文成公主进藏另一个传说故事
民间传说风水故事_风水传说的神奇故事
民间传说风水故事_风水传说的神奇故事在民间里会有很多的风水传说故事，所以很多的老人家是很避讳这些风水传说中的风水禁忌。
现在店铺就给大家讲一些听到的民间传说及风水故事吧。
风水故事一：风水宝地我有个盲师好友，在当地县里颇有名声，凭着一身风水玄学技术，小日子还算比较滋润阔绰。
他思维非常敏捷，加上那过耳不忘的本事，用流星赶月法排八字或者起六爻卦极快，只需两、三秒钟。
我俩比较投缘，每次我去探他，总要通宵达旦的畅谈。
有一次聊到风水改命的话题，他便把一个老客户的秘密告诉了我。
这个客户老赵一家子都是朋友的常客，算是知根知底的了。
这个老赵原是命运极苦之人，是个遗腹、过房之子;本不姓赵，只因他尚母腹之中，亲生父亲就急病故去，无奈间母亲怀着他改嫁赵家。
老赵半生务农，过得很一般，但是有一股子韧劲学风水要改造家运，多番折腾总难如愿。
老赵有3个儿子一个女儿，都是初中毕业就弃学务工了，但是家境仍然窘迫。
转眼间大儿子20出头了，一事无成还爱惹事生非，后来干脆盗伐林木被劳教了3年。
老赵的大儿出狱后，父子俩整日窝家里，费尽思量想整出个生计来。
有一天，老赵捏着酒盏忽然想明白了一件事——原来自己整的都是老赵家风水，而本人的亲生父亲埋在哪里都没搞清楚!或许病源穷根就在这个点上!?回去打探亲生父亲的坟墓倒是很顺利，只是目测其风水确实很差;要动迁父亲金骨，房上的六亲也没啥意见，毕竟他是父亲唯一的血脉。
但是，要找一个发得快的风水宝地就很难了。
这个似乎难不倒老赵，他在民间学到了一招旁门左道——据说：偷葬别人正旺的风水坟山可以搭上顺风快车，寅葬卯发!老赵对周边的名墓倒是考察过不少，风水术理也略通;很快他就选中了一个清末的名墓，决定用他亲生父亲的骸骨去偷葬。
这个晚清的名墓风水极佳，发福绵长，丁财贵俱全，子孙遍及两岸三地，出了不少官员、富翁。
关键还在地理位置比较偏远隐蔽，是坐在半山腰的一个金交椅上，前面几重龙虎交关，勒出一个水聚天心的山塘来;如今山林茂密，除了少量的子孙清明上坟挂青，倒真是人迹罕至。
西藏石头里的故事
公元641年，唐太宗派人护送只有16岁的文成公主远嫁吐蕃。
太宗皇帝在女儿出行的时候送给她一面宝镜，告诉她，此去土蕃路途遥远，用时颇长，若走到汉藏分界的地方，想念家乡，就把这面宝镜拿出来，里面能够看到熟悉的大唐宫殿和父皇母后。
文成公主历尽艰辛，辗转到了赤岭，眼看前后地况已经有截然差距，想来已到土蕃与中土的边界，思乡之情更为迫切，便取出宝镜照看，镜中显现的只是自己消瘦的面容和残阳斜照下的赤岭山石。
这时，她才省悟，父母用意正是希望她从此忘掉大唐，而专心以土蕃为家。
悲伤之余，文成公主把宝镜扔了出去，摔成了两半，正好落在两个小山包上，东边的半块朝西，映著落日的余辉，西边的半块朝东，照着初升的月光，而公主思乡的眼泪更是流淌不止，泪水顺着面颊流入大地，把赤岭的石头染得更红了。
明镜落地的两座山峰因此得名日月山，而被文成公主浸染后形成的石头就是玉石中的极品——赤玉。
据说，松赞干布后来用它雕琢了一块‚日月同辉‛玉牌作为定情信物送给文成公主，从此之后，赤玉就成了藏地中的一种珍宝，寄寓着藏民的无尽情意。
这是我在走青藏路时，在唐蕃古道上的一位藏民朋友家里听说的。
动人的故事让我对这条通往西域的古道更加崇敬，也让我对藏民的石头情节产生了浓厚的兴趣。
更让我惶恐的是，这位扎西竟然执意将他在巡山时捡到的一块赤玉送我留念，希望这块石头能给我带来好运。
于是，这枚晶莹剔透的石头就成为我西藏之行中的第一份礼物。
这或许是一种心理暗示，得到一块具有美丽传说和寓含特殊情谊的石头，让我有了超越它本身的情感，也从此对西藏的石头变得尤为专注。
西藏是一个笃信万物有灵的地方，长期与群山、湖泊、草甸、蓝天为伴，与骏马、雄鹰、獒犬、牛羊为友，自然界的一切在藏民眼中都是神的子民，浑身充满了神性。
在西藏，人们敬畏神山：冈仁波齐、南迦巴瓦、珠穆朗玛，都是宇宙中最神圣的彼岸；人们崇敬圣湖：玛旁雍、羊卓雍、纳木错，都是天底下最美丽的家园；人们钟爱石头：天珠、珊瑚、玛瑙、砗磲、绿松石，都是神的灵气聚结的慧根；人们珍惜植被：煨桑时从草籽、松枝、柏木、青稞、糌粑中升起的霭霭烟雾，寄托了对上天的无限景仰。
民间故事文成公主与吐蕃王子的爱情故事
民间故事文成公主与吐蕃王子的爱情故事在古老的西藏高原上，有一个传说中的故事，关于文成公主和吐蕃王子的爱情故事。
这个故事流传至今，仍然深深地触动着人们的心灵。
文成公主是唐朝的一位公主，她聪明伶俐、善解人意，被誉为“四大名媛”之一。
而吐蕃王子则是西藏吐蕃地区的王族后裔，他英俊潇洒、聪明智慧，被他的臣民们亲切地称为“王子殿下”。
一天，文成公主到达了吐蕃王国的边境，准备和吐蕃王子见面。
当她第一次见到这位王子殿下时，便被他的英俊风采所吸引。
两人的眼神交汇，在那一瞬间，他们心灵产生了奇妙的共鸣。
随着时间的推移，文成公主和吐蕃王子的感情也日渐加深。
他们互赠信物，情书频传。
公主派遣使者，将王子殿下手写的诗词转交给了她。
而吐蕃王子也用自己的方式表达对公主的深深思念。
然而，命运总是充满了坎坷和挑战。
唐朝内部的纷争和吐蕃地区的政治压力渐渐让这段爱情变得曲折复杂。
吐蕃王子的父亲反对他们的爱情，并试图将他嫁给当地的贵族女子，以维护地方的稳定。
面对这一切，文成公主和吐蕃王子决定秉持真爱，不顾一切地追求他们的幸福。
他们相约在寂静的月夜，私奔到一个远离喧嚣的山林中。
在山林中，文成公主和吐蕃王子宣誓爱情，并决定相伴一生。
