中庸之道的管理思想
中庸之道申论作文
中庸之道申论作文
在中国传统哲学中，儒家思想是一种重要的哲学流派，而其中最重要的理论之一便是“中庸之道”。
中庸之道强调追求人生的平衡与和谐，主张避免过度或不足的极端，并强调各种事物之间的相互关系和相互作用。
中庸之道在人们的思想、行为和管理中都起到了重要的作用。
在思想方面，中庸之道要求人们保持清醒和客观的思考，避免被情感或个人偏见所驱使。
这意味着我们应该尽力理性地面对问题，并寻求最为合理的解决方案。
同时，中庸之道也强调了均衡和谐的思维方式，使我们能够更好地把握事物的根本本质，而不是被琐碎细节所迷惑。
在行为方面，中庸之道要求人们秉持中庸的态度和行为准则，同时避免过度或不足。
这意味着在面对困难和挑战时，我们要保持适度的勇气和果断，避免过度谨慎或过于冲动。
此外，中庸之道还要求人们保持公正和仁慈，在处理人际关系时应尽量避免极端立场，而要努力达到平衡与和谐。
从管理的角度来看，中庸之道是一种重要的管理理念。
中庸之道鼓励管理者保持平衡的工作态度，既要有远见卓识，又要注重细节，既要遵循规则，又要关注员工的需要。
中庸之道能够帮助管理者确保组织的稳定运行，并在不同因素之间寻求平衡，从而达到最佳效果。
总之，中庸之道作为一种哲学思想，对人们的思想、行为和管
理都有着积极的影响。
只有通过追求中庸之道，我们才能在复杂多变的世界中保持平衡和和谐，实现个人和社会的全面发展。
中庸之道的核心思想是什么
中庸之道的核心思想是什么中庸之道就是保持中正的立场的规律和方法，是人修为的一种最高境界。
简单地说，就是要自我管理，顺应自然规律，时刻保持克制和正气。
并非现代人所普遍理解的中立、平庸。
更通俗地说吧：就是和谐。
保持自我心态的和谐、与环境的和谐。
这是无人能及的理想境界。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
中庸之道，意为不偏不倚，折中调和的处世态度。
中庸之道，精髓是“荣”，即为“真挚之道”。
真诚，是心之至诚，以诚待人、处事、立业、待人。
中庸之道就是中国古代唯心主义哲学观点论，出自于儒家文化的《中庸》。
中庸之道就是人生的'大道，事业成功、生活与身心健康的显然理论，基本涵盖三层理论：第一层理论：中不偏，庸不易。
是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。
这就是一个持之以恒的成功之道。
孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
”第二层理论：指中正、豁达。
人须要维持中正豁达，如果丧失中正、豁达一定就是晴、怒、哀、趣太过，治怒唯有趣，治过喜莫过礼，守礼的方法是恭。
只要维持一颗尊敬或者敬畏的心，中正、豁达就以求长存，人的身心健康就以求确保。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
中庸就是说道人的道德如果能够达至中庸，就是最低的道德，百姓一直在不懈努力崇尚。
中庸不是无法同时实现，而是很难同时实现。
为什么？因为中庸没定量的标准，仅靠我们自己去体悟。
如果将中庸展开定量处置，那中庸就难同时实现了。
谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。
中国圣人的目标：修身、齐家、治国、平天下。
谈中庸要谈到让大家可以实践为好，也就是现代的接地气。
再就是，庸的基本词义就是市场需求，就是崇尚目标过程中的市场需求，就是人和人（或物）之间互动过程中所赢得的量与所代价的量。
比如说喝茶必须七成饭，就是人和食物之间的互动的量。
中庸的管理思想
中庸的管理思想注重放权、诚意、平衡的中庸之道的管理，理想境界是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，即多元共存、相生相克、和谐共处、生生不息。
这种管理富于柔性，让组织充满生机，是组织管理的基业长青之道。
XXX教授曾说：“中国有一种占据心思的魔力”，中国文化的优点在管理方面也得到了充分的表现。
XXX等西方管理学家也指出，中国的管理很特别，未来几十年间，中国一定会教给我们很多重要的管理理念。
本文将探讨中国式管理的本质，以“柔性管理”命名。
柔性管理富于弹性和动态平衡的能力，其理想恰是中国文化里一向强调的“中庸之道”，也体现了中国文化开放包容的特色。
中庸之道的柔性管理将可能容纳西方现代管理的优点，并为后工业时代西方管理模式的困境提供化解办法。
反思和改进管理显得尤为重要，或许到了该回头重新审视自身，让本土管理学登场的时候了。
西方长期以来盛行的是层级制的“科学管理”，其特征为组织内有明确分工，对每个成员的权利和责任都有明确规定，组织内部被划分为自上而下不同等级的职位，下级接受上级指挥。
这种管理模式已经遇到了困境，无法适应快速变化的市场和不断变化的环境。
因此，需要寻求一种更加灵活、更具动态平衡的管理方式，以应对当前宏观经济进入下行周期的挑战。
3）组织成员的任职资格应基于专业技术，并遵循明确的标准化程序。
