论语心得体会2000字
论语心得体会总结(优秀8篇)
论语心得体会总结(优秀8篇)论语心得体会总结篇1《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:"学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鲜矣仁.""温故而知新，可以为师矣.""三人行必有我师焉"……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世.《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如"孝弟也者，其为仁之本与!"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护，社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠""愚孝".几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定.《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如"知之为知之，不知为不止，是知也."孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂."先引其炎而后从之."则交到了我们要有重视实际的求实精神."视其所以，观其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读.论语心得体会总结篇2通过学习于丹《论语》心得讲座和董事长《致全体党委委员的一封信》，我感触颇深，受益非浅。
论语十则读后感5篇2000字
论语十则读后感5篇2000字导语：知识就是力量，在知识爆炸的时代，多读书，读好书早已成为每一个人的心愿，读书能增强表达效果，使读者思索、回味文章的思想内容。
孔子是我国历史上伟大的教育家、思想家,是儒家学说的创始人,是中华文化的象征与标志。
下面是小编为大家整理论语十则读后感，希望能帮助到大家，欢迎阅读并借鉴!论语十则读后感1透过读《论语十则》，使我明白了学习的方法与处世之道!我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
论语十则读后感。
但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
论语十则读后感。
”“事父母能竭其力;”等。
即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。
”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
论语读后感2000字4篇
论语读后感2000字4篇《论语读后感2000字4篇》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！第1篇论语读后感2000字今天，我终于读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。
有许多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。
虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。
孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。
正所谓半部《论语》治天下。
我从课前导读上也读到孔子主张有教无类：不论社会地位高低贵贱，每个人都应有受教育的机会。
我读论语时发现了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。
译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开始立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
我从这句子中隐约体会到一个含义。
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的锻炼和学习，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
《论语》是一本好书，大家好好读吧，我相信大家。
第2篇论语读后感2000字学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗？它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。
论语的读后感2000字(3篇)
论语的读后感2000字（3篇）论语的读后感2000字（通用3篇）论语的读后感2000字篇1读《论语》使人知仁义。
孔子说“仁者爱人”，“仁”就是爱别人，一个人爱别人，才叫爱心。
成就别人才是无私。
“仁”也就是爱自己，世上没有只爱别人不爱自己的人，连自己都不爱的人，哪里能爱别人呢？仁义必须是快乐的，否则，必将要与人性背道而驰，不会是真的仁义。
真的仁义出自真心，所以就会真正的快乐。
人生真正的成功必然要伴随快乐，如果一个人的财富，名利，各项成就，不能给你带来快乐，那么这些东西还有什么价值呢？由此，我们要学孔子的快乐主义和包含的快乐人生观。
联合国21世纪教育委员会提出21世纪教育的四大支柱是：学会求知，学会做事，学会共处，学会做人。
而“学会做人”是四大支柱的关键和核心，也是教育的目的和根本。
学会做人，这是我们每个人都要面对的问题。
不管一个人有多少财富，多少知识，如果不懂得做人的道理，这个人最终不会获得真正的成功和幸福。
那么我们每个人在日常生活中应该如何学习并实践做人的道理，学习孔子的人生观？在不同的时期、通过不同的视觉学习了《论语》，这也让我懂得了许多做人的道理。
比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。
人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有。
孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。
每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。
如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。
他们（她们）有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们（她们）用怎么的心态来面对？！天灾，人们无法预见、有时又无法避免。
《论语》读后感2000字高中
《论语》读后感2000字高中《论语》中的许多哲理近乎常识,却仍然深沉,世俗中有高远,平凡中见伟大。
这里给大家分享一些关于《论语》读后感，供大家参考。
《论语》读后感1自殷墟甲骨文时代，已逾三千余年。
古代文字形体流变，字义辗转引申，有些字已经失去了原来造字之初或所处时代的意思。
后世若不详加考察，则难免望字生义，造成误会。
自诸子百家时代，也有两千多年了。
古代典籍承载着上古时代的文化思想，但所谓“书不尽言，言不尽意”。
且历经千年流传变化，若不能置身于作者所处时代的文化语境，则难免会有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的尴尬。
我辈生于此世，能接触到重见天日的甲骨文，又能从世界上不同文化的角度通过对比来诠释这些古代典籍，实在是很幸运。
何以为之?乐之而已。
从今天开始，我会陆续写一些古代典籍的读书心得。
第一篇先从论语开始吧。
《学而篇第一》：“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”第一句话:"学而时习之，不亦悦乎?"第一次看到它是上初一时，好像语文课的第一篇就是。
老师说"习"字是复习的意思。
心想：“学了再复习，没事就复习，反复复习，什么玩意!这孔子不是老学究是什么?怪不得有那么多人要拿他说事呢!”许慎?说文解字?:“習，数飞也。
从羽从白。
”许慎生活在东汉，当然没有见过甲骨文，我们比他幸运。
习字上面的两个羽当无异议，为雏鸟反复振翅之意。
下面的部首甲骨文不是白，是一个口或者口中一点。
有人说是鸟巢，有说是日字。
我认为是指示，表示雏鸟站在某一物体上扇动翅膀，准备飞翔。
再来看学字，上图中的两个字左右通用。
爻者，卦筹也。
先民用此演绎的理论，是为《易》。
下面是秃宝盖，住宅之义。
后来篆书又在下面流变加一子字。
可见学字的本义是儿童在室内学习卦筹的意思。
另外，爻字为声旁的字不多，教字是一个。
按形声字造字原则，上古学字发音当更接近-iao，而非-ue。
字的本义并不代表引申之义，具体要结合所处的时代和语境才能辨识。
论语读后感2000字
论语读后感2000字论语读后感2000字（通⽤24篇） 读完⼀本经典名著后，相信你⼼中会有不少感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么你会写读后感吗？以下是⼩编整理的论语读后感2000字，仅供参考，欢迎⼤家阅读。
论语读后感2000字篇1 在《论语》⼀书中，谢了⼈世间愈多的”道理”，⽽我认为其中最为经典的，便是”⼈⽣之道”了。
从古⾄今，⼈⽣⼀直是⼈们最关⼼最为重视的，有多少名家感叹光阴的流逝，庄⼦就曾经说过：”⼈⽣天地之间，若⽩驹过隙，忽然⽽已。
”⼈⽣就像⽩驹掠过，稍纵即逝。
杜甫说：”⼈⽣有情泪沾臆，江⽔江花岂终极。
”刘禹锡”⼈⽣⼏回伤往事，⼭形依旧枕寒流。
”⽩居易，曹操也有类似的诗篇“⼈⽣百年内，疾速如过隙。
”，“对酒当歌，⼈⽣⼏何?譬如朝露，去⽇苦多。
”等等。
更有对联说，”五百⾥滇池，奔来眼底”对”数千年往事，汪到⼼头。
” 从古⼈的字字句句之中，我们不难看出，世界上没⼀个⼈都是秒显得，转瞬即逝的⽣命。
所以，在这短暂的⽣命之重，我们更应该去合理的区规划他。
就在孔⼦感叹光阴流逝之时，他给千万代的后⼈描述出了这样的⼀种⼈⽣。
“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。
”这句话的⼤致意思就是：”我⼗五岁的时候⽴志研究学问，三⼗岁确⽴⾃⼰的理想，四⼗岁不为我所做的事情⽽迷惑，五⼗岁的时候我懂得⾃然的规律和法则，六⼗岁时⽆论听到什么，不⽤多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是⾮。
七⼗岁我的道德修养到了⼀定的程度便可以随⼼所欲地做事，⽽不逾越法度规矩。
” 在我看来，这是⼀个⼤致的⼈⽣的路标，在这些路标上⾯。
有⼏个重要的阶段被孔⼦很重要的强调了出来。
孔⼦所说的”⼗有五⽽志于学”，是他⾃⼰的⼀个起点，也同样是对学⽣的⼀种要求。
孔⼦曾经说过：”我⾮⽣⽽知之者，好古，敏以求之者也。
”他是说，⾃⼰并不是⽣下来便了解很多事情的，只不过是对古⼈的经历与事情⾮常感兴趣，⽽⼀直不断的学习。
论语心得体会2000字5篇（参考）
论语心得体会2000字5篇论语心得体会2000字5篇机会锻炼成长。
“不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江河。
”从小事做起，小事成就大事业。
工作意味着责任，岗位意味着任务，只要我们踏踏实实、认认真真干好每一项工作；培养健康快乐的生活情趣，平凡中体现不平凡，我想我们就是最优秀的。
《论语》中讲：“己所不欲，勿施于人。
”用对自己的心去对待他人，学会换位思考，也就是遇事先站在对方的角度去想，“我想如果我是他，我会怎么样”。
一个人生命中有自信、有从容，有一种宽和，多体会他人的不容易，就可以做得到仁者爱人。
可见，读透了论语，就感悟了人生。
如果感悟人生，找到内心的安宁，快乐就会常伴我们左右。
虽然自己只写了感悟深刻的方面，但是，自己的感悟远远不只这些。
很多感动是心灵的触动，用语言不能表达得很清楚。
的确，我们在人生的道路上要时常的反思、多一点静静的倾听，少一点抱怨的声音，多想想生活的快乐与感动，少一点不实际的言论。
也许，人生的道理人人都懂。
我庆幸有这本书伴随我成长、生活，它就像一面镜子一样，时刻提醒着我。
第二篇:《读论语的心得体会》论语心得体会201X字5篇。