然而，他们的秘密并没有能够长久地保持下去。
吐蕃地区的追兵四处搜寻他们的踪迹，希望将他们追回。
但是，文成公主和吐蕃王子并不畏惧，他们齐心协力，一起面对各种挑战和困难。
他们相互扶持，相互鼓励，为了爱情而勇往直前。
终于，文成公主和吐蕃王子到达了一个安全的地方，追兵也无法再找到他们的踪迹。
在那里，他们开始了他们的新生活。
他们在市集上卖唱卖艺，过着简朴而幸福的日子。
这个故事并没有完美的结局，但是它让我们清楚地看到了爱情的力量和人性的美丽。
文成公主和吐蕃王子用他们的行动证明了，爱情是值得我们为之奋斗的，无论有多少困难和阻碍。
这个故事也深深地告诉我们，爱情并不仅仅是两个人之间的事情，它还能照亮整个世界。
文成公主和吐蕃王子的爱情不仅是一段动人的故事，更是一种对人性的热切祈望，以及对世界和平与和谐的追求。
文成公主进藏的故事
文成公主进藏的故事文成公主进藏是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞(即禄东赞)为请婚使者，赴长安请婚。
以下是网分享的文成公主进藏的故事，希望大家喜欢。
唐朝的贞观之治，使国家经济繁荣，文化发达，周围少数民族非常向往，纷纷派使者前来修好，称臣纳贡。
许多少数民族首领都来求亲，以能够与唐朝宗室联姻为荣。
唐太宗为了确保边疆太平，各族人民和睦相处，也制定并推行和亲政策。
比如，唐太宗把妹妹衡阳公主嫁给突厥处罗可汗的儿子阿史那社尔，把弘化公主嫁给吐谷浑可汗诺曷钵，从而建立了唐朝和突厥、吐谷浑之间的友好关系。
当时西南地区的青藏高原上，崛起了一个强盛的吐蕃(bō)政权。
它的赞普(吐蕃王的称号)松赞干布，于634年派使者到长安，希望跟唐朝建立友好关系。
松赞干布从小就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且很有文化素养，会写诗歌，吐蕃人十分爱戴他。
在他父亲去世不久，吐蕃贵族发动叛乱，企图夺取政权。
年轻的松赞干布镇静地面对复杂的形势，凭着超凡的智慧和勇敢，很快就平定了叛乱。
松赞干布派使者到长安，一方面是想学习唐朝的先进文化，另一方面则是向唐皇室求亲。
但唐太宗没有马上答应。
吐蕃使者担心回去后会被松赞干布怪罪，便撒了个谎，于是闹出了吐蕃和唐朝的矛盾，双方打了几仗，又坐下来和平谈判。
公元640年，松赞干布派出了一支上百人的队伍，由聪明能干的大论(宰相)禄东赞带队，准备了许多金银珍宝，再次到长安求亲。
禄东赞在唐太宗接见时，转达了松赞干布想和唐朝友好的心愿，巧妙地提出了年轻的国王希望娶一位大唐公主的要求。
唐太宗对禄东赞的言谈举止很赞赏，并从他那里对松赞干布有了更多的了解。
唐太宗在皇族的姑娘中，挑选了一位文化素养较高、美丽而又温柔的，封为“文成公主”，许嫁给松赞干布。
禄东赞能完成求亲的使命，确实很不容易，至今民间还流传着“五难求婚使”的动人故事。
当禄东赞胜利解答了一道道难题，最后，唐太宗要他从二千五百名美丽的姑娘中，找出文成公主来。
文成公主的民间故事：让你看到不一样的公主（2）
文成公主的民间故事：让你看到不一样的公主(2)文成公主的历史小故事篇四自从文成公主进藏之后，藏族和大唐的关系就越来越好了。
有时藏族送几十只几十只的大肥羊给唐朝，有时呢，大唐又送具有特色的宝藏给藏族。
两国的关系相互融合，差不多来说，好比是两位非常要好的朋友了。
而文成公主和松赞干布的关系呢，就越来越好了，文成公主和松赞干布在藏族是一对非常要好的夫妻，差不多只有死神才能把他们俩儿分开。
可是呢，大唐的皇帝却被手下在睡梦中用刀砍死了，虽然最后那个手下也被窝囊的被火烧死，但是就算是神医华佗，扁鹊也不能死马当做活马医，把大唐皇帝救活了。
而大唐皇帝的宠妃——文成公主的老妈也悲痛欲绝，最后从悬崖上跳了下去。
在悬崖下面饥肠辘辘的狼们白捡了便宜，大浪和小狼在一顿疯抢之后，地上就什么除了衣服什么都没有了。
很明显，他们饿的把骨头都吞了。
大唐的大臣们非常愤怒，皇帝的宠妃没了，总不能死不见尸吧。
他们最后才在悬崖底下找到了皇帝的宠妃的衣服，上面还有几搓狼毛，大臣们一气之下，进行了杀狼活动，藏族的首领很生气，两国打了起来，最后两败俱伤。
松赞干布再也不能容忍大唐那些士兵的做法了——竟然打狼!狼对蒙古人、藏族人来说可是“草原的清洁工”，灵魂的归宿。
而对汉人来说却是“狼外婆”、“大灰狼”……愤怒的藏族人一气之下把汉人全杀了，之后把狼皮割下来，制作成了狼皮小皮袄，进攻给文成公主过冬穿。
文成公主厌恶杀死大唐的藏族人，但她还是不能容忍大唐士兵的残忍，毕竟狼也是条生命吧!文成公主离开了松赞干布，带走了木匠、石匠和铁匠。
搬到深山老林里，独自过着清贫的日子。
哈哈，这可是享受啊。
松赞干布过着一天不如一天的日子，他的手下一直去文成公主住的地方通风报信，报告松赞干布的情况。
一次，文成公主终于忍受不住了。
只好搬回了皇室。
从此以后，文成公主和松赞干布一直过着清闲的日子，两人的感情又走到一起了。
文成公主的历史小故事篇五文化科学技术的使者，公主讨厌这种化妆品，使人面目可憎，松赞干布马上下令全国禁止使用赭石涂面。
文成公主进藏的故事
文成公主进藏的故事
西元1846年，现今的西藏当时还是一个鲜为人知的地方，但大清帝国的一位叫桂妃的公主（徐文成公主）因为种种原因而进入西藏，并最终成为西藏大藏传法会的一员。
徐文成公主被西藏佛教接纳，进入藏传佛教修行为宗法上使，任佛教永恒之妻，于是接受了西藏文化，学习了达赖喇嘛的法理，和当地普通佛徒一样生活，在整个西藏都深受爱戴。
