人是一根能思想的苇草 精选
《人是一根能思想的苇草》阅读练习
《人是一根能思想的苇草》阅读练习一、阅读下面两段文字，完成1～3题甲人只不过是一根苇草，是自然界中最脆弱的东西但他是一根能思想的苇草，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一口水就足以致他死命了然而纵然宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。
人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲，一棵树并不认识自己的可悲因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
（帕斯卡尔《人是能思想的苇草》节选）乙清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒远方的钟楼上，响起了悠长的钟声又一列火车隆隆驰过这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识么？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬,当它最充分地展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候，生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、利欲、在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候生命似乎永远是渺小的伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻生命，这神秘而美丽、不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？（欧阳斌《生命的暗示》节选）1. ★★★从语段乙中看，作者围绕“生命的暗示”提出了哪些看法？2. ★★★语段甲说“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲”，语段乙说生命是一种渺小的存在，又是一种伟大的结晶，怎样理解？3．★★★★两篇文章都谈了人的生命具有两面性，请你认真阅读，体会他们在写法上有什么不同？二、阅读下面的文字，完成4～7题泪与笑粱遇春①匆匆过了二十年，我自然是常常哭，也常常笑，别人的啼笑也看过无数回了可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪弄的笑声，有时还是我亲口发出的当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因为若是不笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话是不能损坏我们于毫发的，或者……但是那时节我们只觉到不好不这么大笑一声，所以才笑，实在也没有闲暇去仔细分析自己了当我们心里有说不出的苦痛缠着，正要向人细诉，那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲哀，看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖地破涕为笑，还有什么别的办法吗？我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马蹄轮铁，以及无谓敷衍之间，整天打算，可是自己不晓得为什么这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团活着，夜阑人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑里感到无限的生的悲哀这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑若使是由他人口里传出，只要我们探讨出它们的源泉，我们也会惺惺惜惺惺而心酸，同时害怕得全身打鼓此外失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡②莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调泪却是肯定人生的表示因为生活是可留恋的，过去的是春天的日子，所以才有伤逝的清泪若使生活本身就不值得我们的一顾，我们哪里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么早失去了父亲，没有人指导，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望她的儿子又死了，她或者会一声不响地料理丧事，或者发疯狂笑起来，因为她已厌倦于人生，她微弱的心已经麻木死了我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的眼泪真是人的甘露当我还是小孩的时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意去臆造些伤心事情，想到有味时候，有时会不觉流下泪来，那时就感到说不出的快乐现在却再寻不到这种无根的泪痕了哪个有心人不爱看悲剧，亚里士多德所说的净化的确不错我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来，哭泣之后我们有形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态果戈里的著作人们都说是笑里有泪，实在正是因为后面有看不见的泪，所以他的小说会那么诙谐百出，对生活处处有回甘的快乐中国的诗词说高兴赏心的事总不大感人，谈愁语恨却是易工，也由于那些怨词悲调是泪的结晶，有时会逗我们洒些同情的泪；所以亡国的李后主，感伤的李义山始终是我们爱读的作家天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年，可是他们的生活是最有力，色彩最浓，最不虚过的生活人到老年了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也枯了，剩下的只是无可无不可的那种行将就木的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑十八世纪初期浪漫诗人格雷在他的诗里说：流下也就忘记了的泪珠，那是照耀心胸的阳光这些热泪只有青年才会有，它是同青春的幻梦同时消灭的；泪尽了，每个人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了……（文章有删改）[注]①梁遇春：（1906—1932）现代散文家②幡：一种窄长的旗子4．