06第七编明代文学--第五章--明代戏曲-《中国古代文学史》-马工程演示文档.pptx
第七编
第七编明代文学第一章明代诗歌台阁体1.台阁体是明代前期出现的一个文学流派，代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。
2.其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。
除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
这种文风垄断了当时的文坛。
童心说1．《童心》是明代后期作家李贽的一篇文章。
他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。
2．针对前后七子的复古理论，提出了他的文学进化论观点。
3．他高度评价小说戏曲的价值地位。
李贽的这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。
公安派（公安三袁）1．“公安派”是明代重要的文学流派，“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”。
袁宏道最为知名，公安派的核心口号就是由他提出的。
2．公安派用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。
袁宏道认为文学的最高境界是“独抒性灵、不拘格套”。
3．他们的诗歌脱离“理”的束缚能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征。
寻找以独创的精神表现个人真情实感这一文学的最高境界。
第二章明代散文唐宋派：明代散文流派。
嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，极力反对前后七子的模拟主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，特别是唐宋的散文更值得效法。
他们的成就主要表现在散文创作上。
由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。
唐宋派中成就最突出的是归有光。
公安派：明后期的文学流派。
代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们都是湖北公安人，故称。
他们深受李贽“童心说”的影响，提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（袁宏道《叙小修诗》）。
强调文学情感的真实性，反对虚伪。
认为每个时代都有自己的特点，不必拟古，应用自己的语言来表达真情实感。
总之，强调真实与变化是公安派理论的核心。
古代文学史明代戏剧
汤显祖
E、汤显祖的影响
有一大批剧作家直接受到了汤显祖的影响。他们从剧本的 立意构思到曲词的风格融铸，都刻意模仿汤显祖的剧作。 戏曲史上称之为“玉茗堂派”或者“临川派”。通常认为 这批剧作家有吴炳、孟称舜、洪升和张坚等人。 汤显祖戏剧对社会的影响极其深远，在同时代的年轻人中 激起大波澜，促进了思想解放。 汤显祖戏剧的演出与传播：各种声腔剧种争相演出；国内 外研究汤显祖的论文、专著越来越多。
明中后期杂剧打破偏狭的题材
以王九思、康海为代表的杂剧创作 王九思
其人：进士出身，明代文坛“前七子”之列 其作：《杜甫游春》杜甫不满李林甫，不受翰林学 士之命， 情愿渡海隐居而；《 中山狼》开明代单折短剧体制
康海
其人：状元出身，明代“前七子”之列 其作：《中山狼》 地位：中山狼题材创作热
明中后期杂剧打破偏狭的题材
御前侍从贾仲明、杨讷的杂剧创作
贾仲明
特点与朱有燉相近，文采华丽，南北区还可以同折对唱 代表作《萧淑兰》——少女明快初恋 《升仙梦》——状桃、柳二妖被吕洞宾度化成仙
杨讷
代表作《西游记》共6本24出，根据《大唐三藏取经诗话》 和民间传说改编
宫廷之外的杂剧作家刘东生 以及明初杂剧的影响
《牡丹亭》
《牡丹亭》的艺术特色
精巧的情节设计 游园惊梦，伤春而亡，还魂再生 浓郁的抒情气氛 众多浪漫的幻想情景，大量的内心独白，丰富的细节， 优美典雅的词章。 悲喜交融，彼此映衬的审美风格 不足：累赘情节，取词过于雕琢，音韵不太协调
《牡丹亭》特殊的文化意义
以情反理，反对程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值 崇尚个性解放，突破禁欲主义。肯定青春的美好，爱情的崇高以及生 死相随的美满结合。 商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势，对于正在兴起的个 性解放思潮起了推波助澜的作用。
