伤寒论学习心得说课材料
2024年伤寒论心得体会6篇
2024年伤寒论心得体会6篇
心得体会可以通过书写、讨论、反思等方式来表达，通过心得体会，我们可以不断提高自己的决策能力和判断力，以下是我精心为您推荐的伤寒论心得体会6篇，供大家参考。
伤寒论心得体会篇1
中医源远流长，博大精深，大三的时候开始学习经典，更是深有体会。而今有机会在毕业前再次选修经典，这对未来工作将会有莫大的帮助。在繁忙的找工作中，我依然会抽空学习经典，以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。
至于背诵，我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的，对于《伤寒论》来说，不能背诵，头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用，也就无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。经典著作中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它，背诵它，就能在临床上触发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁
(2)阳明病与肠胃。《灵枢经脉》说足阳明胃经主津液所生病。足阳明病引起的一个问题就是津液大亡。因此阳明病的一大特点是大汗出。汗出也是身体正邪交争后把外邪排除体外的过程。但是大汗出后出现的问题就是胃家实排便困难。依我个人的理解是这样的：正常的人体防御机制，可以通过高热、汗出的方式战胜外邪病排除，在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。但是，由于排便困难，外邪无法排除，反而在粪便上滋生，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三个承气汤就是解决排便问题，大便出来了，外邪也就随之而去了。当然并非所有的阳明病都会伴随便秘，而是肠内有燥矢、有宿食、或肠胃机能有问题才引发便秘。
2024年学习《伤寒论》心得体会(三篇)
2024年学习《伤寒论》心得体会____年学习《伤寒论》心得体会伤寒论是我国古代医学典籍之一，由东汉末年医学家张仲景所著。
该书系统总结了张仲景多年的临床实践经验，成为了后世医学家学习和应用的重要指南。
学习《伤寒论》不仅可以让我们了解古代医学的发展历程，还可以从中汲取宝贵的经验和智慧。
以下是我对于____年学习《伤寒论》的一些心得体会。
首先，学习《伤寒论》让我深刻认识到中医学的博大精深。
伤寒论是针对一种特定的传染性寒热疾病而写的，但其中所包含的理论和治疗方法却可以广泛应用于其他疾病的治疗中。
通过研读《伤寒论》，我了解到中医学并非是一味地追求症状的控制和治愈，而是注重整体观察和分析，以找出病因及其规律，从而进行个体化的治疗。
学习《伤寒论》深化了我对中医学理论的理解，也让我对中医的独特之处有了更深刻的认识。
其次，学习《伤寒论》让我意识到中医学与现代医学之间的联系与融合。
尽管中医学在起源和理论基础上与现代医学有所差异，但《伤寒论》中所描述的病理变化、病因、辨证施治等方面，与现代医学的理论和实践具有某种程度的相似性。
例如，《伤寒论》中强调了“因时制宜”的治疗原则，与现代医学中的“个体化治疗”思想相契合；《伤寒论》中提到的“治疗要从治未病开始”，与现代医学中的“预防为主”的观念相一致。
我的学习过程中，我不仅将《伤寒论》作为了解中医理论的重要途径，更将其中的治疗原则与现代医学中的实践结合起来，探索着中西医融合的新路径。
第三，学习《伤寒论》让我认识到传统文化的现实意义。
伤寒论作为我国古代医学的杰作，贯穿了中华民族几千年的医学发展历程，体现了中国古代智慧。
通过学习《伤寒论》，我不仅了解了古代医学的发展历程，还体会到中国传统文化中讲究“天人合一”的观念。
例如，《伤寒论》中所强调的“喜怒伤情”的治疗原则，与现代医学中的心理健康观念不谋而合，体现了古人对于人的身心健康的关注。
这让我重新审视传统文化，并反思现代社会中经常忽略的人的内心世界和心理健康问题。
学习《伤寒论》心得体会范本
学习《伤寒论》心得体会范本《伤寒论》是我国古代医学宝库中的一部重要著作，是我国古代医学的经典之一。
通过学习《伤寒论》，我收获了许多宝贵的经验和知识，对中医的理论和实践有了更深入的了解。
在此，我将分享我学习《伤寒论》的心得体会。
首先，《伤寒论》是中医内科学的基石，它系统地总结了古代医家对伤寒病的认识和治疗经验，并阐述了中医的理论体系。
其中，《伤寒论》笼统地将病分类为六经，即太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。
每个经的病变表现及治疗方法都有所区别。
通过学习《伤寒论》，我深刻体会到了中医理论的独特性和系统性。
其次，《伤寒论》强调了“辨证论治”的重要性。
在治疗疾病时，中医讲究全面观察病人的症状，并根据不同的体质和病情进行个体化的辨证论治。
这种治疗方法注重整体观察和个体化处理，与现代医学的个体化治疗理念不谋而合。
通过学习《伤寒论》，我对中医辨证论治的重要性有了更深入的认识。
再次，《伤寒论》还强调了中医的预防观念。
在《伤寒论》中，张仲景提出了“养阴清热”、“清热散邪”等预防疾病的方法。
这些方法强调了强身健体的重要性，阐述了中医预防疾病的理论和方法，对我个人的身体养护有很大的启发。
最后，《伤寒论》中的一些具体治疗方剂也给我留下了深刻的印象。
比如，《伤寒论》中提到的葛根汤、桂枝汤等经典方剂，都有着明确的适应症和治疗效果。
这些方剂对中医治疗实践有着重要的指导作用，也为我提供了一些临床应用的思路。
通过学习《伤寒论》，我深切体会到了中医的博大精深。
《伤寒论》不仅是中医理论和实践的经典之作，更是中华传统文化的重要组成部分。
它不仅蕴含了丰富的医学知识，还融入了中国古代文化和哲学思想。
通过学习《伤寒论》，我对中国传统文化有了更深的认识和理解。
总之，《伤寒论》是一部非常重要的中医著作，对中医的理论和实践有着重要的指导作用。