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。
《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。
我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
论语读后感2000字5篇
论语读后感2000字5篇《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。
其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
这里给大家分享一些关于《论语》读后感，供大家参考。
论语读后感2000字1读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。
像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。
我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。
“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。
可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。
孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。
”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。
也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
论语心得体会2000字
论语心得体会2000字《论语心得体会2000字》这是优秀的读书心得文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、论语心得体会2000字一提到《论语》就会马上想到孔子，想到他对弟子的教诲。
《论语》这书是全世界的精华宝典，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
为后人研究孔子思想的主要资料。
《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。
《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
自从秦始皇的那个时候有“炆书坑儒”，打打打急了《论语》的传播，可自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
读论语读后感2000字6篇
读论语读后感2000字6篇读论语读后感2000字篇1假期时学校要求读《论语》，刚拿到这本书时，感觉古文深奥、枯燥，没有一点兴趣，后来坚持读了一个晚上，感觉不错，再后来临睡前每天都要看一会，发现自己越来越喜欢这本书了。
读完后我觉得真是受益匪浅，它是一本能给你正能量，能给你智慧的书，其中几则给我印象颇深。
首先要记住孔子的这句话：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，努力吸收新知识以求融会贯通。
做到这样的程度了，才可以称为老师，我觉得对于刚调到小学的我来说，确实是没有做到熟读典籍，没有做到温故而知新，以至于这次业务测试中成绩不理想，“业精于勤，荒于嬉”知识只有经常复习，时常巩固，方可积淀下来，如果抛开，它就会像流水一样，一去不复返，“己之昏昏，焉能使人之昭昭？”作为一个小学语文老师自己对业务知识都不精通，还怎么能让学生明白其中的内容呢？作为一个语文老师一定要博览群书，知识丰富。
不学习、不温习是难以胜任这项工作的，只有经常温习学过的东西，才会从中获取更多的经验，我们的老师总是抱怨没有时间，鲁迅先生曾说：时间像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。
每天只要挤出那么一丁点的时间，读读书，才会让知识慢慢沉淀在你的脑海中，只有储备足够丰富的知识，才能带着你的学生在知识的海洋中自由自在的遨游。
我们要教给学生知识，更要教会学生如何温习，再聪明的人，不通过温习也不可能牢固、系统地掌握好知识，自古以来，不少名人都十分重视复习，我国桥梁专家茅以升八十岁的时候他依然能背诵出圆周率小数点后面一百位数字，人们就问他如何记得这么清楚，他说：“很简单，就是重复，重复，再重复！”小学生尤其是低年级同学，学得快同时也忘的快，需要不断的复习，才能掌握，“复习是学习之母”，一个会复习的孩子才会取得优异的成绩，一个会复习的孩子才能获得新的知识与体验。
其次要以“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。
读《论语》有感2000字3篇
读《论语》有感2000字读《论语》有感2000字精选3篇（一）《论语》是中国古代哲学家孔子的弟子及其学派的言行记录。
作为一部经典的儒家经典，它包含了孔子及其学生的思想和教导，以及他们对于人生、伦理道德和政治治理的见解。
经过几千年的传承，这些智慧与道德观念仍然具有重要的现实意义。
读《论语》之后，我深感其中蕴含着丰富的哲理和人生智慧。
《论语》中的《学而篇》给我留下了深刻的印象。
孔子在这一篇中谈到了人的修养和学习的重要性。
他强调了“学而时习之，不亦说乎”的观点，即学习是需要不断坚持和反复实践的。
这种态度和方法不仅适用于经典的学习，也适用于其他方面的修养和技能的获得。
这让我想起了自己的学习经历，我发现只有不断地重复和实践所学的知识，才能真正的掌握和理解。
而且，学习需要持续不断地进行，只有如此才能取得进步。
孔子的这一观点为我提供了一种正确的学习态度和方法，让我充满了信心和动力。
《论语》中的《为政篇》是孔子关于政治治理的言论，其中的一些观点给我留下了深刻的思考。
孔子提出了“君子藏器于身，待时而动，不愠不怒”的观点，强调了处事不紧张和不慌张的重要性。
他认为一个好的领导者应该充分收敛自己的才能和智慧，等待机会，然后才能采取适当的行动。