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▪ 汤显祖出入于儒道释之间，具有复杂的精神面相。受儒家思 想的影响，汤显祖有着强烈的用世情怀
▪ 受老师和另一思想家李贽的影响，汤显祖形成了贵生的哲学 思想、顺情的政治思想与重情的文学思想。
▪ 和同时代的士大夫一样，汤显祖渴望在学而优则仕的道路上立德、 立功、立言。然而，汤显祖本质上是一个诗人，其不朽之思只能 以诗人的方式来完成。
《邯郸记》
▪ 卢生慨叹自己不能“建功树名， 出将入相，列鼎而食，选声而听， 使宗族茂盛而家用肥饶”。吕洞 宾于是授卢生磁枕，引卢生入梦， 在梦中经历了一番荣辱升沉， “进封赵国公，食邑五千户，四 子尽升华要”。卢生病危，朝野 趋奉。一梦醒来，黄粱犹未熟。
▪ 汤显祖在剧作中探讨了为官之道。
▪ 汤显祖在剧作中对朝政进行了严厉的批判。《邯郸记》对时 政进行抨击，举凡科场腐败、吏治腐败、君臣荒淫、宦官敛 财、权臣威福、朋党倾轧诸世相，均在作者抨击之列。
第六章 汤 显 祖
本章内容
▪ 第一节 汤显祖的生平与人生观 ▪ 第二节 《牡丹亭》 ▪ 第三节 汤显祖的其他剧作
第一节 汤显祖的生平与 人生观
▪ 汤显祖（1550—1616）， 字义仍，号海若，别号海若 士，晚年号茧翁，别署清远 道人。江西临川人。
▪ 第一个时期是求学应举阶段。文名远播,甚至引起了首辅张居正的 关注。汤显祖于三十四岁中进士。
▪ 立功不得，立言不得，其毕生创作“大者不传，或传其小者”， 这小者即“临川四梦”，寄托了他的无限悲慨。汤显祖以诗人情 怀写“临川四梦”：《紫钗记》写“一点情痴”，《牡丹亭》写 “生生死死为情多，奈情何”，《南柯记》写“一往之情，则为 所摄”，《邯郸记》写“一生耽搁了个‘情’字”。以情始，以 情终，入于情而出于情。
第三节 汤显祖的其他剧作
中国古代文学史第四卷第七编 明代文学
中国古代文学史第四卷第七编明代文学绪论1、手工业和城市商业的繁荣使市民阶层扩大。
市民阶层人数众多，人员复杂，包括商人、作坊主、手工业工人、自由手工业者、艺人、妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子等。
2、文人的市民化和市民化读者群的形成，自然的改变了文学作品的面貌。
市民的生活，市民的情趣，市民的形象在明代的诗、文、小说、戏曲中越来越显得举足轻重。
3、作品内容市民化的同时，人们的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。
这种艺术趣味的基本特点，就是题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。
4、城市工商业的发展，文人的市民化和市民化读者群的膨胀，不可避免使文学创作商品化。
5、四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅词话》。
6、王学左派（泰州学派）：思想家王守仁进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，打破了程朱理学的僵化统治，冲击了圣经贤传的神圣地位，在客观上了突出了人在道德实践中的主观能动性。
此后，心学亦称王学，流布天下，形成多种派别。
其中，泰州学派又称王学左派，从王艮、徐樾、颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，越来越具有离经叛道的倾向。
他们肯定人欲的合理要求，主张人际间地位平等，追求个性的自然发展。
7、章回小说：中国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。
章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展，到明代定型的。
它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一整体。
现存的宋元话本已经分卷分目，王国维认为这是“后世小说分章回之祖”，除分回立目之外，章回小说还保存了宋元话本中的开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。
8、从明代戏曲、小说及民歌等通俗文学的发展，简要论述人们对于文学特性认识的深化。
第一，高度重视文学的情感特征。
明代文学家对于情感的论述特别丰富，往往把情感作为品评作品美学意义和社会功能的准则。
这是宋元以来对于理学专制的反弹，是肯定自我、张扬个性的一种表现。
中国古代文学(七)明代文学
第七章明代文学小说：明前期：长篇章回体小说——三国演义、水浒传。
文言短篇小说——瞿佑剪灯新话、李昌祺剪灯余话章回体，中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。