通过学习《伤寒论》，我深入了解了中医学的理论体系，学习了中医的经典治疗方剂，认识到了中医治疗的整体观念和个体化治疗方法的重要性。
学习《伤寒论》心得体会模板
学习《伤寒论》心得体会模板引言：《伤寒论》是中国古代医学经典之一，是我国古代医学经典著作之一，由东汉末年的张仲景所著。
它以病理为主线，系统总结了那个时期流行的发热性疾病的病因、病机、诊断和治疗方法。
作为中医药学的重要组成部分，《伤寒论》对于我们学习和理解中医学理论具有重要的参考和借鉴价值。
在学习《伤寒论》过程中，我深受启发，下面我将结合自身的体会和心得，分享我的学习心得体会。
一、学习《伤寒论》的重要性《伤寒论》是中国古代医学的重要经典之一，它对于我们学习中医学理论和临床实践具有重要意义。
通过学习《伤寒论》，我们能够了解古代医学家对于发热性疾病的认识和治疗方法，对于我们理解传统中医学理论和研究现代医学都具有重要借鉴作用。
二、《伤寒论》的主要内容《伤寒论》主要分为六篇，分别是：太阳篇、少阳篇、阳明篇、太阴篇、少阴篇、厥阴篇。
每篇都详细介绍了相应的发热性疾病的病因、病机、诊断和治疗方法。
其中，太阳篇以寒邪为主，少阳篇以郁热邪为主，阳明篇以湿热邪为主，太阴篇以湿邪为主，少阴篇以内伤邪为主，厥阴篇以时邪为主。
通过深入学习各篇的内容，我们能够系统地了解发热性疾病的病理变化和治疗方法。
三、学习《伤寒论》的心得体会1. 深入理解中医病理学通过学习《伤寒论》，我深刻地理解了中医病理学的基本概念和原理。
《伤寒论》中提到的六经脉络，表里关系，寒邪、热邪、湿邪等病理变化，让我对中医病理学的认识更加全面和深入。
这对于我们在临床实践中判断疾病的病机和选择治疗方法有着重要的指导意义。
2. 师法古人，不断创新学习《伤寒论》不仅仅是对古人的学习和向往，更重要的是通过学习古人的智慧，不断创新和发展中医学。
《伤寒论》中的治疗方法虽然有些过时，但其中的一些思想和理论依然具有现实意义。
我们可以结合现代医学的发展和临床实践，对其中的一些理论和方法进行改进和创新，以适应现代社会人类的健康需求。
3. 注重辨证论治《伤寒论》注重辨证论治，这是中医学的核心思想之一。
学习《伤寒论》心得体会范文
学习《伤寒论》心得体会范文《伤寒论》是中国古代著名医学家张仲景所著的一本医学经典，它详细阐述了中医对于伤寒病的诊断与治疗方法。
这本书系统总结了当时的医疗经验与理论，对后世的医学发展产生了重要影响。
在学习《伤寒论》的过程中，我深深体会到了其严密的逻辑思维、细致入微的观察能力以及深入浅出的表述风格。
下面是我对《伤寒论》学习的心得体会。
首先，张仲景的逻辑思维非常严密。
在《伤寒论》中，他将伤寒病按照其临床表现、病理变化和治疗原则进行了详细分类和阐述。
他首先提出了“病有所始、有所终”的观点，即疾病的发生和发展是有规律可循的。
然后，他以发热为主要特征，将伤寒病分为六经伤寒、伤寒六七日、伤寒十日、伤寒十五日、伤寒二十日、伤寒二十五日和伤寒暴病等七个阶段，每个阶段都有其独特的病理变化和治疗原则。
通过这种分类方式，可以更清晰地了解病程的变化，有助于医生正确评估病情，并制定相应的治疗方案。
这种严密的逻辑思维使《伤寒论》成为了一本具有科学性和实用性的医学经典。
其次，张仲景的观察能力非常细致入微。
《伤寒论》中详细描述了伤寒病的病因、病机、病症和病理变化。
他对伤寒病的早期症状进行了具体而细致的描述，包括发热、恶寒、头痛、身痛等。
他还关注到了患者舌苔的变化、脉搏的变化以及不同身体部位的压痛等细节，这些观察细节的介绍使医生能够从多个方面全面评估患者的病情。
在治疗方面，他根据不同病程和病理变化，提出了针对性的治疗原则，例如在早期采用麻黄汤发汗治疗，而在后期则应根据虚实情况进行补益或泻下等。
这种细致入微的观察能力使医生能够更准确地定位疾病，从而使治疗更加有效。
最后，张仲景的表述风格深入浅出。
《伤寒论》中虽然涉及了大量的医学知识，但其表述方式简练明快，很容易理解。
他采用了大量的例子和对比，使抽象的医学理论更具体化，更容易被读者理解。
同时，他注重用常见的语言进行表达，避免了过多的专业术语，使医学知识更加平易近人。
这种深入浅出的表述风格使《伤寒论》不仅受到了当时医学界的欢迎，也为后世医学教育和临床实践提供了重要的借鉴。
2024年学习《伤寒论》心得体会(3篇)
2024年学习《伤寒论》心得体会《伤寒论》是我国古代医学宝库中的一颗明珠，全书包含了中医传统理论的重要内容，对于理解中医经典著作具有重要意义。
在2024年学习《伤寒论》的过程中，我深感其深邃的思想和丰富的临床经验，在此分享我的心得体会。
首先，我被《伤寒论》的体例所吸引。
《伤寒论》以疾病名称为题，将疾病的发病机理、临床表现、治疗方法等方面的内容有机地结合在一起，形成了系统完整的理论框架。
这使我能够更加全面地了解每种疾病的特点，同时也能够将其与其他疾病进行比较，从而有助于提高诊疗能力。
此外，《伤寒论》的篇章结构清晰，内容翔实，对于阅读和理解起到了积极的促进作用。
其次，我在学习《伤寒论》过程中体会到了中医思维的独特之处。
《伤寒论》注重疾病的发病规律和防治原则，强调整体观念和辨证论治。
不同于西医以疾病名称为中心进行诊断和治疗，中医注重对疾病的整体把握，将疾病归纳为不同的证候，以辩证施治。
这种思维方式让我领悟到中医理论的深邃和灵活性，同时也加深了我对中医临床实践的理解。
此外，《伤寒论》对于中医经典理论的阐述也使我对中医理念产生了更深的认识。
《伤寒论》中提出了重要的理论观点，例如“寒为病本”、“治病必求于本”等，这些观点不仅对于了解疾病发病机制具有重要意义，也指导着临床实践。
同时，《伤寒论》中所体现的中医理论体系的整体性和博大精深也使我深感其独特之处，这对于我今后的学习和研究具有重要的指导意义。
另外，我在学习《伤寒论》过程中发现了其中蕴含的哲学思想。
《伤寒论》中强调了天人合一的观念，即人体的发生发展与自然界的变化密切相关。
同时，《伤寒论》中提到的“本草求源”的原则也体现了中医注重病因病机研究的思想。
这使我将中医视为一门同时融合了自然科学和人文科学的综合性学科，对于拓宽我的学术视野具有积极的推动作用。
