李清照词十年研究综述

李清照词十年研究综述

引言

表。对于李清照其人其词的研究一直处于不断升温的状态，本文就近十年来的李清照研究状况综述如下：

一、关于李清照艺术风格的研究

对于作家艺术风格的研究，历来是研究者们的关注点，我们可以从一个作家的艺术风格特点来研究分析作家的某部作品及其深层含蕴。对于李清照词作的艺术风格的研究更是这几年来的热点。（1）对其词作“婉约”特征的研究。杨丽君在《论李清照词的艺术特色》中从“清丽高洁，孤愁哀婉的抒情女主人公形象”、“情景交融，连贯流动的日常生活化场景”、“清新自然，纯净优美的大众口语化语言”[1]三个方面来论述易安词的显著特征。王翠英在《李清照词的艺术特色研析》中也从三个方面概括出李清照词的艺术特点：第一，其词多是自我形象的艺术化，则较多地集中体现了女性的柔性美；二，李清照词中的景物扣住了“真”字，充分展示了“真景美”；第三，善用白描方法，溶炼通俗语言倾诉真情实感，被奉为婉约派的正宗[2]。还有黄晓东《李清照词的艺术特色赏析》、朱宪玲《试论李清照词作的艺术特点》、韩彬《轻言浅语，尽显婉约深沉之意——李清照词的抒情艺术》等几十篇论文，都会从易安词中意境的创造，语言的通俗简练，情感的深入及艺术手法的巧妙运用等方面入手，来展现李清照词作中的婉约词风。

（2）李词中豪放风格的展现。李清照的词中不仅仅有婉约词风，在她后期的创作中亦有豪放词风的体现。在对李词豪放词风的研究上，研究者们也是众说纷纭。张伟在《悠思寄梦境雄桀泯豪婉——浅析李清照词中的豪逸之气》中从李清照的《渔家傲》、《鹧鹄天》等词作中分析李清照后期词作的豪放风格，也指出李词词风的转变的原因。最后指出不管是李清照创作中的婉约词风，还是后期出现的豪放风格，都造就了李清照的不朽。彭雅琴在《浅论李清照创作中的男性化倾向》中从“记游之作”、“醉酒之举”、“爱国情怀”三方面来研究李词中“一部分被称为‘倜傥’、‘有丈夫气’的充满男性化特色的作品”[3]，对这一部分带有特殊风格作品的研究添砖加瓦，使其不再空白。

二、关于李清照词的比较研究

现在学术研究的一个新特点，就是研究者们不再把作家及其作家的某些作品孤立，而是把它放到一个更加广阔的文化背景中去研究，拓宽了研究的领域，对李清照的研究也是如此。

（1）与外国作家及其作品的对比。郑静、范思勇、颜碧洪所创作的《克里斯蒂娜·罗塞蒂与李清照的存在主义解读》运用类比的方法将李清照与不同国度的女作家进行比较研究。从二人的存在主义意识上来分析她们的共同点和不同点。共同点是：克里斯蒂娜·罗塞蒂和李清照是中西世界著名的女作家，“在创作上有着相似的主题”。但在“宗教信仰与存在意识”和“死亡主题与演绎”上是有很大不同的，从这两方面向我们展示了“罗塞蒂大胆张扬的表现自我，通过对感情的直白抒发，表达‘存在优先于理念’的存在觉醒；李清照含蓄婉转，借物抒情，表达存在本身高于世俗观念的认识。两位女作家对存在的认识既是个性的，又包含着中西文化不可回避的差异。”[4]李琪在《李清照与埃米莉·狄金森的爱情诗之比较》中将李清照的名作《一剪梅》与美国诗人埃米莉·狄金森的诗歌《如果你能在秋季来到》进行对比分析。通过对两首爱情诗的对比，来探究两位女诗人生活经历、写作特点及其写作风格的异同。作者认为，虽然二人生活在不同的文化背景下，但她们都有着相似的感情经历，所以“爱情是两人创作的共同主题。在这一永恒的主题下，她们的写作特点和风格上所体现的异同，真实地展现出了中西方思维的差异。”[5]除此之外还有韦兰芝的《李清照与狄金森诗词对比的跨文化视角》等数篇研究论文。