其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。
如，《三国演义》就是以“回”为单位的章回体小说。
章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。
“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。
讲史一般都很长，艺人在表演时必须分为若干次才能讲完。
每讲一次，就等于后来章回体小说中的一回。
在每次讲说以前，艺人要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回体小说回目的起源。
章回体小说中经常出现的“话说”和“看官”等字样，正可以明确看出它与话本之间的继承关系。
经过长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，最早的是长篇章回体小说是《三国演义》。
其中著名的有《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》等。
这些小说都是在民间长期流传，经过说话艺人补充内容，逐渐丰富，最后由作家加工改写而成的。
明代中叶以后，章回体小说的发展更加成熟，出现了《西游记》、《西厢记》、《金瓶梅》等著名作品。
由于社会生活日益丰富，这些章回体小说的故事情节更趋复杂，描写也更为细腻，它们在内容上和讲史已没有多少联系，只是在体裁上还保持着讲史的痕迹。
文言小说：文言小说指的是古代以文言记录的杂事、异闻和故事。
我国的文言文小说数量众多，内容庞杂，大致可分为三类：一是记鬼神怪异之事的志怪小说。
其中不少作品，虽然采取了神鬼怪异的虚构形式，却表现了积极进步的现实内容。
如《列异传·宋定伯捉鬼》，讲述了宋定伯夜行遇鬼，但他并不害怕，最后迫使鬼化为羊，卖钱千五百，表现了超人的勇气和智谋。
《搜神记·韩凭夫妇》和《董永》，前者描写韩凭夫妇反抗宋康王迫害，双双殉情而死后变成雄雌鸳鸯，相聚不散，后者讲述了人与仙女的爱情，均表达了古代人们追求幸福生活的强烈愿望。
二是搜奇记逸的传奇小说。
明代文学明前中期诗文《中国古代文学史》 ppt课件
▪ 2.明代前期台阁文风的形成原因是什么？ ▪ 3.前后七子同倡复古，二者在理论主张上有什么区别？ ▪ 4.明代前中期八股文体制的定型体现在哪几个方面？
▪ 赋闲家居，可以随意行止，不受任何拘束；出入官场，则危 险无处不在，“发言恐有忤，蹈足虑近危”。洪武七年（1374 ），高启因受魏观案牵连被处斩。
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二、刘基的诗
▪ 刘基（1311－ 1375），字伯温， 处州青田县南田乡 （今属浙江省温州 市文成县）人，故 称刘青田，元末明 初军事家、政治家、
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二、王鏊、钱福与八股文的成熟
▪ 成化、弘治是明代八股文演变的重要时期。一方面，八股文 的体制与格式在这一时期趋于成熟；另一方面，这一时期的 八股文醇深典雅，被视为八股文“正体”。
▪ 成化、弘治间的八股文作家以钱福、王鏊为代表，其中王鏊 被誉为“一代之俊英，斯文之宗主”（俞长城《百二十名家 制义序》），所作八股文开创了一代文风。
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《王冕传》
▪ 冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕 曰：“妄人非我，谁当为妄哉！”乃携妻孥隐于九里山。种豆 三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本。 引水为池，种鱼千余头。结茅庐三间，自题为梅花屋。尝仿 《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑 灯朗讽。既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业 不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒 ，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦，食至辄 食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之，求者肩背相望，以缯 幅短长为得失之差。人识之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好 为人家作画师哉！”
中国古代文学史第四卷(6)明代戏曲..