直至今天仍有汇集至西藏受其戒指的喇嘛和藏众，并把他惦记，称其为“文成公主”。
徐文成公主据说在去世之前，将自己的遗体运往西藏，葬于青城山的薰衣草原，山顶上经常会飘起一朵白色薰衣草，象征着文成公主的灵魂。
文成公主进藏日月山的故事
文成公主进藏日月山的故事文成公主进藏日月山的故事相传，在古代的中国，有一位聪明美丽的公主，名叫文成公主。
她是唐朝的一位公主，被封为西域的和亲公主。
某年春天，文成公主听说西藏的日月山是一片美丽的净土，心生向往之情，便决定前往一探究竟。
文成公主收拾行囊，带上了骑马所需的物品，以及一些稀有的礼物，准备前往日月山。
她告别了父皇和母后，以及朝廷的官员们，带着深深的思念和期待，开始了她的旅程。
文成公主一路上历经艰辛，但她坚定地走了下去。
她穿越了高山和险峻的峡谷，跋涉在荒凉的沙漠中，度过了寒冷的高原。
虽然她疲惫不堪，但她心中的渴望和对日月山的向往使她坚持不懈。
终于，文成公主来到了日月山的脚下。
她望着高耸入云的雪山，感叹大自然的壮丽和神奇。
她决定先登山，亲身感受这座被誉为仙境的山峰。
文成公主艰难地攀登山峰，她的身体逐渐适应了高海拔的环境。
在攀登的过程中，她遇到了许多困难和险境，但她毫不退缩，坚定地向前。
终于，她登上了日月山的顶峰。
站在山顶，文成公主感到自己仿佛置身于仙境之中。
她看到了蓝天白云下的绚烂日出，也看到了夜晚银河闪烁的美丽夜景。
她感受到了大自然的力量和宇宙的奥秘，心中充满了敬畏和感慨。
文成公主在日月山度过了几天的时间。
在这里，她结交了一些善良和真诚的藏族人民，体验了他们的生活和文化。
她了解到他们勤劳善良、纯朴淳朴的品质，深深被他们所打动。
最后，文成公主带着满心的感激和痛惜，离开了日月山。
她带回了一些稀有的草药和珍贵的物品，以及对西藏人民的美好祝福。
她将日月山的美景和藏族人民的善良告诉了皇上和朝廷的官员们，让更多的人了解和关注西藏这片美丽的土地。
文成公主进藏日月山的故事成为了一个传说，流传至今。
她的勇气和探索精神激励着人们勇往直前，追求自己的梦想。
日月山也因为文成公主的到来而被更多的人所熟知和喜爱，成为了一个旅游胜地。
正文拓展：文成公主进藏日月山的故事不仅仅是一次冒险和探索，更是文化交流和友谊的象征。
在她的旅途中，文成公主学到了许多关于藏族人民的文化和传统，也将汉族文化带给了藏族人民。
有关文成公主入藏的故事
有关文成公主入藏的故事你知道文成公主入藏的故事吗？那可老有意思了。
话说呀，在很久很久以前，唐朝那可是相当的繁荣昌盛。
吐蕃呢，就是现在西藏那一带的地方，吐蕃的首领松赞干布是个很有雄心壮志的人。
他听说唐朝又强大又富裕，就特别想和唐朝建立友好关系。
松赞干布就派了使者去唐朝求婚。
唐太宗李世民一开始没答应呢。
这松赞干布啊，可能觉得有点没面子，就带着兵打了一些边境的小仗，想引起唐朝的重视。
唐太宗可不是吃素的，分分钟就把吐蕃的兵给挡住了。
不过呢，松赞干布也知道唐朝是真的厉害，又派人去诚恳地求婚。
唐太宗一寻思，这吐蕃也是个有潜力的伙伴，要是能通过联姻把关系搞好，那是一举两得的好事啊。
于是就选了一位聪明美丽又善良的公主，就是文成公主啦。
文成公主知道自己要远嫁吐蕃，那可是肩负着重大使命呢。
她带了好多好东西，就像一个移动的宝藏库。
有各种各样的种子，像粮食种子啊，蔬菜种子啊，这可都是能让吐蕃人民吃饱肚子的好东西。
还有各种工匠，像会织布的、会打铁的、会做陶瓷的，这些工匠到了吐蕃，那就是技术扶贫啊。
文成公主就这么一路长途跋涉到了吐蕃。
松赞干布高兴坏了，亲自带着大臣们去迎接。
松赞干布看到文成公主，那眼睛都放光了，觉得自己真是娶到了一个宝贝。
文成公主到了吐蕃之后，可没闲着。
她教吐蕃的妇女们织布，让她们穿上了漂亮又暖和的衣服。
那些工匠们呢，把打铁、做陶瓷的技术传给当地人，吐蕃的生产技术一下子就提高了不少。
而且啊，文成公主还带来了佛教文化。
以前吐蕃可能没有这么系统的佛教文化，文成公主带来的佛经、佛像，还有懂佛法的和尚，让佛教在吐蕃慢慢传播开来，对吐蕃的文化发展影响可大了。
文成公主就像一颗希望的种子，在吐蕃这片土地上生根发芽。
她和松赞干布的联姻，让唐朝和吐蕃关系好得不得了，在很长一段时间里，两边的百姓都能和平地生活，互相做生意，交流文化，就像走亲戚一样热络呢。
文成公主的传说故事
文成公主，原名李雪雁，是唐太宗李世民宗室女，自幼聪慧美丽，受家庭熏陶，学习文化。
在唐太宗时期，吐蕃国（现西藏）渐渐强盛起来，国王松赞干布十分仰慕中原文化，便派出使臣来到长安，向唐太宗求亲。
唐太宗答应了松赞干布的请求，在宫中寻找一位通晓诗书的宗室之女，封为公主，准备和亲。
当时，长安城里盛传吐蕃远在雪域高原，地势恶劣，气候严寒，而且吐蕃人尚未开化，野蛮不堪。
因此达官贵人家的千金谁也不愿去和亲，李雪雁也被锁在闺房。
但雪雁一心追求志向高远的未来，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又对那里充满了新奇的向往。
于是，趁遴选公主时，唐太宗一眼便看中了神态端庄、气度文雅、独具风采的李雪雁，便问她是否愿意远嫁吐蕃。
雪雁诚恳地说，她愿意担负起发展大唐和吐蕃友好关系的神圣使命。
文成公主入吐蕃后，与松赞干布举行了隆重的婚礼。
松赞干布为文成公主修建了一座华丽的王宫，即今天布达拉宫的前身。
文成公主和随从带去了先进的生产技术。
过去吐蕃没有文字，受文成公主的影响，松赞干布下令创造文字。
文成公主在吐蕃生活了40多年，一直备受尊崇。