★★“对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声”，请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容5．★★★文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解6．★★★★“我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的”作者为什么这么说？7．★★★★本文视角独特，立意新颖，请简要分析文采展示8．★★★★帕斯卡尔的哲理散文《人是能思想的苇草》给了我们一些有益的启示，那就是尽管人是脆弱的，但只要有高尚的思想，照样可以活得高贵，活得有尊严请就就这个话题，发表自己的看法，200字左右。
人是能够思考的芦苇
5.怎样理解人是可悲与伟大的统一体？
• 人不能不追求真理却达不到至真的真理；人不能不 追求善良却达不到至善的善良；人不能不追求幸福 却达不到至美的幸福。动物无这种追求和愿望并非 不幸，人有这种愿望和追求却又无能为力就非常的 不幸，是极其可悲的。而人能认识到这一点又是伟 大的。 • 帕斯卡尔认为，人类最初是被创造得有似于上帝并 且分享上帝的神性，而被非理性的欲念、情感诱惑 蒙蔽了，就沦为禽兽。人如果满足于动物性的存在， 任凭物欲、情欲、权欲等泛滥，就是自甘堕落。 • 人类能认识到自己的可悲固然是可悲的，但人类能 认识到可悲的原因又是伟大的。人是渺小的，有了 思想就变得伟大了。
“天使”指的是人超出动物性的纯粹精神、纯洁思想（或心 灵），禽兽指的是人动物性的一面。 人总想超出自我之外，要躲避做一个人，从而变得虚荣、伪 善、狂妄，甚至变得专横、残忍、自我膨胀。中国古代的一些 道学家大谈“存天理、灭人欲”，满口仁义道德，背地里男盗 女娼，如《祝福》里的鲁四老爷，《肥皂》里的四铭，《家》 里的高老太爷、冯乐山；西方教会里的一些神父以上帝的代言 人自居，犯下罪行，如《巴黎圣母院》里的克洛德神父，《红 字》里的牧师丁梅斯代尔……中国现当代历史中更是不乏其例， 无产阶级文化大革命要斗私批修，荡涤人类历史上的一切罪恶， 最终发展成为空前的大劫难；我们经常树立英雄模范、高大全 式的典型人物，到后来却发现那是虚假的宣传；我们把领袖人 物捧上神坛，大搞个人崇拜，最终光环退去，发现人终究不是 神。 在历史上，有多少罪恶都是以革命、自由、幸福……的名 义大行其道的啊！
6、“在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就 让人尊重自己的价值吧。”人到底应该怎样对待自己 才是真正的自尊呢？
• 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗 的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主 义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐 地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里 都发现相反性。充分认识人的卑贱和伟大的对立性是人类尊 重自己价值的前提。 • 如果使人过多地看到他和动物是怎样的等同而不指明他的伟 大，那是危险的；如果使人过多地看到他的伟大而不指明他 的卑鄙，那也是危险的；如果使人对这两者都加以忽视，那 就更危险了。 • 一个人看不见人性所包含的相反性，就无法避免邪恶的两大 根源：骄傲和怠惰。如果把天性看做是完美无缺的，恃才傲 物，把自己等同于上帝和神，就会陷入脱离上帝的骄傲；如 果把人性看成是无可救药的，就会把自己等同于魔鬼，自甘 堕落，为卑劣的欲念所束缚而怠惰甚至自暴自弃。 • 只有竭力摆脱感性、欲念和世俗的生活经验，追随理性，探 求真理，的核心观点是什么？
人是一根能思考的苇草作文
人是一根能思考的苇草作文
在浩瀚无垠的宇宙中，人类真的就像是一根苇草，看似一吹就倒。
但别忘了，这苇草可是会思考的！你说神奇不神奇？
早上一睁眼，脑袋里就开始转个不停。
从“今天吃什么”到
“人生目标是啥”，全都在想。
这种思考，让咱们跟其他生物都不
一样。
咱们能发现火能烧东西，风能吹动风帆，甚至还能探索那遥
远的星辰大海。
到了下午，阳光懒洋洋的，人也变得慵懒起来。
但这时候，思
考反而更深了。
拿本书，坐那儿一读就是一下午，跟那些大智慧的
人聊天，听他们分享人生经验。
感觉整个人都升华了，真的！
到了晚上，星星都出来了，特别美。
看着天空，心里就开始琢磨，咱们这辈子到底是为了啥？从哪儿来，要往哪儿去？这些问题，有时候想想都觉得头疼，但真的很有意义。
总的来说，思考就是人类最牛的地方。
咱们虽然像根苇草，但
因为有思考，就变得特别不一样。
咱们能不断超越自己，追求更好
的生活。
所以，珍惜这种能思考的能力吧，让咱们的生活更加精彩！。
人要做一根有思想的芦苇高考范文
人要做一根有思想的芦苇高考范文全文共5篇示例，供读者参考人要做一根有思想的芦苇高考范文1“卷入未知物体，请进行清理。
”家中的扫地机器人常冒出这样一句每个字的字调都相同的话，走近一看，不过是卡了一团废纸。
这种情况在它体内程序包含的状况之外，它便无能为力。
哲学家卢梭曾言，“人是有思想的芦苇。
”人在天地间体现出的独特性在于其会思考，且是有深度的，遇到了上述的困难后能想方设法找到解决策略，而计算机只能死守着有限的程序，发出“出现错误”的口令。
我们人是极其富有情感和想法的生物。
遇到社会上的不公，我们惩恶扬善，理性分析双方的做法；遇到书中作者流露出的真情实意，我们心潮澎湃，引发一阵共鸣。
我们面对复杂而微妙的情感，有不同的对策，我们能够捕捉，亦能品味它。
在冯友兰提出的人生四种境界中，最高层次的天地境界是人所追求想达到的，可机器还能分为几种境界呢？只有对与错罢了。