吴江派与临川派
吴江派的其他剧作家还有吕天成，传奇作品已 经亡逸，曲学著作则有《曲品》，是继《南词叙录》 后第二部著录和评论明代传奇的书；沈自晋，有传 奇《翠屏山》《望虎亭》；袁于令，有《西楼记》 《鷫鸘裘》《长生乐》三种，合为《剑啸阁传奇》。
与“吴江派”相对的是以汤显祖为领军的“临 川派”，或称“玉茗堂派”。这一派的作家有吴炳， 代表作“粲花斋五种曲”（《西园记》《绿牡丹》 《疗妒羹》《情邮记》《画中人》）；孟称舜，有 《娇红记》；阮大铖，有“石窠四种”（《春灯谜》 《燕子笺》《双金榜》《牟尼合》）。当然，成就 最高的，堪为明剧冠军的，则是汤显祖。
明代戏曲
第一节 明代的杂剧 第二节 明代的传奇 第三节 汤显祖和《牡丹亭》
第一节 明代的杂剧
明代戏剧的剧种主要有杂剧和传奇两种形式。 从数量上看，明代杂剧总数约500多种，作家100 多个；从质量上看，无论是社会意义和艺术水准 都不如元代。比之彪炳一代的元杂剧，明代杂剧 固然是今非昔比，与蔚为主流的明传奇相比，也 是大为逊色。但是，杂剧剧本作为一种比较成熟 的文学样式，在明代文坛上仍然有其一席之地。
[1] 徐渭一生有三个妻子，而与19岁纠死去 的结发妻子潘氏感情最深。他曾回忆当初 与妻子新婚的场面“掩映双鬓绣扇新，当 时相见各青春。旁人耳语犹记得，道是神 仙会里人。”在狱中也常常梦见发妻，并 写有动人的悼亡诗。但与后两个妻子感情 都不和，特别是第三个妻子，他曾称之为 “恶侣”。但不管怎样，杀妻是绝对错误 的。
宋元南戏本是在村坊小曲、里巷歌谣和宋词
等多种艺术门类的基础上发展起来的，在音乐 和表演上带有较大的随意性。因此，早期南戏 在格律上不大讲究，宫调组织上也不大严密。 经过元末明初“荊刘拜杀”四大南戏之后，特 别是经过《琵琶记》之后，南戏开始逐渐规格 化，宫调系统也逐渐严密起来。也是从《琵琶 记》开始，传奇多由有姓名的文人雅士所作， 文辞自然也向典雅方面发展。随着四大声腔的 发育成熟与广为流播，源于南方的传奇成为明 代戏剧的主体。
中国古代文学5：明代戏曲、诗文、清代诗文
《红梅记》：此剧取材于《剪灯新话· 绿衣人传》，写 书生裴舜卿游西湖时遇见贾似道妾李慧娘，李对舜卿 表示了爱慕之情；贾似道便杀了慧娘，并将裴舜卿幽 禁于密室，还要夺取舜卿的情人卢昭容为妾。慧娘的 鬼魂救出裴生，后裴得以与卢昭容团圆。故事虽未脱 离才子佳人的窠臼，但能在爱情故事中引入了反权奸 的时代内容，给后来的戏曲以启示。此外，裴舜卿与 李慧娘的故事写得精彩动人，李慧娘的形象尤为出色， 表现出一种“一生虽死，此情未泯”的情爱。全剧剧 情离奇曲折，安排场次多巧思。
明代后期优剧目：
高 濂《玉簪记》 周朝俊《红梅记》 孙钟龄《东郭记》
《玉簪记》：写女道士陈妙常与书生潘必正的 爱情故事，源出《古今女史》。剧本歌颂了男 女青年对自由爱情的向往和追求，对僧侣禁欲 主义进行了有力的批判。剧本对人物塑造比较 出色，作者把陈妙常对爱情既热烈追求，又害 羞畏怯的复杂心里，描写得真实细腻，具有强 烈的喜剧效果。语言典雅华美，一直是舞台演 出的名作。
三、明后期传奇的兴盛
万历至崇祯年间（1573－1644），传奇创作 进入了高潮期和繁荣期。以汤显祖为杰出代 表的传奇作家，成为戏曲史上一支重要力量， 以沈璟为代表的吴江派作家在创作和理论上 也形成了自己的特点。从剧目建设上看，这 一时期涌现出数百种优秀的剧作；从声腔发 展上看，昆腔传作一支独秀；从剧作精神看， 本时期最为突出的创作倾向是张扬个性，批 判封建专制，通常表现为对恋爱自由、婚姻 自主的演绎上。
