光，全似去年香。
——朱翌《朝中措》4、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋祁《屈原祠》5、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——苏轼《浣溪沙》6、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——张耒《端午》7、宜欢聚。
绮筵歌舞。
岁岁酬端午。
——张孝祥《点绛唇》8、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——苏轼《少年游》9、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
——文天祥《端午感兴》10、端午临中夏，时清人复长。
——李隆基《端午武成殿宴群官》11、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
——秦观《端午》12、四时花竞巧，九子粽争新。
——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》13、旧俗传荆楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。
——许及之《贺新郎》14、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
——苏轼《浣溪沙》15、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。
——杨无咎《蓦山溪》16、官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——杜甫《端午日赐衣》17、文字间金钗，消尽晚天微暑。
无雨。
无雨。
不比寻常端午。
——陈三聘《如梦令》18、天气润罗衣，病起却忄欠微暑。
休雨。
休雨。
明日榴花端午。
——范成大《如梦令》19、赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
——张榘《念奴娇》20、重午佳辰独掩门。
巢燕引雏浑去尽，销魂。
空向梁间觅宿痕。
——李之仪《南乡子》21、有意庄严端午，不应忘却重阳。
菖蒲九叶，金英满把，同泛瑶觞。
——朱翌《朝中措》22、画帘开、束衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
端午节的诗句及赏析
《端午日赐衣》杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
赏析端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
《澡兰香·淮安重午》吴文英盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。
银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。
为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。
黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。
念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。
但怅望、一缕新蟾，随人天角。
赏析词写于端午节，所以词中以端午的天气、习俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。
“盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。
”“盘丝”指盘旋的五色丝。
端午节古人有以五色丝绕臂的风俗，认为如此可以驱鬼祛邪。
梦窗词爱写美人的一部分，如手腕、足。
端午节系着五色丝的玉腕的意象更是经常在梦窗词中出现。
“巧篆”指书写了咒语或符篆的小笺，将它戴在自己的发簪上，古人认为端午佩带符篆可以避兵气。
“绀纱”指天青色的纱帐，此物也正当时令。
三句均为倒装句，从追忆往昔写起：过去每逢端午佳节这位冰肌玉肤的人儿总要早早推帐揽衣而起，准备好应节的饰物，打扮停当，欢度佳节。
这里颠倒叙述次序，意在强调题面之“重午”。
“银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。
”“银瓶”本指酒皿，这里借代宴饮，“露井”本指没有覆盖的井，这里泛指花前树下。
“彩箑”，彩扇，歌儿舞女所持，这里指代歌舞。
“云窗”指镂刻精美的花窗。
“银瓶”三句连用四个有色彩感的美丽事物，极精当地描绘出昔日的欢会，或在花前树下，或在华堂之中，环境固然美好，人亦年轻风流。
“为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。
”“写裙”用《宋书·羊欣传》典。
书法家王献之到羊欣家，羊著新绢裙午睡，献之在裙上书写数幅而去。
这故事反映出南朝士人洒脱的性格，词人用来表现他和姬人的爱情生活。
有关端午节的古诗及赏析
【导语】端午节、春节、元宵节、清明节等是我国传统的节⽇。
