金家功夫
唐朝时期莆田少林寺武术历史的研究探索
ｄ ａ ｎ ｇ ‘ ａ ｎ ｓ ｕ ｙ ｕ ａ ｎ
口
衡 水 学院体育 系 杨文 龙
摘
要 福建莆田少林寺在唐朝 时期经历 了一个快速发展 的时期 ， 建立起嵩 山少林寺 的分寺 ， 这就是 日 后 闻名海外的莆 田少林寺 。 自 尤其是在 武术方面取得 了很建莆田少林寺 ， 一南一北 ， 中华武术都产生 了很 大的影响。 相得益彰， 共 同弘扬佛法 ， 广度众生 ， 而源 自北少林 的武术也在南少 关键词 唐朝 莆田少林寺 武术 林的传播下在东南沿海传播开来Ｉ － 。 《 十三棍僧救唐王》 是大家耳熟能详的历史典故， 但是却不知道
历史上 作为禅宗祖庭的河南嵩山少林寺 向以禅武合一名扬天 福建莆 田少林寺的创始人就是“ 十三棍僧” 之一 的道广和 尚， 据《 西 下 ， 与我们 的南少林究竟有什么样的关系呢？首先 ， 卉代寺庙 的取名 山杂志》 ｛ 己 载“ 智空人 闽建少林 ” 。正是 由于唐王李世民的原 因福建 有严格 的宗教规则和文化含义 ， 不会随便套用名寺。禅宗祖庭 “ 少
世 民于危 难时刻被少林寺十三棍僧所救。经此一役 ， 李世 民对少林 棍僧进行 了嘉奖 ， 并允许少林寺养五百僧兵。相传 ， 唐朝初年 ， 福建
千百年来 ， 莆田少林寺之所以长盛不衰 ， 武术是最重要 的因素 。
沿海 海盗 猖獗 ， 此时 的李 世民已贵为皇帝 ， 为消除盗匪 ， 还沿海太 南少林武术有着悠久 的历史 ， 深刻和深远的影响 ， 但南少林是什么？ 平， 于是派 少林寺 的道广和 尚（ 十三棍僧之一 ） ， 率领少林 寺五百僧 在 这方 面 ， 武术界始终没有一个统一的意见 ， 没 有 一个 权威 明确 的 兵与官兵一 同打击海盗 ， 平定海盗后 ， 五百僧兵在福建定居下来 ， 并 定义和概念 。有些人认为狭义上南少林武术就是福建的南拳 ， 也有 势， 借 呼吸诱导 ， 逐步加 强筋脉 和脏腑 的功能 。易筋经外功注重外 在导引术数千年的演进过程中， 一些导引术流派向技击之术演
金家功夫--以武入道
金家功夫之秘——我所知道的金家功夫张义尚先生遗著张力审编第一章金家功夫之起源金家功夫乃重庆市梁平县之地方稀有拳种，此拳种和北方三派内家功夫之一——形意（在山西称形意拳，在河南称心意六合门）有特殊渊源。
由金一望祖师至梁平传播，展转传至我辈，已七代门人也。
历代祖师皆因“金家功夫”秘密之故。
原梁平县并非求必应，形成流传不广之局面。
历来授受，极为慎重隐密。
凡遇求学者，必经不少於二至三年的磨炼、接触、考查，确为载道之器，方逐渐真正传授。
详析其奥义，什么是对，什么是错，如此循序渐进地引导深入，反复琢磨若少了三五载，则无法得其真谛；一些最重要口诀，甚需十年、二十年之后传授，方能知晓、体会其真义。
如我父师（张义尚）于初中二年级至三年高中毕业，此期间（民国十七年至二十二年）专门钻研此功夫。
那时，在梁平及其邻县，众所周知的金家功夫世系及其杰出代表人物，就是后面将讲到的起源、发展和派别等。
总之，在那个时代，虽有我系以外其他一些练金家功夫者，均非本功夫杰出代表人物。
而我所学的这一脉金家功夫，则世代明确，代代递传，皆非无名之辈。
他们均有许许多多的故事传说，至今仍脍炙人口，妇孺皆知。
近来却有一些人自称跟某人学金家功夫者，实无真才实学，甚至连个架式都不会。
故我将父师之传授告之於世。
第一节金家功夫落根梁平当时按照金家功夫世代相传的入门规则举行拜师仪式后，父师郑重地说：“金家功夫不是一般拳脚套路、不是拳法，而是一家与道相通的功夫，故称之为功夫。
”接着又说：“金家原为姬家，后道人金一望祖师从山西姬家偷学而来，姬家又缘得于少林寺。
原少林寺传授拳法有两种方式：一为少林本寺接待四方求学的一般僧俗，传授普通拳法；二为福荫寺专门教授已有相当功夫的僧俗，所传授的皆为高深秘密功夫，还有所谓的神功。
金一望祖师身为道人，原籍蒙古，与马龙、马虎兄弟同学於福荫寺。
福荫寺中有僧人游方到山西，因争购蔬菜和一姬姓人发生角斗，竟不能敌。
乃知姬家深怀高妙功夫，世代承袭，不传外人。
金家寨的规矩_民间故事
金家寨的规矩传说中固若金汤的金家寨，其防匪患的秘密可不止坚实的铜墙铁壁，还有那些特别的规矩……匪心再起早年间，赣南有个金家寨，城高墙厚，防守森严。
二郎山上的土匪曾多次攻打，寨子却固若金汤，土匪渐渐也不去啃这块硬骨头了。
金家寨经过多年休养，早已富得流油。
最近，二郎山大当家周黑豹又盯上了金家寨。
这天，周黑豹找来军师白半墨和二当家胡彪商量此事。
胡彪一听，眼睛瞪得像铜铃：“大当家，你要攻打金家寨？以前不知折过多少兄弟，你不记得啦？”周黑豹说：“现在生意越来越差，前段时间抢了几个寨子，挖地三尺都没有搜到什么值钱的货。
再这样下去，弟兄们就要喝西北风了。
如果能拿下金家寨，就是十年不开张，也照样吃香喝辣。
”胡彪听了，说：“大当家，理是这个理，但是金家寨易守难攻，没法打呀！”周黑豹“嘿嘿”一笑：“强攻肯定不行，那智取呢？”白半墨捏了捏山羊胡，说道：“大当家说得有道理，金家寨太平了几十年，现在防守肯定也松懈了。
我们只要计划得好，就不怕没机会。
”第二天，周黑豹亲自下山去摸情况。
他乔装成一个货郎，来到金家寨。
这金家寨城高三丈，墙厚五尺，整个寨子只有一扇铁门可以进出。
寨门一关，就像铜墙铁壁一般。
周黑豹在寨子里转悠了一天，到了傍晚，一个巡逻的寨民对他说：“寨门要关了，你赶快出去吧！”周黑豹满脸堆笑，說：“大哥，我第一次来这里，误了时辰，能不能在寨子里借宿一晚？”那寨民说：“我们寨子不允许留宿外人，这是规矩。
寨子外面有专门的客房，你可以去那儿过一夜。
”周黑豹只好出了寨子，找到客房，里面虽然简陋，但干净简洁。
晚上，周黑豹躺在床上睡不着，心想：要攻下寨子，只能从打开寨门上打主意，只是这大门看守得严，该如何下手呢？主意打定这时，客房又进来一个人，那人好像对这里很熟，脱下外衣，倒头就睡，周黑豹就故意找机会跟他聊起来。
那人说自己叫金四，是金家寨的人。
因为走亲戚回来晚了，就只能在这里睡一晚，明天再进寨。
周黑豹奇怪了，问：“你是寨子里的人，不会喊开寨门吗？”金四说：“喊了也不开，这是寨里的规矩。
水浒传第三回的读后感（通用11篇）
水浒传第三回的读后感水浒传第三回的读后感（通用11篇）当阅读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的水浒传第三回的读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
水浒传第三回的读后感篇1鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。
他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。
凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。
但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。
拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路;疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。
《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。
他拔刀助人，不避水火;冲锋陷阵，不畏刀枪;抗暴斗恶，舍生忘死。