二、 明中后期杂剧作家作品
王九思（1468——1551）字敬夫，号渼陂，别署紫 阁山人，鄠县（今陕西户县）人。出生于低级文官 家庭，受到良好的家庭教育，才华横溢，弘治九年 进士，后任吏部郞中，受时任内阁大学士的李东阳 赏识，因与李东阳文学主张不合转从李梦阳复古派， 加之个人恩怨为李东阳所忌怨，刘谨倒台后被迫回 乡以布衣终老。一生著述丰富，有诗文集《渼陂 集》、《渼陂续集》，县志《鄠县志》，散曲集、 词集《碧山乐府》、《碧山续稿》、《碧山新稿》、 《碧山诗余》等传世。杂剧2种：《杜子美沽酒游 春》、《中山狼》院本。
第五章明清文论.ppt.Convertor
第五章明清文论概述文化背景：理学——心学——实学、朴学文学理论：复古——性灵——回归诗教一、明代1.复古——拟古与反拟古是贯穿整个明代诗文理论的主线。
以什么为模拟对象，怎样去模拟，是模拟还是创新等，成为理论批评的中心。
2.主情——明诗宗唐。
李贽和公安派三袁贵真尚情，倡“童心”，主“性灵”，肯定人的正当欲望，提高小说戏曲等俗文学的地位。
二、清代1.以复古为尚，文学批评观念上“返经归本”。
“祧（tiāo远祖之庙）唐袮(mǐ亲庙)宋”，弥合唐宋。
2.提倡“实学”“朴学”，对古代文论的整理总结厚实古朴、博大精深。
第一节小说理论李贽、叶昼、金圣叹等评《水浒传》，毛宗岗评《三国演义》，张道深（竹坡）评《金瓶梅》，脂砚斋评《石头记》等，形成小说批评鼎盛时期，构成比较系统的小说理论。
▲中国小说批评的独特形式——评点体例：序、读法（凡例）、总评、眉批、夹批、旁批、圈点等。
一、李贽1.肯定小说戏剧的地位价值“夫童心者，真心也……绝假纯真，最初一念之本心也。
……天下之至文，未有不出于童心焉者也。
……诗何必古选，文何必先秦。
降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢记》，为《水浒传》……皆古今至文，不可得而时世先后论也。
”比较：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。
孔子曰，“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。
”是以君子弗为也，然亦弗灭也。
闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
”——《汉书艺文志》街谈巷语——日常琐屑道听途说——虚实不辨2.“《水浒传》者，发愤之所作也。
”“施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。
是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。
敢问泄愤者谁乎？则前日啸聚水浒之强人也。
欲不谓之忠义不可也。
”“水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人”。
接续“发愤著书”的传统。
“且夫世之真能文者，比其初，皆非有意于为文也，其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏，一旦见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之垒块，诉心中之不平，感数奇于千载，既已喷玉唾珠，昭回云汉，为章于天矣，遂亦自负发狂，大叫流涕，恸哭不能自止。