每逢佳节倍思亲，⽆论是远在他乡的游⼦，还是近在咫尺的家⼈都要聚在⼀起，过⼀个团圆节。
下⾯是⽆忧考为⼤家整理的有关端午节的古诗及赏析，欢迎阅读参考。
【篇⼀】有关端午节的古诗及赏析 《端午》 唐·李隆基 端午临中夏，时清⽇复长。
盐梅已佐⿍，曲糵且传觞。
事古⼈留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向⽔觉芦⾹。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
赏析：端午节为农历五⽉初五，五⽉是仲夏，⽩昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清⽇复长”。
时当端午，⽤盐佐⾷梅⼦，饮酒欢乐，⽊槿茂盛，芦苇发出清⾹，⼼情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显⽰皇恩浩荡。
《端午三殿宴群⾂探得神字》 唐·李隆基 五⽉符天数，五⾳调夏钧。
旧来传五⽇，⽆事不称神。
⽳枕通灵⽓，长丝续命⼈。
四时花竞巧，九⼦粽争新。
⽅殿临华节，圆宫宴雅⾂。
进对⼀⾔重，遒⽂六义陈。
股肱良⾜咏，风化可还淳。
赏析：唐代⼈将五⾊丝线编织成带，佩在⾝上，称为“长命缕”或者“续命缕”，所以说“长丝续命⼈”。
⽽“九⼦粽”源于九⼦蒲(⼀种蒲草)，“粽⼦”⼜与“种⼦”谐⾳，寓意得⼦，所以⽤九⼦蒲叶包裹粽⼦，表达多⼦多孙的美好祝愿。
“⽅殿临华节，圆宫宴雅⾂”说的是唐代皇帝会在端午节召请群⾂宴饮。
【篇⼆】有关端午节的古诗及赏析 《竞渡诗》 唐·卢肇 ⽯溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙⿎动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出⼈齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
赏析：“竞渡”就是现在赛龙⾈活动的前⾝。
为了衡量竞渡的胜负，唐⼈创造了“锦标”的⽐赛制度，指在龙⾈划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的⼈就是⽐赛的冠军，⿎声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得⽔鸟乱飞，只为夺得锦标。
《竞渡歌(节选)》 唐·张建封 五⽉五⽇天晴明，杨花绕江啼晓莺。
经典的端午节诗词及赏析三篇
【导语】每个节⽇都有着特殊的意义，端午节便是⼈们纪念屈原的传统节⽇。
吃美味的粽⼦和欢乐的赛龙⾈是⼈们过端午节的习俗。
下⾯是为⼤家整理的经典的端午节诗词及赏析三篇，欢迎阅读参考。
【篇⼀】经典的端午节诗词及赏析 《端午⽇礼部宿斋有⾐服彩结之贶以诗还答》 唐·权德舆 良⾠当五⽇，偕⽼祝千年。
彩缕同⼼丽，轻裾映体鲜。
寂寥斋画省，款曲擘⾹笺。
更想传觞处，孙孩遍⽬前。
赏析：唐⼈有端午节赠物的习俗，不仅在君⾂之间，⼀般社会成员和家⼈之间也有。
权德舆做官需要值班，不能和家⼈⼀起过端午，家⼈就送来了⾐服(轻裾)和彩结(彩缕)等节⽇礼物。
《表夏⼗⾸(其⼗)》 唐·元稹 灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，⾹粳⽩⽟团。
逝者良⾃苦，今⼈反为欢。
哀哉徇名⼠，没命求所难。
赏析：“浴兰”指古⼈端午节“浴兰汤”的习俗，⽤草药煎汤淋浴。
因为粽⼦⽤丝线缠裹，所以说“彩缕碧筠粽”。
早期的粽⼦是⽤⿉⽶做的，也称粽⼦为“⾓⿉”。
唐代开始⽤糯⽶代替⿉⽶来制作粽⼦，⾊泽变⽩，味道⾹甜，所以形容粽⼦为“⾹粳⽩⽟团”。
《端午⽇伏蒙内侍赐晨服》 唐·杨巨源 彩缕纤仍丽，凌风卷复开。
⽅应五⽇⾄，应⾃九天来。
在笥清光发，当轩暑⽓回。
遥知及时节，⼑尺⽕云催。
赏析：唐代皇帝在端午⽇会赏赐⼤⾂⾐服、扇⼦和百索等礼物，官员也要向皇帝进奉礼物，也以⾐服为最常见。
《端午⽇恩赐百索》 唐·窦叔向 仙宫长命缕，端午降殊私。
事盛蛟龙见，恩深⽝马知。
馀⽣倘可续，终冀答明时。
赏析：“百索”⼜名五彩、长丝、长命缕，是⽤五⾊丝线编织⽽成，据说可以增寿续命。
端午节系百索是古⼈驱邪避灾的重要习俗。
这⾸诗将皇宫⽐作“仙宫”，将⾃⼰⽐作“⽝马”，来表明⾃⼰在端午节被皇帝恩赐⽽感激的⼼情。
《五丝》 唐·褚朝阳 越⼈传楚俗，截⽵竞萦丝。
⽔底深休也，⽇中还贺之。
章施⽂胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔⽺寝旧诗。
《端午》古诗赏析(精选8篇)
《端午》古诗赏析〔精选8篇〕《端午》古诗赏析篇1《临江仙》宋陈与义高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。
试浇桥下水，今夕到湘中。
赏析此词是陈与义在公元1129年〔建炎三年〕所作，反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，旧怀伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。
词一开头，一语惊人。
“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤必绪和壮阔，胸襟，屈原的高洁品格给词人以鼓励，他高昂地吟诵楚辞，自己却报国无志，深感流落天涯之苦。
陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”。
“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了作者对家国离乱、个人身世的多少感慨之情！人老了，一切欢娱都已成往事。
“戎葵凝笑墙东”句，是借蜀葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想。
“戎葵”与“榴花”，都是五月的象征。
“酒杯深浅”是以这一年之酒与前一年之酒比拟，特写时间的流逝。
酒杯深浅一样，而时非今日，不可同日而语，感喟深远。
《端午》古诗赏析篇21、明诏始端午，初筵当履霜。
——储光羲《大T得长字韵时任安宜尉》2、细缠五色臂丝长。
——舒《小重山·端午》3、灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
4、幽寻未云毕，墟落生晚烟。
——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》5仙宫长命缕，端午降殊私。
——窦叔向《端午日恩赐百索》6、逝者良自苦，今人反为欢。
7、疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物仍然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
8、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
——赵蕃《端午三首》9、楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节最新端午节的古诗句子——五色新丝缠角粽最新端午节的古诗句子——五色新丝缠角粽。
端午节的古诗赏析
端午节的古诗赏析关于端午节的古诗赏析端午节起源于中国，是古代吴越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗之说。
下面是店铺收集整理的端午节的古诗赏析，希望对你有所帮助！一、乙卯重五诗朝代：宋朝|作者：陆游重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
译文端午节到了，火红的石榴花开满山村。
诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。
又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。
忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
注释①乙卯：指1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。
重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午节。
因这天古人以兰草汤沐浴，又称“浴兰节”。
又因这天少女须佩灵符，替榴花，还称“女儿节”②棕包分两髻：粽子有两个尖尖的角。
古时又称角黍。
为端午节要吃粽子？南朝吴均《续齐谐记》载：“屈原以五月五日投泪罗而死，楚人哀之，每于此日，以竹筒贮米祭之。
”最早粽子是黍米蒸制而成。
到了宋朝，粽里有馅，中间夹枣、豆、杏之类。
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。
据说艾叶气，熟芬芳，能通九窍，去疾病，故载于帽子上。
危冠：高冠。
这是屈原流放江南时所戴的一种帽子，屈原《涉江》一诗云：“带长铁之陆离分，冠切云之崔鬼。
”④储药：古人把五月视为恶日。
赏析/鉴赏1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。
“重五”，即端午节。
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。
此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风；更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。
瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝；然后又按照依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病；到了晚上，他忙完这些事情，含着微笑喝起酒来了。
《端午》古诗解析
《端午》诗词赏析
一、原文
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
二、译文
端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。
于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？
三、赏析
文秀，末唐诗僧，寓居帝都长安,对行将灭亡的大唐有深切的忧虑及悲痛。