这种沉稳和冷静的态度对于解决问题和处理困难是非常有效的。
在现实生活中，我也经常感到自己因为过于急躁和着急而犯错或者不知所措。
通过读《论语》中孔子的教导，我认识到了沉稳和冷静的重要性，这对于我们处理问题和做出决策非常关键。
另外，《论语》中的《八佾篇》让我对孔子的教育思想有了更深的了解。
孔子提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的思想，强调了学习的乐趣和兴趣的重要性。
他认为只有真正对于知识感兴趣并且乐在其中的人，才能够获得更大的收获和成就。
这种观点让我想起了自己的学习经历，当我对某一门学科或者某一项技能充满兴趣时，我会倾尽全力去学习和实践。
相反，当我对某一门学科或者技能没有兴趣时，我会感到疲惫和无动力。
读论语的心得和感想(8篇)
读论语的心得和感想(8篇)读论语的心得和感想篇1 子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”再谈《诗经》。
《诗经》的主旨，一言以蔽之，就是“无邪”(“思”为语助词，并非思想的意思)。
这里的邪不是邪恶，而是邪曲，即伪饰。
无邪，就是真诚无虚。
李泽厚《今读》引郑浩《论语集注述要》：盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。
若说“为人之学”，其中伪饰必然难免。
文章伪饰并不难，为此下功夫的人也不少，却很少听说有谁耗费心力去硬写诗来伪饰自己，更不曾听说有哪一首抱此目的写成的诗被誉为佳作。
“诗言志”，志是感情，感情本不易伪饰，即便试图伪饰也很容易被发现。
因此，诗最可称得上一个“真”字。
《宋诗菁华录》评陆游《钗头凤》曰：“无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。
”唯其情真意诚，笔端才能凄婉萧索。
又如李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”寥寥四句，语意平凡，直似脱口而出一般，豪无华丽辞藻可言，不带半点修饰。
但这首极为平凡的诗，却因感情真诚，便如江上清风山间明月，陶陶然令人沉醉。
我是喜欢诗的，自忖也还有一两分诗情，只是空有诗情，无奈缺少诗才，所以只能体悟诗人的情感，却难以用好诗来表达自己。
以前也曾硬着头皮凑出几首，方家一看便知蹩脚之极，看来这写诗是勉强不来的。
孔子不是诗人，似乎也不见得有诗人气质，但《诗经》是先秦思想家必读的典籍，孔子没有不精通的道理。
他读《诗经》，读的是兴、观、群、怨之道(《阳货第十七》子曰：“小子，何莫学夫诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”)，因此所有的诗句都带上了礼乐教化的色彩，这才有了《论语》中的多次引用。
原本“诗无达诂”，况且诗中本就很多比兴，后人对《诗经》断章取义，强作类比，也无可厚非。
而且这类比联想的思维方式，本来就为孔子所惯用。
孔子思想不重严密的逻辑推理，也很少论及“是什么”的本体论问题，他的思路多为“如何做”，于平凡的行为要求中见大智慧。
读论语有感心得体会(精选10篇)
读论语有感心得体会(精选10篇)读论语有感心得体会篇1在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。
一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。
社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。
我们经常说物以类聚，人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
论语读书心得2000字（精选20篇）
论语读书心得2000字（精选20篇）论语读书心得2000字篇1孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。
儒家学派的创始人，经典传世之作《论语》，包罗万象，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢?《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。
他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。
他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。
孔子师徒颠沛流离20xx年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。
但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。
在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。
为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。
”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。
就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。
在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。
因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。
如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
读论语心得体会2000字通用5篇
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读论语心得体会2000字篇1天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧.孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《论语》教给我如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标.《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴实的，温柔的生活的态度。