既然人有这样的绝伦之处，为何不好好珍惜它呢？经历了漫长的文明社会的'熏陶，人们的思想慢慢有了框界，框界甚至一点点偏小，讲大多数人的思维固定住。
渐渐，仿佛他们的生活就仅有对与错，应该与不应该，越发像一个精致的计算机，没有价值观，没有同情心。
试想，科技更加发达的几十年后，人们熟练操控着各类人工智能的工具，双眼无神，终日忙碌着，不曾注意到路边一位老人的沙哑的求助声，内心空荡荡，仅有在机器故障时皱下眉头，找技术人员修理。
仿佛程序被植入了他们的脑袋，下达着“这种情况你就只能……”的命令。
一旦在状况之外，便手忙脚乱再坐等结果到来。
绝不能让这种自取恶果的事发生！为了避免人类像计算机一样思考，我们应多去感知生活。
去听一首歌吧，洗涤你疲惫的心，想想它为什么带给你慰籍感；闻一闻花香，想想桂花落下时自己为何会感到一丝落寞；看看街上的行人，他们形色匆匆的样子，你真的喜欢自己也是这样吗？我们不是机器，我们有自己的生活，我们也应为千姿百态的场景而进行思考，进行自省，这样才会提升自我，而非将自己退化为一根连思想都没有的芦苇。
人是一根会思想的苇草
人是一根会思想的苇草周敦颐说“思则睿，睿则圣”，卢梭说“只有高贵的思想，而无高贵的血统”，人之所以为人，就因为人有思想，会思想，高考作文是国家在考学生做人的能力，文字就是思想的载体，所以作为国家可能选拔的人才，学生既要有高贵深刻的思想，又要会思想，能思想得深刻，并要求把其思想修养通过文章表现出来。
所以，在平时的语文教学中，教师有必要培养学生的思想意识，使其符合高考要选拔的人才的标准。
1 深刻的思想这个短语侧重立意，即所立之意应该是站在较高的思想角度的。
很多高中学生在写作文时，常常思想浅显，立意平凡。
并不是他们本身不具备一定的理性思想，只是他们不习惯用这些思想参与认识活动。
所以，我们在生活中、学习中可以有意识地积累一些理论思想，把感性认识理论化，体系化，从而提升自己的思想境界。
心有芝兰，方能言辞有芳，在这里笔者把高中生应该积淀的一些思想大致列了一些，希望同学们能对照自己的境界提升自己并以此指导自己做人作文。
1.1传统美德思想传统美德是我们立身之基，是中华民族追求真善美的思想精华。
传统美德的内容可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。
“修身”，是指通过修养使个人具备美德。
个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，博学善思，内省慎独，节俭淡泊，律己修身等。
“齐家”，家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。
“治国”，是指处世应具备的美德。
处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：克己奉公，精忠报国，勤政爱民，智慧宽容，中庸和谐，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。
1.2人文思想人文思想是一种普遍的人类自我关怀，人文主义最重要的内容就是肯定人的价值：从艺术到社会生活，把人的历史、人的世界、人的活动、以及人的精神、形象和身体本身作为关注的中心。
表现为：（1）对人的尊严、价值、生存环境的维护、追求和关切；（2）对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视；（3）对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
《人是一根能思考的苇草》短文三篇
思考与行动
三篇短文都认为，思考应该与行动相 结合，只有将思考付诸实践，才能真
正体现其价值。
不同角度阐述思考的内涵
第一篇
从人类与宇宙的关系角度，强调思考是连接人类与宇宙的桥梁，是 人类探索未知世界的工具。
第二篇
从人类自身的角度，阐述思考是人类认识自我、实现自我、超越自 我的途径。
第三篇
从社会历史的角度，指出思考是推动社会进步、文明发展的重要力 量，是人类不断追求真理、探索未知的动力源泉。
独立思考能够使我们不易被他人观点左右，形成自己的独特见解。
培养批判性思维
审视信息来源
在接收信息时，要学会审视其来源和可信度 ，避免盲目相信。
质疑表面现象
对于表面现象，要保持警惕，深入探究其背 后的原因和动机。
学会分析论据
在面对观点时，要学会分析其论据的合理性 和逻辑性。
不断学习与进步
反思与总结
定期对自己的思考过程进行反思和总结，有 助于发现不足并改进。
短文概述
01
短文一
阐述人的思考能力，强调人的尊 严和价值，倡导人们追求真理和
智慧。
03
短文三
综合前两篇的主题，强调人的思 考和存在的意义，呼吁人们珍惜
生命、追求真理和智慧。
02
短文二
通过苇草的比喻，揭示人的渺小 和脆弱，同时表达人对生命和存
在的思考和追求。
04
注
以上内容仅为对原大纲的扩展， 具体短文内容需要根据实际创作
保持好奇心
保持对知识的渴望和好奇心，有助于我们持 续学习和成长。
与他人交流
与他人分享观点并进行讨论，能够拓宽我们 的视野并激发新的思考。
05 三篇短文之间的 联系与启示
高二语文《人是一根能思想的苇草》原文
高二语文《人是一根能思想的苇草》原文《人是一根能思想的苇草》是帕斯卡尔所做的一篇哲理性文章。
节选自《思想录》。
下面是其原文内容，欢迎阅读：思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁m了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。
我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。
思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。
一棵树并不认识自己可悲。
因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。
它是一位伟大君主的可悲是一个失了位的.国王的可悲。
我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。
只有人才会可悲。
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬。
