亚当斯密与道德情操论

创作经过
• 1737 年，斯密以出色的成绩进入格拉斯哥大学学习。出 类拔萃的道德哲学教授哈奇森以渊博学识与高尚人格给斯 密留下了深刻的印象。 • 1740 年，斯密作为斯内尔奖学金的获得者被推荐到牛津 大学深造。在那里，他致力于钻研拉丁语和希腊语的古典 著作，认真研究了《人性论》等当代和古代伟大思想家的 作品，打下了坚实的古典哲学与当代哲学的基础。 • 1751 年，他被选为格拉斯哥大学的逻辑学教授。从1752 年起，他又继承他的老师——哈奇森博士任该校的道德哲 学教授，直到1764 年辞去教职为止。 这个时期是他学术 思想形成的重要时期。 • 1759 年4 月，斯密以《道德情操论》为题出版了他的伦 理学名著。
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亚当斯密与国富论
目录
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作者： 作者：亚当斯密
道德情操论简介
影响及评价
道德情操论与国富论
经济学之父？杰出的伦理学家？ ——亚当·斯密
• • • • 亚当·斯密（Adam Smith）：经济学鼻祖 逝世：（苏格兰 苏格兰爱丁堡） 主要领域：政治哲学、伦理学、经济学 著名思想：古典经济学、现代自由市场、劳动分 工 • 受影响于：亚里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森 、休谟、孟德斯鸠 • 施影响于：马尔萨斯、李嘉图、密尔、凯恩斯、 马克思、恩格斯、米尔顿·弗里德曼
时代背景
• １７２３年亚当斯密出生在苏格兰法夫郡（County Fife）的寇克卡 迪（Kirkcaldy）。当时的英国可以说是欧洲的先进资本主义国家。 不仅是世界贸易的中心国，尚且是领先其它国家的工业国。１８世纪 前期欧陆的法国和的德国，尚停留在幼稚的封建的家内工业，或独立 手工业的阶段，仍然以这种方式来支配生产。但英国却不然，已经走 入资本主义初级阶段，所谓工场手工业已在国内各大都市筑下根柢。 • 中世纪的家内工业或独立手工业，工人是分散在各家各户，个人在全 体作业过程中不过是一个孤立的劳动者。工厂制手工业却是许多的工 人在一个工厂劳动，在一个资本家的指挥命令下，使用简单的工具， 从事分工的作业。一直到１７６０年以降发生了产业革命，使用机械 的大工业出现为止，在产业革命前英国各国各地所实行的，仍然是这 种资本主义前期的工厂制手工业。
结论
• 《国富论》和《道德情操论》的关系可以比作儿子和母亲 的关系，正如现实生活中，人们认识了优秀的儿子，却往 往忽视了孕育他的更为贤德的母亲。殊不知，正是因为有 了贤德的母亲才会孕育出优秀的儿子。人们乍得一看，前 者强调“利己”而后者强调“利他”，好像是对立的，其 实两者并不矛盾，而且是相互补充相互统一的，前者解决 了经济发展问题，后者解决了社会和谐问题，在某种程度 上讲，后者比前者更重要，因为我们发展经济的根本目的 还是为了人民更富裕幸福，为了社会更和谐稳定。
影响及评价
• 谢宗林： 台北东吴大学经济系经济思想史讲师，毕业于台湾 大学法学院商学系。1978年至1982年就读于美国圣路易 华盛顿大学经济系博士班。1982年5月至2003年底．任 中华经济亚研究院国际经济所副研究员，主要负责东南 亚区域经济观察研究。1990年至2000年，任经济部国际 经济合作发展基金会研究员暨援外合作项目经济分析顾 问。 主要著作：《经济发展理论与政策之演变》；《自 由经济的本质》 主要译作：《不要命的自负》；《国富论》 (BooksI v)；《道德情操论》
为何反复修订？
1《道德情操论》在其生命最后的30年间被亚当·斯密精心
修改过6次，并在初版《国富论》的首页上表明是《道德 情操论》的作者，足见亚当·斯密对其重视程度。 2、斯密在其生命的最后几年里，仅完成了《道德情操论》 第六版的修订工作。这次修订是该书1759 年出版以来规 模最大的、也是最具有实质性的一次修订，这是他长期深 思熟虑的结果。大约在1789 年12 月才修订完毕，到1790 年斯密逝世前几个月，这个新版本才出版。这一版新增内 容的“极大部分是斯密在重病之下写成的”。这说明贯串 在这个新增部分中的道德原理，对斯密产生了多么大的兴 趣与责任。正如杜格尔德斯图尔特所说：“这些崇高的真 理在他年轻时离开学院之际，第一次激起了他的天才的热 情，他最后的精神努力也是寄托在这方面的。”
发展——企业社会责任
• 企业社会责任（Corporate social • responsibility,简称CSR） 是指企业在创造利润、对股东承担法律责任的同 时，还要承担对员工、消费者、社区和环境的责 任。企业的社会责任要求企业必须超越把利润作 为唯一目标的传统理念，强调要在生产过程中对 人的价值的关注，强调对消费者、对环境、对社 会的贡献。
生平及成就
• 亚当·斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家 和伦理学家。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡；1737年 进入格拉斯哥大学学习哲学；1740年被选人牛津大学深造 ；1748年，任爱丁堡大学讲师；1751年任格拉斯哥大学教 授；1763年，任英国财政大臣养子的伴游导师；1778年任 爱丁堡关税局长；1790年7月17日辞世。 • 斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（ 1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作， 它的出版使斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出 版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当 ·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。