《中国古代文学Ⅳ》课件：第五章 南戏的兴起与琵琶记(简)
第三出：牛氏规奴 第六出：丞相教女 第九出：临妆感叹 第十二出 :奉旨招婿 第十五出 :金闺愁配 第十八出:再报佳期 第二十一:糟糠自餍 第二十四:宦邸忧思 第二十七:感格坟成 第三十出:瞷询衷情 第三十三:听女迎亲 第三十六:孝妇题真 第三十九:散发归林 第四十二: 一门旌奖
四、主客观的背离
小结：
元灭南宋后，北杂剧南下，与南戏相汇于杭州 为中心的南方戏剧圈，杂剧以其新鲜的内容和 精练的形式，获得了南方观众的青睐，南戏便 一度衰落了。 到了元代后期，南戏形式上的优势日益体现， 人们的兴趣从杂剧转移到南戏，知名文人也参 与南戏的创作与改编，产生了《琵琶记》、 《拜月亭》等作品，标志着元代南戏继杂剧之 后走向兴盛时期。
3、南戏的发源地与流行区域
发源地：温州地区
流行区域：东南沿海地区
杭州：例如：“至戊辰、己巳间，《王焕》戏文盛 行于都下，始自太学有黄可道者为之。”——元• 刘一清《钱塘遗事》 福建：据钱南扬先生的考证，传入泉州是在南宋中 叶以前，南宋末传入大都。 不过在整个元代，南戏主要的流行地区仍然是以杭 州为中心的江南与东南沿海地区。
“全忠全孝”——“忠孝不能两全”（封建
伦理道德本身的矛盾）： “可惜二亲饥寒死，博换得孩儿名利归”
“有贞有烈”——女性被伦理纲常的迫害
《琵琶记》尽管从正面肯定了封建伦理，但 通篇展示的却是“全忠全孝”的蔡伯喈和 “有贞有烈”的赵五娘的悲剧命运，从而引 发人们对封建伦理合理性的怀疑。
五、《琵琶记》的艺术成就
三、早期南戏作品
创作概况：
主要是民间创作，刊刻付印的机会不多，加 上统治者的禁毁，正统文人的歧视，宋元之 际的战乱，保存下来的剧本很少。
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▪ 嘉靖、隆庆年间, 李开先、王世贞、梁辰鱼等士大夫文人撰写 了一批反映政治斗争的传奇作品, 《宝剑记》《鸣凤记》《浣 纱记》等均在忠奸斗争模式中展开剧情。同时还产生了一批 在舞台上常演不衰的情感剧, 如郑若庸《玉珏记》, 李日华、 崔时佩《南西厢记》, 张凤翼《红拂记》等。
13 .
▪ 李开先（1502—1568）, 山 东章丘人。嘉靖八年进士, 官 至太常寺少卿提督四夷馆, 因 得罪当道于三十九岁时罢官 归里。养有家班, 家藏元杂剧 千余种, 有“词山曲海”之誉。 著有传奇《宝剑记》《断发 记》《登坛记》, 另有院本集 《一笑散》。
第五章 明 代 戏 曲
本章内容
▪ 第一节 明代杂剧的历史进程 ▪ 第二节 明代传奇的历史进程 ▪ 第三节 吴江派与“汤沈之争”
2.
第一节 明代杂剧的 历史进程
▪ 明代建国后, 曾经制订一系列文化政策推行风化、强化意识形 态。体现在戏剧领域, 一方面, 朱元璋对戏曲搬演做出了严厉 的规定。另一方面, 朱元璋等又试图借助戏曲推行教化。朱元 璋认为《琵琶记》有益教化, 下令教坊将《琵琶记》改为北曲 加以推广。
8.
第二节 明代传奇的历史进 程
一、从戏文到传奇
▪ 嘉靖末年, 魏良辅对昆山腔进行改革, 最终形成了昆山腔清柔 婉折、流丽悠远的特性, 特别适宜于文人抒发内心的细腻情感。 万历年间, 传奇最终取代北曲。
▪ 经过长期的探索, 明代传奇终于摆脱了早期南戏的朴素面貌, 确立了其体制特征。
10 .
