读饥饿的盛世有感

读饥饿的盛世有感 Document number：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT1998

读《饥饿的盛世》有感

尊敬的各位同仁，大家好！我是来自中学校的XXX，很高兴今天能在这里与大家分享，也感谢教研员给了我这样一个机会。我今天分享的内容是《读书于我》。每个人读书的心理与状态都是不同的。关于读书，有人说，是此刻时光美好，伴一杯清茶，有书香的静好岁月；关于读书，余秋雨说，只有书籍，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，莎士比亚说，书籍是全世界的营养品；关于读书，有人也说，它是一种诗意的生存状态，一种幸福的生活方式，一种温暖的生命体验。

但说来惭愧，回顾我的阅读之路，从毕业后好似就没有安静的读过几本好书。曾拿起《全球通史》想好好阅读，却又轻轻放下，一时兴趣又拿起重新翻开，反反复复以至于脑海中时常翻腾着全球通史的前几页内容，历久不忘；我也曾因为仰慕历史大家，所以拿起《中国史纲》，想要好好阅读，却又找到理由弃之不顾；也曾因为回忆青葱岁月而拿起《普希金文集》去品读，但至今也就记得当生活欺骗了你，不要悲伤；横扫书架，发现还有没来得及翻开过的书……所以当真的要来与大家分享一本书，也是很纠结与惆怅的，思考了很久，在对比中选择了一本在传闻中比较低调的书——《饥饿的盛世：乾隆时代的得与失》。

本书是着名历史学者张宏杰的代表作品。真的是先读其书再闻其人，一直以为一顿重要会餐只吃了一百多块的作者是一个低调的人，但翻查了作者简介，东财的学士，复旦的博士，清华的博士后，现就职于中国人民大学清史所，《百家讲坛》讲者，不由也感叹牛人的生活注定不平凡。

在《饥饿的盛世：乾隆时代的得与失》这本书的推介页中这样写道：看懂了乾隆时代，也就看懂了近代中国。在翻看作者经历时也看到过这样一句话：《饥饿的

盛世：乾隆时代的得与失》足以撼动《万历十五年》的巅峰之作，这时候觉得自己可能真的选了一本不平凡的历史作品去读。

《饥饿的盛世》这本书主要内容就是作者对乾隆时代得与失的描写，张宏杰先生通过对乾隆时代的解构，为读者描绘了一幅五彩斑斓的“盛世”图景，同时深刻揭示了近代中国失落的秘密。此外本书还对乾隆的出身个人生活，性格等做了介绍。

乾隆治下的中国，纵向是中国之前几千年历史中人口最多、国力最盛的时期。横向是当时世界上最强大、最富庶的国家。称之为中国历史上最大的盛世，毫不为过。乾隆时代创造了空前的政治稳定，养活了数量空前的人口，奠定了今天的版图。但是，作者从更深的层次看到，表面的繁荣昌盛背后，隐藏着的是巨大的危机。

乾隆在位六十年，正好是英国经历了产业革命的全过程。乾隆十三年（1748年），孟德斯鸠发表了名着《论法的精神》。乾隆四十一年（1776年），美国宣布独立。乾隆五十四年（1789年），法国爆发资产阶级大革命。

而在地球的另一端，乾隆皇帝沉浸在“盛世”的梦境中不能自拔，想尽一切办法维持他的封建统治。可以说，中国在这个时期，错失了与世界文明接触的机会，没有赶上世界发展的大潮。这直接导致了中国接下来的持续衰落，甚至沦落为“东亚病夫”。

书中写道：“乾隆认为应该由皇帝垄断所有的伟大、光荣、正确，不给其他人留一点荣誉空间。乾隆皇帝所需要的，不是站立着的大写的人，而仅仅是工具和奴才。”中国古代历史上最烈的文字狱打断了士人的脊骨，从此中国的知识分子再也没能站起来。

书中写道：“皇帝治国的理想是“总一海内，整齐万民”，使全国人民都生活在高度纪律化之下。他认为，政治是肉食者鄙的事。作为民间知识分子，他们唯一的晋升途径就是老老实实读书进学，此外任何一种钻研都是不正当的。……皇帝严肃提醒底层民众，国家不需要任何底层社会的自发政治热情，只需要他们的驯服和沉默。”

书中写道：“几千年间，中国专制制度的框架和运转规则没有根本的突破和进步。统治绩效如何，更多地依赖于统治者个人的精神振作与否。没有内外条件的严厉制约，个人的英明与自制无法抵制环境的纵容与腐蚀。由胜而骄，由劳而逸，是人性不变的规律。盛世君主往往是英明与昏聩集于一身，理智与膨胀合为一体。他们即使辉煌成绩的创作者，也是王朝衰落的罪魁祸首。”

书中写道：“修改直至销毁记忆，本来是专制统治者的专利，但乾隆以比祖先更残忍的方式来掩盖祖先的残忍，就无论如何不可原谅了。我们永远不要低估专制统治者的自私和阴狠。乾隆心里十分清楚，不论工作多么细致，仅靠官员们的搜查，是不可能禁绝所欲不法文字的。最有效的办法是通过制造空前的恐怖，使臣民们自己主动悄悄销毁家中的不法文字。为了达到这个目的，乾隆帝蓄意制造冤案、。酷案，把一些语义含混的文字打成大案，借无辜者的脑袋来恐吓天下之人，所作所为，令人发指。”

书中写道：“雍正以工作狂闻名于史，其实业余时间也是一个相当摩登的玩家，尤其喜欢西洋玩意儿。现在故宫博物院里还保留着他好几张穿西装、戴假发的画像，以及他玩过的大量西洋钟表、望远镜甚至显微镜。但圆明园中灰烬不曾西洋先进

书中写道：“儒学既有强调等级秩序的一面，也有高标社会主义的一面。社会正义是整个社会健康发展的基础。历代以来，士人都以守护社会良心为己任，能够在

传统社会中找到自己的位置。然而乾隆却以虎视之态，粗暴剥夺了儒学赋予读书人的立志求名之心，守护良心之责，只给他们为稻梁谋这一个生存任务。从那时候起，士人群体便被抽空了灵魂，无法找到自己在社会中的位置。本来，进入清朝之后，士节士气较之中国历史上的其他时代已经大为降低，乾隆中期以后，士大夫道德自律更为松弛。乾隆朝的大臣，虽然不乏能臣，却又一个共同的特点，那就是有才华而无思想，有能力而乏操守，除功名利禄外无所关心。”

书中写道：“制造恐怖，杀一儆百，是皇帝的惯用手段。在乾隆一朝政治中，经常可以见到出其不意、轻罪重罚的事例。除了情绪和性格因素外，乾隆行政之忽宽忽严，更主要是策略的考虑。

书中写道：“

书中写道：“

也特别认同张宏杰先生在另一本书中的观点：相比宋朝，明朝是中国历史的大退步。也许正因为赞同作者在很多方面的观点，所以读张先生的书于我，是很喜欢，是愿意拿起，是找一个正确的打开姿势，去读有趣的历史书，严谨的逻辑，通俗的语言，可读的趣味性，独特的见解，能接受的历史观点。这本书于我，就是此刻一本好书，可抵清茶，可据慵懒的岁月美好。