他相貌粗恶而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大艺高而处事谨慎。
他是水浒英雄人物中深受人们喜爱的一位。
一奇在曲尽三拳之妙。
拳打镇关西不是劈头盖脑乱打，而是有选择、有步骤地一拳打一个部位，很有节奏感。
三拳的效果，全从郑屠被打的不同部位所产生的不同感觉写去：打鼻子，从嗅觉写，咸酸辣，不是滋味;打眼睛，从视觉写，红黑紫，头晕目眩;打太阳穴(近耳根)，从听觉写，乱嗡嗡昏厥过去。
就这样通过一连串使人眼花缭乱、应接不暇的形象比喻，使鲁达三拳，各尽其妙，绝不雷同。
二奇在点染出鲁达的英雄性格。
三拳不打在一处，显示出他粗中有细，三拳就结果了郑屠的狗命，足见他嫉恶如仇，下手很重。
也正是这三拳，结束了他的“提辖”生涯，从此走上逃亡、出家落草的道路，最终上了梁山。
三奇在抒发作者强烈的爱憎感情。
文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道嘲超生”自己。
读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。
象形取意——金刚八式
29禅武少林概论金刚八式是古传少林拳派功夫典型的功力性拳法。
金刚八式取金刚为名，其意是指以金刚之志磨炼身心，通过千锤百炼铸就金刚体魄。
金刚八式的练习体现了武者勇往直前、无所畏惧、奋勇拼搏的尚武精神。
金刚八式的名称分别是降龙、伏虎、穿捶、分心掌、丹凤掌、野马掌、双推掌、炮捶。
其特点：大开大合、直来直去、外主刚猛、内示安逸、气势磅礴、劲力迅猛。
通过学习金刚八式的名称和特点而知晓动作招式的实用价值和文化渊源，八式的每一式在练习与应用时讲究象形取意、意动形随。
通过内心思想来指导外形动态的细微变化，使之举手投足皆以形意相融为其规矩，力求象其形取其意，在形意之间练就金刚威猛之势。
金刚八式的练习方法非常丰富，单就每一式的单练就有许多种练法，如降龙掌的练习方法分别有单式的左右式练习方法，单式的左式单练及低架和高架的练习方法，还有每一式的快练和慢练。
待每一式的动作熟练后可以组合练习，如降龙、伏虎两式的组合，针对这两式的组合还有单独的练功歌诀，拳谱记载：“降龙伏虎逞刚强，手打起落人难防。
脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬。
”待组合动作娴熟后便可以进行成套的路子练习，即八式的左右式整体套路演练。
通过金刚八式套路的练习有内调脏腑、外通经络的养生作用。
单式功法的单练主要用于提升武者内功劲力的修炼，即便是套路的练习非常完美到位了，还是要坚持单式动作的重复练习。
金刚八式的练习方法讲究式简而意繁，看似简单的功法招式，实则内藏攻防克敌的实战玄机。
拳谚云：“打法须要先上身，手脚齐到方为真。
”金刚八式中的每一式均有踢、打、摔、拿的实用技法，四种技法又分阴面用法和阳面用法，这样一式之中就有八种用法，八式共计八八六十四种用法。
在练习每一式时师傅一定要给弟子讲解招式的实用方法，初学者明白了基础的用法，再去重复练习单式，当有事半功倍之效。
传统功夫的练习讲究师徒之间相互喂招找劲，以此提高实战技法的灵活性。
金刚八式的练习也要进行实战对抗性的喂招练习，通过喂招可以有意识地提升武者徒手搏击的实战象形取意——金刚八式文/潘霜喜感，培养临敌应战时不畏强势的胆气。
陈代明介绍(3)
陈代明，中国武术协会会员，国家武术二级裁判员，湖北省荆州市武术协会常务理事，荆州市心意六合拳研究会副会长，荆州市武术协会心意拳烈士陵园辅导站主教练。
上世纪90年代中期加入省市企业文化促进会、研究会、市书画协会和市建筑摄影协会。
陈代明，中国武术协会会员，国家武术二级裁判员，湖北省荆州市武术协会常务理事，荆州市心意六合拳研究会副会长，荆州市武术协会心意拳烈士陵园辅导站主教练。
少年时代随家兄习练金氏心意六合拳（金家功夫），中年转习河南派荆州心意六合拳，师承民间隐闲高僧——荆州章华寺大殿主事释演昌法师。
此间，随大师兄黄飞剑先生习练荆州心意六合拳与站桩功。
为推广武文化，陈代明先生致力于武术理论的探讨与研究，2007年撰写《金家功夫散手技法》先后在《武魂》杂志2007年11期、12期，2008年第1、2、3期全文发表。
2013年11月开始正着手撰写《心意拳站桩与实践》，《心意拳站桩日记》，努力将站桩实践的感悟转化为理论成果，以进一步丰富和发展传统的站桩理论，造福于民。
从2007年至今陈代明先生先后在《中华武术》，《少林与太极》，《武魂》，《武当》，《搏击》等武术杂志发表20多篇武术理论探索文章和心意六合拳功法介绍文章。
陈代明先生习文练武，爱好广泛，具有广博知识与多种技艺。
上世纪80年代末，习练小提琴，自创歌曲有《青青原野草》，《朝阳之歌》，《秋的思念》等。
业余喜琴棋书画与文学写作。
上世纪90年代中期加入省市企业文化促进会、研究会、市书画协会和市建筑摄影协会，曾在全国各级报刊发表各类文章1200篇。
其中多篇文章在省市获得一二三等奖，文章被收编入多部文化理论书籍。
其书画作品先后多次在省、市、及系统参展，并获一二三等奖。
武术理论文章《金家功夫散手技法》东月著《武魂》2007年11期《武魂》2007年12期《武魂》2008年1期《武魂》2008年 2期《武魂》2008年 3期《从繁杂到简易，金氏心拳学的成长与发展轨迹的启示》2008年11期《武魂》2010年5期《武魂》《心意拳虎形滚丹田功法述真》2010年10期《中华武术》《心意拳龙熊形滚丹田功法述真》[1]2010年11期《武当》《心意拳龙形滚丹田功法述真》2011年6 期《武当》《心意拳鹰形滚丹田功法述真》2011年11期《武当》《心意拳鸡形滚丹田功法述真》2011年11期《中华武术》《心意拳鹰形滚丹田功法述真》。
武法机要
武法机要第一部分：内家功夫的标志，六个方面的武学能力表现：一、高寿：看看历代武当，青城的内家习练者便知，习练一派功夫的前辈普遍高寿，说明功夫好。
二、内壮：请君看看秦鹤岐和小说中王润章的功夫。
（注意：平江不肖生不但是小说家，更是杜心武、刘百川等的好友，并且在湖南组织过国术会，出版过武术专注，其小说里对武术的描写很多是真实的）三、发劲：懂劲，粘劲，听劲，乃至炸力无断续，乃至浑身轻轻一颤就能把人弹飞，等等都是内家劲力，特点有穿透性，黏沾性！发力能在一瞬间产生强大的支撑力与穿透力，此即炸劲、透力，超强的渗透力，电击力，能真正以内家功力取胜，要真正练出内家功力。
炸力无断续，整体爆发力，即发力者中心线不位移，而将对方击倒或击出丈外。
三是浑圆爆发力，即含生物电的击力。
这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性，专门击打对方体内深处，包括大脑中枢神经。
凡被此力击打过的人，当即昏懵，如遭电击，双颊苍白，绵软无力。
交手者，绝大多数均一个照面便被击垮，不能再战。
四、内养：举个例子：真正练内家的可以同大力士搭手一上午而气不喘，力愈长。
若是实战或推手没到五十分钟就满嘴白沫，气喘吁吁，那还叫什么内家功夫！五、反应：远远超过平常人的反应速度！六、速度：内家武学的关键标志还有反应与速度！一个是动作快，电光石火，人动拳到，内家之快；一个是反应敏捷，不管对方拳棒有多快，皆能避之。
能够空手对兵刃，这才说明反应与本能攻击达到了高手的程度。