▪ 嘉靖年间, 士大夫对传奇的态度由鄙夷转向欣赏。此时的江南 极为富庶, 社会风气竞尚奢华, 涌现出许多著名的戏班。吴徽 州班、兴化班、张衙老班、沈周班、吕三班、沈香班都是当 时著名的职业昆曲戏班。文人用于自娱和交际的家班出现于 嘉靖年间, 并盛行于万历以来的剧坛,
中国古代文学史课件第七明代杂剧
明代杂剧
市井讽刺杂剧《歌代啸》相传也为徐渭所作， 通过荒唐不经的情节，漫画式的人物群像和妙 趣横生的语言，突现出种种黑白颠倒、是非混 淆的社会相，表现了作者卓绝的喜剧才能，其 中亦深寓着作者的愤世之情和悯世之痛，在古 典戏曲中别具一格。
明代杂剧
徐渭为明杂剧的发展作出的贡献 第一，徐渭的杂剧是他历经悲痛的抒情写愤之作，剧中
明代传奇
沈璟与吴江派
1. 沈璟的传奇作品有十七种，合称《属玉堂传奇》， 今存七种，作品的立意大都在宣扬封建的伦理道德， 以达到劝谕世态人情的目的。
相对于他的创作实践，其曲学理论影响更大。曲论的 要点：一是强调“合律依腔”，这是曲学主张的核心 理论，在他看来格律至上，甚至认为为了合律可以牺 牲抒情表意；二是崇尚“本色”语言，着重于语言的 通俗自然、朴拙浅近，对明传奇过于偏重辞藻骈俪的 倾向有所纠正。沈璟注重场上之曲，有力地扭转了文 人传奇走向案头的倾向，有其合理的一面；但他过分 强调音律，割裂了艺术形式与思想内容的血肉联系，
明代传奇
2. 明代后期，在沈璟的影响下，出现了一大 批用昆山腔创作传奇的作家和戏曲理论家，在 他周围形成了一个重要的戏曲流派，因为沈璟 是吴江人，故后人称之为吴江派。此派作家认 为传奇创作要严守音律，强调曲辞必须本色， 比较注重舞台演出实践，作品大多以伦理教化 或惩劝风世为主旨。主要作家有卜世臣、吕天 成、王骥德、袁于令、叶宪祖、沈自晋等，但 他们的理论主张并不完全等同于沈璟，创作也 取得了一定成就。
明代传奇
2. 邵璨“续取五伦新传，标记紫香囊”，思 想上紧步邱濬后尘，其《香囊记》即为《五伦 全备记》的翻版，可谓是封建礼教的集大成者。 值得注意的是，邵璨进一步用文人情趣来改造 传奇的形式与语言，使之摆脱民间气息，进入 文人士大夫的文化圈中。他的传奇刻意追求骈 俪典雅，一味逞示文采，炫耀学问，喜用典故 对句，是“以时文为南曲”的始作俑者，并成 为明代骈俪派（也称文词派）的先导。
马工程《中国古代文学史》下册第七编明朝文学 全套PPT课件
二、郎署与台阁：后七子与严嵩之间的“风雅权”之争
▪ 嘉靖七子迈入仕途时，正值严嵩大权独揽。这群年轻气盛的新任 郎署官员无法接受严嵩试图主导文坛的企图和阴险毒辣的政治作 风。
二、明中期各体文学的兴盛
▪ 明代中期（成化至嘉靖年间）是明代文学发展的第二个阶段， 诗、文、词、小说、戏曲等各体文学都有了很大的发展，阳 明心学和前后七子以其道德理想主义和批判精神在思想文化 领域和文学领域产生了巨大影响。
▪ 成化以后，诗文创作呈现出复兴的态势。 ▪ 八股文发展到成、弘、正、嘉，进入鼎盛时期。 ▪ 戏曲领域也呈现出欣欣向荣的气象。