最后，通过学习《伤寒论》，我深感中医作为我国传统文化的瑰宝，其深邃的理论和丰富的临床经验不仅对中医学界具有重要的指导意义，也对我个人的成长和发展有着深远的影响。
学习《伤寒论》心得体会范本
学习《伤寒论》心得体会范本标题：《伤寒论》学习心得体会导言：《伤寒论》是古代医学巨著之一，是我国古代医学的重要经典之一，被誉为中医医学的宝典。
通过学习《伤寒论》，我深刻领悟到了中医治疗的独特魅力和丰富内涵，对中医学的理念和实践有了更深入的了解。
在学习中，我逐渐悟得了一些心得体会，下面将从三个方面进行总结与分享。
一、重视病因的诊断与研究《伤寒论》中的病因诊断非常重要，它对疾病的准确诊断起着决定性作用。
在中医理论中，病从外来感邪引起，感邪有外邪和内邪之分。
外邪即外界邪气通过呼吸、饮食等方式侵入到身体，而内邪则是人体内部由于饮食不节、情志不调等原因而发生的疾病。
通过学习《伤寒论》，我发现《伤寒论》中对病因的总结非常精准。
例如，如果患者在发病前有受凉被风吹、饮食不洁等情况，那么可以判断出患者是被外感邪气所伤，需要进行外邪的解毒与驱除。
另外，《伤寒论》中也描述到了长期饮食油腻、导致脾胃功能减退的情况，这是一种内邪，治疗时可以通过调和脾胃来根治。
因此，病因诊断非常重要，它能对疾病的治疗带来极大的帮助。
二、辨证施治，因病而异《伤寒论》通过辨证施治的方法，明确指出了不同病状对应的不同治疗方式。
辨证施治是中医的核心理念之一，它强调因人而异，因病而变。
在阅读《伤寒论》时，我发现里面有很多针对具体病症的分析和治疗措施。
例如，在分析感受寒邪所致病发的情况时，会对身体的寒热状况以及舌象进行仔细观察。
根据观察得出的结论，选择相应的草药进行治疗。
此外，在遇到有病不同病状的患者时，也会根据其病情的不同，制定出不同的治疗方案。
通过学习《伤寒论》，我明白了中医辨证施治的重要性。
每一个患者都有其独特的体质和病情，医生要根据具体情况来制定合理的治疗方案，在治疗过程中不断调整以适应患者的病情变化，这样才能达到最好的治疗效果。
三、治未病，预防为主《伤寒论》中强调了治未病，预防为主的理念。
这一理念旨在通过科学的方法和生活方式，预防疾病的发生，减少疾病对个人和社会的危害。
伤寒论学习心得(精选4篇)
伤寒论学习心得(精选4篇)伤寒论学习心得篇1学习《伤寒论》已经有一段时间了，从刚开始的懵懂无知到现在的略有心得，我深深感受到了《伤寒论》的博大精深。
《伤寒论》是一部以治疗外感病为主的经典中医著作，它总结了前人千百年来治疗外感病的经验和教训，系统地阐述了外感病的治疗原则和方法，对于中医临床实践具有重大的指导意义。
在学习的过程中，我深刻地感受到了张仲景对中医的热爱和执着。
他通过多年的实践和理论研究，总结出了许多宝贵的经验和理论，为中医临床实践提供了有力的支持和指导。
例如，在感冒的治疗上，张仲景提出的“解肌法”和“发汗法”，既简单又实用，效果也非常显著。
又如，在咳嗽的治疗上，他提出的“宣肺止咳法”和“收敛肺气法”，针对性强，效果立竿见影。
然而，我也深刻地认识到，《伤寒论》中仍然存在着一些问题和不足。
例如，在治疗方法上，过于强调汗法，忽视了其他治疗方法的应用，导致一些病情复杂的患者无法得到有效的治疗。
此外，在方剂配伍上，也存在一些不合理的地方，如剂量过小，无法达到应有的效果。
因此，我认为，《伤寒论》是一部伟大的著作，但它也存在一些问题，需要我们不断探索和完善。
我们应该在继承《伤寒论》的基础上，不断创新和发展，为中医临床实践提供更多的支持和指导。
最后，我想说的是，学习《伤寒论》让我更加深入地了解了中医的精髓和内涵，也让我更加热爱中医这个行业。
我相信，在未来的学习和实践中，我会更加努力，为中医临床实践做出更大的贡献。
伤寒论学习心得篇3《伤寒论》学习心得《伤寒论》是我国东汉时期张仲景所著的经典医书，也是我国医学史上影响最大的医学经典之一。
学习《伤寒论》，让我深刻地认识到了传统中医的独特魅力和价值，也让我更加深入地理解了中医的基本理论和实践方法。
《伤寒论》主要是通过对多种伤寒病症的分类别，然后结合中医学理论，进行辩证施治的方法来治疗伤寒病症的。
其中的基本证型包括太阳证、阳明证、少阳证、太阴证、少阴证、厥阴证等，每种证型都对应着不同的病症和治疗方法。
《伤寒论》学习心得,纯干货值得收藏
《伤寒论》学习心得,纯干货值得收藏第一篇：《伤寒论》学习心得,纯干货值得收藏《伤寒论》学习心得，纯干货值得收藏。
一《伤寒沦》是中医讲辨证论治的第一部好书，是中医的理论基础。
辨证论治，首重八纲，《伤寒论》首先说明了八纲辨证的方法。
虽然它并没有明文提到八纲，但实际上处处都是讲八纲辨证，而且讲得非常具体，一一都出诸实践，有理、有法、有方、有药，不落空谈；是中医书籍中最切合实际的一部著作，所以历代中医师都非常重视，注释者亦最多，这些注家，对仲景的精义各有发挥；但也正因注家繁多，人自为说，因而莫衷一是，反晦原意，致有注释看得越多反使人有糊涂之感，我认为这是得失相等的。
其实，《伤寒论》的原文，除个别句文外，一般还是很好懂的，与《内经》不同。
《内经》是古代韵文，例如“曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物成章”等。
《伤寒论》则是古代白话文，譬如“啬啬恶寒，浙渐恶风，翕翕发热”等句，都可能是当时的俗语、形容辞，都给保留下来了。
可见作者的本意，就是要使人易于了解，而不是故意使人费解。
当然，其中也有部分是韵文式，那是另一回事。
因此我主张读白文，不读注解本，尤其是西医师学习中医，对医学与文学都有一定的基础，不看注解，多读原文，不为一家之言所拘，则更能发挥独立思考的作用。
读的方法，可拣为数约占十之六七的、容易看得懂的先读；然后拣约占十之二三的、不易懂的读；最后再读那些很难读的条文，为数不过占十分之一；老实说，这些难读的条文，实在已属可有可无的了。
这是一。
二《伤寒论》的八纲辨证方法，是以六经为基础的。
讲到六经，就必须承认两点：第一点是承认经络学说，《伤寒论》的六经，是与经络学说分不开的，详言之则分手足十二经，合之则为六经。
第二点是承认《伤寒论》六经与《内经热论》六经的一致性。