人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。
因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇
《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇第一篇：《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇【学生考场作文】人是一根能思想的苇草唐芳人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的草。
正因为我们具有思想，所以即使我们是一根脆弱的苇草，我们的思想在我们死后依旧能够存在于这个世界上，让它依旧光彩夺目。
①鲁迅先生赞美司马迁的史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
行走在浩浩黄河之堤上，一个伟人的身影正从历史的轮回里向我们走来，他就是司马迁。
司马迁本来太史令，他好好地当他的官，却因替同僚说句公道话，一语不慎，得罪汉武，被处以宫刑。
那是一段多么痛苦不堪的回忆啊！宫刑对于士大夫来说是极耻大辱，但因为他是司马迁，是一个心怀高远理想，具有伟大思想的史学家，他并没有从此一蹶不振，而是发奋著述，不再过问俗务，专心于他《史记》的撰写。
如果他不是一根能思想的苇草，那么他的声明在宫刑之时已走到尽头，他是一根能思想的苇草，最终为后世留下了惊天地、泣鬼神的历史典籍，使他名留青史。
②当代文学家说得好：“有些人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。
”留下光辉思想的人如今依旧活在世人的心中。
③“将人民的利益放在首位，急群众之所急，替群众做好每一件实事。
”这是人民公仆郑培民的座右铭。
④郑培民是原湖南省委书记，因公倒在了他奋斗一生的工作岗位上，他同农民一起工作、休息，为人民树立了一座廉洁奉公的丰碑，他一年的工作时间，大部分是在农业生产基地中与科研人员们一起度过的，他的思想与行动深深地感染着每一位共产党人，正因为他是一根能思想的苇草，因此他的名字将永远驻留在人们的心中，将闪耀在党史的光辉页面上。
可能有人会说，伟人离我们很远，他们的思想太崇高，那我们身边的人总离我们很近吧！他们的思想也同样闪耀着迷人的色彩。
⑤我的叔叔是一位普通的工人，因意外已故。
对叔叔我怀有一份敬畏之情，他虽离我的家人已去几年，但他时常出现在我的脑海里。
人是一根能思考的苇草作文
人是一根能思考的苇草作文
今天，老师讲了“人是一根能认真思索的苇草”这句话。
我有些不太明白，苇草不都是路边随处可见的草吗？怎么会和人扯上关系呢？
放学回家，我穿过一片小树林，看见很多耸立的树木，还有各种各样的花草。
它们都很漂亮，不过它们不会说话，也不可能思考问题。
我想，人不一样，我们会说话，会认真思考，我们还有很多梦想。
晚上，我正坐在床边，抬头看了看天花板，突然想起一句诗：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
”那样的感觉让人觉得人类是多么渺小的存在，和这些高大的树木、广阔的天空相比，我们就像一粒小小的沙子。
爸爸说，人本来崇高，只是我们能思考，能学习，能创造。
虽然我们很渺小，但是我们还有梦想，我们还有爱。
我想，人是一根能认真思考的苇草，的确渺小，却能用思想与情感去改变世界，去创造美好和幸福。
我会努力学习，长大了以后，做一个对社会有用的人，就像一棵参天大树，为这个世界贡献自己的力量。
人是一根能思想的苇草(精选7篇)
人是一根能思想的苇草（精选7篇）人是一根能思想的苇草篇1教学目标学问与力量⒈通过理清思路、概括主旨的训练，培育、熬炼同学的归纳概括和抽象思维力量。
⒉引导同学在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。
⒊体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。
过程与方法围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织争论，要求同学把自己的人生积累和阅历带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的熟悉。
情感态度与价值观了解闻名思想家对人生价值与意义的看法，树立乐观健康的人生观。
教学重点指导同学读写结合，尝试将理性的思索与真挚的感情相结合，写作片段式的杂感或较简单的说理文，或仿写情理相融的片段或格言。
教学难点理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的闻名比方所体现的思想对人生的意义。
教学设想教材分析人教版课标教材必修四第三单元侧重于思索与领悟。
入选本单元的几篇课文属哲理散文或谈论文，单元教学要求重点训练同学的独立思索力量。
鉴于课文的难度较大，同学自主理解有肯定的困难，老师在教学过程中相机引导是教学的重中之重。
帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录间或出现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，到处洋溢着理性的光线，说出了很多我们有感悟但永久也说不出来的话。
《人是一根能思想的苇草》属于自读课文，但是帕斯卡尔这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳动、晦涩、不畅，故而建议在老师引导下阅读。
学情分析这是同学高中阶段第一次接触谈论文，他们还没有积累足够的解读哲理散文等思维含量较高的文章的阅读策略及方法，因此鼓舞同学对问题进行乐观有效的独立思索被确定为本课的学习重点。
引导同学在课堂上深度思索，促使他们对人生的许多终极价值问题进行追问。
这些思维训练不仅体现在对哲学类散文的解读上，也体现在同学思维力量的外化——作文中。
因此，与同学一起攻克这篇课文所蕴涵的哲学命题，学习化繁为简的阅读策略，这一过程比教学结果更为重要。
思想名言
思想形成人的伟大［法国］帕斯卡尔思想形成人的伟大。
人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西。