4）企业应有专职管理人员，他们并非企业所有者，具有非私人化的特点，不能为私人目的所用。
5）组织内部应有严格、普遍适用的规章制度和流程。
6）职位应与具体个人相独立，组织与成员的关系应受条约的限制和保护，成员彼此之间只是排除私人感情的工作关系。
7）工作过程应被文字记录并存为档案资料。
现代西方管理的目标是设计一个庞大系统，并运用各种手段层层管理，以最终实现组织内有效率的协作。
这种模式曾经支撑西方取得工业时代的辉煌成就，但对流程设计、规章制度和命令系统的过分依赖，却使其在后工业时代暴露越来越大的弱点。
自XXX以来，许多学者批判了层级制，并提出了弥补办法，例如XXX的“经理人的职能”、人群关系学派、XXX和西蒙的有限理性理论、新制度学派与社会网学派等。
浅析中庸思想的管理哲学意义
浅析中庸思想的管理哲学意义作者：吴艳来源：《商情》2013年第33期【摘要】中庸是中国儒家文化的核心，是切身实践的“至德”。
它博大精深，是最富有影响力的学说之一，它对中华民族的文化心理、思维模式、价值取向、行为方式都有过深刻的影响，在国人心目中也占据着重要的地位。
中庸是“中”和“和”的统一体。
中庸不是无原则的折衷，也不是和稀泥的调和主义，它具有原则性和灵活性。
具体可概括为：“过犹不及”、“执两用中”、“权变损益”、“和而不同”四大原则。
从管理学的角度考虑，中庸具有其独有的管理内涵。
它不仅可以作为一种理念管理存在，更是一种技术管理和目标管理，这三者组成了独特的“中庸式管理”。
而中庸管理的最终目标是追求一种完美的境界、追求整体的和谐。
总之，在飞速发展的今天，中庸思想所体现的管理哲学意义日益凸显。
【关键词】中庸思想管理哲学意义一、中庸之道《论语·雍也》中最先提出“中庸”这一概念：“中庸之为德也，其至矣乎！”从这里，我们可以看出中庸是孔子的最高道德标准。
《论语·尧曰》提出“允执其中”的中庸实践要求。
朱熹解释《中庸》题曰：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。
”所以，“中”可以理解为“中和”“庸”即常、用。
可见，“中”是求证中庸内涵的关键，而“中”的规定性又离不开“和”的本质界定。
从中庸的本质内涵出发，学者们对其管理学意蕴进行了不懈的探讨，并达成一定的共识。
中庸之道的管理学意蕴集中表现在两个基本理念之中：一是中庸辩证论，二是中庸适度论。
（一）中庸辩证论中庸辩证论，即中庸思想包含一定的辩证因素。
孔子的中庸思想，其逻辑起点，是传统的“尚中”观念。
“中”也是成就“君子”品格的指导思想和行为原则。
“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
’”“文质彬彬”也就是前文所谓的“中行”，关于此点，《颜渊》篇的一段话正好可作注脚：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。
儒家的管理思想,管理之道,为人之道
儒家的管理思想，管理之道，为人之道一、以人为本：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
为人之道：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
”己所不欲勿施于人。
二、为政以德：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
成语：上行下效俗语：上梁不正下梁歪。
《大学》为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《孟子》穷则独善其身，达则兼济天下。
三、君子不器下君：尽己之能中君：尽人之能上君：尽人之智君贤臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰。
高明的领导者（所谓贤主），是教练员，不是运动员；是用人之人，不是做事之人；追求组织绩效，不是个人绩效，提升领导能力，不是业务能力，创造环境，提供服务，不是直接创造效益。
重人才，重点人才，重点在用。
国有三不祥：有贤而不知，知而不用，用而不任。
骏马能历险，犁田莫如牛；坚车能载重，渡河不如舟。
四、中庸之道中---不偏天下之正道，庸--不易，庸常天下之正理。
庸人，最适合的人。
中庸被看成是“天下之大本”。
过犹不及----“度”；通权达变----“权”；刚柔兼济----“和”。
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行也！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣，如何不败？当一个人处于极度兴风时，能把工作做好，当一个人一点兴奋都没有时，也就没有做好工作的动力了。
相应地，当一个人处于极度兴奋时，随之而来的压力可能会使完不成本应该完成的工作。
我们讲中庸之道是由变通的，无论是度也好，权也好，最后都要达到“和”，这才是极致。