为什么是本能攻击？因为在实战中，闪电般的攻击，是没时间让你迅速大脑做出怎样怎样的反应或攻击途径的，在那一刹那只有本能的攻击，不用大脑指挥的有效攻击才是真功夫！搏击时套路的花拳绣腿或攻防招式全没用，因为你反应不过来，用那招也记不清，就是记清也用不上，对方可不按套路来！而且在面对兵刃的一刹那，功力也是次要的，先反应过来并作出超级速度的躲闪以及反击最急迫，最重要，其次才是一击必杀的功力！假设一条狗"嗖"地向你扑来，理论上你一闪，一脚踢在它肚子上。
大力金刚功
向 上 ） 至 两 肋 旁 时 气 吸 满 。 口腔 喉 头 配 合 ， 吞 咽 食 ， 像 物 一 样 把 气 吞 入 小 腹 （ 田 ） 丹 。 ５两 掌 放 下 ， 气 。 以 上 动 作 连 做 ３ 。 ． 呼 次
三 、 贯 丹 田 气
单 势 分 为 头 、 、 、 、 、 、 、 八 个 部 位 肩 肘 手 腹 臂 膝 脚 练 习 ， 话 说 ： 千 金 难 买 气 发 力 。 ” 功 就 是 把 最 有 俗 “ 本 用 的 发 力 方 法 教 给 你 ， 单 适 用 ， 时 间 可 达 到 开 砖 简 短 碎 石 的功 效 。
长地 吸气 。
、
古 树 盘 根
１正 身 直 立 ， 脚 分 开 与 肩 同 宽 ， 掌 自 然 下 垂 ． 两 两 于体 侧 ， 身 放松 ， 全 自然 呼 吸 。 ２． 脚 后 退 一 步 ， 尖 外 展 向 左 ， 脚 尖 向 前 ， 左 脚 右
前 脚 跟 与 后 脚 弓相 距 约 １ 厘 米 ， 丁 步 站 立 。 臂 下 ０ 成 两
四 、 汉 托 天 罗
１正 身 直 立 ， 脚 分 开 与 肩 同 宽 ， 掌 自 然 下 垂 ． 两 两
于体 侧 ， 身 放松 ， 全 自然 呼 吸 。
２两 腿 略 分 开 成 外 八 字 步 ， 臂 左 右 平 伸 ， 心 ． 两 掌 向下 ， 尖 向左右 ， 鼻将气 呼尽 。 掌 以 ３． 指 叉 开 变 爪 形 ， 直 臂 画 弧 向 下 抓 落 至 两 大 掌
一
１正 身 直 立 ， 脚 分 开 与 肩 同 宽 ， 掌 自然 下 垂 ． 两 两
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先拳后腿次擒拿兵器内家五合一功夫口诀
先拳后腿次擒拿兵器内家五合一功夫口诀
太极拳后腿次擒拿兵器内家五合一，口诀如下：
前北十五顿拳，转身把后脚连；
拿拿兵器分脚反，身子侧扳手带膊；
腿晃肩抡空翻，腰腿踩两个节；
手持兵器十路斜，提收一气五合汇。
五合一功夫，结合了太极拳、封闭拳、拿拿兵器、空翻肩膀和汇合拳这五种技艺。
五合一功夫强调以腰腿转身来发力，把劲力和灵动有机地结合起来，从而实现舒展轻松、灵活卷帘、平衡全身的功能。
根据五合一功夫的基本技艺，利用前北十五顿、转身后脚连、拿拿兵器反、抡空翻和提收一气五个步骤，共同实现以机灵灵活，以实当准守。
在这种五合一功夫中，兵器和封闭拳是两大重点。
当用封闭拳时，头要康康，肩要拉成圆形，手和腿向前收拢；兵器方面，注意手持兵器时要深入，一气来回，含功巧变，严谨变节，腰腿交际。
以上就是五合一功夫的基本技艺，如果要熟练掌握它，需要反复练习，把每步的动作熟练运用，才能出色的运用它。
五合一功夫是一种复杂又精妙的中国内家拳法，它是我国传统武术在发展中的一种进步思想的体现。
它能增强人体的力量、根骨、灵活性等水平，还能有效提高体质抗病能力，健身美容，提高攻防能力。
五合一功夫在传承和普及中国传统武术的过程中，发挥了重要的作用，值得广大武术爱好者领导和研究。
少林大力金刚功
少林大力金刚功作者：张翔郭海中来源：《少林与太极》2009年第03期少林大力金刚功，是一套流传民间的硬功秘法。
此功功简效宏，常练此功会使人面部红润，气血充盈，膀臂圆阔，力大无比，可强筋健骨，却病延年，是少林内功中的精品。
一般练至百日以后就会出现意想不到的功效，此功用于拳击格斗中，会有相当的震撼力和杀伤力。
第一式金刚守关两脚分开比肩稍宽，面向南站立，开裆，上身正直，头似顶千斤，舌舔上腭；两手下垂，拇指翘起顶住大腿，其余手指紧握，手心向后i自然吸气，呼气时，扬眉怒视前方；牙关紧咬，提肛，十趾抓地，手指用力并用意紧一次，勿放松。
共做40次，再自然呼吸1次，接练下式。
第二式金龙亮爪接上式，双手掌向前向上向体侧画弧并分开，与肩同高，十指向上，手心向外，臂略屈，肘尖略向后，沉肩挺胸；吸气用意感觉气和津液一齐咽入丹田，呼气时，牙咬紧，提肛、十趾抓地，十指用力用意收屈爪状，勿放松。
直至练至40次，再自然呼吸一次，接练下式。
第三式金刚伸臂接上式，两手向前直臂平举并握拳，拳心向上，拳与肩同高，双拳相距同肩宽，眼平视；吸气同上式，呼气时，牙咬紧，提肛，十趾抓地，双拳用意用力握紧一次。
共做40次后自然呼吸1次，再接下式。
第四式怀中抱月接上式，双臂略内旋并略曲，收回双拳，双臂成环抱式，拳与胸同高，拳心向里，拳眼向上；吸气同上式，呼气时，睁眼向下看双拳，牙咬紧，提肛，十趾抓地，双拳用意并用力握紧1次。
共做40次后自然呼吸1次，再接练下式。
第五式金刚担山接上式，两臂外旋向左右分开、伸直平举，拳心向上，拳眼向后，眼平视；吸气时方法同上，呼气时，牙咬紧，提肛，十趾抓地，假想两手上压有千斤之物，着意于两手臂，两拳用意，用力握紧1次。
共做40次后自然呼吸2次，再接练下式。
第六式金刚撑天两腿屈膝下蹲成马步，以舒适为度，双手慢慢内旋用暗劲向上举起，直臂，拳面朝天，拳心朝前，眼平视；吸气时要深长细匀，呼气时，十趾抓地，牙咬紧，提肛，意想拳面顶有千斤之物，双拳用意和力握紧1次，勿放松。
论电视媒介对传统武术展的启示——以央视《武林大会》为例
张义尚九十自述
张义尚九十自述张义尚(虚一子)师之遗作皖水余兆祖整理承恩后学张利民(海印子)录友人赵小田赠诗一首赠虚一子我爱虚一子，沉静寡言笑;身为富家郎，而无纨绔貌;朴素任天真，超然淡怀抱。
佛心与侠骨，贯以金丹道，旁及医卜书，胥能中肯窍。
问年未四十，努力犹深造，会当臻玄奥，洞彻乾坤妙。
我于一九一零年降生，一岁丧母，并且一下地即赖姨祖母抚育，长养成人。
我稚年体质孱弱，到了十三岁那一年，病五心潮热，盗汗骨蒸，几乎丧失了生命。
业师邓少甫先生看到了我的身体太坏，讲了许多武侠奇士锻炼身体的故事，我因此知道身体可以转变，人定可以胜天，立志要努力与病魔作斗争。
十四岁入高小，认识了王万森兄，知道他父亲是个拳师，所以翌年就拜在他父亲王鲁(王旁)师门下学字门拳。
经过两年的苦练，又结合做少林拳术的深呼吸法，身体得到了很大的益处;但从技击上面和内功方面说，我渐渐认识到斯功的不足，所以在我十八岁那年(1928)的秋天，由我岳叔谈有恒的介绍，列入周师之德门墙学金家功夫。
我当时兴致很浓，虽然正读中学，又是新婚之后，但逢寒暑两假及短暂节日，家里可以不回，而师家是一定要去的。
如是两年过后，周师见我之求学，心诚且切，方遂渐为我说深层功法，总计前后五载，才见到金家的全盘底细，至于内功、观想、悬空诸诀，则是到了1956-1957年间，才彻底明白。
当我在初中时候，已经看到了太极拳谱，赏识了它的高深;后来在上海读复旦大学高中部，一九三三年下期，学校请上海武术界到校表演，见到了武汇川先生与吴云倬先生推手，无限神往。
三四年春，学校开始请吴云倬先生教太极拳，我立即加入学习，一年学完架式，又学推手、剑法、对剑、枪法，当时进步甚速，自感日异月新;不幸至三七年七月，中日战争爆发，遂与师隔，无人指点，歧路傍惶，又旁及易筋、形意。
几至不欲再练太极，后遇郑曼青师，才扭转了我的认识。
一九四二至成都遇李师雅轩，未得大益;四六年春复至成都，正式入李师门墙，并与师同住了将近两年，才将架子定型。
陈代明武术记略
陈代明武术记略作者简介：陈代明：中国武术协会会员，荆州市武术协会常务理事，荆州市心意拳研究会副会长，荆州心意拳站桩辅导站主教练，国家武术二级裁判。