“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格抱负：既有一片抱负主义的天空，可以自由飞翔，而不妥协于现实世界上许多的规章于障锝，又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完善的整体，人的力气因为无比强大。
我今天也常会说，天时，地利，人和是国家兴盛，事业胜利的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。
什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的和谐。
人人都期望过上幸福欢乐的生活，而幸福欢乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
“己所不欲，勿施于人”。
就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。
佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。
老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。
小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。
这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
[论语读后感2000字] 论语两千字读书报告
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[论语读后感2000字] 论语两千字读书报告论语读后感2000字（一）《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用嘲笑的眼光看。
如孔夫子的自行束樇而上，吾未尝不诲焉，觉得迂得可以。
用这样的心情读书，得到的收获可想而知。
今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。
于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。
一是把握自我，不为外界表象所迷惑。
忠孝礼仪是《论语》对士人的根本标准和要求。
以前的人一听到忠孝，立刻肃然起敬，乃至于流涕。
但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对忠，认为是愚忠，封建礼教的产物，孝是封建社会家长专制的工具，礼是伪善。
于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了根本准那么外也没有。
于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。
有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。
搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。
其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求忠孝。
对党，对国家，对事业，对领导，要忠；对朋友，对工作，要诚，对父母，对老人要孝，对子女，对孩子要悌，对他人，乃至敌人，要有礼。
把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。
关于论语的学习心得范文3篇
关于论语的学习心得范文关于论语的学习心得范文精选3篇（一）《论语》是中国古代文化的瑰宝，其中蕴含了丰富的道德、伦理和人生智慧。
通过学习《论语》，我不仅对古代圣贤的思想有了更深入的理解，也得到了一些宝贵的学习心得。
首先，我深深地体会到了“学而时习之，不亦说乎”的重要性。
在《论语》中，孔子强调了持续学习的重要性，只有不断地反复学习和练习，才能真正掌握知识。
这告诉我，学习不是一蹴而就的，需要长期坚持和努力。
因此，我已经养成了每天学习一定时间的习惯，无论是阅读书籍还是听取他人的经验，都能不断地充实自己。
其次，我也从《论语》中学到了做人的原则和道德准则。
《论语》中有很多关于仁义道德的论述，告诉我们如何正确对待他人，如何处世守礼。
例如“己所不欲，勿施于人”的原则让我明白了待人处事要用心体谅他人，不要做出自己不愿接受的行为。
同时，《论语》中还有许多关于修身养性的观点，教导人们如何修身齐家治国平天下。
这些观点在我日常生活中起到了很好的指导作用。
此外，《论语》给了我很多对人生的启示。
孔子对于人生的思考和教诲让我深思。
他通过对“仁”的探讨，告诉我们在人生中要注重关爱他人，追求精神的提升。
他的言行激发了我对于人生的热爱和追求，让我明白了人生的意义和价值。
通过学习《论语》，我不仅加深了对古代智慧的理解，也在现实生活中得到了一定的启迪和指导。
我相信在今后的学习和工作中，我会继续运用《论语》中的智慧，不断提高自己的修养和素质，做一个有道德、有责任感的人。
关于论语的学习心得范文精选3篇（二）学习《论语》的过程是一次非常有意义的体验。
通过阅读和思考，我对这些古代智慧的思想有了更深刻的理解和体会。
首先，《论语》中的思想非常精辟而又实用。
孔子及其弟子们提出了很多关于人生、道德、政治和教育等方面的观点和教导。
这些观点非常贴近生活，并且具有长远的价值。
例如，孔子强调“己所不欲，勿施于人”，即不要对别人做自己不希望别人对自己做的事情。
这是一种非常基本的道德观念，但是在实践中却常常被忽视。
论语读书心得2000字(27篇)
论语读书心得2000字（27篇）论语读书心得2000字（精选27篇）论语读书心得2000字篇1众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个仁字。
