九年级语文下册 第26课 《庄子》二则课文全解 语文版
语文版九年级语文下册教学课件：第26课+《庄子》二则
鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而
起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不
食；非醴泉不饮。这时，有只正津津有味地吃
着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。急
忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也
想用您的梁国来吓我吗？”
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宁做自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位 大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名， 欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为 君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不 顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被 杀死时已三千岁了。楚王收藏之以竹箱，覆 之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫， 此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在 泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是 愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说： “二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾 而行哩。”
庄周一生贫困，他身居陋巷， 常向人借粮，自织草鞋，穿粗布 衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他 继承并发扬了老子思想，和老子 同是道家学派的代表人物，世称 老庄。庄子认为世间一切事物并 无本质区分，无论大小、贵贱、 寿夭、生死、善恶、得失、荣辱 都是相对的。
庄子思想
1、主张“天道无为”的思 想 2、持有相对主义的认识论
.你知道《庄子》中有哪些成语
【明确】鹏程万里、呆若木鸡、朝三 暮四、望洋兴叹、游刃有余、目无全 牛、犹豫满志、螳臂挡车、东施效颦、 扶摇直上、涸辙之鲋等等
写作特点分析
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（1）善用寓言阐明一定道理。第一则可理解为不按照规 律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果 弄巧成拙。第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来， 把力量气势凝聚于内，才能修养到家。
为倏 名叫、叫做 日凿 每天
初中语文文言文《庄子》二则《北冥有鱼》课文详细解析
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里， 变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想 象力丰富。
2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一 形象的呢？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时 气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大 （长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方 面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏不知其几千里也言其形若垂天之云言其翼北冥南冥九万里言其活动天地极言鲲鹏之形体之大变化之神奇飞腾时气势之壮观一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷
《庄子》二则
北冥有鱼
作者简介
【庄周】(约前369—前286)，名周， 字子休。宋国蒙(今河南商丘东北)人。 战国时期哲学家，道家学派代表人物。 庄子是道家学说的主要创始人。与道家 始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系， 被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
月息者也。”
抟,盘旋飞翔。扶摇,旋风。
去以六月息者:凭借着六月的
大风离开。息,气息,这里指风。
【译文】这只鹏鸟啊，海水运动时 将要飞到南海去。这南海是一个天然形 成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪 异事物的书。 这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方 的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千 里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海 是凭借着六月的大风。”
想象高空俯视情景
野马也，尘埃也，生物之以
苍苍：湛蓝。 正色：真正的颜色。