但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它，而浊由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想；这就是道德原则。
能思想的苇草______我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。
我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
(许锡良抄录节选自何兆武著《西方哲学精神》清华大学出版社，20 03年11月版，第284-285页。
原文引自：帕斯卡尔著，何兆武译，《思想录》，北京商务印书馆，1987年版，第233页--257页)文章评论∙ 1. 评：思想成全人的伟大, 2006-06-01 12:58, 南瓜鼠人何谓之为人？人之所以为人帕斯卡尔认为是有了思想：“我们全部的尊严就在于思想”“由于思想，我却囊括了宇宙思想”康德认为完全是靠教育：“人只有通过教育才能成为一个人，人是教育的产物”马克思认为是因为实践：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”在物欲横流，商品大潮的现在，该适应也该有所坚持有所保留，该坚持和保留什么呢？那些原来就有的，人之所以为人的永恒的东西，思维、思想。
还有呢？∙ 2. 评：思想成全人的伟大, 2006-06-01 19:12, 西瓜他娘康德认为完全是靠教育：“人只有通过教育才能成为一个人，人是教育的产物”我是不大赞同这句话的，如果人是通过教育才能成为一个人，那么，应在什么样的教育环境下才能成为人，这也是必须要思考的问题啊！看看现在，我们的教育能否有主导作用，教育的目的明确得不得了，可是过程却这么可笑，所以康的话应再加一点：人只有通过有正常环境的教育才能成为人。
人是能够思想的芦苇
骂声里也含几分得意。 现在社会上 的商店 ， 几乎 全
是 为女 人 开设 ， 出售 着 大 量 的 衣 服 和 化妆 品 ， 分 百 之 八 十 的 杂 志 封 面 刊 登 的是 女 人 的头 像 ，好像 这
人 凹
两 半 ， 来 没 有 男 为 多半 ， 为少 半 ， 半 同 中有 从 女 两 异 ， 而 相 吸 ， 也 离 小 得 谁 的 。 町 男 人 天 生 具 有 异 谁
藉 了。
人的伟大之所 以为 伟大 ，就在 于他认识 自己 可悲 。一棵树并不 认识 自己可悲 。
因此 ， 识 （自 己 ） 悲 乃 是 可 悲 的 ； 而 认 认 可 然
对 立性 。 在 已经证 明 了人 的 卑贱 和 伟大 之
后——现在就让人尊 重 自己的价值吧 。让他热爱 自己吧 ， 因为在他 身上有一 种足 以美好 的天性 ； 可
固 有 的 更 美好 的 天性 里 面 堕 落 下 来 的 。
绝不是求之于空间 ，而是求之 于 自己的思 想的规 定。我 占有多少土地都不会有用 ； 由于空间 ， 宇宙
便 囊 括 了我 并 吞 没 了我 ，有 如一 个 质 点 ； 由于 思
因为 ， 若不 是一个被废黜的 国王 ， 有谁 会 由于 自己不是 国王就觉得 自己不幸呢？人们 会觉得保 罗・ 哀米 利乌斯不 再任执 政官 就不幸 了吗 ？正相 反 ，所有 的人都觉得 他已经担任过 了执 政官乃是 幸福 的 ， 因为他的情况就是不得 永远担任执政 官 。
人 所蔑 视 ； 而 它 又 确 实 具 有 ， 以再 没 有 比这 更 然 所
加荒 唐可 笑 的 事 了 。 想 南于它 的本性 是 何 等 的伟 思
大啊 ！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊 ！ 然而 ， 这种思想又是什么呢？ 它是何等的愚蠢
人是能思想的苇草完整版-资料
与“伟大的君王”、“失了位的 国王”作类比，作者强调什么？
• 君主虽然统治着国家，却不能按照自己的意志 去管理自己的子民，如同一个丧失了王位的国 王，这是其可悲之处，也是其伟大之处。与 “伟大的君主”、“失了位的国王”作类比， 仍强调人是可悲与伟大的统一体。
《思想录》
• 人是伟大的崇高，又是卑鄙渺小的，是 可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的 状况的，所以认识你自己，懂得人是伟 大与卑微的统一，高贵与卑贱的统一， 幸福与不幸的统一。认识自己至少是认 识人的一部分，我们对自己越是认识深 刻，就越是接近于一个真实的人。
车 臣 黑 寡 妇
伊 拉 克
战 后
自焚
思想，既然是“无与伦比”的，又为何说 “由于它的缺点是何等的卑贱”？思想有什
么缺点？
• 思想是伟大的，因为它独立、自由，正是它使 人如苇草一样脆弱的生命变得有力，使人高于 其他万物，成为万物灵长，使人拥有尊严，形 成人的伟大。
• 然而它又是卑贱的，有着许多缺点（思想有正 确和错误之分、高下深浅之分；思想看不到自 己的缺点；思想屈从于本能和情感）。
2011
人是能思想的苇草
【法】帕斯卡尔
人为什么比普通动物伟大？
• 人之伟大源于他拥有思想
作者为何要以“能思想的苇草”为喻？
这些比喻有哪些含义？
• 苇草——柔弱脆弱；思想——伟大、有尊严 • 把人放在阔大浩淼的宇宙背景下，以风中无力摇晃的
苇草为喻，形象说明人的脆弱、渺小，在大自然面前 不堪一击，这是人悲剧性的一面。指出人是能思想的 苇草，柔弱之中又有其伟大性。这样的比喻衬出思想 的力量：思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。 • 宇宙能毁灭脆弱渺小的人，人却因思想，可以囊括宇
• 作者更是把这一使命上升到道德层面，换言之， 人若不能努力思想，就不是一个有尊严的人， 即丧失了人之为人的起码的条件——思想使渺 小的人变得高贵、有尊严。
高中语文必修3之《短文三篇》之《人是一根能思想的苇草》
高中语文必修3之《短文三篇》之《人是一根能思想的苇草》课文精讲激趣导入：人们时常仰望着星空，思索着“人是什么”。
古希腊哲人柏拉图曾经面对着他的门徒给人下了一个定义：“人就是没有羽毛、两条腿直立的动物。
”于是门徒中就有反对者抓了一只公鸡，把羽毛全部拔光，拎着公鸡来到柏拉图面前质问说：“这就是老师所说的人吗？”面对学生的质问，柏拉图一时无言以对，面红耳赤。