对于如何去做才为仁呢?孔圣的回答是克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。
读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。
俗话说百善孝为先，孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。
这里讲了孝是什么，同孝父母能竭其力。
有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是贪污，抢劫触犯法律，使父母担心，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝。
孔子也是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇，学而不思则罔，思而不学则殆，告诉我们学与思之间的相辅相成。
知之为知之，不知为不知，是知也。
告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，学而时习之，不亦说乎。
告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态。
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论语心得体会2000字【篇一：学习《论语》的心得体会】学习《论语》心得体会《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。
用今天的话来说，孔子非常尊重学生。
在教育的方法上，孔子主张“因材施教”，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”讲了，提出了“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。
再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。
他强调做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。
然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。
他还强调做人要重视“仁德”。
这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。
在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
做人还要重视修养的全面发展。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。
在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”只有这样才能真正地做人。
孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。
孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。
由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。
今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。
【篇二：读《论语》的心得体会】读《论语》的心得体会——仁礼为本，君子大同《四书章句集注》在《论语序说》中介绍了孔子一生的历程，在篇末有程颐的一段话：“今人不会读书。
如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。
”这段话用在我身上是再恰当不过了，首次接触《论语》是在中学时期，详读才在今年。
我曾经以为这本书多只是一些名言警句，理解记忆就可以了；但是在详读这本书之后，我被这本书折服了，关于这本书的理解我还只是冰山一角，但我相信“温故而知新”，相信在往返不断的通读理解后会有更多的感悟。
也篇第六》）“父子相隐”则是孔子认为“仁”能够由近及远和推己及人的具体体现。
在《学而篇第一》中有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜已；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这段话的关键句是最后一句：“孝弟也者，其为仁之本与！”程颐有注：“孝弟，顺德也??德有本，本立则其道充大。
孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。
故为仁以孝弟为本。
”“孝弟”在这里是对理想人格“君子”提出的基本要求，而后面的“不好犯上”与“不好作乱”则是“孝弟”的延伸和“充大”。
在中国传统观念里，家国一体是统治者乃至全民族的终极目标，儒家学派从常人都能做到的孝敬父母、友爱兄长两个方面来要求人的行为，可见儒家学派“仁”的主张实施不难。
《论语》的另一思想核心是“礼”。
《说文》：“礼者，履也。
”即一个人必须遵守的道德规范和履行的责任。
《论语》中的“礼”可以有两层含义：它既是外在的礼仪制度，又是内在的道德观念和道德准则。
《论语》中“仁”是“礼”的基础和出发点，“礼”是“仁”的手段和具体体现。
在《学而篇第一》中有子说：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”这是儒家对“礼”的最终期望就是“和”。
在本书中，《论语》对君子各方面的行为都做出了要求，包括生活学习、日常礼仪以及为人处事等多个方面，这些方面都是从最基本的人格塑造开始的。
“君子”是孔子和儒家思想对人最完美的人格界定。
孔子把君子概念由对贵族的尊称转变为对有德之人的尊称，这种转变在当时起到了激励新兴阶层自强不息的作用。
《论语》中道德人格的等级是“圣人—君子—小人”。