陈代明老师练功照习武经历：武术进入我的生活，是很早以前的事了，我也未曾想到自己能与武术结缘。
若追寻起这段武缘，还得从我的童年讲起......我的出生地---重庆桂溪。
这是一个依山傍水，风景秀丽的小城。
也是一个藏龙卧虎，人才辈出，有着浓郁武风的武术之地。
记得在我十一二岁时，著名武术家，金家功夫第五代传人高英先生回川。
至此，尘封了三百多年的金家功夫，在家乡以及相邻地区广为传播。
在我的印象里，高英先生是个开朗，和善，健谈的老人，很受人敬重。
回乡时，他已60多岁了，由于受左风的影响，曾流放到新疆20多年。
1977年落实政策后，老人才获得了自由与解放。
老人从小多遭磨难，一生坎坷。
十几岁就开始习武练功，曾于民国三十一年考入南京国术馆，广学诸家拳种，后任国术教官。
回乡之时，高英是金家功夫第五代唯一健在的传人。
在金家功夫上，造诣精深，功力纯厚，很多年轻人均拜列其门墙。
《武林》等杂志曾多次对其事迹进行刊载。
我家与高英先生素有渊源，先生之女与女婿均与我大哥同在一单位供职，其婿廧泗林与我大哥相交甚密，且两人同爱武术，为此常在一起交流。
此间我受其影响跟着大哥学会了金家功夫之开合与分草等功法。
后来我向大哥提出拜高英为师的想法，大哥说，我们关系这么好，想学随时可去找高伯教，用不着拜师。
就这样我失去了系统学习金家功夫的机会。
从童年到少年，武术几乎伴着我一路成长。
值得幸运的是，高英先生晚年在我家租赁门面开益寿医馆，悬壶济世长达五年之久。
至此我才有机会向老人当面请教金家功夫的一些招式技法。
高英先生很随和，对我每次的提问他丝毫也不保守，总是有问必答。
有时老人边说还边演练给我看。
一次高伯嘱咐我：要练好金家功夫，首要是开合，次是分草。
开合为功，分草为桩。
开合有三境，各境有各不相同的练法。
第一境练轻灵；务使全身协调，步态灵活；第二境为厚重，身之沉劲有千斤坠之力；第三境则入化，功力招式刚柔具现，常人难已问鼎。
金华市非物质文化遗产名录（5篇范例）
金华市非物质文化遗产名录（5篇范例）第一篇：金华市非物质文化遗产名录金华市非遗名单：国家级：金华酒传统酿造技艺（本市）金华火腿腌制技艺婺州举岩茶制作技艺金华道情金华婺剧黄大仙传说兰溪摊簧（兰溪市）兰溪断头龙诸葛村古村落营造技艺东阳木雕（东阳市）翻九楼东阳卢宅营造技艺东阳竹编义乌道情（义乌市）锡雕（永康市）十八蝴蝶九狮图醒感戏方岩庙会鼓词浦江板凳龙（浦江县）浦江乱弹浦江迎会浦江郑义门营造技艺麦秆剪贴浦江剪纸武义俞源古建筑群营造技艺（武义县）赶茶场（磐安县）省级：西安高腔（本市）金华道情黄大仙传说金华山歌婺剧、跳魁星金华酒酿造技艺婺州举岩茶传统制作技艺金华火腿传统腌制技艺婺州窑传统烧制技艺金华斗牛拉线狮子婺剧变脸岳家拳传统婺剧戏服制作技艺金华酥饼传统制作技艺西吴高腔徽戏抢头杵（婺城区）大成拳（金东区）迎花树兰溪摊簧（兰溪市）兰溪断头龙粮食砌诸葛古村落营造技艺诸葛后裔祭祖三伏老油传统制作技艺东阳木雕（东阳市）东阳竹编许宅花灯侯阳高腔翻九楼东阳卢宅建筑技艺郭宅大蜡烛东阳傩戏传统砖雕南马草席编织技艺东阳土布制作技艺东白山七月七蔡宅高跷东阳酒酿造技艺东阳道情义乌道情（义乌市）罗汉班后宅高跷木车牛力绞糖制作技艺黄山八面厅营造技艺婺剧盔帽制作技艺丹溪红曲酒传统酿造技艺木活字印刷术义乌抬阁跷傅大士传说义乌枣加工技艺红曲传统制作技艺十八蝴蝶（永康市）九狮图醒感戏锡艺方岩庙会永康鼓词永康打罗汉桐艺永康钉称制作技艺调花钹永康根雕永康打金打银工艺永康打铁技艺永康迎花烛浦江板凳龙（浦江县）浦江迎会浦江乱弹浦江剪纸麦秆贴纸滚地龙浦江“江南第一家”营造技艺浦江擂马豆腐皮捞制技艺杭坪摆祭浦江什锦班武义花灯花轿（武义县）武义昆曲俞源村古建筑群营造技艺畲族三月三迎大蜡烛叶法善传说鲤鱼跳龙门武义三狮武义泥水画武义抬阁七夕接仙女武义寿仙谷中医文化磐安炼火（磐安县）磐安吹打岭口亭阁花灯迎大旗赶茶场磐安叠牌坊乌龟端茶高照马制作技艺磐五味生产加工技艺高姥山七夕节婺州南宗祭孔典礼市级：黄大仙传说（本市）金华民歌跳魁星西安高腔金华婺剧金华道情金华宝卷婺州窑婺剧戏服金华火腿金华酒婺州举岩茶金华斗牛婺剧变脸金华岳家拳九狮图（九狮舞）金华酥饼制作技艺金华汤包制作技艺活字印刷技艺金华寿生酒西吴高腔婺州徽戏金华南拳王风剪纸婺城板凳龙（婺城区）婺城竹节龙婺城舞狮木偶戏婺城根雕婺城“的卜”制作技艺婺城寺平村古建筑营造技艺婺城摆胜抢头杵跳竹马直里功夫六月初一保稻节黄大仙道教音乐（金东区）金东让河迎花树、金东銮驾金东昆腔小锣书金东大成拳金东山头下村古建筑营造技艺金东迎大蜡烛金东布龙（五龙嬉珠）打行锣金东拉线狮子金华桥（金东区莲花灯）五经拳黄大仙信俗（金东区黄大仙祭典）兰溪梅江迎会(兰溪市)兰溪断头龙兰溪游埠舞狮兰溪銮驾兰溪滩簧兰溪粮食砌兰溪蜜枣加工技艺兰溪诸葛后裔祭祖兰溪毕矮的故事兰溪青丝鸟兰溪金家草昆兰溪划龙船兰溪民间剪纸兰溪鸡子粿兰溪三伏老油制作技艺兰溪白沙花灯制作技艺兰溪诸葛村古村落营造技艺兰溪长乐村古村落营造技艺兰溪芝堰村古村落营造技艺畲族对歌兰溪缸米黄酒兰溪墙头画孔明锁制作技艺天一堂中药文化兰花女传说烫画兰溪猪羊会东阳画溪民乐吹打（东阳市）东阳许宅花灯东阳秋车东阳侯阳高腔金华道情东阳蔡宅女子高跷东阳翻九楼东阳木雕东阳竹编东阳中国结东阳蓝印花布东阳土布东阳米塑东阳“上蒋火腿”腌制大腊烛东阳马坦的故事东阳花锣鼓东阳山歌东阳傀儡戏东阳传统砖雕东阳沃面制作技艺东阳索粉东阳大堂灯制作技艺东阳针刺无骨花灯制作技艺东阳南马草席制作技艺东阳卢宅营造技艺东阳锡艺东阳黄田畈“三月三” 罗幺（罗隐）传说踏水歌蚌舞目连戏东阳花鼓东阳面塑东阳行灯制作技艺盾牌舞东阳棕艺牮屋东阳酒制作技艺民间“九味头”传统膏方五灵崇拜习俗义乌锣鼓班（义乌市）义乌迎龙灯义乌秋千义乌高腔金华道情小锣书义乌高跷义乌叠罗汉义乌农民画义乌根艺义乌百子灯义乌红曲酿酒义乌剪纸义乌红糖加工义乌百子灯制作技艺活字印刷技艺丹溪红曲酒义乌大年祭义乌抬阁跷傅大士传说、颜乌的传说义乌枫溪走马灯义乌拉线狮子义乌花鼓义乌捏面人南枣加工工艺义乌风筝制作技艺义乌市豆腐皮加工技艺义乌东河肉饼制作技艺义乌黄山八面厅建造技艺义乌蜜枣加工技艺义亭陶缸制作技艺义乌红曲传统制作技艺义乌金银首饰加工永康十八蝴蝶、永康九狮图（永康市）永康醒感戏永康剪纸、永康锡器永康方岩庙会永康纸龙舞永康龙灯永康鼓词永康打罗汉永康高跷永康铜艺永康肉麦饼永康钉秤技艺单人坐唱永康马灯舞调花钹永康方岩纸花制作技艺打金制作技艺打铁制作技艺永康单麦饼制作技艺永康厚吴古民居建筑建造技艺大蜡烛（永康迎花烛）龙舞（永康布龙）永康根雕永康豆腐干制作技艺永康打银浦江板凳龙（浦江县）浦江迎会浦江鱼灯浦江滚地龙浦江梾马浦江乱弹金华道情、浦江琴锣说唱浦江麦秆画、浦江剪纸、浦江竹木根雕、浦江面塑、浦江竹叶熏腿浦江仙华山传说浦江竹丝灯浦江寿溪叠罗汉浦江民间绘画浦江麦饼浦江豆腐皮制作技艺浦江花灯制作技艺浦江郑义门营造技艺浦江杭坪摆祭浦江岩头火爆会浦江郑氏规范江南第一家传说钢叉舞浦江后曹括苍龙花灯表演（浦江魏村花灯）跳魁星（浦江踏八仙）浦江小锣书浦江纸鸢制作技艺浦江行灯制作技艺浦江一根面制作技艺泼露清酒制作技艺“浦江春毫”制作工艺浦江什锦浦江十字花民间饮食习俗（浦江县十六横签）郑宅试水龙武义花灯花轿（武义县）武义鲤鱼跳龙门武义草昆木偶戏武义根艺武义棕编武义农耕竹编大腊烛武义叶法善传说武义推端午船武义畲族祭祖舞武义荡湖船武义干糕制作技艺武义大曲制作技艺武义花灯制作技艺武义俞源村古建筑群营造技艺武义桐琴朱氏中医伤科疗法武义祭祖武义台阁刘秀的传说陶德义的故事武义三狮武义泥水画漆真漆制作技艺浪街俞源圆梦节马灯舞（武义走马灯）油漆画武义红曲酒制作技艺寿仙谷中药文化婚嫁习俗武义斗牛磐安先锋（磐安县）磐安四吹磐安铜锣调磐安迎灯磐安炼火磐安乌龟端茶磐安迎大旗磐安长旗磐安叠牌坊磐安大凉伞磐安亭阁花灯磐安茶场庙会磐安大祭马磐安高照马磐安粉干制作技艺磐安人物灯制作技艺磐安娘娘庙庙会舞龙故乡的传说四轿八车磐安凿纸花技艺祭孔大典秋车（磐安船车）单人坐唱（磐安单人闹花头台）磐五味生产加工技艺第二篇：河南省省级非物质文化遗产名录第一批河南省省级非物质文化遗产名录扩展项目（共28项，合并后为14项）一、民间文学（3项）序号编号项目名称及申报地区（单位）1 