(整理)《四书五经》的名言名句及出自
四书五经诗词
四书五经是指我国古代儒家经典，包括四书：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，以及五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》和《易经》。
以下是四书五经诗词：
1. 《诗经》中的《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”
2. 《论语》中孔子的名言：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
3. 《孟子》中的《离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
”
4. 《大学》中的“所谓修身在于正其心，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
”
5. 《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”
6. 《尚书》中的“满招损，谦受益，时乃天道。
”
7. 《礼记》中的“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”
8. 《春秋》中的“微管仲，吾其被发左衽矣。
”
9. 《易经》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”
以上只是四书五经中的一部分诗词，它们不仅具有很高的文学价值，也蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。
(整理)《四书五经》的名言名句及出自
(整理)《四书五经》的名言名句及出自《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
《中庸》1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
四书五经名句摘录
四书五经名句摘录修身篇自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本自天下之本在国，国之本在家，家之本在身苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消性相近也，习相远也我善养吾浩然之气士不可以不弘毅，任重而道远德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也苟日新，日日新，又日新子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁有匪君子，如切如磋，如琢如磨养心莫善于寡欲满招损，谦受益。
时乃天道居移气，养移体博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身志于道，据于德，仁于义，游于艺君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦谦谦君子，卑以自牧也君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑见贤思齐焉，见不贤而内自省也吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？君子必慎其独也十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬必患人之不己知，患不知人也玩人丧德，玩物丧志不矜细行，终累大德祸福无门，唯人所招不作无益害有益士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也天作孽，犹可违；自作孽，不可逭巧言令色，鲜矣仁君子周而不比，小人比而不周攻乎异端，斯害也矣很毋求胜，分毋求多过而不改，是谓过也道德篇地势坤，君子以厚德载物克明俊德，以亲九族慎终追远，明德归厚矣.君子以其不受为义，以其不杀为仁道得众，则得国；失众则失国。
四书五经名言
四书五经语录一、《论语》100二、《孟子》341、仁者无敌。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
3、权，然后知轻重；量，然后知长短。
物皆然，心为甚。
4、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民也忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
6、左右皆曰贤，未可也；诸大夫曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
7、虽有智慧，不如乘势镃基，不如待时。
8、昔者曾子谓子襄曰；“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣‘自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’”9、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
10、三、《大学》71、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(6)；欲齐其家者，先修其身(7)；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知(8)；致知在格物(9)。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
3、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
4、所谓诚其意者(1)，毋(2)自欺也。
如恶恶臭(3)，如好好色(4)，此之谓自谦(5)。
故君子必慎其独也(6)！5、民之所好好之；民之所恶恶之。
此之谓民之父母。
有国者不可以不慎。
辟，则为天下僇矣。
道得众则得国，失众则失国。
6、未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也。
7、国不以利为利，以义为利也。
四、《中庸》91、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
(完整word版)四书五经经典名句
《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有始终。
知所先后，则近道矣。
苟日新，日日新，日又新。
……君子无所不用其极。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
格物致知：人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，理有未穷，知有不尽。
《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
此为物格。
此为知之至矣。
诚意：毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。
故君子必诚其意。
正心：身有所忿疐，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
修身齐家：人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。
身不修不可以齐其家。
治国：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
其机如此。
此谓一言偾事，一人定国。
尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。
其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
平天下：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。
德者，本也；财者，末也。
外本内末，争民施夺。
是故财聚民散，财散则民聚。
见贤而不能举，举而不能先，命也。
见不善而能退，退而不能远，过也。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
“四书五经”中的精华名言，句句经典！
“四书五经”中的精华名言，句句经典！1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
)5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。
)6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
)10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
)11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
)12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
2021中高考写作素材——四书、五经、二十四史 经典名句附译文(让你的作文有文化内涵)
2021中高考写作素材——四书、五经、二十四史经典名句附译文（让你的作文有文化内涵）第一部分：四书五经名句四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》★《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
四书五经名言
四书五经名言四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，以下是小编整理的四书五经名言，欢迎参考阅读！《大学》名言1、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
——《大学》2、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
——《大学》3、所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。
——《大学》4、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
——《大学》5、君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
——《大学》6、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
——《大学》7、道得众，则得国；失众，则失国。
——《大学》8、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
——《大学》9、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
——《大学》10、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
——《大学》11、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——《大学》12、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
——《大学》13、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。
知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
——《大学》《中庸》名言1、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
——《中庸》2、中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》3、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之大育。
四书五经100句经典名句
四书五经100句经典名句1.毋意、毋必、毋固、毋我。
——《论语·子罕篇》2.吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公篇》3.仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问篇》4.人不知而不愠，不亦君子乎？——佚名《论语十则》5.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公篇》6.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语·季氏篇》7.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
——《孟子·离娄下》8.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》9.人皆可以为尧舜。
——《孟子·告子下》10.爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》11.物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
——《大学》12.德不孤，必有邻。
——《论语·里仁篇》13.居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》14.穷则变，变则通，通则久。
——《易传·系辞传下·第二章》15.君子务本，本立而道生。
——《论语·学而篇》16.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
——《论语·述而篇》17.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》18.人之忌，在好为人师。
——《孟子·离娄章句上·第二十三节》19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸·第二十章》20.人一能之，己百之。
人十能之，己千之。
——《中庸·第二十章》21.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政篇》22.成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——《论语·八佾篇》23.欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路篇》24.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