她信仰佛教，在逻些（今西藏拉萨）修建小昭寺，协助泥婆罗（今尼泊尔）尺尊公主（亦松赞干布之妻）修建大昭寺。
她从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺。
唐朝僧人玄照经吐蕃往返天竺，曾得到她的资助。
松赞干布因娶公主，羡慕华风，派吐蕃贵族子弟至长安国学学习诗书，在唐境聘请文士为他掌管表疏，又向唐请求给予蚕种及制造酒、碾硙、纸墨的工匠。
唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证她对吐蕃吸收汉族文化有不小影响。
文成公主和松赞干布结婚的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。
她在喇嘛教中被认作绿度母的化身（度母，藏语中作卓玛，藏族佛教传说中的观音化身。
松赞干布的两个妻子分别被认为是白度母，即尺尊公主；绿度母，即文成公主），受到极大崇敬。
人教版语文四年级下册29课文成公主进藏民间故事扩展
一幅僮锦很久以前，住在山麓中的壮（僮）族，妈妈妲布和三个儿子靠织锦、砍柴为生。
一天，妲布从集市上买回一幅瑰丽的田园画，决心照样织成僮锦。
她夜以继日，整整化了三年时间，方才织成。
正当一家围着僮锦抚玩时，忽然一阵暴风卷来，僮锦随风飘去，不见踪影。
妲布焦急万分，嘱咐老大、老二速去找回僮锦。
他俩来到大山隘口，见有个老奶奶坐在石屋门前，急忙前去扣问僮锦下落。
老奶奶告诉他们僮锦藏在太阳山的仙宫里，沿途艰险，凡人难得生还。
两人听后吓得不敢前往。
老三决心找回僮锦，辞别母亲来到深山密林。
老奶奶劝老三返回家去，老三置生死于度外，跨上石虎，穿越岩洞，制伏火龙，终于来到太阳宫，受到七仙女的款待并获得僮锦。
第二天，老三告别众仙女，披上了七仙女赠送的红披肩，骑上石虎，一路安然回到家里。
老三展开僮锦，只见金光闪烁，锦面上的花草树木、鸡鸭牛羊全都变活了。
站在羊群中的七仙女向妲布缓缓走来。
一家人从此开始了幸福的生活。
猎人海力布内蒙古自治区流传着一个感人的民间故事。
从前有一个猎人，名叫海力布。
他热心辅助别人，每次打猎回来，总是把猎物分给大师，本身只留下很少的一份。
大师都非常敬重他。
有一天，海力布到深山去打猎，忽然听见天空中有喊救命的声音。
他昂首一看，一只老鹰抓着一条小白蛇正从头上飞过。
他急忙搭箭开弓，对准老鹰射去。
老鹰受了伤，丢下小白蛇逃了。
海力布对小白蛇说：“可怜的小东西，快回家去吧！”小白蛇说：“敬爱的猎人，您是我的救命恩人，我要报答您。
我是龙王的女儿，您跟我去，我爸爸必然会重重地酬谢您。
我爸爸的宝库里有许多珍宝，您要什么都可以。
如果您都不喜欢，可以要我爸爸含在嘴里的那颗宝石。
嘴里含着那颗宝石，能听懂各种动物说的话。
”海力布想，珍宝倒不在乎，能听懂动物的话，对一个猎人来说，那太好了。
他问小白蛇：“真有这样一颗宝石吗？”小白蛇说：“真的。
但是动物说什么话，您只能本身知道。
如果对别人说了，您就会变成一块僵硬的石头。
”海力布点点头，跟着小白蛇到了龙宫。
文成公主进吐蕃的历史故事_历史典故素材
文成公主进吐蕃的历史故事文成公主原本是李唐远支宗室女，太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后，下面是关于文成公主进吐蕃的历史故事，一起来了解下吧：唐太宗灭了东突厥后，又派李靖击败了西南的吐谷浑（我国古代民族之一，在今青海省，谷音yù），打通了西域的通道。
西域各国纷纷和唐朝交往，远在西南的吐蕃（我国古代藏族在青藏高原建立的政权），也派使者来了。
当时的吐蕃赞普（吐蕃王的称号）名叫松赞干布，是个能文能武的人才。
他在十三岁的时候，就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且爱好民歌，善于写诗，受到吐蕃人的爱戴。
他的父亲死去后，吐蕃贵族发动叛乱，松赞干布靠他的勇敢才智，很快把叛乱平定了。
年青的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，为了学习唐朝的文化，他派出使者，长途跋涉，到长安来要求跟唐朝建立友好关系。
唐太宗也听到吐蕃的名声，愿意跟他们结交，还派使者到吐蕃去回访。
过了两年，松赞干布又派使者到长安向唐朝求亲，唐太宗没有答应。
吐蕃使者怕松赞责备他不会办事，回到吐蕃后，向松赞撒谎说：“唐天子快要答应把公主下嫁给我们啦，因为吐谷浑王也去求亲，才把我们求亲的事给担搁了。
”吐蕃和吐谷浑两国本来就在闹摩擦，松赞干布听了使者的回报，更加怨恨吐谷浑。
他马上出动二十万人马进攻吐谷浑。
吐谷浑王看吐蕃军攻势很猛，抵挡不住，就退到环海一带。
松赞干布打败了吐谷浑，乘胜打到唐朝境内的松州（今四川松潘），又打了个大胜仗。
松赞干布骄傲起来，派人威胁唐朝说：“如果不把公主嫁给我，我就带兵打到长安。
”唐太宗生气了，派大将侯君集带兵反击吐蕃。
吐蕃将士对松赞干布挑起跟唐朝的战争，本来不愿意，看到唐朝派大军前来，都要求退兵。
松赞干布眼看蛮干下去，要遭到失败，就向唐朝求和。
唐太宗本来愿意同吐蕃友好，也就同意讲和了。
公元640年，松赞干布又派了个能干的使者禄东赞带了一百人的出使队伍，备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼，到长安去求亲。
唐古拉山故事传说