（2）与古代作家及其作品的对比。刘颖的《李清照、欧阳修闺情词比较》从创作动机和创作内容等方面来比较他们的闺情词创作的异同。从内容上看由于欧阳修是写的是拟女性词，所以其描写的生活内容是狭窄的，而李清照的生活内容就要充实的多，词作所描写的范围也就宽广的多。在创作动机上欧阳修是“出于对歌妓和深闺思妇们的同情和理解”，而“李清照闺词，更主要的是源于个人抒情感怀的需要。”[6]胡珊的《朱淑真与李清照词中花意象的比较分析》从二人的词作中所“选用花类意象的异同进行比较分析，以梅花、梨花、菊花为例，浅析两位词人不同的人生境遇和情感世界。”[7]此外还有关于李清照与李煜、柳永等人的词作对比的研究论文。

三、关于李清照女性意识的探究

对李清照作品中女性意识的研究近年来异军突起。贺麟迤的《长记海棠开后，不是悲秋——浅析李清照词中的女性意识》、杨光的《论李清照女性意识的觉醒》、王书英的《李清照的女性情怀》等一百多篇论文，反映出人们以女性视角对女性作家及其作品进行文化观照已成为文学研究的一种新动向。苏文娟在《论李清照词的女性意识》中认为“李清照词的女性意识表现在三个方面：①欣赏自我形象，追求人格精神；②青春的觉醒，大胆热烈地追求爱情；③突破传统观念，极力张扬个性”[8]，并从这三个方面为我们展现出李清照身上大胆，率真以及男儿的豪放气质。徐翠华在《李清照之女性自我意识》中写到，因为自我意识的影

响，李清照的诗作在“1 )对于主流社台她持的不是认同者而是批评者的姿态；2 ) ‘自我’在她的诗词中占亳出地位；3 ) 通过花的意象来表现女性的自我意识；4 )对女性力的称颂。

[9]”四个方面表现的很突出。而这种突出的表现如同溪流一般，融入进她的诗作里，让人无法不去重视。贺麟迤在《长记海棠开后，不是悲秋——浅析李清照词中的女性意识》中认为，李清照将“浓郁的女性意识融入其中，表达出一种独有韵味的审美情趣和社会关怀”。

[10]作者从李清照的生活环境和生活方式去论证她的女性意识，并从其独特的女性视角去感悟生活，描摹生活。她所建构的艺术境界是充满朝气和活力的，不同与世俗的审美。作者认为李清照的词中透露着家国之恨和兴亡之感，这样的社会关怀正是其女性意识的体现。

四、关于其《词论》的研究

李清照的《词论》是我国词学批评史上出现较早的一篇论词专文。它不仅描述了当时词坛的创作情况，还根据作者的审美观念提出了对词体艺术的规范，因而受到历来研究者的重视。刘倩的《评李清照<词论>》、郑惠丽《从文体特征探讨李清照“词别是一家”说》、孙旭《浅析李清照的<词论>》、何莉《李清照的<词论> 及对其创作的影响》、彭玉平的《音情之悲与词体之尊——李清照<词论>新探》等六十多篇论文是历年来《词论》研究的继续。郑惠丽从文学文体的角度来探讨词“别是一家”说，认为“《词论》的精髓乃‘词别是一家’的观点，其最大的贡献就在于李清照从文学文体的角度出发，第一次比较系统地对词这一特殊文体进行了具体分析，并给予这一文体以美学上的充分尊重。”[11]孙旭、何莉等人的《词论》研究也是从李词“别是一家”的观点入手，对《词论》的影响做以探究。刘倩则认为“词和诗文一样，作家要根据需要，破除多种观念的束缚，才能进入自由创作的境界。”[12]彭玉平则认为“音律问题只是李清照勘察唐五代北宋词史的学术基础，而在音乐和歌词中抒发悲哀情感和张扬凄美意识，才是李清照心目中的填词高境”[13]，作者从“词史意识与尊体观念”、“悲音悲情与词的审美内涵”、“批评理念和批评方式的新变”等方面对《词论》进行了新的探究，最后又指出备受非议的李清照在“口实与是非”中，“其文学的光彩和文学批评的光彩，也就更让人肃然起敬了。”[14]

五、对李清照词意象的研究

意象可以表达作品的内涵，也可以间接的反应出作者的思想感情。近年来，研究者们将研究的目光投向李词的意象运用。杨艳梅在《论易安词的审美意象》中把李词中的意象分为四类：( 1 ) 雄浑壮阔的意象。这类意象最具有代表性的是“大鹏”形象。可以说鹏鸟是词人精神风貌的展现，是理想境界的化身。( 2 ) 清新靓丽的意象。以“鸥鹭”的意象为代表，表现出一种脱俗、高雅的审美境界。( 3) 悲观苍凉的意象。如寒食节、梅、雁、桥，这类