启发
• 其实亚当·斯密早就已经把市场经济定性了，他 心目中的市场经济是有道德底线的，是有品质的 ，公平、正义、诚实、守信等都是市场经济的基 本品质，而现实生活中人们却忽视了这一点。在 中国尤为明显，我们的经济规模不可谓不大，已 经是世界老二了，但其效益和质量却不高，经济 发展的高速度是建立在资源高消耗、环境高污染 的基础上的，而且整个社会风气也不是很正，究 其原因，正是忽视了市场经济的道德底线，忽视 了市场经济的优秀品质。
道德情操论
1、什么是道德情操？ 在亚当斯密生活的那个时代，“道 德情操”这一短语，是用来说明人（被 设想为在本能上是自私的动物）的令人 难以理解的能力，即能判断克制私利的 能力。 2、写作目的：解释具有利己主义本性 的个人﹝主要是追逐利润的资本家﹞是 如何在资本主义生产关系和社会关系中 控制自己的感情和行为，尤其是自私的 感情和行为，从而建立一个有必要确立 行为准则的社会而有规律的活动。
多方评论
不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《 道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。 ——[美]1976年度诺贝尔经济学奖得主 米尔顿·弗里 德曼 • 在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国 富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理 和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论 》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从 而曲解、误读了亚当·斯密学说。 ——[英]1998年度诺贝尔经济学奖得主 阿马蒂亚·森 •
国富论与道德情操论——亚当 斯密问题
（一）从《道德情操论》和《国富论》的交替创作 、修订及其整个研究、写作计划来看，决不能否 认斯密学术思想体系在本质上的一致性。 （二）从对人的行为动机的分析来看，《道德情操 论》和《国富论》都是从人的利己本性出发的。 （三）《道德情操论》和《国富论》之间的有机联 系，还集中表现在斯密对那只“看不见的手”的 统一论述中。
伟大之人必有伟大之处
• 亚当斯密常想事情想得出神、丝毫 不受外物干扰；有时也因此发ຫໍສະໝຸດ Baidu糗 事，例如：亚当斯密担任海关专员 时，有次因独自出神将自己公文上 的签名不自觉写成前一个签名者的 名字。亚当斯密在陌生环境发表文 章或演说时，刚开始会因害羞频频 口吃，一旦熟悉后便恢复辩才无碍 的气势，侃侃而谈；而且亚当斯密 对喜爱的学问研究起来相当专注、 热情，甚至废寝忘食。
温总理力荐
温总理说：“亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟 悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。” ——《重庆晚报》两会报道，2005年3月10日 • 温家宝总理最近在跟文学艺术家的一次“谈心”中， 特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话， 即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里， 那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它 注定要威胁社会。 ——《从“小康”到“和谐”》， 《人民日报》2007年2月10日第8版 •
主要内容及思想核心
• 《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密 用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情 操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德 的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而 揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行 为应遵循的一般道德准则。 • 相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的 影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到 了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的 良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人 性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分 重要的意义。