相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。
作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。
此诗言近意远，言简意深，很有力量。
端午节的古诗词及赏析
端午节的古诗词及赏析端午节的古诗词及赏析(10篇)想必大家都知道端午节。
端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。
以下是我整理的端午节的古诗词及赏析，盼望可以供应给大家进行参考和借鉴。
端午节的古诗词及赏析精选篇1浣溪沙·端午苏轼〔宋代〕轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
赏析这首词主要描写妇女欢庆端午佳节的情景。
上片描述她们节日前进行的各种预备，下片刻画她们根据民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的庆贺。
全词采纳对偶句式，从中能依稀看到始终尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。
上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛非常浓郁。
端午，处于初夏季节。
穿着自然华丽，以衬托参加者的身份。
于朝云来说，是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。
天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。
“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。
“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。
它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯净名贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。
朝云浴处，余香犹存。
沐芳浴兰，遍及社会。
参加者人山人海，气氛热闹，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。
这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片，写词人偕朝云参加详细的端午节俗活动。
词人着重写了两项端午节俗健身活动。
其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。
它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。
与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。
其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。
它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。
与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。
词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。
真是一语中的，画龙点睛。
全词是篇民俗诗，布满了浓郁的古老民俗气息，是讨论端午民俗最形象而宝贵的资料。
端午节的古诗及点评
端午节的古诗及点评大全很荣幸同学们能来关注端午节的古诗及点评诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.端午节的古诗及点评端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
节令门端阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳.相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂.有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章.当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香.二.端午节古诗的翻译与《午日观竞渡》明代：边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
翻译：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上玩耍，不知道原来这是装饰成龙形的小船。
船上彩旗猎猎作响，在空中翻飞，敲响的锣鼓吵闹，清清的水流。
从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。
闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
