罗振宇-罗辑思维第六期治不好的地域歧视 06

治不好的地域歧视

我们罗辑思维啊，有一个微信公众账号。我们提供一项服务，就是我们的微友可以点题让我来说，今天我们说的就是他们点的一个题。叫地域歧视。

其实我知道啦，他们的意思就是让我批评一下地域歧视。然后说一说怎么解决这个问题。怎么让河南人民这种饱受歧视的族群，能够重新扬眉吐气。但是我想了想这可能真的是一个很难完成的任务。

因为地域歧视有两个特点，这种文化现象。第一个特点就是，他是一种充塞在空气当中的，一种若隐若现，若有若无的一种环境压力。一旦回到真实具体的场景的时候，摆在面上的地域歧视，反倒容易变成是一种善意的玩笑。

我第一次感受到这一点，就是我在央视当制片人的时候，有一次开制片人会。中间会议间歇的过程当中。我们这个部主任，就指着我们一个同事，山西人。就说：唉，你听到过一个山西的段子吗？说山西人抠啊，抠到什么程度？夏天买一把扇子，不舍得扇。把扇子摆在这儿然后摇头，结果哄堂大笑。

这分明是地域歧视吧。但是在那样的场景下，这反而是一个善意的玩笑。大家哈哈一乐就过去了。恰恰是那些不太熟悉的人，用一种异样的眼光，甚至是比较礼貌的方式给你压力。那才是刻骨的地域仇视。

比如说，你说，别人问你说哪儿人啊？你说你河南人。别人说，哦，河南河南，挺好挺好挺好，实际上你已经分明的感受到，那种恶意的存在。

地域歧视的另外一个特点，就是他是一个鄙视链条。上到国家之间的地域歧视，小到城市省际之间的地域歧视。甚至省内也有地域歧视。比如河南人在外面受到地域歧视，在省内他们还去歧视比如驻马店人，上海人歧视江北人，而在上海人内部，上海的其他城区的人，会歧视那些下只脚的地方。比如说美国人会歧视中国人，可是美国人内部呢？他们又会歧视

德克萨斯人，美国人到欧洲去，又被欧洲人歧视。欧洲人互相之间有歧视。法国人歧视德国人，德国人歧视法国人。最后法德两国人共同去歧视英国人。所以这有点像中国人的麻将。就只要你坐到桌上，你肯定有上家肯定有下家。上家打出来的牌你得吃，你打出来的牌就又有别人去吃掉。

所以这似乎是一个没头没尾的，一个贪吃蛇的这样的一个鄙视链条。所以想把这个链条生生的从文化上打断，是一件非常难的事情。但是它到底有没有解决办法？自打我看了一本书之后，我对这个问题几乎是彻底绝望。

这本书是郑也夫先生写的《信任论》。其中有一个小章节，他讲了一个原理。他说啊，其实任何生物包括人类，在进化的一个漫长而残酷的战场当中，他只要想生存。他必须有一个本能。就是把这个世界简化掉。

世界有多复杂，我们先从棋来看。一盘棋就是三种主要的棋类吧。比如国际象棋、中国象棋、围棋。围棋是复杂的变化最多的。就是其中最简单的国际象棋，大概走完一盘国际象棋，大概是四十步。每一步都有可能面对三十种选择。所以你粗粗的一匡算。一盘国际象棋可能牵扯到的符合规则的变化，大概是十的一百二十次方。甚至有的计算说是十的二百四十次方。这么庞大的一个数字，你其实就会印证了中国古人讲的那句话，叫千古无重局。换句话说即使是在棋盘，这种规则既定、边界既定、时长既定的博弈的格局当中，这种变化都是无穷尽的。更何况我们人生，一个生物面对的生存竞争。这样的博弈环境。那它的所有的变化的种类是无穷多的。

所以一个生物在进化过程当中，他一定要想出一种简化机制。这种简化机制对于我们人来说，其实就是把世界完全的符号化。比如说我们人经常会说，叫千种红、百种绿、万种灰，你仅仅说出一个红字，实际上别人并不知道你指的是哪一种颜色。再比如说我们说轻和重。最重要的一个特点就是说那个疼痛。到目前为止科学界也没有一个，完整的方法能够把疼痛