有些中医同道，对这些问题的看法，思想上很混乱，他们似乎承认经络学说，又似乎不承认经络学说；似乎承认《伤寒论》是《内经》之发展，又似乎与《内经》不同，这是不对的。
3《伤寒论》学习心得体会(通用5篇)
3《伤寒论》学习心得体会(通用5篇) 3《伤寒论》学习心得体会1冬天容易感冒，为什么?有的人感冒了，不吃药不挂吊瓶，过一段时间也就慢慢好了，而有的人吃药挂水，不小心还弄个肺炎出来，为什么现在医疗条件好了，反而白血病之类的器官病变性疾病反而比以前多了?我们小时候怎么没有打那么多针，吃那么多药反而体质比现在的孩子要好?……当时处在冬天，对感冒发生了兴趣，我在网上发现了张仲景的《伤寒论》，从对人体遭遇寒气开始，描绘了我们所说的“感冒”在人体内的.一步一步的变化，一直到有些人到了“病入膏肓”，书中所写的就是我想知道的，赶紧跑到新华书店去买，谁知道非常失望，我看到的《伤寒论》就是学生时代用的教科书，这不是我想要的，就象英文原著永远比中文译著更有魅力;老外看了翻译后的我们的古诗就象喝白开水一样，永远没有我们读古诗时所能体味的那种意境。
虽然我临时看不懂，但我也要看文言文的，时间长了我会知道的越来越多，我看了那些教科书倒是懂了，还不知道是不是正确的呢，谁知道翻译成白话文的那个人自己水平任何?终于在一次图书展览会上我找到了一套中医书籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注释，而且还有京城名医之后写的译文，我真是心里乐开了花，毫不犹豫地买了一套。
尽管有思想准备，我还是比较晕，看不懂原文且不说，看了译文我都晕晕乎乎，好在不要考试，我慢慢看，有精力看原文，没精力对照着看，要不干脆看译文。
时间过去了半年，一本书好歹看了一遍，但我好像什么收获都没有，不懂的东西太多了。
不过我还在看，同时通过其他方式，或者是中医名家的讲解，或者对一些我们见到病症的讨论，我发现我了解的东西越来越多了，同时我也发现了我的无知，因为一个好的中医应该是上知天文，下知地理，中知人事，我也从原来的碰到谁感冒了喜欢买弄一点医学知识到现在闭口不言。
用小侄女的话说，你们家净是些奇奇怪怪的东西，平时不常见到的书，别人不常常吃的东西。
但我相信，我们老祖宗几千年来流传下来的东西比美国200年左右的东西的含金量要高的多。
伤寒论的学习心得（精选12篇）
伤寒论的学习心得伤寒论的学习心得（精选12篇）某些事情让我们心里有了一些心得后，可以寻思将其写进心得体会中，这样有利于我们不断提升自我。
怎样写好心得体会呢？以下是小编为大家整理的伤寒论的学习心得，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
伤寒论的学习心得篇1首先谈一下我学习伤寒论的经历：1：爱上伤寒论，深感伤寒方之配伍神奇，亲见伤寒方之见效迅速，如获至宝。
然此时只是简单的方证对应，未设计理论探索。
2：勤求古训，周易、伤寒、火神派、河洛等无书不看，理论玄之又玄，思维愤世嫉俗。
曾分别掉入气化学派、火神派，最后甚至天真的想把六经与周易六子卦结合，认为六经源于六子卦。
现思之甚是可笑。
3：忘掉一切，从头开始，潜心版本校读，理论全出《伤寒论》《黄帝内经》《神农本草经》。
感觉豁然开朗，至道不凡。
始悟道时，见同仁于玄妙理论中不能自拔，甚想帮之，现体会到大道自然，顺其自然。
总结：1独上高楼望断天涯路；2衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；3纵里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
或者说：1见山是山；2见山非山；3见山还是山。
声明：请各位同仁先忘掉自己所有的知识，否则我没办法讲。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
”今天不可能把所有我的真实感悟讲出来，因为当我讲的时候，语言是我的障碍，言永远也不尽意。
“道可道非常道”。
由于时间，仅讲我认为比较重要的四时阴阳。
四时阴阳《内经》中到处都是四时阴阳“夫四时阴阳者，万物之根本也”“四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？”“故春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
”等等中医一直强调法天地四时而动。
《内经》中有很多很多篇章都是在谈论四时的。
张仲景就的六经就原于此。
他的六经体系（先暂定叫六经吧）是一个圆，我们又不可能一下子都吞下，所以为了让大家明了，我先找一个切入点，只是切入点。
“春胃微弦曰平。
弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。
夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰死。
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死。
学习《伤寒论》心得体会模板
学习《伤寒论》心得体会模板《伤寒论》是中国古代医学经典之一，被誉为“中医圣经”，对于中医临床诊疗的理论和实践起到了重要的指导作用。
通过学习《伤寒论》，我深刻体会到了其中蕴含的智慧和价值，以下是我的心得体会：一、全面而系统的病因病机观《伤寒论》详细记录了恶寒、发热、汗出等伤寒的病因、病机，从气候、饮食、情志、外伤等多方面进行了综合分析，形成了全面而系统的病因病机观。
《伤寒论》中提出的“风、寒、暑、湿、燥、火”六淫理论，对于临床诊断和治疗具有重要的指导意义。
在实践中，我们需要根据病情判断出主要的病因，然后有针对性地采取相应的治疗措施，可以提高治疗的效果。
二、阴阳平衡的治疗原则《伤寒论》中强调了阴阳平衡的重要性，阐述了病程中阴阳失衡的表现及其对疾病的影响。
针对不同阶段的病情，提出了相应的治疗原则，强调恢复阴阳平衡的重要性。
阴阳平衡是中医学思想的核心之一，它强调了人体内外的各种对立面之间的平衡关系，这一观念对临床中的疾病诊断和治疗有着重要的指导作用。
我们在实践中应该注重阴阳调节，避免一方过盛或不足，以达到防病治病的目的。