息相吹也。天之苍苍，其正 邪: 同"耶", 疑问语气词。
色邪？其远而无所至极邪？ 极：尽。
下：向下。
其视下也，亦若是则已矣。 是：这样。
【译文】山野中的雾气，空气 中的尘埃，都是生物用气息吹拂的 结果。天色湛蓝，是它真正的颜色 吗？还是因为天空高远而看不到尽 头呢？大鹏在天空往下看，也不过 像人在地面上看天一样罢了。
人教版九年级下册语文《庄子》故事两则翻译
惠子相梁
惠施在魏国当宰相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到魏国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕（庄子）几天几夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在这时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前经过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出“吓”的怒斥声。
现在你也想用你的魏国来吓唬我吗？”
庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
”。
九年级语文《庄子》二则
www.色.com 上房、东屋、西屋、南屋，围成了院落，给人一种四四方方、严丝合缝、安安稳稳的感觉。梦中，路上刚开过两辆大型卡车，很长很宽很大，似乎这条路上向来都没走过这种大型的汽车。
应该是黄昏时分，我先后上了大门二门的门闩，然后就跑到上房睡觉。上房也叫堂屋，南头是姐姐们住的，我睡在北头。似乎姐姐们都睡着了。我正往床边走，突然一激灵，就醒了。原来是个梦。
小时候，站到院外的场地上，可以看到南坡盘旋的公路，那是矿石外运的路，也是铁山河两岸的人们走出大山、见识山外世界的路。往东北方向看，能看到天坛山，小时候我们都叫它老爷顶。从老 家这个方位看，峰顶凸显，两肩对称，端端正正的，总让人联想到当时无处不在的白瓷做成的毛主席半身像。后来去了济源城，换了角度再看，感觉山峰就有些偏，于是就更认为天坛峰的肖像，只有在 老家铁山村是最好看的。
九年级语文《庄子》二则
抚摸着古代艺术大师创造的遗泽，环视依稀可见的残垣，反复嚼味传说里的故事，我头脑里一直萦绕着几个问题：狐突庙如何形成?为何要建在白马山上？此庙何年所建？狐突由人到神的演变。为 了寻求答案，我近来不断地搜索查找资料。在《阳公岭村志》（2011年版）和《武乡石刻大全》里载有《信义里重修利应侯庙》的简介和碑文。碑文由辽州榆社县将相乡西周里乡贡进士宋世昌于承安改 二年（金代公元1197年）撰写的。开头写道，“《传》曰：‘聪敏正直之谓神。’不以怒而威，不以人而灵，故，人皆祭祀，亦如神之在焉。”大意是，聪敏正直的人不以威严自居，不依赖势力称霸， 故而得到人民的尊重，顶礼膜拜，敬之为神。av女优
“仰利应侯，本晋文公外祖父也。锺晋侯公使□太子申生，伐东山皋落氏也。有应侯至死之御戎，集为右□者乃为国君，自将此太子之战，则竭力佐之。不自而皋落氏□自皆灭之，故侯公始封“应 侯”，为挭扬大夫奢僭，弗作宽□，是为，则人皆受其赐矣，岂非公正之耶？不禄后，葬于太原府□城县之西北马鞍山，因立庙焉。”这一段讲了狐突身份，不惜牺牲自己生命，全力辅助晋文公重耳的 事迹和建狐突庙的理由。
“至宣和改元，时值岁旱，有当□耄老张换等辈率众敬诣灵祠，祈请圣水，仍赖神威应期沾□，殊无以答辽，于里之西北白马神祠之左立其庙焉。曩者而□岁月寔久,殿宇堕摧，灵像废毁。至是二 十有二年，持零□乎突兀□横碧汉之间□矣。峥嵘丽构，春宵之外箕（其）势足以壮千古，□可以光一时。于是近年屡旱，应祷获微，一境 黎氓悉沾灵□矣，祀尝答有□是以仰叹神休敢忘吁賛，苟非利应之私，讵能德符象帝而享血食也。若非纪其贞石□考虑其有维那，乡老李颜等踵门坚求祭祀，义而咨辞回□事以志岁时之尔。”
语文版九年级语文下册第26课《庄子二则》优质课件 (共19张PPT)
德才兼备 “德全” 聚精会神
精神凝寂 修炼成性
A、为人要去掉骄傲盛气，扎扎实实修养自身。 B、遇事要细心观察，认真分析，要遵循事物 的发展规律，欲速则不达，勿急于求成。 C、做任何事情都要全身贯注，专心致志，精神要 达到最高境界。 D、 强调人的精神因素，精神因素是人的诸多因 素中的首要因素。
迁移拓展
3、把下列意义相同的“之”归成两类。 南海之帝 浑沌之德 待之甚善 尝试凿之 浑沌之地
4、用现代汉语翻译下列句子
人皆有七窍，以视、 听、食、息，此独无 有，尝试凿之。
5、熟读课文，直至背诵。
浑沌之死
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑 沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。 倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、 听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍， 七日而浑沌死。
庄子的生死观
庄子快要死的时候，他的弟子们准备厚葬自己的 老师。庄子知道后用幽默的口气说：“我死了以 后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星 辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品， 我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什 么呢？”学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那 样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？” 庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我， 那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌 鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？
宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫 前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事 相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下 以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道； “我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。 楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之 上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还 是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道： “自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说： “二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行 哩。”
《庄子二则》文言文原文注释翻译
《庄子二则》文言文原文注释翻译原文：《庄子》二则北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”注释：北冥有鱼1、冥：通假“溟”，指海色深黑。
“北冥”，北海。
下文“南冥”，指南海。
传说北海无边无际，水深而黑。
2、鲲（kūn）：传说中的大鱼。
之：主谓之间取消句子独立性。
其：表推测。
3、鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
4、怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
5、垂：同“陲”，边际。
6、海运：海动。
古有“六月海动”之说。
海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。
7、徙：迁移。
8、天池：天然形成的大海。
9、《齐谐》：书名。
出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。
一说人名。
10、志怪：记载怪异的事物。
志，记载。
11、水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。
击：拍打。
12、抟（tuán）：回旋而上。
一作“搏”（bó），拍。
13、扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
九，表虚数，不是实指。
14、去：离，这里指离开北海。
“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。
一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。
15、以：凭借。
息：风。
16、野马：指游动的雾气。
古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
九年级语文《庄子》二则
Байду номын сангаас
一直在走，一直在寻找所谓的人生真谛，蓦然回首，却已发现好多东西都在渐渐迷失我们的双眼。安卓麻将手机版下载 /kytxqp/ 所谓的人生真谛是什么，我们已无法把握，生活在纸醉金迷的夜都市里，我们很多人都很善于伪装自己，白天每个人都带着伪善面具，为了获得自己的最大利益，好多人不惜隐藏，做到了八面玲珑，我 们在不断地浪费时间，不断地浪费生命，只为那微薄的维持我们生计的收入，然而，我们真正获得了什么，心灵的谴责让我们无从谈起，我们失去了生活中最美妙的东西，路上的风景我们无暇顾及，也 没有时间感慨人生，我们就像一个个没有思想的灵魂似的游走在熙熙攘攘的人群中，不曾停下一刻细品人生美妙。 每个人都有自己的梦想，然而随着时间的推移，梦想渐渐远离我们，我们没有了最初的热枕与激情，任随无情的岁月剥落我们内心的想法，为了生活，我们背井离乡，没有了年少的轻狂与执着，生活的 艰辛让我们一次次退去了锐气，我们被世俗磨圆了棱角，圆滑的生活在自己的各种圈子中，甚至有时候为了保护自己不受伤害，我们把自己封闭起来，别人看到的永远是我们的表面，内心深处的孤独与 寂静唯独自己体会，在夜深人静的时刻，我们一遍遍细数生活百味，唯有那时，我们有自己清醒的意识，唯有那时我们明白自己心底想要的到底是什么，人人都有痛处，每个人都有他的难言之隐，为了 生活，我们必须变得百毒不侵。 多愁善感的我喜欢幻想，喜欢自由，喜欢思考人生的点点滴滴，就注定了我是孤独的，孤独的行走在自己的世界里，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，一直很羡慕那些自由工
2018语文版九年级语文下册第26课《《庄子》二则》精品课件
5.“呆若木鸡”是什么意思？现在意义有了什
么变化？
文中的“呆若木鸡”指养到家的斗ห้องสมุดไป่ตู้看似木鸡，
实则大智若愚。这个词语在长期使用中衍生出了新
的含义，形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。
一词多义 1.倏与忽谋报浑沌之德 2.似木鸡矣，其德全矣 3.鸡已乎
恩，恩情 精神 停止，这里指训练完毕 已经 每天 天，一昼夜 做出反应 应战
26.《庄子》二则
YW·九年级语文下册
学习目标
1.了解作者及作品，翻译、背诵课文。 2．理解《浑沌之死》的内容，把握其寓意