：《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开头写起，触景生情，表明白对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
这首诗沉稳平淡，风格朴质，包含着诗人对爱国民众英雄的崇敬心情。
三.端午节的诗及,急乙卯重五诗陆游重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
这首五律详细描写了南宋在端午节这天的生活习惯。
吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。
照旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。
到了晚上，他身心开心地喝起酒来。
从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。
端午节的诗歌鉴赏
端午节的诗歌鉴赏端午节的诗歌鉴赏端午就要来到了，在这个特殊意义的节日里，让我们从端午古诗中进一步积累这个节日的丰富的历史文化知识，从端午古诗中，我们还可以了解不同地方的景物特色，和人们生活习俗。
以下是端午节的诗歌鉴赏，欢迎阅读。
《端午三殿宴群臣探得神字》唐代·李隆基五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，风化可还淳。
鉴赏：从唐玄宗此诗中可见当时的端午传统，过节有五天，而且在节日期间要听“五音”、系五色丝续命索、采花佩戴、食粽子等，反映了在唐代时端午习俗已趋于成熟，是人们普遍遵行的重大节日。
《五丝》唐代·褚朝阳越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
鉴赏：这里的“五丝”就是指百索、长命缕，表达了人们对长寿的一种期盼，反映出唐人乐生、重生的人生态度。
《同州端午》唐代·殷尧藩鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
鉴赏：此诗表达了作者长期背井离乡，而今返乡时归心似箭的心情。
此诗仿的是贺知章《回乡偶书》“儿童相见不相识，笑问客从何处来”。
《屈原塔》宋代·苏轼楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
鉴赏：写此诗的时候，苏轼还是23岁的青年才俊，风发意气，他并不知道未来会遭遇怎样的挫折，但是在此诗中苏轼表达了对屈原不苟求富贵的景仰，宣示了未来人生道路的坚持和志向。
苏轼后来因为坚持自己的政治主张4次被贬，可他不妥协苟合，保持着淡定从容和乐观豁达的生活态度。
《端午》古诗赏析
《端午》古诗赏析
相传端午这一天，是屈原奔走汨罗江的日子。
江南古郡，洞庭波澜
壮阔，蓝天碧水、松柏的浮动影子，智慧的屈原也在这片域地内宽展
双臂，唐代诗人李白曾抒发心情留下几句“汨罗衣被烟柳，繁华易复空。
山河破碎风，绿蔓牵分仓”，叙述了人物从江南到汨罗直到最后壮烈殉
国的凄风故事。
今日，“端午”这个节日仍被流传至今。
古人不忘记仰望星空，对于仙
客罕至的希望，对于屈原殉国的励志精神，让端午一直被人们尊崇和
纪念。
豆腐花，香囊，粽子，繁华的端午节是中华传统文化的一部分，表达了人们的怀念之情和歌颂之体。
端午，洪荒世界中山河傲霜，汨罗江畔醉酒夺宝的故事可以一辈子讲
下去，屈诚的英雄故事也传唱于古有，让我们不断学习屈原的坚毅勇敢，怀抱新五月的壮志英雄，开拓灿烂新天地！。
端午节经典的五言古诗词及赏析10篇
端午节经典的五言古诗词及赏析10篇端午节在我国是个悠久的节日,很多诗人有传诵端午节的诗词,以纪念端午节的各种人和事。
下面是小编整理的端午节经典的五言古诗词及赏析10篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
赏析：这里的“五丝”就是指百索、长命缕，表达了人们对长寿的一种期盼，反映出唐人乐生、重生的人生态度，他们追求幸福快乐的生活。
端午节经典的五言古诗词篇二《端午日赐衣》唐·杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午节经典的五言古诗词篇三《端午》唐·李隆基端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
赏析：端午节为农历五月初五，五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。
时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显示皇恩浩荡。
端午节经典的五言古诗词篇四《端午三殿宴群臣探得神字》唐·李隆基五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
赏析：唐代人将五色丝线编织成带，佩在身上，称为“长命缕”或者“续命缕”，所以说“长丝续命人”。
而“九子粽”源于九子蒲(一种蒲草)，“粽子”又与“种子”谐音，寓意得子，所以用九子蒲叶包裹粽子，表达多子多孙的美好祝愿。
“方殿临华节，圆宫宴雅臣”说的是唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮。
端午节诗词鉴赏
端午节诗词鉴赏端午节，又称为龙舟节，是中国传统文化重要节日之一，每年农历五月初五庆祝。