相传，当年文成公主远嫁吐蕃，当来到唐古拉山时，被漫天的大雪所阻而无法前行，无奈之时，经随行僧人的点教，公主将其乘坐金轿上的莲花座留下镇风驱雪唐古拉山脉景观（一）(20张)，这才得以安然过山。
[2]当年成吉思汗，率领大军欲取道青藏高原进入南亚次大陆，却被唐古拉山挡住去路。
恶劣的气候和高寒缺氧，致使大批人马死亡。
所向披靡的成吉思汗，只能望山兴叹，败退而归。
14世纪，西方世界才第一次得到了对这片高原真实与虚构的描述，探险家、传教士和登山者接踵而至。
[2]措那湖措那湖是安多及青藏铁路沿线最著名的景点之一，是游客进入安多所见的第一道亮丽的风景线。
在湖的东面，青藏铁路与宁静美丽的神湖贴身而过，处只有几十米。
在错那湖(8张)此还设立有观景台。
它是高原淡水湖和怒江的源头湖，面积约四百平方公里，海拔4650米，是世界海拔最高的淡水湖。
[3]发源于此的怒江、联通河，在蓝天白云和一望无垠的草原的映衬下，夏季清澈碧绿的措那湖显得分外美丽。
山水相映。
唐古拉山脉南部河溪均汇入措那湖再流入怒江。
[3]措那湖车站是全线最亮丽的旅游观光车站之一。
东距美丽的神湖仅20米，车站设计为六股道，站台长500米，平均宽度30米左右。
走上站台即可近在咫尺饱览多姿多彩的湖光山色。
当地正在开发以牧家乐、民俗村为主的家庭旅游项目。
[3]安多唐古拉山脉景观（二）(20张)安多，藏语意为“末尾或下部的岔口”。
它地处西藏北部的唐古拉山脚下。
无数高原山峰逶迤连绵，高低起伏，向东还有可可西里山。
境内湖泊与河流交汇纵横，有长江、怒江和色林错的源流水系从这里流过。
西邻羌塘高原无人区，空气稀薄，昼夜温差大，四季不分明，多风雪天气。
安多光伏电站则是世界海拔最高、国内装机容量最大的太阳能发电工程，装机容量达100千瓦。
[3]安多是藏北重要的交通枢纽，是青藏公路和安狮公路的会合处。
县城所在的帕那镇坐落在河谷的出口，再向前就是开阔的草原。
青藏公路3429公里的标志，在安多县城边，公路边建有运输服务站。
文成公主与松赞干布的故事
文成公主与松赞干布的故事传说,吐蕃就是现在的西藏,唐代以前和中土没来往;据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代,因失国而辗转流徒到西藏高原,为纪念先祖,他们以“秃”发为国号,后依语音相近讹变为“吐蕃”;吐蕃过着以游牧为主的生活,饲养牦牛、马、猪、和独峰骆驼,有的也种植青稞和荞麦;公元七世纪,弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普吐蕃国王人们称他为松赞干布,他是一位骁勇剽悍的领袖,他率领军队统一了青藏高原上的许多部落,建立了以逻些城为中心的强盛王国,逻些城即现在的拉萨;唐太宗贞观十二年,松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州,就是现在的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝,此时正国泰民安,于是派候君集督率领大军讨伐;打败吐蕃于松州城下;松赞干布只好俯首称臣,并对大唐的强盛赞叹不已,他上书谢罪的同时,还向唐太宗求婚;唐太宗经过一番考虑,决定答应他的请求,于是就在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女,封她为文成公主；文成公主是唐太宗一个远亲李姓候王的女儿,人长得端庄丰满,自幼饱读诗书,她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑,但又充满了新奇和向往,因此就应允了;经过了两个多月的准备,于贞观十五年隆冬,一支十分可观的送亲队伍,在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下,护送文成公主前往吐蕃和亲;之所以要在隆冬季节出发,是因为从长安到陇南、青海到西藏有一个多月的路程,沿途要经过几条川流不息的大河,隆冬时节河水平缓,才便于送亲的队伍通过,这支队伍,除了携带丰盛的嫁妆外,还带有大量的书籍、乐器、绢帛粮食种子,除了文成公主陪嫁的侍婢外,还有一批文士、乐师和农技人员,几乎就像是一个文化访问团和农技队;因为当时吐蕃已经击溃了吐谷浑,伊然成为了西南举足轻重的强帮,唐太宗深谋远虑,觉得只有对吐蕃加强笼络,猜呢个保证大唐西南边陲的稳定,因此才千方百计的从经济和文化上给予帮助,使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐;文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的;经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉,春暖花开的时候,文成公主一行到了黄河的发源地-----河源,这里水草茂盛,牛羊成群,一改沿途风沙迷茫的荒凉景象,一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的文成公主此时也松了一口气,于是送亲队伍在这里做了数日的休整;这时,松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也感到了河源,松赞干布一行人见到大唐使臣江夏郡王李道宗叩头便拜,并行了求婚大礼,他认定把大唐作为吐蕃的上国;李宗道请出文成公主和松赞干布见面,这位驰骋高原的吐蕃王见到中土的金枝玉叶,顿时