新课导入 著名学者南怀瑾曾说：“儒家像粮食店，绝不能
打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药
店，如果不生病，一生也可以不必理会，要是一生病，
就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱
本文以庄子的哲学体系来理
解其寓意，主要是无为而治。
但脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故
事去解读会给我们更多的启发。首先我们不难想到一
个哲学道理，即不按规律办事，就会好心办坏事；面
对日益污染的自然环境，我们也不难想到顺乎自然，
尊重生命的自然状态，是生命的最高境界；面对日趋
繁杂的物质化了的文化追求，我们也会深感崇尚自然
4.鸡虽有鸣者，已无变矣
5.日凿一窍，七日而浑沌死 6.十日又问 7.未也，犹应响影 8.异鸡无敢应者
写作特色
（1）寓理于事，富含讽刺。 第一则寓言课理解为不按照规律办事，会好心 办坏事；也可理解为不考虑后果，结果弄巧成拙。 第二则寓言可理解为把骄傲、浮躁收敛起来，把力 量、气势凝聚于内，才能修行到家。
3. 齐读课文，谈谈读了这则寓言后自己总结的
寓意。
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26.《庄子》二则《浑沌之死》这篇寓言故事从一个侧面警示世人：不按照规律办事，违反了事物本性，往往会好心办成坏事，结果与愿望相悖。
《呆若木鸡》这则寓言故事通过训练斗鸡，比喻只有精神内敛，修炼内功，修养到家，方为竞争中“上之上者”，方能在竞争中战无不胜的道理。
一、基础知识积累1、给下列红字注音浑沌（hún dùn）凿（záo）渻（shěng）倏(shū)恃（shì）2、形近字┏沌（dùn）浑沌┏恃（shì）有恃无恐┗炖（dùn）炖熟┗峙（zhì）对峙3、多音字┏（yìng）答应┏（shèng）旺盛应┫盛┫┗（yīng）应该┗（chéng）盛饭4、词语解释【浑沌】神话传说中管理中央的大帝，面孔浑圆，无耳目口鼻。
古人把天地未开辟前的状态也称之为浑沌。
【时】常常，时常。
【谋】谋划，商量。
【德】恩情。
【七窍】人的耳、目、口、鼻共有七孔，故称七窍。
【以视、听、食、息】用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气）。
【斗鸡】使公鸡相斗的一种游戏。
【已】停止。
这里指训练完毕。
【方虚骄而恃气】正在凭着一股血气而骄傲。
方，正；恃，凭着，依靠。
【犹应向影】仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。
犹，仍然；应，作出反应；影，影子，指的鸡走近来。
【疾视而盛气】气势汹汹地看着（对方）。
疾视，怒目而视。
【无变】没有反应。
【德】精神。
【异】别的。
【应】应战。
【反走】转身逃跑。
5、文学常识真空（1）《浑沌之死》选自＿＿＿＿，古人把＿＿＿＿状态也称作“浑沌”，文中用＿＿＿＿和＿＿＿＿作为神的名字，意在讽刺＿＿＿＿＿＿＿。
（2）《呆若木鸡》选自＿＿＿＿＿，现已成为成语，意思是＿＿＿＿＿＿。
（3）人皆有七窍，＿＿＿＿＿＿，此独无有，尝试凿之。
（4）望之，＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，异鸡无敢应者，反走矣。
【参考答案】（1）《庄子·应帝王》天地未开辟前倏忽二神做事快而不加思索。
（2）《庄子·达生》形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。
（3）以视、听、食、息（4）似木鸡矣其德全矣二、课文学习1、作者简介【明确】庄子与《庄子》庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。
道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。
他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。
郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。
哲学的文学”。
《庄子》散文对后世的影响《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之庄老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。
2、题目解说【明确】在中国古代的文学史上，有一类书可称之为“奇书”。
这类书的思想非正非邪，文笔非庄非谐；是思想深邃的哲理之书，却闪耀着文采精华；是充满诗意的感性文字，却又包蕴着深邃的哲学思辨。
这类书是作者的智慧与性灵的凝结，也是作者的谐趣与幽默的外化，更是作者超凡脱俗、逸世独立的人格与思想的展现。
这类“奇书”之中，有一部最美妙、最有趣、最具有灵性的作品，它就是《庄子》。
作为一个灵心慧性的智者，庄子的思想对人世极富有启发意义。
《浑沌之死》认为无为是自然的本性，若被加上智巧机智等小聪明，本性将遭受破坏而死亡。
《呆若木鸡》意在提醒人们，特别是君王：做人要注重内在气质，不怒自威；治理国家要增强实力，不战而屈人之兵。
3、《浑沌之死》如何理解？【明确】庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。
庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。
庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。
以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，会给我们更多的启发。