这种感觉去量化。你说到底有多疼？所以前一阵微博上传了一个段子说，哎呀，女性分娩这是一种非常疼啊。说分娩的时候疼是十二级疼。似乎搞的很科学的样子。后来我找一些专家一打听，他们告诉我疼痛根本没有标准的分类法。为什么？因为这是一种对世界的简化机制。他并不描述真实，他只描述人想象中的那个简化过的世界。

其实对于任何一个想把握外在世界的人来说，这都是一个困难。比如说皇帝，据说康熙大帝在他的御座的这个旁边，他要贴一个纸条。这个纸条是写什么？全国各个省份的督抚大员的这种名单。他靠这种名单，这就是他对他掌握的这个帝国的，一个基本的简化机制。他知道哪个省是谁在管？他只能掌握到这一层。

你在史景迁，就是美国一个著名的研究中国历史的一个专家，他写一本小书叫《康熙》，里面记载了康熙一个小日记，自己写的，偷偷摸摸写的一个小文字。他就说啊，他说：这个其实这篇文章里面就充满了各种各样的地域歧视。比如说他看不起山西人，他说山西人抠，所有的亲朋好友只要穷一点，他都不去照顾。而且客人来了，连一顿饭都不留。就我个人跟山西朋友打交道的经历，我觉得抠的也有啦。但是远没有抠到这个份儿上吧。但是对于一个皇帝来说，他又怎么办呢？他只能用这种相对来说，符号化脸谱化的一种简化机制。来理解他治下的臣民。如果没有这种简化机制，一个像康熙大帝虽然英明神武，可是他在御座上，他怎么掌握这个帝国呢？

就在民间老百姓其实我们也有相类似的经验，一个母亲跟自己的女儿，她介绍外在的世界的时候，她只能用一个非常简化的结论告诉她。比如说男人都不是好东西。你要小心，十点钟之前一定要回家。不要跟男人在外面待到十点钟之后，这就是一个母亲跟她女儿交流的时候，对世界的简化。

最近那个电影叫《少年派的奇幻漂流》对吧。我们看少年派在小时候，他非常神奇的一项功能就是背出圆周率的很多位。这也是很多小孩展示的一个技巧。可是为什么圆周率那么

难背啊？就是因为他没有意义。可是你看中国古代的一个叫千字文的一篇文章。很多上过私塾的人都会背。他也是一千个完全不搭着的字儿。但为什么好背呢？就是因为他有意义。

所以我们人类怎么去把握如此复杂的外在世界呢？就是我们用简化机制让它赋予意义。然后通过意义去理解这个世界。而地域歧视就是一种非常典型的一种简化机制。我们无法去把握河南省，那么大的一个省。几千万人将近上亿人口的那么大的一个复杂性。所以我们干脆我们就把它符号化。所以最后回到维特根斯坦，也是著名的哲学家。他的一句话，说凡是能够言语说的世界。就是我们能够掌握的世界。如果不能言说出来，也就是不能把它符号化的简化的世界。我们只好保持沉默。

本段内容参考文章《信任论》郑也夫著

淘视屋电影网： 下面就该说说遇到地域歧视我们应该怎么办？这就必须回到我们人认知世界的源

头。就是不断的建立起，什么是我们？什么是他们之间的这样的一个边界。随着这种边

界的形成。其实你会发现我们的世界是一盘糊涂账。

比如说在亚运会期间，有一个广州市民就发了一条微博，那个微博就气哼哼的。分

别是受到了地域歧视的结果。他说啊，他说你们外地人，你们不能一边骂我们的亚运会

办得不好，一边又跑来把我们所有的票都抢光。你们这些外地人不能跑到我们的地铁上，

把我们的市民的位置全部占掉，然后又说我们的广州治安不好，等等等等。你站到他们

的角度来说，他的所有的委屈，他的愤怒。都那么的真实而且那么的有道理。可是在我

们和他们，我们广州人和他们外地人之间的这一盘账，大家能听得出来吧。实际上是一

团乱账。因为买光你们票的人，很说你们亚运会办得不好的人，可能是一拨人，可能也

不是一拨人，但是没有办法。

我们人成长的过程其实就是不断的构建自我和外界。也就是我们和他们之间的边界