为她所倾倒,只见文成公主身着华丽衣服,神态端庄,气度文雅,与高原质朴的吐蕃女子完全不同,而文成公主所见到的松赞干布,虽然被高原的烈日和狂风塑造的黝黑,但他高大健壮显得豪爽和英武；觉得自己很庆幸,算是嫁给了一个很棒的丈夫;送亲的队伍前呼后佣,威风八面地进入了逻些城,在李宗道的主持下,松赞干布与文成公主按照汉族的礼节,举行了盛大的婚礼,全逻些城的藏民都为大唐和吐蕃联姻载歌载舞的欢呼庆祝;松赞干布高兴之余,说：“我吐蕃从未和大唐有通婚联姻的先例,我今天做到了,娶了大唐文成公主为妻,我要为公主修筑一座华丽的宫殿,经过一年的时间,一座美轮美奂的宫殿就建成了,殿里屋宇宏伟华丽;亭榭精美雅致,还开凿了碧波荡漾的池塘,种上了各色美丽的花木,一切建制都是模仿大唐宫苑所建造,用来安顿文成公主,借以慰藉她的思乡之情,为了和文成公主有更多的共同语言,松赞干布脱下他穿惯了皮裘,换上了文成公主亲手为他缝制的丝质唐装,还努力地向文成公主学说汉语,一对异族夫妻,感情融洽,互爱互敬,开始了他们新的生活;文成公主一款款柔情善待松赞干布,使这个生长在荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情,他对文成公主不但真爱,而且对她一些建议尽力采纳;文成公主凭借自己的知识和见识,细心体察吐蕃的民情,然后提出各种合情合理的建议,协助丈夫治理地域广阔民风古朴、性情彪悍的民族;她不是那种极有权势欲的女人,她参议王事,却从不要求松赞干布给她任何权利和职务,对于吐蕃的重大政治决策,她只是提出自己的看法,并不强行干涉,因此松赞干布和大臣们对她非常看好;贞观二十二年,唐太宗派长史王玄策出使吐蕃,一方面和洽谈吐蕃和大唐的关系,另一方面也是看望远嫁的文成公主;王玄策率出使队伍带领大批绢帛文物上路,途径天竺国时,却遭到天竺人的抢劫,除了王玄策带着少量的人马逃出外,大部分人马及物品全部被抢去;王玄策狼狈地跑到了吐蕃,拜见了松赞干布并说明了遭劫的经过,松赞干布认为天竺国在挑衅,破坏他与大唐的关系,于是派遣大军讨伐天竺,捣毁了他们的都城,俘虏了天竺王子,还缴获了大批牲畜,救回了大唐使节随从人员,算是提大唐出了一口恶气;贞观二十三年,唐太宗李世民驾崩,太子继位为唐高宗,新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉,封西海郡王;大唐王朝与吐蕃的关系,在文成公主联络的基础上,至此已到了水乳交融的顶峰,在松赞干布与文成公主努力推行改革,及大论吐蕃的宰相职务禄东赞的妥善谋划下,吐蕃的军事、政治、经济、文化等各个方面,都取得了飞快的发展,因而称霸西域,成为大唐王朝西方有力的屏障;可惜时间不长,松赞干布去世,他的孙子赞普继位,赞普年幼,国事多由禄东赞一手掌握,家事则有文成公主操持,这时一切还算平稳;不久禄东赞死去了,他的儿子钦陵沿袭做了大论,这时吐蕃与邻邦土浑关系恶化,他们均向大唐上书,请求论断是非,而高宗迟迟不予裁决,钦陵按捺不住,起兵击溃了土浑;不料这一举动却触犯了大唐的威严,唐高宗认为在还没做出判决之前,吐蕃就擅自动武,简直没把大唐放在眼里,因此在咸享元年,派薛仁贵督师讨伐吐蕃;谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃的军队打得一败涂地,从此吐蕃人再也不服大唐的气,连年兴兵进犯大唐边境;从唐太宗贞观十五年初春,文成公主下嫁松赞干布开始,到大唐高宗咸享元年薛仁贵率兵征讨为止,整整三十年的岁月,由于文成公主的博学多能,对吐蕃的开化影响很大,不但巩固了唐朝的西部边陲的边防,更把汉民族文化传播到了西域,这是唐太宗的得意之作,可惜唐高宗最终没能善加利用,轻易挑起战争,造成了不可收拾的局面,是文成公主苦心经营的和睦局势嘎然而止,怎么不能让人痛惜;唐高宗永隆元年,文成公主在逻些城病逝,大唐特派使者前往祭奠,这也没有改善两国的外交关系;而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与大唐关系疏远而消退,她的死引起了所有吐蕃人哀痛;。
《文成公主进藏》教材分析
《文成公主进藏》教材分析30* 文成公主进藏一、教材解读1.课文简说。
《文成公主进藏》是一篇略读课文。
有关文成公主的民间故事很多，课文所选的这个民间故事以历史真实为依托，却又与历史有所出入（文成公主入藏发生于盛唐太宗李世民时期。
当时，大唐周边许多小国甘愿俯首称臣。
在青藏高原的吐蕃国国王松赞干布，非常愿意与唐朝交往，以求婚方式以求永好。
这次联姻与历史上汉宣帝时昭君出塞一样，是对双方都有好处的事，同是两桩比较美满的婚姻，不含有屈辱的和亲关系，因而也就越发体现事情的美好），反映了百姓对文成公主的崇拜和爱戴。
故事首先讲述了文成公主进藏的原因──吐蕃年轻首领松赞干布爱慕漂亮又聪明的文成公主，派使臣到唐朝求婚，而智慧的使臣顺利通过了唐皇的考验，求亲成功；接着重点讲述了文成公主进藏途中的一系列故事──搭桥、铺路、遇到恶乌鸦和神鸟天鹅、移山等；最后点明了文成公主进藏的不朽功绩。
文章语言生动，叙述张弛有度，扣人心弦，极富传奇色彩和浪漫主义风格。
选编这篇课文的意图，一是让学生从生动的民间故事中，了解百姓传诵的文成公主为民族团结和西藏繁荣昌盛做出的贡献；一是通过阅读本篇课文，练习抓住课文的主要内容，简要讲述故事，提高独立阅读的能力。
教学本文的重点是引导学生独立阅读课文，了解故事内容，简要讲述故事，激发学生阅读民间故事的兴趣。
2.词句解析。