著名国学专家段俊平《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十二：中庸之道
著名国学专家段俊平《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十二：中庸之道《大道行简——中国化管理哲学经典36则》之十二：中庸之道标签：企业管理中庸之道儒家“中庸之道”是儒家思想所倡导的处世做人的哲学。
企业要用“中庸之道”管理企业，必须知道什么是“中庸”。
儒家伦理思想的“中庸”其实是一个独立的哲学词汇。
孔子“中庸之道”的思想含义很简单。
“中庸”之道就是：人要在宇宙中遵守作为人的天性，不走极端，要尊重自然的客观属性，不要违背宇宙间万物的规律，要从人的本性出发，深刻体现仁义的道德伦理和天人合一的哲学思想。
鉴于此，企业管理者运用“中庸之道”要注意以下三个问题：第一，“中庸之道”要求企业管理者一定要有敬畏之心，敬畏的对象应该是我们古人的天地观。
企业家一定要从客观规律出发，不要违背自然和社会法则，在企业发展过程中注意社会、自然与人的和谐发展，摒弃人定胜天的理念。
第二，“中庸之道”管理思想要求企业管理者一定要“因时、因事、因人、因地而制宜”地管理，在考虑问题时要考虑大局，综合考虑各方面的问题。
管理还要从人性的特点出发，企业家要懂得与员工的相处之道，最重要的就是对待员工要有法度和厚道，要对员工多教育，少用制度惩罚，所谓“不教而杀谓之虐”。
因此，企业家在处理企业事务及员工问题时，一定要真正理解“中庸之道”的管理含义。
第三，企业管理者遵循“中庸之道”，还应该讲原则，坚守企业诚信、责任和仁义的价值观。
企业家不能“不三不四”地肆意妄为，天地的精神法则是企业家必备的修身涵养。
“中庸之道”不是不讲原则的折中主义，孔子曾说：“乡原，德之贼也。
”这里的“乡原”才是不讲原则、四面玲珑、自私伪善的意思。
所以，在大是大非面前，企业家必须坚守原则。
总而言之，“中庸之道”是中国儒家思想很重要的修身处世理念。
孔子说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”这句话言简意赅地揭示了“中庸之道”这一主题思想的核心是自我教育，中国企业家要贯彻“中庸之道”的管理思想，一定要遵循人道原则进行修身和管理。
论中庸之道的和谐管理思想
学。中庸 之意 ．宋代朱熹在 《 四书章句集注》 中解释说 ：中者 ． “ 不偏不倚 无过不及 之名 。 庸 ． 常也 。 中庸者 ， … 平 … 不偏不倚
极 的 前提 下 ． “ 中 “ “ 中 “ 执 、 用 。
“ 之 用 ．和 为贵 ” 礼 ，孟 子 说 天 时不 如 地 利 ．地 利 不 如人 和 。
庞 朴 先生 在 《 家辩 证 法 研 究 》 一 书 中 ，对 中庸 思 想 作 了全 在 宇 宙 生 命 的 流 变 中 ．任 何 现 象 即 存 在 ．都 是 一 个 生 命 的 过 程 ； 儒 面 的分 析 。他说 ：中庸 执 两 用 中 ， 中为 常道 ．中和 可 常 行 。 这 每一生命 的过程 ，都是由无秩序均衡结构的状 态。只有和谐 ，万 ” 用 些 含 义 的最 基 本 形 式 是 把 对 立 的 两端 直 接 接合 起 来 以此 之 过 ． 效 果 。庞 先 生把 儒 家 中庸 思 想蕴 含 的思 维 形 式 ，亦 即 认 识 方 法概 括 为 四种 。首 先 是 Ａ 然而 Ｂ 的 形式 ，如 温 而 厉 ” 恭 而 安 ” ．“ ， 物才能生存 ： 和谐 的 缺 失 ．必 然 会 导 致事 物 的 灭 亡 。 因 此 ．我 们 和 谐 是 自然 存 在 的 规 律 和 顺 道 管 理 的 必 然 结 果 。 种 族 的 灭 亡 ： 业 的 衰 落 ，其 根 本 就 是 违 反 了 事 物 和谐 发 展 的 规 律 。 和谐 企 济彼 不 及 ．以 此 之长 补 彼所 短 ．在 结 合 中 追 求最 佳 的 中“ 的 可 以说 和 谐 是 存 在 之 道 。维 持 和 谐 ．也 就 是 维 持 事 物 的 存在 。
中庸中的中庸之道理解
中庸中的中庸之道理解“中庸”一词，源自《礼记·大戴礼记》。
其核心思想是追求平衡、稳定和适度，被誉为“中庸之道”。
这种思想在中国古代哲学中占据着重要地位，深受人们的喜爱和尊重。
本文将从多个角度介绍中庸之道，以便更好地理解这一哲学思想。
中庸的概念“中庸”一词常被用来描述一个人的处事作风，人们追求自己的行为、性格、情感、思想和目标都要在适度的范围内，不能过分或不足。
中庸之道的基本内涵就是追求平衡和适度，不偏不倚、不过不及。
中庸之道的思想内涵1. 辩证思维：中庸主张在对待世界、人生、事物等问题时，要具备辩证思维的能力，不可偏听偏信，必须兼容并蓄，取长补短，融会贯通。
2. 忠诚正直：中庸主张热爱自己的祖国、家庭、职业和行业，对于社会的道德和法律规范要绝对忠诚，行事坚持正义、公正、真理，不偏袒一方。
3. 学习进取：中庸主张开拓进取，为社会发展和人类文明的进步做出自己的贡献。
要不断学习，修身齐家，进而治国平天下。