不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。
4、《呆若木鸡》如何理解？【明确】庄子在该文中表现的根本思想与《浑沌之死》一样，都可归结到“恬淡无为”的政治主张，这些无疑是对当时社会现实进行批批判的，也是积极的；同时我们又从文中体味到：精神内敛、修炼内功、修养到家，便能百战不殆。
由此可悟出人生的大道理：人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼此仇视；如能消除急于求成的竞争心理，凭实力气定神闲地战胜竞争对手，乃为上策。
5、结构分析【明确】（1）划分本文层次，并概括大意。
《浑沌之死》可以分为三层第一层（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二层（第2、3句）：倏和忽打算报浑沌之恩，要为之开七窍。
第三层（第4句）：浑沌之死。
《呆若木鸡》可以分成三个部分：第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步发展——斗鸡的变化过程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和结局——呆若木鸡，不战而屈人之兵。
（2）结构图┏开端：浑沌待倏、忽甚善┓浑沌之死┫发展：倏忽为报恩，为开七窍┣好心办坏事┗结局：日凿一窍，七日浑沌死┛┏开端→为王养斗鸡┃┏方虚骄而恃气；犹应响影┓呆若木鸡┫发展→┫疾视而盛气┣精神内敛┃┗鸡虽有鸣，已无变┛┗结局→呆若木鸡，德全，无敢应者6、翻译《浑沌之死》【明确】南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“浑沌”。
倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对他们非常殷勤。
倏与忽在一起商量报答浑沌的厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。
”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天，浑沌就死去了。
《呆若木鸡》【明确】纪渻子为周宣王驯斗鸡。
过了十天，周宣王问：“驯好了吗？”纪渻子回答说：“还没有，它还虚浮骄矜，自大得不得了。
” 又过了10天，王又来问，纪渻子回答说：“还不行，它还是听见响声就叫，看见影子就跳。
”又过了10天，周宣王又来问，纪渻子说：“还不成，还是目光犀利，盛气凌人。
” 又过了十天，周宣王再来问，这回纪渻子回答说：“差不多了。
别的鸡即使在它面前打鸣，它也无动于衷，看上去呆头呆脑，像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，看见它掉头就跑。
”三、深入探究１.“倏”和“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好心坏事，浑沌也因此丢了性命。
这个哲理故事蕴含了什么道理？【明确】本文以庄子的哲学体系来理解其寓意，主要是无为而治，但脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读会给我们更多的启发。
首先我们不难想到一个哲学道理，即不按规律办事，就会好心办坏事；面对日益污染的自然环境，我们也不难想到顺乎自然，尊重生命的自然状态，是生命的最高境界；面对日趋繁杂的物质化了的文化追求，我们也会深感崇尚自然之美的重要性，反对雕饰之美的必要性。
（答案不必统一，提倡有新的见解，只要能自圆其说即可。
）2. 纪渻子养的斗鸡能使“异鸡无敢应者”，主要得益于什么？【明确】没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势，把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气势凝聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气，游刃有余的大气。
3.你知道《庄子》中有哪些成语？【明确】鹏程万里、呆若木鸡、朝三暮四、望洋兴叹、游刃有余、目无全牛、踌躇满志、螳臂挡车、东施效颦、扶摇直上、涸辙之鲋等等。
4.写作特点分析（1）善用寓言阐明一定道理。
第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果弄巧成拙。
第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。
（2）想像奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆。
《浑沌之死》中，倏、忽、浑沌三个形象以及倏、忽为浑沌开窍的故事想像大胆，妙不可言，浑然天成。
（3）浪漫主义和现实主义相结合。
庄子的很多寓言以他浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描写的艺术形式，启迪了后世的文学创作。
《呆若木鸡》在写法上就很好地体现了这一点。
四、课内阅读《浑沌之死》南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而浑沌死。
1.给下列生字注音。
倏（）浑沌（）（）凿（）2.解释下列词语。
时相与：＿＿＿＿＿＿窍：＿＿＿＿＿＿＿以：＿＿＿＿＿3.翻译下列句子。
人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。
译：4. 倏与忽欲以什么方式报答“浑沌之德”？5.这则寓言故事蕴含了一个什么道理？【参考答案】1.倏(shū)浑沌（hún）（dùn）凿（záo）2.经常一起洞用来3.人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。
4.为浑沌凿七窍5.人聪明尽开，反而使天性尽散，人应该保持本性。