（1）他仔细一看，原来这个姑娘头上戴的是鲜花，其她姑娘戴的都是绢花。
他断定这个戴鲜花的姑娘一定是文成公主。
吐蕃使臣为什么从佩戴花的不同就断定戴鲜花的是文成公主呢？可能有这样几个原因：这个姑娘戴鲜花，正是与其他姑娘的区别所在，因为从蜜蜂追花的情景来分析，只有一人戴着鲜花，文成公主也只有一个；从鲜花中，他看到的是尊贵和高雅，戴鲜花对公主来说，是理所当然的，也是当之无愧的；另外，恐怕鲜花和绢花一真一假，也暗示了真假公主之意吧。
从中看出使者的敏锐观察能力和超人的智慧。
（2）半路上，文成公主在一个叫路纳的地方遇到了一条河，过不去。
文成公主与十二镇魔寺的故事
文成公主与十二镇魔寺的故事摘要：一、文成公主简介二、十二镇魔寺的传说三、文成公主与十二镇魔寺的联系四、文成公主入藏的意义五、总结：文成公主与十二镇魔寺的故事的象征意义正文：文成公主，是我国历史上著名的一位公主，她是唐太宗李世民的女儿，被封为文成公主。
她的名字，不仅代表着她的尊贵身份，更蕴含着她的聪明才智和坚韧品格。
在她的一生中，她为推动汉藏文化交流，做出了巨大的贡献。
在文成公主的故事中，十二镇魔寺扮演了重要的角色。
据传说，十二镇魔寺位于今西藏自治区日喀则地区，建于公元7世纪，是文成公主入藏时所建。
这座寺庙不仅具有深厚的历史底蕴，还是汉藏文化交流的见证。
相传，建造这座寺庙的目的是为了镇压当地的妖魔鬼怪，保护百姓的安宁。
而文成公主，则被赋予了镇魔的使命，成为了寺庙的守护神。
文成公主与十二镇魔寺的联系，不仅体现在她的入藏事迹，还体现在她所带来的佛教文化。
在文成公主入藏前，西藏地区的主要宗教是苯教。
而文成公主的来到，使得佛教在西藏地区得到了广泛传播。
这对于当时的社会发展，起到了积极的推动作用。
文成公主的入藏，不仅是她个人的使命，更是国家对民族团结、文化交融的重视。
文成公主与十二镇魔寺的故事，象征着民族团结、文化交融。
在这个故事中，我们可以看到汉藏民族之间的深厚友谊，以及文化互补、共同发展的美好愿景。
时至今日，这个故事仍然具有很强的现实意义。
它提醒我们，要珍视民族团结，传承优秀传统文化，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。
总之，文成公主与十二镇魔寺的故事，是一段充满神秘色彩的历史传说。
它展现了文成公主的英勇事迹，见证了汉藏民族的友谊，传承了中华民族的优秀文化。
在这个故事中，我们看到了一个勇敢的女性，为了民族和平、文化交流而奋斗的一生。
日月山故事
日月山故事今天咱来讲讲日月山的故事。
传说很久很久以前啊，文成公主远嫁吐蕃。
这公主心里可是五味杂陈啊，毕竟要离开自己熟悉的家乡，到一个陌生的地方去。
当她的队伍走到日月山这个地方的时候，公主站在山上回望故乡，那眼泪就止不住地流啊。
这一哭可不得了，她随身携带的宝镜不小心滑落了。
这宝镜可是个神奇的东西，一落到地上，“哐当”一声，就分成了两半。
一半变成了太阳，一半变成了月亮，这山呢，就被叫做日月山了。
从此啊，日月山就像一个忠诚的卫士一样，守望着公主远去的方向。
还有一种说法呢，这日月山啊，本来就是天地之间一个很特别的存在。
在古代，这儿就是中原和吐蕃的分界岭。
山上的景色那叫一个奇特，东边呢，阳光洒下来的时候，就像给大地铺上了一层金色的毯子，充满了生机，就好像中原大地的繁荣景象；西边呢，阳光照在山上，有一种神秘而又壮阔的美，就像吐蕃那片充满神秘色彩的土地。
以前有个放羊的老头儿，在日月山脚下住了一辈子。
他常常跟人说，这山上啊，一到晚上就有星星点点的光，就像天上的星星掉下来了似的。
有人说那是宝镜的碎片在发光呢，也有人说那是山神在守护着这片土地。
有一回，一个年轻的小伙子想爬上日月山的最高峰去看看。
他费了好大的劲儿才往上爬，一路上啊，那风吹得呼呼响，就像有什么东西在阻拦他。
可是这小伙子倔啊，硬是往上爬。
当他爬到山顶的时候，看到了一幅绝美的画面。
东边的日出红彤彤的，西边的月亮还没完全落下，日月同辉的景象让他惊呆了。
他说在那一刻，他好像能感受到文成公主当年站在这儿的心情，既有对家乡的思念，又有对未来的憧憬。
日月山就这么静静地矗立在那儿，承载着历史的故事，见证着岁月的变迁，像一本厚厚的书，每一页都写满了故事，只要你靠近它，就能听到那些古老的传说在风中轻轻诉说呢。
布达拉宫的传说故事
布达拉宫的传说故事
布达拉宫，位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，主体建筑为白宫和红宫两部分。
它始建于公元
7世纪吐蕃王朝松赞干布时期，距今已有1300多年历史。
关于布达拉宫的传说故事有许多版本，以下是其中一种：
据说，在松赞干布时期，吐蕃王朝与唐朝曾经进行过一次联姻。
吐蕃的公主文成公主远嫁唐朝的王子，带着大批的随从和物资，穿越了千山万水，最终到达了拉萨。
当时，拉萨还是一个荒凉的小村庄，没有宫殿，没有城市。
于是，文成公主便向佛祖祈求，希望得到一座宏伟的宫殿。
佛祖答应了她的请求，并告诉她，只要在拉萨的山顶上建造一座宫殿，就能够得到幸福和长寿。
于是，文成公主和她的随从们在山顶上开始建造宫殿。
由于地理位置的限制，宫殿的建筑难度极大，但是他们用智慧和勇气，成功地建造了一座又一座的宫殿。
最终，他们建造了一座由白宫和红宫组成的宫殿群，命名为“布达拉宫”，意为“观音菩萨的居所”。
布达拉宫从此成为了西藏的政治、文化、宗教中心，也成为了拉萨的城市标志。
这个传说故事告诉我们，布达拉宫是一座具有历史和文化意义的建筑，它代表了西藏人民对幸福和长寿的追求。