中庸之道的应用1. 个人成长：中庸之道注重个人修养，追求心身健康，追求自由自在的生活方式。
在这个基础上，人们可以实现身、心、灵的协调统一化，也可以为家庭和社会做出应有的贡献。
2. 经营管理：在商业领域，追求中庸之道就意味着在市场竞争中保持清醒头脑，不偏不倚地发展自己的业务，适度调整策略，在保持企业价值的同时避免冒险。
3. 政治治理：中庸之道也是中国传统政治的一种理念。
在治国方面，强调推崇中庸之道，既要有适度的改革，也要保持社会稳定；既要有高压反腐，也要保持法制公正。
结语总之，中庸之道是中国传统哲学中非常重要的思想，对于人类文明的发展，也有着十分深远的意义。
如果我们能够秉持中庸之道，就可以更好地促进和谐社会，实现自我价值的最大化，让自己的人生更加充实、美好。
中庸之道在现代社会治理中的应用
中庸之道在现代社会治理中的应用中庸是中国传统文化中的重要思想之一，被誉为“中国文化的精髓”。
作为一个传统文化学者，我对中庸进行了深入研究，并从中发现了其在现代社会治理中的应用价值。
首先，中庸强调“中”字的含义。
中庸主张在各种事物中保持平衡，避免过度偏向任何一方。
在现代社会治理中，这一思想可以指导政府在处理社会矛盾时的态度和方法。
政府应该坚持公正、公平、公开的原则，不偏袒任何一方，维护社会的稳定和和谐。
同时，政府也应该注重平衡各方利益，不偏庇特定群体或者利益集团，以实现社会的整体利益最大化。
其次，中庸注重“和”字的意义。
中庸认为和谐是社会发展的基础，强调人与人之间的和睦相处。
在现代社会治理中，这一思想可以引导政府在处理社会关系时的策略。
政府应该积极推动社会各界之间的沟通与合作，减少利益冲突和矛盾，促进社会的和谐发展。
同时，政府也应该注重人与自然的和谐，推动可持续发展，保护生态环境，实现人与自然的和谐共生。
再次，中庸强调“诚”字的重要性。
中庸认为诚实守信是人际关系和社会秩序的基石。
在现代社会治理中，这一思想可以引导政府在处理政务时的态度和行为。
政府应该坚持诚实守信的原则，提高政府的透明度和公信力，增强政府与民众之间的信任关系。
同时，政府也应该要求公务人员廉洁奉公，树立良好的榜样，推动社会的诚信建设。
最后，中庸强调“道”字的含义。
中庸认为道是事物运行的规律和原则，是人类行为的准则。
在现代社会治理中，这一思想可以指导政府在制定政策和管理社会时的方法和策略。
政府应该坚持科学决策，注重实践经验和理论研究的结合，遵循客观规律，推动社会的健康发展。
同时，政府也应该注重道德建设，弘扬社会正气，引导社会风尚，促进社会的文明进步。
综上所述，中庸之道在现代社会治理中具有重要的应用价值。
它可以指导政府在处理社会矛盾、促进社会和谐、建设诚信社会以及推动社会发展等方面发挥作用。
中庸之道的思想精髓，不仅可以为现代社会治理提供借鉴和启示，也可以帮助我们更好地理解和传承中国传统文化的价值观念。
儒家中庸之道管理思想的核心内涵600字
儒家中庸之道管理思想的核心内涵600字篇一：松下幸之助在其《关于中庸之道》一文中说，中庸之道的真谛是：“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”；中庸之道“不是模棱两可，而是真理之道，中正之道”。
他呼吁：“但愿真正的中庸之道能普遍实践于整个社会生活中”。
中庸思想是管理上追求的“合理化”。
要避免“过与”和“不及”,无论人、事、地、物、时及其它,都要求其“适当”、“合宜”,也就是“恰到好处、恰如其分”。
“中”的标准介于没有过与不及,没有或偏或颇,没有过猛过宽,或过刚过柔,没有或左或右,而是随时皆宜,随地皆宜,随人皆宜。
将中庸之道运用到现代企业管理和社会生活中，会对我们现代人的工作、生活中处理各种问题以极大的帮助。
《中庸》的核心观念是“诚”。
认为“诚”是“天”的本性，是天地万物皆赖以存在的根本，说“诚者物之终始，不诚无物”；人要通过道德修养工夫，“择善而固执之”，以求达到“不勉而中，不思而得，从容中道”的境界。
中庸，是儒家学说和中华文化的核心，是中国人的灵魂。
胡适曾说“中庸的哲学，可说是一般中国人的宗教。
”毛泽东高度重视中庸，指出中庸哲学是“孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。
”中国人的思维与西方人的思维有一个很重要的区别，即西方人是以“客观世界”为参照的，而中国人是以“自我”。
中国人的思维模式能有效的简化“信息”。
中庸思想对现代行政管理的启示中庸是人们行事的最佳状态，无过也无不及，恰到好处。
“中庸”这一概念由孔子首先提出。
中庸之道虽然常用于论述道德修养的问题，但在现代行政管理领域，也具有十分重要的理论意义。
中庸提倡“执两用中”把握“两端”寻求它们的“中”。
“两端”是矛盾对立的两面，“中”即对立两面的协调、平衡和统一。
篇二：“中庸”是孔子思想的哲学基础所谓哲学，就是对事物总的、根本的认识。
而对事物不同的认识决定不同的思想体系，换句话说，就是任何思想都有它的哲学基础，比如辩证法是老子思想的哲学基础，相对论是庄子思想的哲学基础，性本恶是荀子、韩非子思想的哲学基础，性本善是孟子思想的哲学基础，“空”是佛的哲学基础，实用主义是美国人的哲学基础，等等。