这个节日起源于中国古代，与屈原有关。
屈原是中国古代伟大的爱国诗人，端午节的起源和传统就是为了纪念他。
这个节日已经被列为联合国教科文组织的非物质文化遗产，成为中华文化的重要代表之一。
端午节的诗词鉴赏，也成为传承端午文化的一种方式。
端午节的诗词，不仅反映了节日的历史渊源、文化内涵，更体现了中国古代诗歌的精髓。
本文将分别从屈原祭楚诗、节日吟咏、爱国颂歌、儿童诗等方面，进行节日诗词的鉴赏。
一、屈原祭楚诗屈原祭楚诗，又称为《离骚》，是中国文学史上一部古老而深邃的抒情叙事长篇诗歌，是端午节诗词中最为重要的篇章之一。
作为端午节文化的源头之一，其写作年代距今已有两千多年，然而仍然引领着人们对端午节文化的理解和感悟。
“日以继昌，无终盈昊。
至今考之，犹或有存。
”这是《离骚》中出现过的经典句子，深刻反映了屈原对于历史的思考和对于人生的领悟。
端午节不仅仅是为了纪念屈原的悲剧，更是为了发扬他的爱国精神，让人们认识到自己的国家是应该珍惜和爱惜的。
二、节日吟咏“清清门巷净无尘，干净堂屋连晴天。
檐下泥鳅呼口气，池中荷叶起微纹。
夏衣缓缓衣角风，帘外蜻蜓水韵轻。
人醉花前月下夜，听歌徘徊一夜春。
”这是明代湘阴县程千里的《读书堂知春》诗，赞美了端午节气氛的温馨和家庭的美好。
这首诗的篇幅不长，但却表现出了端午节的人情味和诗人对于节日的热爱。
其节奏流畅，用词恰当，令人产生强烈的美好感受。
三、爱国颂歌中国古代文人大多是爱国者，他们在节日中表现出对于祖国的热爱和敬意。
辛弃疾的《龙舟赋》就是一首极具爱国情怀的诗歌作品。
这首诗写了精兵强将、奋勇垂死的场面，表现了中国男儿本色及其爱国精神。
“赤血临河替夫斩，黄巾如雪擎戈战。
带砺戈、裹吴钩，猛志固穷，英雄竞逐。
”这一段描述了古代龙舟比赛中的壮烈场面，表现出了民族的英雄气概和强大力量。
诗歌以其雄奇的气势，生动的形象和丰富的词汇，表现了文人的激情和敬爱国峥嵘之情，使得我们对于端午节的意义和价值有了更深刻的领悟。
端午节诗词鉴赏分析(详)
端午日赐衣【唐】宫衣亦出名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
【注释】此乾元元年（公元758年）五月在拾遗时作。
五月建午，故曰端午。
端，正也。
宫衣，指官服。
曾经有谚语说：“未食五月粽，寒衣不敢送。
”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，能够让这一年都再也不怕风霜。
宫衣亦出名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。
香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一路那么轻。
这两句都在形容衣服的材料之好。
自天题处湿，当暑著来清。
题，指衣服的领子部份，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的料子贴在颈上，凉凉的很舒畅。
当暑，指在天气热的时候，著，指穿着；清，凉爽。
意内称长短，终身荷圣情。
意内，指内心。
称长短，指计算了一下衣服的大小。
荷圣情，指充满圣上的恩情。
全句的意思是，内心计算了一下衣服的大小，竟然恰好，感觉全身都充满了圣上的恩情。
【译文】端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色仿佛新雪。
来自皇天，雨露滋润，合法盛暑，穿上它清凉非常。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
【赏析】《端午日赐衣》出自《全唐诗》。
这是诗人在757年五月，官拜左拾遗时所作。
诗人描述了端午节的风俗，事实上是描述了自己在做官以后的心情。
“宫衣亦出名，端午被恩荣”是表达端午节的风俗，与题目相对应。
意思在说，在端午节时期，皇上赐给我了名贵的官衣，在如此的端午节被恩宠。
“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料超级好。
在《吴越春秋》《采葛歌》中，有“弱于罗兮轻霏霏。
”，谢庄诗：“叠雪翻琼藻。
”都是表现了衣服材料的良好。
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端午日赐衣【唐】杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
【注释】此乾元元年（公元758年）五月在拾遗时作。
五月建午，故曰端午。
端，正也。
宫衣，指官服。
曾经有谚语说：“未食五月粽，寒衣不敢送。
”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，可以让这一年都不再怕风霜。
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。
香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。
这两句都在形容衣服的材料之好。
自天题处湿，当暑著来清。
题，指衣服的领子部分，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的料子贴在颈上，凉凉的很舒服。