同时，它也反映了西藏人民对佛教的信仰和尊重，是佛教文化在西藏地区的典型代表。
日月山名称由来
日月山名称由来日月山美景日月山其名的由来，跟文成公主有关。
传说，当年文成公主动身西去和番之时，悲痛万分，唐王陪送了一面宝镜劝慰她，要她到了汉藏分界的地方，取出来照看，从镜子里就能够看见家乡和父母亲人。
历经艰幸，辗转到了赤岭，公主思亲心切，便取出宝镜照看，镜中显现的只是自己消瘦的面容和残阳斜照下的赤岭山脉，她此时才明白，父母是为江山社稷而哄骗了自己，悲愤伤心之下，把宝镜扔了出去，摔成了两半，正好落在两个小山包上，东边的半块朝西，映著落日的余辉，西边的半块朝东，照着初升的月光，日月山由此得名。
公主泉进入景区，首先看到的是被经幡旗装饰的公主泉。
据说，文成公主在日月山向东遥望自己的故乡时，发现视线已被群山阻隔，禁不住流下悲伤的泪水，泪水幻化成了一条小泉，此泉就叫公主泉。
唐蕃古道穿过日月山坊，是当年文成公主经日月山赴吐蕃和亲走的道，叫唐蕃古道。
古道旁，有文成公主纪念馆和日月山神牛塑像，纪念馆内，供奉着松赞干布和文成公主塑像。
雕像浮雕沿古道上行到一个平台，正中是高达9米的文成公主雕像。
贵族装束的公主身着披风，怀抱宝镜，坚定地目视前方。
她的背后，是一组再现她进藏故事的青铜浮雕。
浮雕长20米，宽6米，分为三个部分：第一部分是古都送别。
文成公主跪拜唐王，李世民率众王公大臣送别，在盛唐歌舞“反弹琵琶”的美妙乐声中，公主告别家乡父老、兄弟姐妹，踏上西去的漫漫路途。
第二部分叫赤岭摔镜。
第三部分是藏王迎亲。
松赞干布率众臣、僧侣、头人，在柏海（今青海玛多县的鄂陵湖和扎陵湖）举行盛大热烈的迎亲仪式，并向护送公主前来的李道宗执子婿之礼，而后和文成公主一同进藏。
回望石日月亭在山顶广场上，竖有“日月山”青石碑和回望石，这是文成公主站在呼呼的山风中最后一次流泪回望故乡的地方。
文成公主，一个柔弱的少女，为了大唐的稳固，为了中原和西域永远的和平安宁，用柔弱的双肩担负起民族团结的沉重担子，凄苦远嫁。
站在这里，幻望公主远去的背影，不能不令人对她肃然起敬。
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当时前往长安求婚的使者共有7人。
起初，唐朝皇帝认为西藏太远，不愿将公主远嫁。
于是同大臣们商量，出了几个难题来考这7位使者，企图将藏王的使者难住，以便谢绝这门婚事。
第一个难题是将100匹小马放在中间，100匹母马拴在四周。
让这7位使者分辨出每匹小马的亲生之母。
其他6位使者无法辨认，他们把小马牵近母马，不是踢就是跑，小马怎么也不敢近母马的身。
藏王使者懂得马性，他让人给母马喂上等草料，让它们吃饱。
饱食的母马叫将起来，招呼自己的小马去吃奶。
于是100匹小马纷纷来到自己的母亲身边，藏王使者毫不费劲地解答了这个难题。
第二个难题是要用一根线穿过一块中间有弯曲孔道的玉石。
那6位使者花了半天的时间，想尽办法都未能穿成。
最后轮到藏王的使者，他的办法倒也简单，他捉来一只小蚂蚁，先把细线粘在蚂蚁的脚上，然后在玉石的另一个孔眼处抹一些蜂蜜，蚂蚁闻到蜜香，就赶紧沿着弯曲的孔道往里钻，结果又是藏王使者得胜。
第三个难题是将两头刨得粗细一般的一根大木头，让7位使者分清哪头是树梢，哪头是树根，同时说出其中道理。
那6位使者看过来，看过去，量了又量，怎么也分不出来。
藏王使者叫人把木头放在河里，木头一浮起，前头轻，后头重，轻者为梢，重者为根，一清二楚。
藏王使者的聪明才智使皇帝很惊讶，也很喜欢他。
最后又出了一道难题：谁能在500个穿着打扮一模一样的姑娘中认出公主来？这7位使者都从未见过公主，要认出来谈何容易!那6位使者挑最漂亮的认，结果都认错了。
藏王使者从一位老妇那里得知公主从小爱擦一种香水，经常引着飞蝶在头上飞。
藏王使者根据老妇这一指点，从500个姑娘中认出了公主。
皇帝只得同意将公主许配给藏王。
藏王使者见了公主说：“你去西藏的时候，别的东西都不必带，只要带些五谷种籽、锄犁和工匠就行，这样就可以帮助我们西藏种植更多更好的庄稼。
”文成公主进藏时，皇帝送给她的是500驮五谷种籽、1 000驮锄犁，还有数百名最好的工匠。
相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，跋山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，由于离亲人和家乡越来越远了，不由得思念起远在长安的父母来。
她想起临别时母亲送给她一面宝镜时说的话：若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。
于是急忙取出“日月宝镜”，双手捧着照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。
原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的愁容。
她一生气，把宝镜摔在地上。
没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山──后人称之为日月山。
它恰好挡住了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。
于是人们称这条河叫倒淌河。
有人甚至说这河水就是文成公主的眼泪哩!这日月山和倒淌河就在青海省西宁市附近的青藏公路旁。