三、辨证论治的重要性《伤寒论》强调了辨证论治在临床实践中的重要性。
辨证是中医诊断的重要方法，通过观察病人的脉搏、舌苔、尿液等不同的体征，结合病史和临床表现进行诊断，并根据辨证结果制定相应的治疗方案。
《伤寒论》中提出的辨病症及其相应的治疗方法，为我们临床诊断和治疗提供了科学而实用的指导。
辨证论治的方法包括辨寒热、辨气血、辨虚实、辨表里等，我们在实践中应该注重细致入微的辨证分型，以便准确把握疾病的本质，制定出科学有效的治疗方案。
四、治未病的重要性《伤寒论》强调了预防疾病的重要性，提出了治未病的方法和原则。
其中讲到了人们应该保持良好的生活习惯，注意饮食调节和养生保健，以提高身体的免疫力和抵抗力。
这一观点在现代医学中得到了充分的证实，我们应该积极推广预防疾病的观念，提倡健康的生活方式，减少疾病的发生。
伤寒论心得体会(优秀5篇)
伤寒论心得体会(优秀5篇)伤寒论心得体会篇1心得体会应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
《伤寒论》是东汉张仲景所著的一部医学经典，它总结了汉代以前的医学经验和理论，并提出了许多有效的治疗方法，对中医临床实践产生了深远的影响。
学习《伤寒论》让我深刻地认识到了中医的独特性和重要性。
中医强调“天人合一”，注重阴阳平衡、气血畅通，治疗上强调“三分治，七分养”，注重患者的自我调养和保健。
这些理念在《伤寒论》中得到了充分的体现，它强调了“扶正祛邪”的治疗原则，注重调整患者的气血阴阳平衡，使得患者在治疗过程中能够逐渐恢复健康。
在学习《伤寒论》的过程中，我也深刻地认识到了自己的不足之处。
首先，我发现自己在理论方面还需要更加深入的学习和理解。
其次，在实践中，我发现自己还需要更加熟练地掌握各种治疗方法，并且能够灵活运用。
最后，我也意识到了自己的不足之处，需要不断地学习和进步，才能更好地为患者服务。
在学习《伤寒论》的过程中，我也获得了一些感悟和收获。
首先，我学会了如何将理论和实践相结合，使得治疗更加有效。
其次，我学会了如何运用各种治疗方法，并且能够根据患者的具体情况进行灵活调整。
最后，我也学会了如何与患者进行有效的沟通和交流，使得治疗更加顺利。
总之，学习《伤寒论》让我深刻地认识到了中医的独特性和重要性，也让我更加深入地了解了中医理论和实践。
在未来的学习和实践中，我将继续努力，不断提高自己的医学水平，为患者提供更好的医疗服务。
伤寒论心得体会篇2学习《伤寒论》让我深刻地理解到，中医不仅是理论知识的积累，更是实际病例的处理和诊断。
在这篇论文中，我将分享我的学习心得和体会。
首先，我对《伤寒论》有了更深入的理解。
这部经典著作涵盖了中医伤寒病的防治原则，它所提出的“六经辩证”分析方法，让我对疾病的认识更加深入。
六经，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是中医对疾病发展过程的分类，每种经都有对应的病症和治疗方法。
2024年学习《伤寒论》心得体会（3篇）
2024年学习《伤寒论》心得体会据观察，伤寒论的理论体系可大致划分为两大学派。
一派为广泛认可的辨证论治学派，其主张根据脏腑经络阴阳五行理论来辨识疾病的“证型”，代表人物包括刘渡舟、熊曼琪、梅国强、李克绍等，这一派系在中医界占据主导地位。
另一派则是人数较少的方证对应学派，该学派强调辨六经、辨方证、辨药证，代表人物有日本的吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真，以及中国的胡希恕、黄煌、____杰等。
伤寒一词，是古代对包括温病、中风、伤寒、中湿等外感疾病的统称，特指由不良生活习惯或环境导致的急性病症。
在所有外感疾病中，伤寒是最为严重且普遍的一种，因此伤寒论主要探讨此类疾病的症状、脉象、演变规律及治疗方法。
中医治疗疾病秉持整体观念，以患者的整体状况和病情的急缓进退为治疗依据。
六经理论，即三阴三阳，是中医辨证的基础，三阴经病多属寒、里、虚，治疗上分别适宜温补清；而三阳经病则多属热、实、表，治疗方法则为汗法、下法，至于少阳经病，因其处于半表半里状态，治疗则需和解。
俞根初先生曾言：“以六经钤百病，为确定之总诀”，强调六经理论在疾病诊断和治疗中的核心地位。
(1)阳明病与心阳明病。
无论寒邪热邪，阳明病均表现为高热和神志错乱。
阳明与心有密切联系，其病症可能源自心或脾。
心病可引发阳明病，而神志疾病如谵言妄语则与心包受邪有关。
阳明病的脉象洪大，与心脉相似，故阳明经病的主方____汤，实则重在清解心热。
后世医家常在此方基础上加入犀角、羚羊角等以清心热。
(2)阳明病与肠胃。
足阳明经主津液，故阳明病常伴有大量出汗，即津液大亡。
大汗后易导致“胃家实”，即排便困难。
此乃正邪交争，试图通过排便驱邪，但若排便受阻，邪气在肠胃内滋生，引发便秘。
三承气汤即为解决这一问题，通过通便排出邪气。
并非所有阳明病皆伴随便秘，而是肠内燥矢、宿食或肠胃功能障碍所致。
(3)太阳病与肺。
太阳病初起，常表现为手足太阳经循行部位的不适，如头痛、背痛，有时伴有鼻塞、流涕等症状，此乃肺部疾病与太阳病并见的体现。
2024年学习《伤寒论》心得体会范本
2024年学习《伤寒论》心得体会范本《伤寒论》是中国古代最重要的医学经典之一，由东汉末年医学家张仲景所著。
本着对传统文化的尊重和对中医学的热爱，我在____年花费了大量时间研读《伤寒论》，并在此过程中深感到其宝贵性和卓越之处。
下面，我将从三个方面阐述我对《伤寒论》的学习心得体会。
首先，《伤寒论》是一部具有深刻思想和理论体系的医学著作。
在学习《伤寒论》之前，我只知道中医有许多草药方剂可以治疗疾病，但对于其中的原理和机制一无所知。
然而，《伤寒论》通过分析疾病的症状表现和临床实践，以寒热六淫为基础，从病源、发病机理、辨证施治等方面全面阐述了疾病的本质和治疗原则。
通过学习《伤寒论》，我不仅对中医学的理论有了更深入的认识，也对中医诊疗方法有了更清晰的了解。
其次，《伤寒论》对于中医临床实践的指导具有重要意义。
作为一名学习中医的学生，能够掌握并运用《伤寒论》中的治疗原则和方药选择，对于我提升临床水平至关重要。