Ⅰ—5 2 Ⅰ—13 3 Ⅰ—14 序号编号4 Ⅲ—17 [ [ [序号编号董永与七仙女传说[天仙配故事]（济源市）黄帝传说（新郑市、禹州市）王莽撵刘秀传说（陕县）二、传统音乐（1项）项目名称及申报地区（单位）黄河号子（河南省非物质文化遗产保护中心）[土硪号子]（孟州市）[黄河河工号子]（武陟县）[卢氏劳号]（卢氏县）[黄河豫门号子]（荥阳市）黄河打硪号子]（中牟县）硪工号子]（洛阳市吉利区）黄河船工号子]（济源市）三、传统美术（1项）项目名称及申报地区（单位）Ⅱ—9 民间剪纸（郑州市管城区[连德林]、洛宁县）四、传统舞蹈（1项）序号编号项目名称及申报地区（单位）6 Ⅳ—12 火绫子[火淋子]（潢川县）五、传统戏剧（6项）序号编号项目名称及申报地区（单位）7 Ⅴ—10 大平调（浚县）Ⅴ—13 怀梆（新乡县、温县、武陟县、修武县）Ⅴ—11 皮影戏（长垣县、桐柏县、睢县）10 Ⅴ—5 罗卷戏（南乐县）11 Ⅴ—3 越调（邓州市）12 Ⅴ—21 二夹弦[西华笙簧二夹弦]（西华县）六、曲艺（1项）序号编号项目名称及申报地区（单位）13 Ⅵ—7 三弦书[仪封三弦书]（兰考县）七、传统体育、游艺与竞技（1项）序号编号项目名称及申报地区（单位）Ⅶ—10 太极拳[和式太极拳]（温县）第二批河南省省级非物质文化遗产名录（共152项，合并后为125项）一、民间文学（11项）序号编号项目名称及申报地区（单位）1 Ⅰ—19 2 Ⅰ—20 3 Ⅰ—21 4 Ⅰ—22 5 Ⅰ—23 6 Ⅰ—24 7 Ⅰ—25 8 Ⅰ—26 9 Ⅰ—27 10 Ⅰ—28 11 Ⅰ—29 序号编号12 Ⅱ—20 13 Ⅱ—21 14 Ⅱ—22先蚕氏嫘祖的传说（荥阳市）许由的传说（登封市）潘安的传说（中牟县）河图洛书传说（孟津县、洛宁县、巩义市）洛神的传说（洛阳市、巩义市）姜太公的传说（卫辉市）韩湘子传说（孟州市）丁兰刻木传说（修武县）张清丰孝道故事（清丰县）王祥卧冰传说（遂平县）杞人忧天传说（杞县）二、传统美术（11项）项目名称及申报地区（单位）猴加官（郑州市管城区）香包（郑州市二七区）面塑（洛阳市）Ⅱ—23 刘井薛氏石刻（偃师市）16 Ⅱ—24 苏奇灯笼画（安阳县）Ⅱ—25 内黄李新张木板年画（内黄县）18 Ⅱ—26 清丰彩灯（清丰县）19 Ⅱ—27 聂氏麦杆画（清丰县）20 Ⅱ—28 21 Ⅱ—29 22 Ⅱ—30 序号编号23 Ⅲ—20 24 Ⅲ—21 25 Ⅲ—22 26 Ⅲ—23 27 Ⅲ—24 28 Ⅲ—25 29 Ⅲ—26 30 Ⅲ—27 序号编号31 Ⅳ—16 32 Ⅳ—17顺店刺绣（禹州市）沈丘顾家馍（沈丘县）淮阳泥泥狗（淮阳县）三、传统音乐（8项）项目名称及申报地区（单位）小咚鼓艺术（新乡市凤泉区）啸乐（口哨音乐）（新乡市）杨韩村乡唱秧歌（清丰县）桐柏山歌（桐柏县）淅川锣鼓曲（淅川县）锣鼓十八番（潢川县）沙河船工号子（漯河市）丹江号子（潢川县）22项）项目名称及申报地区（单位）卧拐秧歌（兰考县）九连灯（新安县）四、传统舞蹈（33 Ⅳ—18 曹屯排鼓（洛阳市）34 Ⅲ—19 鱼灯花社舞（舞钢市）35 Ⅳ—20 吕村战鼓舞（安阳县）36 Ⅳ—21 金龟舞（鹤壁市）37 Ⅳ—22 马皮舞（获嘉县）38 Ⅳ—23 39 Ⅳ—24 40 Ⅳ—25 41 Ⅳ—26 42 Ⅳ—27 43 Ⅳ—28 44 Ⅳ—29 45 Ⅳ—30 46 Ⅳ—31 47 Ⅳ—32 48 Ⅳ—33 49 Ⅳ—34 50 Ⅳ—35 51 Ⅳ—36 52 Ⅳ—37独脚舞[独腿高跷]（获嘉县）[民间社火独脚舞]（登封市）踢棒槌（获嘉县）小冀背桩（新乡县）小宋佛高跷（新乡县）虎舞（温县）哼小车（武陟县）莲花灯舞（荷花灯舞）（长葛市）双狮舞（漯河市郾城区）王家热锣鼓（灵宝市）云彩灯（南召县）庆丰花鼓舞（商丘市梁园区）扑蝶舞（沈丘县）项城肘阁（项城市）西平鱼灯（西平县）龙舞[南乐西街龙舞]（南乐县）[狮龙斗蛛舞]（清丰县）[五彩纸龙]（清丰县）[铁花火龙]（清丰县）序号编号53 Ⅴ—23 54 Ⅴ—24 55 Ⅴ—25 56 Ⅴ—26 57 Ⅴ—27 58 Ⅴ—28 59 Ⅴ—29 序号编号60 Ⅵ—9五、传统戏剧（7项）项目名称及申报地区（单位）木偶戏（河南省非物质文化遗产保护中心、河南省歌舞剧院木偶剧团、灵宝市、汝阳县、宝丰县、内黄县、周口市）大辫戏（武陟县）南乐五腔调（南乐县）枣梆（范县、台前县）汉剧（唐河县）花鼓戏（虞城县）商城花篮戏（商城县）六、曲艺（2项）项目名称及申报地区（单位）大鼓书（鼓词）（河南省非物质文化遗产保护中心、信阳市平桥区、柘城县、鲁山县、内乡县、唐河县）Ⅵ—10 永城大铙（永城市）七、传统体育、游艺与竞技（11项）序号编号项目名称及申报地区（单位）62 Ⅶ—11 石锁（开封市）63 Ⅶ—12 黄派查拳（开封市）Ⅶ—13 65 Ⅶ—14 66 Ⅶ—15 67 Ⅶ—16 68 Ⅶ—17 69 Ⅶ—18 70 Ⅶ—19 71 Ⅶ—20 72 Ⅶ—21 序号编号73 Ⅷ—18 74 Ⅷ—19 75 Ⅷ—20 76 Ⅷ—21 77 Ⅷ—22通背拳（通臂拳）（偃师市、焦作市解放区、焦作市中站区）梅花拳（内黄县、清丰县）小尚炮拳（炮捶）（焦作市中站区）训兽艺术（清丰县）猴艺（新野县）圣门莲花拳（商水县）六道大方地棋（周口市川汇区、沈丘县）两仪拳（沈丘县）余家杂技（项城市）八、传统技艺（34项）项目名称及申报地区（单位）柿树栽培柿饼制作技艺（荥阳市）麻纸制作技艺（手工造纸）（新密市）葛记焖饼制作技艺（郑州市）义兴牌匾制作技艺（开封市）秋油腐乳制作技艺（兰考县）Ⅷ—23 洧川豆腐制作技艺（尉氏县）79 Ⅷ—24 朱仙镇五香豆腐干制作技艺（开封县）80 Ⅷ—25 制鼓技艺（洛阳市、孟州市）81 Ⅷ—26 小街锅贴制作技艺（洛阳市）82 Ⅷ—27 银条种植栽培及烹饪技艺（偃师市）83 Ⅷ—28 84 Ⅷ—29 85 Ⅷ—30 86 Ⅷ—31 87 Ⅷ—32 88 Ⅷ—33 89 Ⅷ—34 90 Ⅷ—35 91 Ⅷ—36 92 Ⅷ—37 93 Ⅷ—38 94 Ⅷ—39 95 Ⅷ—40 96 Ⅷ—41 97 Ⅷ—42 98 Ⅷ—43万古文盛馆羊肉卤制作技艺（滑县）郑家老粉坊粉皮制作技艺（安阳市）柏山缸制作技艺（博爱县）清化竹器制作技艺（博爱县）当阳峪绞胎瓷制作技艺（修武县、焦作市山阳区）清化传统竹扇制作技艺（博爱县）上庄姜种植与加工（博爱县）黑陶制作技艺（沁阳市）怀府闹汤驴肉制作技艺（沁阳市）浑浆凉粉制作技艺（孟州市）王五辈壮馍制作工艺（濮阳县）鄢陵古桩蜡梅盆景制作技艺（鄢陵县）董村木杆称制作技艺（长葛市）长葛绒制作技艺（长葛市）传统棚口扎制技艺（渑池县）桐蛋制作技艺（唐河县）Ⅷ—44 汤（夏邑县）Ⅷ—45 宋河酒传统酿制技艺（鹿邑县）101 Ⅷ—46 毛笔制作技艺Ⅷ—47 103 Ⅷ—48 104 Ⅷ—49 105 Ⅷ—50 106 Ⅷ—51 序号编号107 Ⅸ—1 108 Ⅸ—2 109 Ⅸ—3 110 Ⅸ—4 111 