中庸之道的和谐管理思想对现代护理管理的启示
中庸之道的和谐管理思想对现代护理管理的启示１）田 莉摘要：中庸之道是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有十分丰富的内涵，其精髓在于平衡协调各种矛盾关系，促进事务的和谐发展。
医院护理管理中存在大量的对立面，会形成诸多冲突和矛盾，作为护理管理者，应积极汲取中庸之道的思想精髓，与现代管理理论重组，兼顾人性和理性，协调矛盾两级互动，把握平衡，促进护理管理的和谐发展。
关键词：中庸之道；和谐管理；护理管理中图分类号：Ｒ１９７．３２３ 文献标识码：Ｃ ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４－４７４８．２０１２．０３１．０５０ 文章编号：１６７４－４７４８（２０１２）１１Ａ－２９５０－０２ 随着我国护理事业的迅速发展，护理管理者的角色和职能也得到不断扩展，由于护理管理工作具有琐碎、复杂、多变的特点，在管理过程中易出现各种不和谐的音符，直接或间接影响护理质量，在构建和谐社会的现实背景下，作为医院护理管理者需有效培植和谐理念。
中庸之道是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，其精髓在于平衡协调各种矛盾关系，促进事务的和谐发展［１］，以朱熹的话说是把握两级之间“恰好”的和谐智慧。
今天，重新审视“中庸之道”这一哲学理念，对于护理的和谐管理有重要的借鉴意义。
１ 中庸之道的内涵 中庸一词始见于《论语·雍也》，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”孔子将中庸视为儒家的最高道德标准，孔子的传人子思在《中庸》中进一步阐释了其内涵，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”意思是，喜怒哀乐情感尚未表现出来的时候叫“中”，表现出来而又合乎常理叫“和”，“中”是天下的根本，“和”是天下的普遍原则，达到了中和的境界，一切便会处于和谐之中，天地万物都能各得其所。
中和就是中庸，天地万物的和谐是中庸的内在追求和所要达到的目标，按后世儒家的解释，“中庸”的“中”有中和、中正，不偏不倚的含义［２］，“庸”则“常”，指某种不变的道理，“中庸”就是对“度”的合理把握和对各种关系的良好协调，在平衡中寻求发展［３］。
中庸的管理思想
中庸的管理思想08月02日07:12罗家德罗圆注重放权、诚意、平衡的中庸之道的管理，它的理想境界是怎样的呢？按《中庸》的说法，乃是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，亦即：多元并存、相生相克、和谐共处、生生不息。
所以，我们追求中庸的管理理想，会让管理富于柔性而让组织充满生机，这也正是组织管理的基业长青之道。
引子哈佛大学著名历史学家费正清教授曾对他的学生们说：“中国有一种占据心思的魔力”。
大概深入研究过中国问题的人都有类似感受，因为中国人有了不起的智慧。
中国有高度发达的古代文明，当欧洲人还是森林里边的野蛮民族的时候，我们的祖先就已经创造了灿烂的文化。
在近代的衰落以前，中华帝国一直是世界上最强大的经济政治体。
近百年来，在中西文化相互激荡的大潮中，中华文化的优点仍在以或显或隐的方式传承着。
让我们把眼光集中在管理方面。
只消看看改革开放三十多年来中国无数成功的商业实践，就知道中国人智慧的伟大。
西方一些敏锐的管理学家已经注意到这一点，20世纪后半叶最负盛名的管理大师彼得·德鲁克就曾指出说，“中国的管理很特别，我觉得我看到了些什么，未来的几十年间，中国一定会教给我们很多重要的管理理念。
”在这一系列以“柔性管理”命名的文章中，我们将尝试探讨中国式管理的本质。
当然，事实上“柔性管理”不是中国人特有，只不过这类管理方式在中国文化中得到了最充分的表现罢了。
而让管理富于弹性和动态平衡的能力，其理想，则恰是中国文化里一向强调的“中庸之道”。
在这种“柔性”里，也正体现着中国文化开放包容特色：中庸之道的柔性管理，将可能容纳西方现代管理的优点,并为后工业时代西方管理模式的困境提供化解办法。
当前宏观经济进入下行周期，反思和改进管理显得尤为重要。
过去几十年间，我们从西方管理学里学到了不少东西，也付出过很多代价，时易风移，或许到了该回头重新审视自身，让本土管理学登场的时候了：希望这些文字能起抛砖引玉的作用。
西方现代管理模式遇到的困境西方长期以来盛行的，是层级制的“科学管理”。
中庸之道和企业管理
中庸之道和企业管理中庸之道是中国古代哲学家孔子的核心思想之一，是一种以和谐、平衡和稳定为基础的管理理念。
它深受中国传统文化的影响，也适用于现代企业管理。
本文将探讨中庸之道在企业管理中的应用，以及如何通过中庸管理实现企业的可持续发展。
一、中庸之道的核心思想中庸之道强调“克己复礼”，即在个人行为中遵循道德原则并与他人保持和谐关系。