通过学习《伤寒论》，我意识到中医治疗疾病的核心是调整人体的阴阳平衡，以达到治愈疾病的目的。
《伤寒论》中提出的“邪在邪脏则邪复留不去，邪在正脏则以邪脏为病”等理论为我提供了重要的诊断依据和治疗思路。
同时，《伤寒论》中的各种经典方剂，如桂枝汤、葛根汤等，既有广泛的临床应用，也有系统的理论基础，通过学习并实践这些方剂的应用，我对中医的治疗策略和方法有了更为全面和深入的了解。
最后，《伤寒论》对于提高个人的医学素养和人文修养也有着重要的作用。
中医学作为中国传统文化的重要组成部分，既关注疾病的治疗，也注重人体的整体健康。
学习《伤寒论》不仅仅是对医学知识的积累，更是对中医学的文化传承和思想精髓的探寻。
通过学习《伤寒论》，我体会到了中医学注重和谐的思维方式和治疗原则，在病人的治疗过程中，不仅要关注病症的消除，更要注重病人的心理需求和人文关怀。
只有这样，我们才能真正做到“不仅治疗疾病，更重视人的全面健康”。
综上所述，《伤寒论》是一部具有深刻思想和理论体系的医学经典。
伤寒论学习心得
伤寒论学习心得伤寒论是我国古代医学经典之一，由张仲景所著，是中医临床诊疗的重要参考依据之一。
在学习伤寒论的过程中，我深刻体会到了其中蕴含的丰富医学智慧，也对中医的诊断与治疗方法有了更深入的了解。
下面我将结合自己的学习经验，分享一些关于伤寒论的学习心得。
首先，伤寒论对疾病的认识是全面而深刻的。
在伤寒论中，张仲景对于伤寒病的发病机理、病程变化以及治疗原则都有详细的论述。
其中所包含的疾病症状描述、辨证施治方法等，都是在丰富的临床实践基础上总结出来的，具有很高的参考价值。
通过学习伤寒论，我对于伤寒病的病因病机有了更深入的了解，也对中医辨证施治的方法有了更清晰的认识。
其次，伤寒论对于中医辨证施治的方法有着重要的指导意义。
在伤寒论中，张仲景提出了“表里”、“寒热”、“阴阳”等辨证要点，这些辨证要点贯穿了整个伤寒论的论述，对于中医辨证施治方法的运用具有重要的指导意义。
通过学习伤寒论，我对于中医辨证施治方法有了更清晰的认识，也更加明白了中医治疗的整体观念和辨证施治的重要性。
再者，伤寒论中的治疗原则和药物运用也是我学习的重点之一。
在伤寒论中，张仲景提出了“辛凉解表”、“苦寒解里”、“苦温解肌”等治疗原则，这些治疗原则对于中医药的运用具有很高的指导意义。
同时，在伤寒论中还介绍了大量的草药方剂，对于中医药的运用也有很大的帮助。
通过学习伤寒论，我对于中医药的运用有了更深入的了解，也更加明白了中医药在治疗疾病中的重要性。
最后，学习伤寒论不仅要注重理论的学习，更要注重实践的运用。
伤寒论中的理论知识需要通过临床实践来加以验证和运用，只有在实际的临床工作中不断总结经验，才能更好地理解和运用伤寒论中的知识。
因此，在学习伤寒论的过程中，我也注重结合临床实践，不断总结经验，提高自己的临床能力。
综上所述，学习伤寒论是一项重要的学习任务，通过学习伤寒论，我对于中医的理论知识和临床运用有了更深入的了解，也更加明白了中医的独特魅力。
在今后的学习和工作中，我将继续努力，不断提高自己的医学水平，为患者的健康贡献自己的力量。
深度解读《伤寒论》的心得
深度解读《伤寒论》的心得前言《伤寒论》是中国古代医学的经典之作，由东汉著名医学家张仲景所著。
本书以伤寒病为主要研究对象，详细阐述了伤寒的病因、病机、诊断、治疗等各个方面，对后世医学发展产生了深远影响。
本文将深度解读《伤寒论》，分享个人心得。
《伤寒论》的病因与病机《伤寒论》认为，伤寒病的病因主要是外感寒邪，病机为寒邪侵袭人体，导致人体阳气不足，阴寒内盛。
这一观点揭示了伤寒病的根本原因，为后世医学研究提供了重要启示。
《伤寒论》的诊断方法《伤寒论》提出了详细的诊断方法，包括观察病人的外貌、询问病史、分析病情等。
其中，尤以“六经辨证”为核心，将疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六经，根据不同经脉的病变特点进行辨证施治。
这一诊断方法具有很高的实用价值和临床指导意义。
《伤寒论》的治疗原则《伤寒论》提出了“汗、吐、下、和、温、清”的治疗原则，针对不同病证采用不同的治疗方法。
其中，汗法为治疗伤寒病的首选方法，适用于表证；吐法适用于里证；下法适用于实证；和法适用于半表半里证；温法适用于阳虚证；清法适用于阴虚证。
这些治疗原则为后世医学的发展奠定了基础。
《伤寒论》的药物应用《伤寒论》记载了大量药物的性能、功效和用法，为临床治疗提供了丰富多样的选择。
书中强调药物的配伍和剂量，认为药物的配伍可以增强疗效，降低副作用。
这一观点对后世中医药学的发展产生了深远影响。
个人心得深度解读《伤寒论》，让我对古代医学的发展和演变有了更深刻的认识。
这部经典之作所蕴含的丰富医学知识和临床经验，对现代医学仍具有很高的参考价值。
通过学习《伤寒论》，我深刻体会到了中医学的博大精深，也更加坚定了深入学习中医学的信心。
《伤寒论》所倡导的病因、病机、诊断、治疗等理论和实践，为后世医学的发展奠定了基础。
作为现代医学工作者，我们应当继续挖掘《伤寒论》等古代医学经典的价值，将其与现代医学相结合，为人类健康事业作出更大贡献。
总之，《伤寒论》是一部极具价值的医学经典，深入学习其理论和实践，对于我们提高临床诊疗水平、拓展医学视野具有重要意义。
学习伤寒论心得体会
学习伤寒论心得体会.doc学习《伤寒论》心得体会引言《伤寒论》是中国古代医学的经典著作之一，由汉代医学家张仲景所著。
它主要论述了伤寒及其他杂病的辨证论治，对后世中医学的发展产生了深远的影响。
通过学习这部经典，我对中医的理论和实践有了更深刻的认识。
一、《伤寒论》的历史地位《伤寒论》被誉为“医方之祖”，它不仅系统地总结了汉代以前的医学经验，而且对伤寒病的病因、病机、临床表现、治疗原则和方法进行了深入的阐述，奠定了中医临床治疗学的基础。
二、《伤寒论》的主要内容病因学：《伤寒论》认为伤寒是由外邪侵袭人体所致，强调了“邪气”与“正气”的相互作用。
病机学：书中详细论述了伤寒病的发展过程，包括邪气在体内的传变规律。
辨证论治：《伤寒论》提出了“辨证论治”的原则，强调根据病人的具体病情来制定治疗方案。
方剂学：书中记载了大量的经典方剂，如桂枝汤、麻黄汤等，至今仍被广泛应用于临床。