柏拉图当时只是从外部特征来定义人，显得过于表面化，是错误的。
然而，在西方另一位哲人帕斯卡尔的眼中，人是一根能思想的苇草。
帕斯卡尔为什么要把人比作能思想的苇草？今天我们就一同走入文本去探讨，去感悟。
学习要点1. 学会抓住关键语句，把握文章内容。
2. 品味鉴赏哲学家深邃的思想。
课文精析一、整体感知1. 分析题目——探究“人是一根能思想的苇草”，这是一个奇特而富有诗意的比喻句。
题目概括了人的什么特点？怎么理解？这个句子的主干成分是“人是苇草”，为什么把人比作苇草呢？本体和喻体具有相似点，是脆弱。
但是，在中心名词“苇草”前面加了一个定语“能思想”，突出人不是一般的苇草，而是能思想的苇草，强调能思想的特点。
作者发出如此深刻的人生感慨，其实和他的人生经历和遭遇有关。
一方面，帕斯卡尔一生体弱多病，始终被病魔折磨着，39岁便英年早逝。
另一方面，在短短的一生中，他在很多领域都取得了卓越的、突出的成就。
可以说帕斯卡尔在肉体上是脆弱的，但在思想上却是强大的。
2. 走近作者——感知帕斯卡尔（1623—1662），是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家，他一生体弱多病，只活了39岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。
他的代表著作是1670年首版的《思想录》，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证，该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”，它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
帕斯卡尔思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家——蒙田的影响。
人是一根能思考的苇草
人是一根能思考的苇草窗外的雨淅淅沥沥下着，坐在窗边的我不禁在想，人，究竟是什么？人生长于宇宙之间，于万物共同繁衍生息。
但人又区别于世间万物，只因人有一样动物不具备的高等系统——专属于人的思想。
法国思想家帕斯卡尔是一个宗教思想十分浓厚的人。
他认为人是完全地处于罪孽之中，要靠上帝的恩赐才能得到拯救。
然而，他也继承了理性主义的传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性的探讨。
他的主要著作之一的《思想录》为人们探讨哲学和宗教方面的问题提供了丰富的资源，成为“思想形成人的伟大”的一个明证。
他曾说过：“人是一根能思考的苇草，是自然界中最脆弱的东西。
”但是，人之所以是一根能思想的苇草，不是顽石或是牲畜，正是因为有思想引导着我们。
宇宙是浩瀚无垠的，它能囊括一切并吞没一切。
但是，思想却能囊括整个宇宙。
思想的存在，使得我们能思考问题并很快得到答案；思想的存在，使得我们明白泪水和欢笑的滋味。
思想的存在，使得我们保持个性，彰显本色。
正如帕斯卡尔说的：“思想形成人的伟大”。
但，思想并非全都是好的。
历史上受不良思想影响而做错事的例子不胜枚举。
史上著名贪官——和珅英俊潇洒又颇有才学的他本可以好好辅佐君王治理国家。
却被不良思想所影响，利用手中的权力和皇上的宠信贪污钱财，诬陷他人，犯下“二十大罪”终被赐白练一条自尽而死。
死前口占一绝：五十来年梦幻真，今朝撒手谢红尘。
他时唯口安澜日，记取香魂是后身。
其结局是何等的悲惨。
类似的事例还很多，周幽王烽火戏诸侯、商纣王听信谗言杀害忠臣、安史之乱的发动者——安禄山、史思明......他们都是因为受了不良思想的误导，才使国家破败，自己也身首异处。
他们的悲惨结局同时也告诉我们，思想是行动的指南，只有正确的思想才能够形成人的伟大，才能够指引我们朝着正确的方向前行。
而我们只有坚定自己的本心，抵制外界诱惑，不断完善自身人格，才不会被不良思想所左右。
作者：王建红邵武七中高二（三）班指导老师：李妍杰。
人是一根能思想的苇草
人是一根能思想的苇草
人类生活在思想的海洋里，行动就如苇草游动在海洋中平静、无声无息，却随波逐流，探索未知的景色。
苇草习惯于桥梁，它们聚拢支撑，造就新的景致。
每一个人都是一根苇草，伴随思想之海的流动，给自身质感的改变，也给世界以美好的新景观。
苇草受制于潮水，而潮水又受制于潮汐；而人则不同，拥有自由的思想，探索未知的想法。
思想的模仿能释放出巨大的能量，唤醒沉睡的心灵，扩张意识界限，滋润新的视角。
苇草不断迭代，也不断更新，受着潮水洗礼，摆脱束缚，创造新的空间，收获口袋里的温暖和丰硕的时光。
古老的智慧交织新的雏形，就如思想养育出一根根活泼的苇草，犹如人的桥梁，选择性的支持，不断的博采众长，对世界有新的认知与接纳，释放新思绪，唤醒睡眠。
游动在海洋，伴随着时间河流，随机定向，播种一片想法的大国，而苇草就是支撑思想的大桥，平静沉着，力量无限，虽然不断变化却也不变心。
它们有助于加强思想之间的联系，拉近人与人，造就一批又一批更新，更多机会，表现出人生的无限魅力。
在思想与行动的完美诠释下，人成了思想的一根苇草，随着思想的涌动，不断的变化，探索新的未知，以改变身外之物，也改变自我，体验一种苇草般自信与勇气，把思想延伸至未来；把心里的梦想提出，然后紧握拳中的希望，奔赴未知的海洋，把梦想结缔成实物，构筑出一座座属于自己的桥梁，和未来一起迈步，继续追梦奔跑。
人是一根能思想的苇草
人是一根能思想的苇草作者：帕斯卡尔来源：《阅读（书香天地）》2017年第03期思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
能思想的苇草—我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。
我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想—人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。
思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。
一棵树并不认识自己可悲。
因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。
它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。