在企业管理中，这意味着管理者应在个人利益与整体利益之间找到平衡点。
他们应该克制自己的私欲，以利益企业为先，同时要遵守规则和道德准则，建立积极的员工关系。
二、以人为本的管理理念中庸之道强调人与人之间的关系，以人为本的管理理念正是基于此。
在企业管理中，管理者应以关心员工、尊重员工、激励员工为基本原则。
管理者应了解员工的需求和潜力，并为员工提供适当的培训和发展机会，让员工感到自己的价值和被尊重。
三、平衡的分配和激励政策中庸之道的核心理念是平衡和谐，这一思想也可以应用于企业管理中的分配和激励政策。
合理的薪酬制度和激励机制，可以帮助员工保持积极性和工作动力，从而提高生产力和效益。
适当的分配和激励政策可以缓解员工之间的竞争，保持组织内部的稳定和谐。
四、灵活性与稳定性的平衡中庸之道注重平衡稳定，但同时也要具备一定的灵活性。
在企业管理中，灵活性与稳定性的平衡非常重要。
管理者应根据市场变化和企业发展需要，及时做出调整和应对措施，保持企业的竞争力。
同时，也要稳定组织结构和内部运营，提供一个安全可靠的工作环境。
五、倡导诚信与道德行为中庸之道强调诚信和道德的重要性。
企业管理者应本着诚信、正直的原则进行管理，遵守法律和道德准则。
诚信行为有利于建立企业良好的声誉，增强企业的品牌形象，并提升员工和顾客的信任度。
只有在诚信的基础上，企业才能获得长期稳定的发展。
六、中庸管理与可持续发展中庸管理具有长远的眼光和可持续发展的特点。
通过平衡各方利益，中庸管理有助于实现企业的可持续发展。
它不仅关注短期利益，还注重企业在经济、环境、社会等领域的长期影响。
中庸管理思想
• 预谋原则：即计划 • 凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则
不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。 • 持之以恒原则：即坚持学习 • 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，
虽愚必明，虽柔必强。 • 至诚原则：即至诚尽性 • 唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；
其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君 子慎其独也。” • 仁恕原则：即以人（仁）治人 • 子曰：‘道不远人。人之为道而远人，不可以为
道。’ …故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施
诸己而不愿，亦勿施于人。
• 素位而行原则：即安守本分 • 君子素其位而行，不愿乎其外。（对现状的积极适应、处
• 目标：天人合一
• “德輶如毛。”毛犹有伦，“上天之载，无声无臭。”至 矣！
• 《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比 拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是 最高的境界啊！（圣人所要达到的最高境界 ）
• 主要原则：
• “慎其独”原则：即自我教育、自我监督、自我约束 • “道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎
• 第三方面：中庸的内容
• 核心：提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太 平和合神圣境界的一整套理论与方法。
• 出发点：教育人们自觉进行自我修养、自我监督、自我教 育、自我完善，培养自己成为具有理想人格，达到至善、 至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物， 共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境 界。
xx民族师范学院
中庸管理思想
王平
中西方管理思想概括 中庸思想 中庸思想在管理中的应用 中庸管理思想的意义
中国管理思想的总结
中国管理思想的总结中国管理思想是长期形成和发展起来的，具有独特的特点和深厚的文化底蕴。
这种思想不仅在中国历史上发挥了重要作用，也对世界管理理论产生了积极的影响。
首先，中国管理思想强调人本管理。
中国传统文化中，尊重人的尊严和价值是核心价值观之一。
因此，在中国管理思想中，关注员工的合理需求、提高员工的幸福感和满意度被视为重要任务。
这与西方管理思想中忽视人的因素的倾向形成了鲜明对比。
其次，中国管理思想注重稳定性和长期发展。
中国有悠久的文化传统，注重传承和延续。
在管理层面，中国管理者更倾向于长期发展和可持续性，而不是短期利益追求。
这种思想在中国经济快速发展的过程中得到了充分体现，使得许多企业能够保持稳定的增长和繁荣。
第三，中国管理思想注重协调和和谐。
中国文化中，强调人际关系和团队合作的重要性。
在中国管理思想中，团队合作和协调是至关重要的。