Ⅸ—5 [汝阳刘毛笔]（项城市）[杨集毛笔]（上蔡县）芝麻种植及传统小磨香油制作技艺（驻马店市驿城区）地坑院营造技艺（陕县）逍遥胡辣汤制作技艺（西华县）邓城叶氏猪蹄制作技艺（商水县）道口烧鸡制作技艺（滑县）九、传统医药（6项）项目名称及申报地区（单位）刘陈铺齐氏骨科（兰考县）象庄秦氏妇科（洛阳市第一人民医院、秦震妇科研究所及秦彩霞中医妇科诊所、孟津县）传统膏药[黄氏膏药、黄塔膏药]（滑县）柳位同裕堂陈氏传统骨病疗法（柳位陈钞骨科）（卫辉市）黑虎丸（长垣县）Ⅸ—6 合水张氏正骨（西平县）十、民俗（13项）序号编号项目名称及申报地区（单位）113 Ⅹ—3 新密溱洧婚俗（新密市）114 Ⅹ—4 摸摸会（登封市）Ⅹ—5 116 Ⅹ—6 117 Ⅹ—7 118 Ⅹ—8 119 Ⅹ—9 120 Ⅹ—10 121 Ⅹ—11 122 Ⅹ—12 123 Ⅹ—13 124 Ⅹ—14 125 Ⅹ—15 中原古荥汉族丧葬习俗（郑州市惠济区）道口正月古庙会（滑县）伦掌孟村九曲黄河灯展会（安阳县）高王庙会（内黄县）二仙庙会（沁阳市）张曹庙会（清丰县）杜寨书会（许昌县）升旗打酒火（西平县）黄龙日盘八卦历（济源市）青龙宫庙会及祈雨习俗（武陟县）六月送羊（辉县市）第三篇：第一批国家级非物质文化遗产名录第一批国家级非物质文化遗产名录2006年（共计518项）一、民间文学（共计31项）序号编号项目名称申报地区或单位1Ⅰ—苗族古歌贵州省台江县、黄平县2Ⅰ—23Ⅰ—34Ⅰ—45Ⅰ—56Ⅰ—6Ⅰ—7Ⅰ—89Ⅰ—9Ⅰ—10布洛陀广西壮族自治区田阳县遮帕麻和遮咪麻云南省梁河县牡帕密帕云南省思茅市刻道贵州省施秉县白蛇传传说江苏省镇江市浙江省杭州市梁祝传说浙江省宁波市、杭州市、上虞市江苏省宜兴市山东省济宁市河南省汝南县孟姜女传说山东省淄博市董永传说山西省万荣县江苏省东台市河南省武陟县湖北省孝感市西施传说浙江省诸暨市1Ⅰ—11济公传说浙江省天台县2Ⅰ—12满族说部吉林省Ⅰ—1河西宝卷甘肃省武威市凉州区、酒泉市肃州区Ⅰ—1耿村民间故事河北省藁城市Ⅰ—1伍家沟民间故事湖北省丹江口市Ⅰ—16 下堡坪民间故事湖北省宜昌市夷陵区Ⅰ—17走马镇民间故事重庆市九龙坡区Ⅰ—18古渔雁民间故事辽宁省大洼县Ⅰ—19喀左东蒙民间故事辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县Ⅰ—20谭振山民间故事辽宁省新民市Ⅰ—河间歌诗河北省河间市Ⅰ—22吴歌江苏省苏州市Ⅰ—2刘三姐歌谣广西壮族自治区宜州市Ⅰ—24四季生产调云南省红河哈尼族彝族自治州Ⅰ—25玛纳斯新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州、新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会Ⅰ—26江格尔新疆维吾尔自治区和布克赛尔蒙古自治县、博尔塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州、新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会Ⅰ—27格萨（斯）尔西藏自治区青海省甘肃省四川省云南省内蒙古自治区新疆维吾尔自治区中国社会科学院《格萨（斯）尔》办公室Ⅰ—28阿诗玛云南省石林彝族自治县Ⅰ—29拉仁布与吉门索青海省互助土族自治县Ⅰ—30畲族小说歌福建省霞浦县Ⅰ—青林寺谜语湖北省宜都市二、民间音乐（共计72项）序号编号项目名称申报地区或单位Ⅱ—左权开花调山西省左权县Ⅱ—河曲民歌山西省河曲县Ⅱ—蒙古族长调民歌内蒙古自治区35 Ⅱ—蒙古族呼麦内蒙古自治区Ⅱ—当涂民歌安徽省马鞍山市Ⅱ—6巢湖民歌安徽省巢湖市Ⅱ—7畲族民歌福建省宁德市Ⅱ—8兴国山歌江西省兴国县Ⅱ—9兴山民歌湖北省兴山县Ⅱ—10桑植民歌湖南省桑植县Ⅱ—11梅州客家山歌广东省梅州市Ⅱ—12中山咸水歌广东省中山市Ⅱ—13崖州民歌海南省三亚市Ⅱ—14儋州调声海南省儋州市Ⅱ—15石柱土家啰儿调重庆市石柱土家族自治县Ⅱ—16巴山背二歌四川省巴中市Ⅱ—17傈僳族民歌云南省怒江傈僳族自治州、泸水县Ⅱ—18紫阳民歌陕西省紫阳县Ⅱ—19裕固族民歌甘肃省肃南裕固族自治县51 Ⅱ—20花儿甘肃省康乐县、和政县、岷县（莲花山花儿会、松鸣岩花青海省大通回族土族自治县、互助儿会、二郎山花儿会、老爷山土族自治县、民和回族土族自治花儿会、丹麻土族花儿会、七县、乐都县里寺花儿会、瞿昙寺花儿会、宁夏回族自治区宁夏回族山花儿）Ⅱ—藏族拉伊青海省海南藏族自治州Ⅱ—22聊斋俚曲山东省淄博市Ⅱ—2靖州苗族歌鼟湖南省靖州苗族侗族自治县Ⅱ—2川江号子重庆市四川省Ⅱ—2南溪号子重庆市黔江区Ⅱ—26木洞山歌重庆市巴南区Ⅱ—27川北薅草锣鼓四川省青川县Ⅱ—28侗族大歌贵州省黎平县广西壮族自治区柳州市、三江侗族自治县Ⅱ—29侗族琵琶歌贵州省榕江县、黎平县Ⅱ—30 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105Ⅲ—秧歌河北省昌黎县（昌黎地秧歌、鼓子秧歌、胶山东省商河县、胶州市、海阳市州秧歌、海阳大秧歌、陕北秧陕西省绥德县歌、抚顺地秧歌）辽宁省抚顺市Ⅲ—井陉拉花河北省井陉县Ⅲ—龙舞重庆市（铜梁龙舞、湛江人龙舞、汕广东省湛江市、汕尾市尾滚地金龙、浦江板凳龙、长浙江省浦江县、长兴县、奉化市兴百叶龙、奉化布龙、泸州雨四川省泸县坛彩龙）Ⅲ—狮舞河北省徐水县（徐水舞狮、天塔狮舞、黄沙山西省襄汾县狮子、广东醒狮）浙江省临海市广东省佛山市、遂溪县、广州市 109 Ⅲ—6花鼓灯安徽省蚌埠市、凤台县、颍上县(蚌埠花鼓灯、凤台花鼓灯、颍上花鼓灯)110 Ⅲ—7 傩舞江西省南丰县、婺源县、乐安县（南丰跳傩、婺源傩舞、乐安傩舞）1Ⅲ—8 英歌广东省揭阳市、汕头市（普宁英歌、潮阳英歌）112Ⅲ—9 高跷山西省稷山县（高跷走兽、海城高跷、辽西高辽宁省海城市、锦州市跷、苦水高高跷）甘肃省永登县3Ⅲ—10 永新盾牌舞江西省永新县 114Ⅲ—11 翼城花鼓山西省翼城县 115Ⅲ—12 泉州拍胸舞福建省泉州市 116Ⅲ—13 安塞腰鼓陕西省安塞县 117Ⅲ—14 洛川蹩鼓陕西省洛川县 118Ⅲ—15 兰州太平鼓甘肃省兰州市 119Ⅲ—16 余杭滚灯浙江省杭州市余杭区 120Ⅲ—17 土家族摆手舞湖南省湘西土家族苗族自治州 121Ⅲ—18 土家族撒叶儿嗬湖北省长阳土家族自治县 122Ⅲ—19 弦子舞西藏自治区（芒康弦子舞、巴塘弦子舞）四川省巴塘县3Ⅲ—20 锅庄舞云南省迪庆藏族自治州（迪庆锅庄舞、昌都锅庄舞、玉西藏自治区树卓舞）青海省玉树藏族自治州 124Ⅲ—21 热巴舞西藏自治区（丁青热巴、那曲比如丁嘎热巴）5Ⅲ—22 日喀则扎什伦布寺羌姆西藏自治区 126Ⅲ—23 苗族芦笙舞贵州省丹寨县、贵定县、纳雍县（锦鸡舞、鼓龙鼓虎－长衫龙、滚山珠）127Ⅲ—24 朝鲜族农乐舞吉林省延边朝鲜族自治州（象帽舞、乞粒舞）辽宁省本溪市 128Ⅲ—25 木鼓舞贵州省台江县（反排苗族木鼓舞、沧源佤族木鼓舞）云南省沧源佤族自治县129Ⅲ—26 铜鼓舞云南省文山壮族苗族自治州（文山壮族、彝族铜鼓舞）130Ⅲ—27 傣族孔雀舞云南省瑞丽市31Ⅲ—28 达斡尔族鲁日格勒舞内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗黑龙江省哈尔滨市2Ⅲ—29 蒙古族安代舞内蒙古自治区库伦旗 133Ⅲ—30 湘西苗族鼓舞湖南省湘西土家族苗族自治州 134Ⅲ—31 湘西土家族毛古斯舞湖南省湘西土家族苗族自治州 135Ⅲ—32 黎族打柴舞海南省三亚市 136Ⅲ—33 卡斯达温舞四川省黑水县 137Ⅲ—34 ?