三、学习《伤寒论》的体会中医的整体观念：学习《伤寒论》让我深刻体会到中医的整体观念，即人体与自然环境的和谐统一。
辨证论治的重要性：通过学习，我认识到了辨证论治在中医治疗中的核心地位，每个病人的治疗方案都应个性化。
方剂学的精妙：《伤寒论》中的方剂配伍精妙，充分体现了中医药的治疗效果和安全性。
临床实践的指导意义：《伤寒论》的理论和方剂对现代中医临床实践具有重要的指导意义。
四、《伤寒论》在现代医学中的应用对伤寒病的治疗：《伤寒论》对方剂的运用至今仍对伤寒病的治疗具有指导作用。
对其他疾病的启示：《伤寒论》的辨证论治原则和方剂学思想也适用于其他疾病的治疗。
中西医结合：《伤寒论》的理念可以与现代医学相结合，为疾病的治疗提供新的思路。
五、总结通过学习《伤寒论》，我对中医的辨证论治有了更深入的理解，也对中医药的临床应用有了更多的认识。
《伤寒论》不仅是中医学的宝贵财富，也为现代医学的发展提供了宝贵的经验和启示。
未来，我将继续深入学习中医经典，不断提高自己的医学素养和临床能力。
伤寒论讲座心得体会
近日，我有幸参加了一场关于《伤寒论》的讲座，聆听了专家对这部中医经典著作的深入解读。
这次讲座不仅让我对《伤寒论》有了更深刻的认识，也让我对中医理论有了全新的理解。
以下是我对这次讲座的一些心得体会。
一、对《伤寒论》的重新认识《伤寒论》是我国古代著名医学家张仲景所著，被誉为中医临床医学的鼻祖。
在此之前，我对《伤寒论》的了解仅限于它的历史地位和部分内容。
通过这次讲座，我对《伤寒论》有了更为全面的认识。
首先，《伤寒论》是一部系统阐述伤寒病因、病机、辨证、治疗等方面的医学著作。
它详细介绍了伤寒病的临床表现、诊断方法和治疗原则，为后世中医学的发展奠定了基础。
其次，《伤寒论》强调辨证论治，即根据病人的具体病情，采取相应的治疗方法。
这种治疗理念至今仍被中医临床所遵循。
二、对中医理论的全新理解在讲座中，专家详细讲解了《伤寒论》中的辨证论治思想。
这让我对中医理论有了全新的理解。
1. 辨证论治是中医的核心思想。
中医认为，疾病的发生、发展、变化都与人体内外环境的相互作用密切相关。
因此，治疗疾病不仅要针对病因，还要考虑病情的个体差异。
辨证论治正是基于这一理念，通过观察病人的症状、体征、舌象、脉象等，判断病情，制定治疗方案。
2. 辨证论治注重整体观念。
中医认为，人体是一个有机整体，各个脏腑、经络之间相互联系、相互影响。
因此，在治疗疾病时，要充分考虑人体的整体性，协调脏腑功能，调整阴阳平衡。
3. 辨证论治强调动态观察。
中医治疗过程中，要密切关注病情的变化，根据病情的发展及时调整治疗方案。
这种动态观察的思想体现了中医治疗的高度灵活性。
三、对临床实践的启示1. 坚持辨证论治。
在临床实践中，我们要始终坚持辨证论治的原则，针对病人的具体病情制定治疗方案。
同时，要注重病情的动态变化，及时调整治疗方案。
2. 注重整体观念。
在治疗疾病时，要充分考虑人体的整体性，协调脏腑功能，调整阴阳平衡。
这有助于提高治疗效果，减少副作用。
3. 培养良好的医德医风。
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伤寒论学习心得
，背诵为先
《名老中医之路》中反复强调，背诵是中医入门的最佳门径
《伤寒论》是中医里面最光辉璀璨的明珠，被称为“中医之魂”。
尾台榕堂先生曾说过：“研究张氏方，能自幼而壮而老，造次颠沛，必在于斯, 犹如身在当时，亲受训诲，则自然术精技熟，遇病开方，灵机活动，意之所向, 无不如法，操纵自在，左右逢源，病虽万殊，又何难应之有！”。
学习《伤寒》《金匮》应该是每个中医的基本功。
学习《伤寒论》没有便捷的方法，最直接的方式就是一遍一遍按着性子读，反复清晰地朗读，时间长了就会背诵了。
每天只需要读，不需要用力去背诵，要求吐字清楚，声声入耳，不可贪快。
有时候看起来最慢最笨的方法却是最快最好的方法。
我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的，对于《伤寒论》来说,
不能背诵，头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用，也就无法全面细致的理解
《伤寒论》的含义。
经典著作中的条文，乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西，也就是俗话所说万变不离其宗之宗。
记住它，背诵它，就能在临床上触发思绪，吃透精神，从熟生巧，别出心裁。
后来我又背诵了全部经方的准确组成成分，以及后世的三百首方剂的组成。
我每每向人强调背诵原文的极端重要性，就有人说背诵会成为死读书，“尽信书不如无书”，要“灵机活动”之类的话。
我也无可奈何。
我认为早期读书，强调背诵，对初学来说，确是一个最值得重视的好方法。
清•章学诚说：「学问之始，非能记诵。
博涉既深，将超记诵。
故记诵者，学问之舟车也。
」（《文史通义》）涉山济海，少不了舟车，做学问也是如此。
只要不是停留在背诵阶段，而是作为以后发展的基础和出发点，那么，这样的背诵便不得以「读死书」诮之。
，千经万论皆过目，一方一药最关心对《伤寒论》的学习应该是一生一世的事情，我仅仅才刚刚开始，思路不成熟，有摸着石头过河的感受。
历代注解《伤寒论》的书籍汗牛充栋，各有特色，如何慎重挑选合理的注解，是一个非常重要的事情，这可能关系到一生研究《伤寒论》的大体思路。
从我的阅读来看，研究《伤寒论》的中医基本可划分为两大流派，一派是占据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五行的理论来辨“证型”，代表人物有刘渡舟，熊曼琪，梅国强，李克绍等，主流医家几乎都是主张“辨证论治”；一派是人数较少的主张辨六经辩方证药证的“方证对应学派”，代表人物有日本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、
黄煌、刘志杰等。
我进行了一些力所能及的文献的考察之后，认为仲景本人的思想可能更倾向于辨六经辩方证药证的“方证对应学派”。
这是我始料不及的，是我学医思路的一个大转变。