当暑，指在天气热的时候，著，指穿着；清，凉爽。
意内称长短，终身荷圣情。
意内，指心里。
称长短，指计算了一下衣服的大小。
荷圣情，指充满圣上的恩情。
全句的意思是，心里计算了一下衣服的大小，竟然刚好，感觉全身都充满了圣上的恩情。
【译文】端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
【赏析】《端午日赐衣》出自《全唐诗》。
这是诗人在757年五月，官拜左拾遗时所作。
诗人描写了端午节的风俗，实际上是描写了自己在做官之后的心情。
“宫衣亦有名，端午被恩荣”是叙述端午节的风俗，与题目相对应。
意思在说，在端午节时期，皇上赐给我了名贵的官衣，在这样的端午节被恩宠。
“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。
在《吴越春秋》《采葛歌》中，有“弱于罗兮轻霏霏。
”，谢庄诗：“叠雪翻琼藻。
”都是表现了衣服材料的良好。
“自天题处湿，当暑著来清”意思是说衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。
“意内称长短”中“称”有不拘平仄的意思。
“称长短”是恰好称意的意思。
如“多叠满山谷”、“意内称长短”是也。
洪仲欲读作平声，谓长短合意，若经称量者，如《枚乘传》所云石称丈量。
这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩。
寄朱锡珪【唐】贾岛远泊与谁同，来从古木中。
长江人钓月，旷野火烧风。
梦泽吞楚大，闽山厄海丛。
此时樯底水，涛起屈原通。
【注释】古木：古树。
旷野：空旷的原野。
梦泽：楚地有云、梦二泽，云泽在江北，梦泽在江南，今洞庭湖一带。
樯：帆船上挂风帆的桅杆，引申为帆船或帆。
【译文】和谁一起漂泊，向来都是在古树中。
在长江一带人们常月下垂钓，空旷的原野火点燃了风。
江南一带吞掉了楚国的一大片，闽山在大海从中。
这时的帆船已经在水底了，波涛传达了屈原的意思。
【赏析】《寄朱锡珪》这首唐代诗人贾岛的一首五言律诗之一。
“烧”字表现了在诗的意境营造过程中起到了关键性的作用，贾岛诗中对于燃烧状态的表现就颇能反映这种特色。
这首诗能充分体现贾岛尚意的特色，贾岛诗常从体认中来，所写之景并非盛唐诗人那种对自然或沉浸或相融的描绘，亦即贾诗在写景中少了情的因素，而采取远观的态度对所描绘的景致进行意念上的再加工，使之符合某种非凡的审美体验，使读者可以对其进行直接的审美观照，进而获得超人意表的审美感受。
五月五日【宋】梅尧臣屈氏已沈死，楚人衰不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
【注释】沈：沉江自杀。
何：哪里。
欲：试图，尝试。
未：没有。
泯：消除。
碧：碧绿。
应自：倒映。
【译文】屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。
哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。
没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪。
（只留下）碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。
【赏析】北宋著名现实主义诗人梅尧臣生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿（相当于现今的文书）一职，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。
在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。
梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名“圣俞”，后改“尧臣”，意为立志要做个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。
梅公虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。
浣溪沙·端午【北宋】苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
【注释】①碧纨（wàn）：绿色薄绸。
②芳兰：芳香的兰花，这里指妇女。
③流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。
杜牧《阿房宫赋》：“弃脂水也”。
④这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。
【译文】微风透过绿色薄绸，妇女们沐浴是为了明天的端午节，脂香粉腻顺水流淌。
彩线缠臂，小符配身。
两人希望一直这样相依相扶生活下去的愿望。
【赏析】这是一首描写端午佳节情景的小词，体现了人们对爱情的渴望和祝福。
上片写“轻汗微微透碧纨”勾勒出了朝云的美丽身姿。
这是一幅为端午节忙碌的场景。
下片写端午佳节相互致贺，端午节各地的习俗。
彩线轻轻的缠绕在红色的胳臂会上，在发髻上挂着绿色的符录。