道德的最高境界是圣人, 但圣人的境界太高,不是一般人能够达到的, 因此孔子说: “圣人吾不得而见之矣, 得见君子者, 斯可矣”, 所以君子在儒家道德人格中的地位相对而言更重要。
与君子相对的是小人。
儒家道德的基本要求是: 人即使不能成为圣人, 也应努力成为君子。
儒家思想对君子人格的要求体现在内在树德和外在修身等方面。
孔子的这一思想也对中华民族的历史、文化传统产生了无可估量的影响。
首先体现在孔子对君子人格塑造的内在树德方面的要求。
这包括对“仁义”的理解和应该具有“智”和“勇”等道德素质。
君子视“仁义”为生命，在任何情况下都能毫不动摇地坚持。
“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《论语?里仁》）孔子认为，君子必须具备“仁”，不得须臾离“仁”，否则就不成其为君子。
“仁”是道德的本体，万善的总根源。
君子既然是一个道德高尚的人，那么必然也是一个仁人。
孔子理想的“君子”人格中，“仁”是基本因素。
“义”，简单地说，就是“正确、应当的事情”的意思。
因此，正确、应当的行为就称为“义行”，正确、应当的道理就称为“义理”。
“君子义以为质。
”（《论语?卫灵公》）“君子义以为上。
”（《论语?阳货》）“义”是君子做人的根本，是第一原则，“义”对于君子也非常重要。
“义”就是合宜，就是符合道德原则，不合原则的事坚决不做。
其次是孔子对君子人格塑造在“智”和“勇”上的要求。
智，指道德认识与实践方面的智慧与才能。
君子有了这种智慧，方可不惑于不仁不义的歧途。
君子对于道德的本质、实践的条件等有正确的认识，使自己的行动总是符合仁、礼、中庸。
该说该做的就去说去做，不该说、做的就不说不做；情况再复杂，他依靠智慧，也能找到最恰当的行为方式。
“无求生以害人，有杀身以成仁”（《论语?卫灵公》,这体现的是“勇，”勇，即执行道德律令的勇敢精神。
它产生于对儒家伦理的坚定信仰。
有了这种勇气，就能不顾个人的得失荣辱，不怕任何艰难险阻，见义勇为，知过必改，将道德法令贯彻下去。
最后是孔子对君子人格要求在外在修身上提出的要求，这其实也就是孔子对君子的文化要求。
孔子认为君子子必备的基本技能包括礼、乐、射、御、书、数，也就是懂得礼节仪式，会歌舞与演奏乐器，能射箭、驾车、写字、运算。
君子必备的基本知识是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书本知识；此外，天文、地理、政治、军事、历史、博物、民俗等各方面的知识，君子也应掌握。
在孔子心目中，“君子”是每个人都应当达到、经过努力也能达到的具有现实性的理想人格。
孔子对君子理想人格的要求还体现在很多方面，如“恭”、“敬”、“宽”、“温”和“信”等等。
孔子拥有圣人的情怀，因此他将人格塑造放在一个人成长的首位，君子理想人格的塑造是他在《论语》中各种思想的实践目标，后人也一直以这种君子人格来要求并完善自身。
《论语》是先秦时代儒家的经典之作，它包含了孔子及其弟子所有的言行、思想，也是儒家文化的源头。
在本篇读书心得里，我主要是谈了一下《论语》中的“仁”“礼”思想和儒家的“君子”观两个方面，这两个方面都是儒家文化的精髓，汉以后儒家文化思想对后世的思想影响深远。
“君子”是孔子及儒家的理想人格，古人和今人都亟亟实现，这也是我们这个时代自我人格塑造的标杆和模范。
【篇三：读论语心得体会】读论语心得体会读论语心得体会（一）一直以来不断在提醒自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，直到前些日子，才终于拿起了放在枕边的被搁置多时的《论语》。
读着这些熟悉的文字，一种淡然浮上心头。
《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。
其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。
它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
即使是现在，他的很多教育观念和做人做事的道理都对我们的生活有着重要的指导意1.反思是一种人生智慧。
曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句耳熟能详的话意思大家都明白。
苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。
”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。
在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。
与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。
在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美好的，人本身没有罪孽可以忏悔。
因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中寻找自我，完善自我。
“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存智慧，行动智慧。
在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么？正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。
生活也是如此。
反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。
反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。
你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。
我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面风光。
不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑！2.自信是一种坦然。