这个学期，在学校
学生学术活动中，我申报了一个《从大历史角度审视伤寒论》的小课题，准备继续深入研究《伤寒论》的本源特色，现在正在进行中。
为何更倾向于“方证对应”？主要有两个原因，第一个是仲景原文以及其它文献证据支持“方证对应”是仲景医学的主要特点；第二个是，作为入门的学习方法，方证对应更容易尽快看到实际疗效，可以提高青年中医学医的信心。
于是除了教材之外，我认真听了胡希恕《伤寒》《金匮》讲课录音，研读了《皇汉医学》以及黄煌教授的书籍，开始治疗一些疾病，取得了很好的疗效。
本科的时候学习哲学，知道中医受哲学思想的影响非常大。
个人感觉现在的中医界有把问题复杂化神秘化的倾向，一个好的理论一定是简单的，可重复验证的，对于各种眩人眼目的新思想，神秘化的解释，我往往选择敬而远之。
或许是自己悟性不够，我更倾向于实实在在的东西。
今年春天，阅读黄龙祥所著《中国针灸学术史大纲》，给了我很大的震撼，其治学态度之严谨，立论证据之充分，给我很深的教益。
极大影响了我的治学思想，是我选择方证相应的思路的助力之一。
什么是方证相应呢？方就是指方剂和药物，证就是某个方剂或者药物的应用指征或者证据。
这个“证”是从病人的症状，体质，生活状态等这些实实在在的东西里面挖掘出来的。
每一个证都是实在的东西，没有多少推理的过程。
方证关系的形成来源于经验，是经验的积累，可以重复验证。
“有是证用是药，无是证无是药”是方证对应的要求。
受着这种思想的影响，我当下把主要精力放在研究某一个方剂，某一个药物的功效主治，应用指征上面。
三，小试牛刀医学是一门实践技术，我尝试治疗了一些患者，取得很好的疗效。
我刚刚学医，就走上经方的道路，应该是比较顺畅的。
“在学习的初期，没有涉及杂学，而能够直接全力攻读了《伤寒论》，这是汤本先生予我的恩赐”。
感谢广州中医药大学给了学子们一个良好的学习气氛，我也深深欣喜自己的选择。
但是学问浅薄，经历尚少，有一些感想也不怎么深刻。
龙野一雄说；“著者研究古方为主，最初混合的学习古方和后世方会陷于经验主义，而不能深入地研究。
因此建议读者先根据古方学到一个体系。
但是真正把古方研究到深处，自然就会想到后世方，到这种程度时，对后世方也会正确地理解。
希望在初学的阶段，还是正确地学习古方。
”汤本求真氏亦云：“必须先就古方医术研究有得，行有余力，然后及于后世诸方可也。
”我的未来的学习计划先是首先继续深入学习《伤寒》
《金匮》，再慢慢延伸到《肘后方》、《小品方》、《外台秘要》、《千金方》、《医心方》等这些中古时期的方药治法，然后进入四大家以及明清时期的医学知识学习。
07年开始接触中医，至V现在深深感觉医学知识博大精深，疾病千变万化，我的知识实在太贫乏。
以后还要在多个方面多下功夫，充实自己。
《伤寒论》学习心得（二）
《伤寒论》和《金匮要略》中的药物剂量问题
根据上海中医学院柯雪帆等人的研究成果，《伤寒论》和《金匮要略》的药物剂量问题应该按1斤=250克，1两=15. 625克（或缩简为15. 6克），1升=200 毫升计算。
并实际
测试及分析如下：
1、药与水的比例是适当的。
我们按上述数据配了一剂桂枝汤，用1, 400毫升（东汉时的7升）水煎药，煎取S00毫升你汉时的3升），药与水的比例基本合适。
苏敬在一千多年前就说过：“若用古（大）秤作汤，则水为殊少，”意思是说，如果把张仲景的药量增加一倍，水就太少了。
如果把张仲景的1两折合为3克，
那水就太多了。
2、一个方剂中药与药之间的比例是适当的。
仍以桂枝汤为例：桂枝汤中大枣用12枚，经实测约重30克（汉代与现代大枣的重量估计没有多大差别），桂枝3两合46. 875克，桂略大于枣，这是适当的。
如将桂枝3两合为9克，则枣大于桂三倍余，未免喧宾夺主。
3、某些药物的一天用量比目前常用量大3〜4倍。
可是，这些药物的一次服用量却与目前常用量近似或略高。
如桂枝汤中的桂枝，麻黄汤中的麻黄均用46.8 克，比目前常用量大好几倍，但是这些方剂按张仲景原意只煎一次，将药汁分三次服。
上述桂枝与麻黄的一次服用量为15. 6克，与目前常用量所煎的头汁中的含量近似或略高。
4、一张方剂中所有药物的总量与目前常用量近似。
因为《伤寒论》和《金
匮要略》的方剂中药味较少，如桂枝汤为5味药，按1两=15. 6克算，总重量约为201克。
桂枝二越婢一场为7味药，总重量约为89克。
而现在一般处方的药物约10〜15味，每味药用量约10〜12克，则总重量为100〜180克，二者相近。
5、《伤寒论》和《金匮要略》中有些药物的用量比目前常用量大10倍左右，如炙甘草汤中的生地黄用1斤（250 克），小柴胡汤中的柴胡用半斤（125克），而恰恰是这些药物近年来的药理实验和临床实践均证明，用大剂量时有明显疗效。
近年来中药临床用量有逐渐增大之势，使用大剂量药物取得疗效的报导屡见不鲜，如治疗美尼尔氏综合征泽泻用至60克，白术用至30克而取得满意疗效。
按《金匮要略》泽泻汤方中，泽泻用5两，合78克，白术用2两，合31. 2克，古今用量基本相符。
治疗咳嗽细辛用至12~15克而取得满疗效。
治疗早搏，生地用至210克而取得显著疗效。
虽然柯雪帆教授等人的研究理论事实俱在，新版的教材《伤寒学》中也认可了柯雪帆教授等人的研究，但今之中医，仍习惯的把一两折合成3克来进行换算，作为临床用药的依据，大谬矣。
已故的李可老先生生前大声的疾呼“近代用法，大违仲景立方本义与用药原貌，无疑严重影响了经方临床效用的发挥，阻碍了仲景学说的发展与创新。
”并感叹：“无怪乎中医心衰，十有八九要失败。
不是经方不灵，而是我们未能继承仲景先师的衣砵真传。
习用轻剂，固然可以四平八稳，但是却阉割了仲景学术的一大特色，使中医丢掉了急症阵地。
”李可老先生研制的“破格救心汤” 一剂附子用到200克以上，一昼夜按时服3 剂，附子总量达500 克以上，使那些现代西医宣布死刑的病人，全部起死回生，在当地县人民医院，急救竟成中医科的事。
况且近年以来，中药材多为人工种植，药性较之野生药材大有不如。
剂量上如果再用轻量，则疗效不可期也。
作为新时代的中医人，当立足于临床刻苦研读仲景著作，学以致用，反复实践领悟，这是提高自身的中医素养的唯一途径，但也不可忽视社会环境的变化，拘泥不变，固守成规亦是不可取的。