与西方管理思想中竞争至上和个人主义的倾向相比，中国管理思想更注重的是共赢和共同进步。
这种思想在中国的企业管理中普遍存在，促使组织成员之间形成了紧密的合作关系，有利于提高工作效率和凝聚力。
第四，中国管理思想强调家族观念和儒家思想。
中国是家族型企业的发源地，家族观念在中国管理中扮演了重要的角色。
家族企业注重传承和家族荣誉，在管理层面强调忠诚、信任和恩义。
这种思想与儒家思想紧密相关，儒家思想中提倡的道德和伦理价值观影响了中国管理者的决策和行为。
第五，中国管理思想强调中庸之道。
中庸在中国哲学中是重要的思想理念，意味着找到适中的平衡点，避免过分偏向任何一方。
在管理领域，中庸之道的应用体现在管理者要平衡各种利益，避免极端行为和错误决策。
这种思想有助于提高管理者的智慧和决策水平，使组织能够在复杂的环境中保持稳定和适应性。
综上所述，中国管理思想是长期形成和发展起来的，具有独特的特点和深厚的文化底蕴。
在强调人本管理、稳定性和长期发展、协调和和谐、家族观念和儒家思想、以及中庸之道等方面，中国管理思想与西方管理思想形成了鲜明对比。
中庸之道在当代企业管理中的应用
中庸之道在当代企业管理中的应用【摘要】: “中庸”是孔子思想体系中最重要的范畴之一,是一种有关现实生活的处世之道。
“中庸”是一种哲学的思维方式,其中蕴含着丰富的管理价值，其核心内涵是“过犹不及”,寻求适度与合理。
笔者相信给予其现代意义的阐析,将中庸之道与现代组织管理实践有机结合起来,做到“古为今用”必将取得“百尺竿头，更进一步”的佳果。
“中庸”是一种最高的“德”（《论语·雍也》）；按照中庸之道，事情如果超过旧质的一定的限度（“过”），或者达不到其一定的限度（“不及”），都应该无条件地加以反对，只有“中”是最好的，因为把握住这个“中”，就不会走向极端，旧质的稳定性就不会受到破坏了。
谈古引今，古意今用，笔者相信，孔孟的中庸之道，在当代最求双赢的企业管理中亦将有新的篇章。
1.中庸思想的内涵精髓1.1中庸思想的逻辑起点是尚中，具体做法是中正不偏中正不偏主要在处理问题时，我们要把握事物度量的正确性不走极端。
孔子主张：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语·子路》）意识是说思想激进的人是不顾一切地坚持向前，气度狭窄的人考虑问题主观而不体恤人意。
所以，孔子主张“过犹不及”，“狂”即“过”，“狷”即“不及”，两种状态在相反的方向上脱离标准的“两极”，因而成了名副其实的两端。
按照中庸的思想，只有把握住这两端，才能更好地坚持“中”，并且，运用好“中”。
1.2 中庸思想的内在核心在于时中，具体做法是把握中度孔子非常重视“时”，“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。
同时孔子主张把“中”与“时”结合起来。
《礼记·中庸》中提到了“君子之中庸也，君子而时中。
”意思是说君子之所以能够坚持中庸，关键在于君子能够“时中”。
时中是孔子中庸思想的主要之点。
中庸并不是一物均分为二的这种观点，不是两端的中间，而是要达到适合于事物实际情况的中正，把握事物的中度。
1.3 中庸思想的理想目标是中和状态，具体作到权宜应变从“中”的层面可以理解“礼”，而“礼”的实质可以称之为“和”。
《中庸》中的中庸之道
中庸之道简介《中庸》是中国古代讲究和谐、平衡的哲学思想，也是儒家经典著作之一。
其中最核心的理念就是"中庸"，意为遵循适度、平衡的原则，在各个方面追求和谐与稳定。
本文将深入探讨《中庸》中的中庸之道。
中庸的含义中庸表示追求适度、平衡，不偏不倚的状态或准则。
它强调追求和谐与稳定，既不走极端，也不偏离正道。
《中庸》认为人应在心性上达到在非常之地能坚守正道而不显露过激表现。
信奉中庸的重要性1.合理处理事物：中庸告诫人们处理事务时要遵循适度与平衡，避免过分或不足。
2.实现和谐社会：通过尊重差异并寻求共同点，在个体与社会间实现和谐共生。
3.培养正确价值观：追求中庸有助于树立正确的伦理观念与行为准则。
4.提升自我境界：通过坚持中庸理念，个人能够保持心灵的平衡，提升人格魅力。
中庸之道的实践指南1.深思熟虑：在面对抉择时，需深思熟虑，并充分考虑利弊得失。
2.克己奉公：控制欲望与情绪，以大局为重，为社会与他人做出贡献。
3.处事从容：不盲从潮流与舆论，保持内心平静，在困难面前始终保持冷静从容的态度。
4.修身齐家治国平天下：追求中庸要求改善自身、合理管理家庭、参与社会事务和建设和谐社会。
中庸之道在现代社会的价值1.企业管理：倡导适度和平衡的管理策略，有助于提高员工的工作满意度和组织稳定性。
2.教育领域：注重培养学生的全面发展，并促进学校教育环境积极向上。
3.政治决策：政府应权衡各方利益，并推行中庸政策来确保社会稳定与发展。
4.人际关系：在人与人之间追求中庸，能够建立更加和谐的社交关系。
结论《中庸》中的中庸之道鼓励我们在生活、职业、学术等方面寻找适度和平衡。
它不仅有助于个人的成长和心灵的安宁，也对社会的和谐稳定起到了重要作用。