舞四川省九寨沟县138Ⅲ—35 傈僳族阿尺木刮云南省维西傈僳族自治县 139Ⅲ—36 彝族葫芦笙舞云南省文山壮族苗族自治州 140Ⅲ—37 彝族烟盒舞云南省红河哈尼族彝族自治州 141Ⅲ—38 基诺大鼓舞云南省景洪市 142Ⅲ—39 山南昌果卓舞西藏自治区 143Ⅲ—40 土族於菟青海省同仁县144Ⅲ—41 塔吉克族鹰舞新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县四、传统戏剧（共计92项）序号编号项目名称申报地区或单位 145Ⅳ—昆曲中国艺术研究院江苏省浙江省上海市北京市湖南省146Ⅳ—梨园戏福建省泉州市 147Ⅳ—莆仙戏福建省莆田市 148Ⅳ—潮剧广东省汕头市、潮州市 149Ⅳ—弋阳腔江西省弋阳县 150Ⅳ—6青阳腔安徽省青阳县江西省湖口县1Ⅳ—7高腔浙江省衢州市、松阳县（西安高腔、松阳高腔、岳西高安徽省岳西县腔、辰河高腔、常德高腔）湖南省辰溪县、泸溪县、常德市52Ⅳ—8新昌调腔浙江省新昌县 153Ⅳ—9宁海平调浙江省宁海县 154Ⅳ—10 永安大腔戏福建省永安市 155Ⅳ—11 四平戏福建省屏南县、政和县 156Ⅳ—12 川剧四川省重庆市 157Ⅳ—13 湘剧湖南省衡阳市 158。
《金粉世家》冷清秋是怎样的人物形象分析
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【免费下载】胡鸿飞传金家功夫之开合功
胡鸿飞传金家功夫之开合功金家功渊源金道人，原名金一旺，和一位结义兄弟马某均是山西人，生于乾隆年间。
兄弟二人同是江湖侠士，拳技精熟。
一个偶然机会，兄弟二人闻姬家拳技绝伦，但从不外传。
兄弟二人毅然放弃了江湖生涯，并前往姬家偷学技艺长达三年之久。
后来终被姬老发觉，姬老找兄弟二人当面相问，二人也如实相告。
姬老深深被兄弟二人之心诚所感动，便破例收二人为门徒。
于是，兄弟二人在姬家庄重学几年，并得到姬老的倾囊相授。
兄弟二人出山后，终日过着闲云野鹤的生活。
金马二人分手于湖北。
金行至当时蜀东地区的梁平境内，喜其山水清秀、民情纯朴，便在老鹰场隐姓埋名，出家修道，一面行医济世，一面钻研武学之道，自号金道人。
金道人经几十年苦修，创立了“开合功法”以作养生至宝。
在拳技上，依据心意六合拳做了适当的改进，又以轻灵、刁钻、疾利、狠毒为风格特点，年过八旬时才开门授徒。
在先祖金道人门下的弟子中，以李大义和李少候为代表。
李大义功成而去，所以李少候是金家功第二代中惟一的杰出人物。
李少候传刘志强(号称“刘二霸王”)、麻贵庭等人。
麻传万玉成，万传周志得，周传张义尚，张后来又转投高英老师门下。
刘志强传文焕章，文传恩师高英先生。
高师桃李满天下。
下面简要叙述金家功功法。
发声精义发声在金家功夫中占据极为重要的位置，是强身健体、充实精气神及养生、祛病延年之核心。
习练金家功者，如不能准确区别声带发声与丹田底气发声训练的区别，无论做多大的努力，也只是“活动其筋骨”而已。
声带发声就是我们平时的说话声。
而底气发声主要以丹田之气(又称底气)发声，这就是声带发声和底气发声的不同之处。
学者用底气发声的方式练习发声，才会有如高山流水从上而下般的真实而美妙的感受，这也是开合功训练中的奥妙之处。
发声练习准确后，在心神方面的微妙处理也是至关重要的。
因为只有“心定”才能使学者之“神情”不移，而心神是否镇定与双眼有密切的联系。
因为“眼为心之苗”，只有眼神专一才能心定，而心定才能感受体内的微妙变化。
[转]谈谈熊氏易筋经
![[转]谈谈熊氏易筋经](https://img.taocdn.com/s3/m/81b0b818cd1755270722192e453610661ed95a3d.png)
[转]谈谈熊氏易筋经谈谈熊氏易筋经作者:戴涌波熊氏易筋经是前广东武协主席李佩玄先生所传的功法。
我少年时代的老师是武警部队的南拳教官。
他每天早起，练的就是熊氏易筋经，当时刊载该功法的武林杂志就是他的枕中密笈。
后来他教我这功法和四平马步桩，典定了我的基础。
我当时13岁。
退伍时，将刊载该功法的武林杂志送给了我。
算是纪念。
我自从接触到金家功夫和丹道后，看的丹书多了，居然从中看到中国很多声名赫赫的门派的呼吸方法全是从丹书中摘其一鳞半爪的，所以对熊氏易筋经的呼吸也有了新的感受和新的发挥。
现将经验与大家分享。
说说该功法：功法分三级。
现在看来，第一级的很多姿势是不必要的，就保留“举掌托天”这一式抻拔脊椎就行了。
脊椎是一条大龙，没它你的拳不会练好的。
第二级的几个姿势是精华，它的功效是扭脊椎和练粗你的脖子。
脖子粗和大腿粗的人生命力很强-----几句题外话。
第三级的几个动作中“铁牛耕地”这个动作，是不合初学者的东西。
它很易让初学者把自己练伤，建议有一定基础后再用它来练习筋骨。
呼吸方法呢？要至始至终贯彻“气以直养而无害的大原则”，不要憋气，要无时无刻在练功中放松你的膻中穴。
松膻中穴是让你的心火下行，水火相见的关键之处。
不要刻意追求顺腹式呼吸或是逆腹式呼吸，哪种自然就采用哪种呼吸方式。
熊氏易筋经追求的是筋长力大，要把筋拉长，见效很快的话。
就只有采用吸气要加紧，呼气也要加紧的方式来练习。
才能受立竿见影的功效。
一呼百脉皆开，以丹田为中心向四肢间散发松开。
一吸百脉皆合，以丹田为中心将散发开的真元气收归于丹田。
——这句话是事实和理论知道就行了，别刻意穷求将身体的真元之气均送到身体的四肢再收回丹田，要顺乎自然，切忌人为导引意想路线。
会有大害的，别让你的意念影响到正常的经络子午流注这样身体始终紧，但筋骨却在大力之下拉开了，松开了，气血是无孔不入的，钻了进去就滋养你的筋骨了，所以虽是紧张，但却能在紧张之中求得筋长力大而不伤身体。
我个人觉得这种练法有利于在紧张之中求得筋长力大，它和张三爷门派的“静耗”是同理的。
内家劲功 西江白眉拳
内家劲功：西江白眉拳作为武术之乡的肇庆，光是体育中心里就有十个不同门派的武馆，可谓百家争鸣，上至花甲老人，下至几岁幼童，处处可见练功习武之人。
其中一群身穿黑衣的习武者，在训练场上“影无踪，身略弓”，动作阴阳易变，刚强凶猛，拳风大有“力推群山动”之势，身形吞吐浮沉，看得人眼花缭乱，这便是西江白眉拳的习武者。
内家劲功白眉拳白眉拳是中国拳术中南拳之一，传说是四川峨嵋山清虚观白眉道人所传，现在广东、香港、澳门等地较流行。
肇庆的西江白眉拳社成立于2008年，社长由白眉派第八代传人、全球白眉武术总会副会长兼肇庆代表黄志军担任。
就像中国文学分为“诗词曲赋”一样，中国武术的各门各派也是各有特色的。
西江白眉拳以极具打斗功效而立足，在实战中讲求实效，专注于对手最薄弱的部位。
因而在习拳之初，一般要先了解人体的生理构造和薄弱部位，随后才习练掌握相应的攻防技术，以提高攻击的准确性和杀伤力。
在传统的功夫电影或电视的情节里，常常看到学武之人苦练扎马，师傅还在一旁拿着鞭子厉声喝道：“你连马都扎不好！练什么功夫！”但是在白眉拳中，黄志军说他从不让徒弟扎马：“我们强调的是‘走马’，步伐灵活，在运动中求平衡。
”黄志军在《江城子.白眉拳功》里说白眉拳“若游龙，舞东风”，“盘桥粘手人来送，影无踪，身略弓”，描写的是白眉拳轻灵圆活的特色。
除了形态灵活招式凶猛，黄志军介绍，白眉拳与其他拳法相比，更讲究习武者的一份悟性。
“白眉拳溶内外功于一体，是软硬兼施的内功暗劲功夫，其中蕴含着博大精深的奥秘。
因而练拳的重点不在招式，而在于体会其由内至外的吞吐浮沉的四标内劲。
”黄志军说，正因为这个特点，文化水平越高，接受水平也越高，不少练习白眉拳的佼佼者，对于中国文化亦有较高造诣。