“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”描写了端午节的习俗；“佳人相见一千年”，则是对爱情的深深祝福。
南中荣橘柚【唐】柳宗元橘柚怀贞质，受命此炎方。
密林耀朱绿，晚岁有馀芳。
殊风限清汉，飞雪滞故乡。
攀条何所叹？北望熊与湘。
【注释】①南中：泛指我国南方。
荣：茂盛。
橘柚：生长于我国南方的两种常绿乔木，花白，树有剌，果实球形或扁圆形，果皮红黄或淡黄，两种树很相似，但又有区别，如柚树叶阔实大等。
古人橘柚连用者，往往仅指橘。
谢玄辉《酬王晋安》：“南中荣橘抽，宁知鸿雁飞。
”此用其中的句子为题。
②贞质：坚定不移的本质。
③受命：受大自然的命令。
炎方：南方，此谓永州。
柳宗元元和五年作《祭崔君敏》一文中说：“某顷以罪戾，谪此炎方。
”④朱绿：指橘柚树的果实和叶子红绿相映。
⑤馀芳：橘柚的果实到了年末还散发出香味。
⑥殊风：指长江南北土风各异。
清汉：银河，借指淮河，传说橘至淮北就变成了枳。
⑦熊与湘：熊，熊耳山，在河南卢氏县南；湘，湘山，一名艑山，即现在的君山，在洞庭湖中。
【译文】橘柚怀有坚贞的品性，受自然的使命生长在炎热的南方。
茂密的林中，叶绿下耀眼的是那橙黄的果子，成熟的果实在岁末还散发阵阵芳香。
不同的品质以淮河为界，漫天飞舞的雪花滞留在北国故乡。
手攀橘柚枝条叹息什么呢？双目凝望着北面的熊、湘两山。
【赏析】柳宗元对屈原的思想品格十分敬仰，《南中荣橘柚》就表示自己愿师法屈原，赞赏并保持橘树“受命不迁”的坚定品格，同时抒发了被贬永州的别样情怀。
首联暗引屈原《橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮”句。
赞其傲骨而外，亦哀“受命不迁”之信念难以固守，乃假屈子之际遭射自身之困境，抒去国怀乡之悲也！颔联绘南中橘柚荣华之能事：“密林”中，“朱绿”争艳；“晚岁”时，“余芳”犹存。
颈联一转，若将橘柚移至北土，其能事则必因“清汉”“飞雪”之时空转换而无从施展，使人联想到《愚溪诗序》“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之”句，遂惊诧于柳公“不滞凝于物，而能与世推移”之应变方略，似胜屈子一筹。
尾联将无可奈何心境再着一墨。
暗引《周礼•考工记》“橘逾淮而北为枳”及《晏子春秋》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也”句，抒发诗人被贬后无法施展自己才华的郁闷之情。
然橘柚北移，色香味俱损；柳公南迁，却找到了实现自身价值的新坐标！在写作上，亦极为考究：描橘柚，则穷形尽相，活灵活现；喻高洁，则据典引经，弦外有音。
寥寥40字，蕴含何其宏富也！屈原塔【北宋】苏轼楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
【注释】屈原塔：在忠州，原有不当有塔于此，意者后人追思。
歇：停下来。
眷眷：亦作“睠睠”。
依恋反顾的样子。
沦灭：消失；埋没。
【译文】楚国人为了纪念屈原，千年的的风俗都没有停止过。
屈原的灵魂随粽子飘向何方。
父老乡亲都低声抽噎着。
直到今天，湘江边上，透饭呼唤饥渴。
遗留下来赛龙舟的风俗，哀声叫得楚山崩裂。
屈原是位古代的壮士，死得想到轰烈。
世世代代的风俗谁又得知？一联反顾不忍心拒绝。
南宾在古代属于楚国，山上有一座塔。
应该是逢佛人之托，恐怕只有被埋没。
这件事虽然没有什么凭证，这个结实的的东西已经被除掉。
自古以来，人终不免一死，何必计较考证？名声实在是没有穷尽，富贵也是暂时的。
屈原知道这个道理，所以坚持了追求理想的节操。
【赏析】和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。
不过写作此诗的嘉祐四年（1059），苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。
本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县（今四川丰都），看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。
这首诗诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。
投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。
作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。
从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。
后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
端午三首【宋】赵蕃（其一）谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
（其二）忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
（其三）年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
【注释】谩说：犹休说。
木居士：木雕神像的戏称。
艾人：端午节，有的用艾束为人形，称为“艾人”。