只有人才会可悲。
人的伟大—我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬。
人的伟大—人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。
因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那么他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
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人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草教学目标知识与能力⒈通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的归纳概括和抽象思维能力。
⒉引导学生在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。
⒊体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。
过程与方法围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织讨论，要求学生把自己的人生积累和经验带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的认识。
情感态度与价值观了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。
教学重点指导学生读写结合，尝试将理性的思考与真挚的感情相结合，写作片段式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片段或格言。
教学难点理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的著名比喻所体现的思想对人生的意义。
教学设想教材分析人教版课标教材必修四第三单元侧重于思考与领悟。
入选本单元的几篇课文属哲理散文或议论文，单元教学要求重点训练学生的独立思考能力。
鉴于课文的难度较大，学生自主理解有一定的困难，教师在教学过程中相机引导是教学的重中之重。
帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录偶尔闪现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，处处洋溢着理性的光芒，说出了许多我们有感悟但永远也说不出来的话。
《人是一根能思想的苇草》属于自读课文，但是帕斯卡尔这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳跃、晦涩、不畅，故而建议在老师引导下阅读。
学情分析这是学生高中阶段第一次接触议论文，他们还没有积累足够的解读哲理散文等思维含量较高的文章的阅读策略及方法，因此鼓励学生对问题进行积极有效的独立思考被确定为本课的学习重点。
引导学生在课堂上深度思考，促使他们对人生的很多终极价值问题进行追问。
这些思维训练不仅体现在对哲学类散文的解读上，也体现在学生思维能力的外化——作文中。
因此，与学生一起攻克这篇课文所蕴涵的哲学命题，学习化繁为简的阅读策略，这一过程比教学结果更为重要。
教法通过理清作者的思路，以及圈点批注、联系自己的生活实际和对生活的感悟等方法，来把握文章的主旨，并深入领悟蕴涵于其中的哲理。
学法指导⒈“选点突破”法——知道一点常识，识记一批雅词，品味一组奇字，摘录一些美句，重温一个精段，学习一种妙思。
用这种方法使学生从感性认识上升到理性认识，对学生将来的阅读和写作，都是大有裨益的。
⒉圈点批注法——阅读时边思考边动笔，可以抓住重点，深入理解，培养学生圈点勾画和作批注的习惯。
“圈点勾画”不仅能充分发挥学生的思维潜能，提高对知识的理解记忆效率，而且能极大地激发学生揣摩研读文章的兴趣，有利于培养和提高自学能力。
媒体课时1课时教学环节教学内容教师手记（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）一、导入新课“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”听这首歌可以想象到成片的芦苇独守江边，在风中摇曳。
那瘦瘦的筋骨，青青的枝叶，肆无忌惮的张扬着绿的野性，任凭狂风揉摇，任凭暴雨击打。
那逆流而上寻找佳人的少年，撑着长篙，荡着轻舟，映衬着茂密的芦苇，造就了三千年文明古国最优美的诗句！2000多年以后，法国哲学家帕斯卡尔同样在见到芦苇后灵光一现，咏出了“人是一根能思想的苇草”这样的至理名言。
二、走近作者布莱兹•帕斯卡尔（BlaisePascal，1623-1662）是法国十七世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。
他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。
几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。
他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。
他同时还是概率论的创立人之一。
他一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。
他的主要著作是《外省通信》和《思想录》，前者常被看作是法国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。
该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”。
1670年《帕斯卡尔思想录》一书在法国首版。
该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。
它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