我们应当借鉴中庸之道，并将其融入到我们的日常生活中，从而实现个体内外的平衡与和谐。
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中庸之道的管理思想
（哲学2007级：钟红敏学号：0722110128）
管理是一个文化现象，管理思想也是随着时代变迁和人类文明的进步而不断发展的。
不同时代的管理文化之间存在着历史继承性，因此，当前管理文化要创新，就应该积极向历史学习，向前人学习，从古人（当然也包括外国的古人）的管理思想、管理实践上吸取智慧，丰富我们对现代管理实践的理解。
有语曰：“实践出真知，历史出理论。
”
从一些现存的古籍来看，孔子首先提出了“中庸”一词，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”中庸是孔子在德行上的要求，反对行为上走极端。
孔子还说：“过犹不及。
”主张“中行”。
在后世儒家学者中也有许多杰出人物对“中庸|”一词做了精辟的解释。
程熙对认为“中庸”的意思是“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道;庸者，天下之定理。
”朱熹在《中庸章句》的开首将其注之为“中者，不偏不倚，无过与不及之名。
庸，平常也”，并引用尧授舜的“允执厥中”和舜授禹的“十六字心传”——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，对中庸的精髓含意进行深刻阐发，总结出人们在处理和解决问题的时候不应该走极端，要避免过与不及的出现，应从两端入手，抓住问题的“终始本末、上下精细、无所不尽”，再“量度以取中，然后用之”。
“中庸之道”，体现在管理上，就是正确掌握事物发展的“度”，讲究“不偏不倚”、“执两用中”、“适量守度”，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消融管理矛盾、避免管理冲突、稳定管理秩序的目的，以实现管理的和谐发展。
虽然以上关于“中庸”的思想基本上是由儒家提出的，但是我想
提的是，中国古代的两大派思想——儒家思想和法家思想在管理上的应用分别会有现代性的精华，又有封建性的糟粕；有积极、进步、革新的一面，又有消极、保守、落后的一面，即有一些“过与不及”。
按照“中庸”的思想，最好在管理上将两者适当结合，组合运用，达到有效的统一，威力才会更强大。
儒家文化是一种人文文化，它注重天人合一，人与人之间关系的和谐等。
儒子们不愿意吧自己与自然看作是相对立的，这就不能对对象进行如实的描述和实验分析，因此很难产生严谨细密的科学理论体系。
讲求“天人合一”的思维方法也导致不能采取强制性的制度或者法律手段来奖惩善恶，使依法治国失去理论依据，也不利于个人自由意志的发展。
儒家较强的伦理性强调亲情及人与人之间关系的和谐，对于个人来说偏重强调个人的道德修养，种倾向往往导致重德治、轻法治、重人情、轻制度。
“君子喻于义，小人喻于利”的思想把求利当成小人的终生目标，把求义当作君子的终生追求，在后来演变成只重义不言利，只重政治排斥经济，与市场经济背道而驰。
在儒家中，民主常被理解为“为民做主”，而不是我们现今的“由民做主”既主权在民。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，以主张“依法治国”的法制而出名，在中国法理学方面做了重要贡献。
法家。
法家管理以“法”即管理制度为核心，注重“法”、“势”、“术”即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合。
但法家明确赞同“法治”而反对“人治”，极力夸大了法律的作用，不讲人情，忽视人与人的和谐关系，强调法的权威，
用重刑来治理国家，“以刑去刑”，对轻罪也施以重罚，盲目迷信法律的作用。
法家认为人“好利恶害”，人的本性皆是追求利益而无道德标准可言。
所以要用利益和荣誉诱导人民去做，因此法家往往有“为达目的不择手段”之嫌。
在管理中体现和谐，在和谐中实现有效的管理，就要结合儒家和法家思想，对待它们，既要有肯定，又要敢于甄别否定，去掉各自之中的“过”，补足各自的“不足”，把传统的“中庸”思想发挥到管理工作中来，这就是：贯彻法家思想，实行制度化管理；运用儒家思想，进行人性化管理。
儒家与法家相结合，用现代的话也可以说是“法治”和“德治”的结合，是法与德相互补充、相互促进。
中国儒家思想的统治地位从汉代的董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”到清朝统治的结束，占据了中国封建社会的绝大部分历史，在之后至现今的社会中仍有重要影响，体现了“人”这个根本的价值主体。
但儒家的“德治”的影响之深之久，使得建立“法治”的秩序不可能是一朝一夕之事。
提高我们每个中国人的“法治”素养和“德治”素养，是当前精神文明建设中最根本的任务，也是我们要达到和谐社会目标的重要方法。
我们应在在儒家和法家深厚的文化土壤中取其精华，去其糟泊，才能为今天的和谐社会建设指引一条宽广而平坦的路。