据说，岭南白眉拳的创派宗师张礼泉尤其喜爱吟诗作对，而戴着一副眼镜，外表文质彬彬的黄志军，也是90年代初华南师范大学政法系的毕业生。
强身健体习白眉基于白眉拳的特殊性，学习白眉拳比一般武功更需要考验习武者的悟性与韧性，难度相当大。
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金家功夫——蜀东稀有拳种形意拳支派
金家功夫是由金一望先师（金道人）在川东万县地区的梁平县留传下来的一种功夫。
金道人在梁平，一直当作神话人物传下来。
据说他平时行踪隐秘，很少和人交往。
金道人原籍是蒙古方面的人，拳谱上只记载他是六月二十四日午时生，作为纪念他的月日，但生平为何？没有记载。
他在梁平逗留的时间，从传代推算起来，大约是距今一百二十年前后。
他为什么到四川来？相传是因师兄弟间的不和而逃来的。
据我揣想，他很可能是参加太平天国反清运动失败之后，不敢回原籍，跑到四川避难的。
他在梁平，前后一共传了八个徒弟，但除李少候外，其余的都没有传人。
金家功夫的特殊风格
金家功夫和其他拳种最大的区别，是反对打桩、插沙等借助外物为道具的蛮练，其次是练功的时间和量不能过度，绝对禁止苦练，把人搞得筋疲力尽。
要顺乎自然，始终保持神经清明，精力充沛，每个单式动作的锻炼，有左即有右，左右各一动为一数，每动不得超过十数。
我曾总结金家功夫的特殊风格为两个秘密，五个特点，今略释如下：
两个秘密
第一为开合劲气功。
它只有一开一合两个动作，但内容深密，既是吐纳法，同时又把全身的头、肩、肘、手、臀、膝、足各种打法完全包含在内，这是比形意拳更为超胜的地方。
它是否因金一望是道人，把道家玄门的炼气方法和姬家武术动作融合而成，不得而知。
第二为操劲五次第。
金家练法，都是单式样子的反复操作，由浅入深。
第一个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，一步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。
第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。
第三阶段为急劲：是指身手更进一步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。
第四阶段为灵急劲：是指作速度更进一步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。
第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。
动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。
以上五个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。
五个特点
第一个特点就是打人如走路：一切拳种，都有一定的姿态，使人一望而知他是经过某种训练的。
惟有金家功夫的脚步动作，与平常走路一样，既自然，又灵便，一点不露形迹。
第二个特点是打人不现形：因为金家功夫的动作本身，即具有声东击西，指上打下之巧，每一个手法都是这样，所以使人挨打过后也不知道是怎样被打的。
第三个特点是逢人须夺位：金家功夫与人对敌时，仿佛对方就是一块活磁石，自己则是一个铁铸的人。
自己总是很自然地紧紧直逼对方，利用物理学二物不能同时并存于一点的原理，直接夺取对方的位置，取而代之，使他无有立足之地。
第四个特点是两手不空回：按与人角斗之时，敌如攻我，最普通的办法，是遮架或避过对方的攻击，再向对方还击；其次，是招架与
还击同时并行，连守连攻，连攻连守，但空间上仍有攻守的分加别，不过攻守同在一个时间而已；其三，一出手便是攻击，以攻为守，无须另行防守，而防守已寓于攻击之中，一击不中，二击、三击、四击以至无穷击俱因势而生，绝没有把手收回来再出去的笨办法。
这最后一法，便是金家功夫的打法。
第五个特点是奇穷变化、变化无穷：当金家功夫一出手，绝不意味着孤注一掷，而是同时寓有无数可变之势紧跟着，除非敌人已经溃灭，这个态势一点不能放松。
这五个特点，必须在理论上能够彻底明白，知道它的重要性，并在实践上完全能够熟练地掌握运用，才可算是真正金家功夫的传宗接代人。
金家功夫与形意拳
金家功夫与形意拳是同源异流。
学金家功夫的人不知道，北方学形意拳的人更不知道。
这个渊源，是我学金家功夫后，再与学形意拳的人接触并看到了形意拳谱才知道的。
证据在哪里呢？
第一、形意拳是由山西姬隆丰传出的，金家世代相传，也说金家功夫原是姬家功夫，是由金道人向山东姬家学来的。
考山东并无姬家传拳的事，山西说成山东，显是年久讹所致。
第二、姬隆丰后的重要传人，山西戴龙邦，河南有马学礼。
周师传金家功夫时说，金道人向姬家学拳，是同马龙、马虎弟兄一道的。
马龙马虎同马学礼、戴龙邦蛛丝马迹，明显可见。
以此可以推想金道人与马学礼戴龙邦是同时代的人，也很可能还是师兄弟。
第三、形意拳传到河南的马学礼一支，叫心意六合拳。
金家功夫拳谱明明标上，“心意六合第一家——金家功夫”。
第四、从年代上考查，形意、心意和金家的初期，都是距今约一百五十年至一百七十年前的时代，三家的后学到现在，也都是七、八、九、十代之间。
第五、两家拳谱上，都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金关、玉门单清，遇敌好似火烧身等说法和词句，不是同一来源，哪有这样巧合呢？！
第六、河南心意六合的四把捶、是一个八九手的简短套路，金家功夫的四把捶，也一共只有九个动作。
第七、两家的身法、步法，几乎完全相同，其锻炼方法，以单式动作为主，不大重视套路，两家都同。
金家功夫和形意拳的不同处：
第一、是金家功夫有开合劲气功作为整个功法的枢纽，形意心意里面没有。
第二、金家练功的五次第，始终强调用意，讲灵巧，是一贯相承的，特别反对明劲的做法；形意练劲，分明劲、暗劲、化劲三个次第，明劲是刚劲，暗劲化劲属柔劲，是先刚后柔，与金家的由纯柔而刚不同。
第三、形意心意的六合，是外三合、内三合共为六合；金家功夫的六合，则是外内各有六合。
第四、心意十形，形意十二形，都是仿不同动物的小套路；金家功夫的十二形，实际都是开合劲的注脚，一开一合之中有十二形，十二形不出一开合。
第五、形意开拳，各有歌诀，但实际锻炼时，仍以拳为主；金家
功夫则专门在七拳上做文章，由于诸师的嗜好领会不同，有以把和拿法为主的，有以膀子（即肩峰，但不拘于肩的部位，是连整个上臂在内的）为主的，有以气功头峰为主的，有以肘法为主的，有以足击为主的，也都各有千秋。
第六、形意拳多偏重功力深厚；金家功夫则更强调变化莫测以制人。
综上金家形意既有许多不同，我为什么断定是同出一源呢？因为以上的不同，仅仅是功夫内容风格上的差异，这在各派别中都是有的，即就八卦掌说，同是董海川传出的八母掌，程延华、尹福、梁振普三人的动作，都有明显的差异，何况金家形意到现在已经历了一百年以上呢！
金家功夫，外有上虽不受看，然朴质无华，别具一种风格，有它的精深内含。
你若真正掌握了它，在强健身心与自卫御侮两方面，都有得心应手、左右逢源之妙。
但我从来不愿传人，因它的技击性太强，若武德不好或青年气盛，很容易动手伤人，同时它的内容比较深奥细致，也不是一般心性浮躁、浅尝辄止的人可能学好。
鉴于目前知道金家功夫的人很少，间有关金家功夫的报道，也存在着错误，为了不负历代祖师留传这一功夫的苦心，故乐于写此简介，请同志们指正！。