本书作者以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。
总之，读者从本书不难看到，帕斯卡尔是真正够得上精神的伟大的。
下面开始学习课文。
三、齐读课文，感受文章诗意化的特点，并在教师的引导下初步理解课文。
1.文章读完了，你觉得哪些句子让你心潮澎湃？帕斯卡尔认为“人”的特点是什么？明确：人的特点是能思想、脆弱。
引导：相较整个宇宙而言，人因身体而脆弱，因思想而坚韧。
在帕斯卡尔这里，人只是会思想的芦苇，在它的思想里找不到它的灵魂，它的灵魂不在它的思想能触及的任何地方，它只能在摇摆的风中感知自己。
尽管随时有可能被风摧毁，它也只能处于风中以证明自己的存在。
2.举出你熟悉的或者亲历过的事例来证明帕斯卡尔的观点。
明确：霍金的事迹、汶川地震的幸存者们，等等。
如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。
——维克多•吉罗设计意图：这一环节重在引导学生进入文本，理解核心观点“人是一根能思想的苇草”。
并在对文章的阅读中发现问题、提出问题，尝试从自己的阅读经验和人生经验出发解答这些问题。
四、概括作者观点提问：文章的结构为片段式，语言形式相对散乱，请用简洁的语言归纳文章的主要观点。
明确：思想形成人的伟大。
1.人从生理层面来看是自然界最脆弱的东西。
2.人的全部尊严都在于思想。
3.努力思想是道德的原则。
理清帕斯卡尔的思路，便于学生进一步深入领会文题，从而进一步理解帕斯卡尔对“思想”与“人”的关系的思考。
五、文本赏析⒈文章的核心观点是什么？明确：第一段：思想形成人的伟大。
即：人之伟大源于他拥有思想。
⒉作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
⒊为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？明确：作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。
”也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。
这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
同时在进行道德选择的过程中，我们就能体现自己的尊严。
⒋怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？明确：作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。
人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。
有一句老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。
⒌“然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
”学情：学生不理解的主要是人为什么因思想而伟大，应帮助学生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因为思想超越了自然界中的其他物种，因而能驾驭自然界中的其他物种，显示出人的伟大，人的伟大来源于人思想的力量。
学情：尊严与思想、道德之间的关系是这一部分的难点。
学生难以理解为何“全部的尊严就在于思想”。
实际上这句话的思想与前几句一脉相承，都体现出正因为客观上人类肉体的渺小无法改变，因此才需要用思想来体现尊严，而保持思考的习惯就是人类道德的原则。
解读：教师可以举例解释人与其他生命的区别在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物对于宇宙的力量却不能正确认识，对于自身的渺小也缺乏认识。
因此，正是在人与物思想能力的区别中体现出人的高贵。
人从而超越了肉体的渺小，实现了精神的伟大。
⒍“由于思想，我却囊括了宇宙。
”解读：（1）南宋陆九渊（象山先生）：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。
”（2）《文心雕龙》：“思接千载，视通万里。
”（3）爱因斯坦：“宇宙中最不可理解的就是宇宙可以被理解。
”（4）霍金的例子⒎“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？明确：思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。
这就是思想的本性。
同时，它又是卑贱的的。
帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。
这就是思想的缺点。
⒏第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？明确：八九两节写人是伟大与可悲的统一体。
人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。
帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。
他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。
面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。
人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。
第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
⒐总结：“人是一根能思想的苇草”，其实分为两个层面。
说人是强大的、有尊严的、有意义的，主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想，在这个层面上人是强大的；说人如芦苇般脆弱，是指肉体的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一万年太久”的历史长河里，一个个体生命是微不足道的，在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。