——《论语·述而篇》25.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》26.人之忌，在好为人师。
《四书五经》100句经典名句赏析解析
《四书五经》100句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
《大学》1.物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋，德润身，心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
《四书五经》智慧名言100句
《四书五经》智慧名言100句先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
大学1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末；事有终始。
知所先后，则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。
有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。
德者，本也；财者，末也。
7. 苟日新，日日新，又日新。
8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
中庸11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
《四书五经》经典名句子
《四书五经》经典名句子《四书五经》经典名句子370句在日复一日的学习、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。
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1、不患人之不已知，患不知人也。
2、贫而无谄，高贵无骄。
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？4、君子务本，5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
9、君子周而不比（串通），小人比而不周。
10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
12、不患无位，患因而立。
不患莫已知，求为可知也。
13、怙恃之年，不行不知也。
一则以喜，一则以惧。
14、君子欲讷于言而敏于行。
15、今吾于人也，听其言而观其行。
16、不迁怒，不二过。
17、君子周急不继富。
18、一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。
19、温柔敦厚，然后君子。
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
21、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
22、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
23、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
24、君子开阔荡，小人常戚戚。
25、士不行以不弘毅，任重而道远。
仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？26、逝者如此夫，不舍昼夜。
27、少年老成，焉知来者之不今朝也？28、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
29、君子成人之美，不行人之恶。
30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
31、君子上达，小人下达。
32、古之学者为已，今之学者为人。
33、君子耻其言而过其行。
四书五经经典语录
四书五经经典语录
1、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？”
2、子曰：“巧言、令*、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”（《公冶长》第五）译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。
”
3、颜渊、季路待。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志１字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《公冶长》第五）译：颜渊、季路侍奉时。
孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。
”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。
”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受*，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。
”
4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
（《子罕》第九）译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
”
5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”（《季氏》第十六）译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害。
四书五经的经典名句
四书五经的经典名句四书五经四书名句《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。
《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《论语》文质彬彬，然后君子。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎逝者如斯夫，不舍昼夜。
后生可畏，焉知来者之不如今也？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子成人之美，不成人之恶。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子上达，小人下达。
《孟子》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
五经名句《诗经》言者无罪，闻者足戒高山仰止，景行行止。
他人有心，予忖度之。
高岸为谷，深谷为陵。
他山之石，可以攻玉。
靡不有初，鲜克有终。
投我以桃，报之以李。
《尚书》静言庸违，象恭滔天。
玩人丧德，玩物丧志。
以公灭私，民其允怀。
《礼记》爱而知其恶，憎而知其善。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
《周易》天行健，君子以自强不息。
居上位而不骄，在下位而不忧。
二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
穷则变，变则通，通则久。
《四书五经》经典词句
《四书五经》经典，句句精辟先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
大学1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末；事有终始。
知所先后，则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。
有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。
德者，本也；财者，末也。
7. 苟日新，日日新，又日新。
8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
中庸11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
四书五经名言
四书五经名言1、大人者，不失其赤子之心也。
2、往者不可谏，来者犹可追。
3、得道者多助，失道者寡助。
4、君子成人之美，不成人之恶。
5、不患人之不已知，患不知人也。
6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
7、君子欲讷于言而敏于行。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
9、古之学者为已，今之学者为人。
10、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。
14、贫而无谄，富贵无骄。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、后生可畏，焉知来者之不如今也？17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
19、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
20、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
21、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
22、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、今吾于人也，听其言而观其行。
24、君子坦荡荡，小人常戚戚。
25、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
26、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
27、逝将去女，适彼乐土。
28、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
29、君子周而不比（勾结），小人比而不周。
30、人法地，地法天，天法道，道法自然。
31、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
33、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
34、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
35、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！36、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
37、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
38、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
39、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
40、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
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(整理)《四书五经》的名言名句及出自
《大学》
1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；
想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”
《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
《论语》
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?
3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
4、君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
《孟子》
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。
自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。
纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
4、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
《尚书》
1、静言庸违，象恭滔天。
译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
2、侮慢自贤，反道败德。
译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
4、视远惟明，听德惟聪。
译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。
《礼记》
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。
对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。
译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
《易经》
1、天行健，君子以自强不息。
译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
2、地势坤,君子以厚德载物。
译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物
3、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
4、二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。
同心的话，像兰花那样幽香。
《春秋》
1、多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
2、度德而处之，量力而行之。
译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
4、辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。