▪ 商人和商业备受推崇，市场经济的异常活跃是一个原因，但另一 原因也许更为重要，即大批读书人进入了商人行列，“弃儒入贾” 不再是个别事例，商人的整体素质明显提高。儒商在思想文化领 域的影响与日俱增，一个新的文化生产和消费群体在明中叶以后 迅速形成。
▪ 从正德年间（1506—1521）开始，俗文学进入迅猛发展的阶段
▪ 弘治、嘉靖年间是散曲的复兴期，南曲与北曲势均力敌。
▪ 随着嘉靖初年《三国志演义》《水浒传》等章回小说相继刊 刻行世，长篇小说的创作渐入佳境。福建建阳是这一时期通 俗小说的出版中心。
▪ 中篇传奇小说开始走向兴盛，
三、明后期多元展开的文学格局
▪ 明代后期（隆庆至崇祯年间）是明代文学发展的第三个阶段， 由李贽所倡导的“主情”思潮从总体上改变了文学的风貌， 关注民生疾苦和国家命运的东林学派对文学也有较大影响。 童心说是李贽哲学思想与文学思想的核心。
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▪ 嘉靖、隆庆年间，李开先、王世贞、梁辰鱼等士大夫文人撰 写了一批反映政治斗争的传奇作品，《宝剑记》《鸣凤记》 《浣纱记》等均在忠奸斗争模式中展开剧情。同时还产生了 一批在舞台上常演不衰的情感剧，如郑若庸《玉珏记》，李 日华、崔时佩《南西厢记》，张凤翼《红拂记》等。
▪ 李开先（1502—1568）， 山东章丘人。嘉靖八年进士， 官至太常寺少卿提督四夷馆， 因得罪当道于三十九岁时罢 官归里。养有家班，家藏元 杂剧千余种，有“词山曲海” 之誉。著有传奇《宝剑记》 《断发记》《登坛记》，另 有院本集《一笑散》。
▪ 立体地呈现了明嘉靖年间的政治斗争。 语言典雅绮丽，为文辞派的代表作。该 剧作为明代第一部时事剧，影响深远。
▪ 万历以后，传奇编剧技巧进一步提升，但失去了万历时期的 情感锋芒。吴炳《疗妒羹》、孟称舜《娇红记》、袁于令 《西楼记》、沈自晋《翠屏衫》、冯梦龙《双熊记》、阮大 铖《石巢四种》等较为突出。
▪ 明代还出现了大量总结传奇创作、指导传奇创作的理论著作。 这些著作包括魏良辅《曲律》、何良俊《曲论》、李开先 《词谑》、王世贞《曲藻》、徐渭《南词叙录》、潘之恒 《亘史》和《鸾啸小品》、吕天成《曲品》、沈德符《顾曲 杂言》、徐复祚《曲论》、王骥德《曲律》、凌濛初《谭曲 杂札》、祁彪佳《远山堂曲品》、沈璟《南九宫十三调曲 谱》、沈自晋《广辑词隐先生增定南九宫词谱》等等。
▪ 明代前期杂剧创作主要集中于宫廷和王府，代表作家有汤舜 民、杨景贤、贾仲明、朱权、朱有燉等人。剧作或为宫廷演 出服务，或为韬晦而作。
▪ 朱权（1378—1448），朱元璋第 十七子，封宁献王。就藩大宁，身 拥重兵。朱棣计夺其军，许与事成 后平分天下，但朱棣称帝后，请封 苏州、杭州，皆不许，受封南昌后 又遭诬告。仁宗即位后曾先后上书， 述说南昌不应是自己的封国，认为 宗室不该定等级，遭到训斥，从此 不问政事。著有戏剧理论著作《务 头集韵》《太和正音谱》。所作杂 剧十二种，今存《冲漠子独步大罗 天》《卓文君私奔相如》。
第三节 吴江派与 “汤沈之争”
二、发展阶段与代表作家
▪ 明代传奇创作可以分为三个时期：洪武至天顺时期，传奇创 作队伍主要是民间艺人和下层文人；成化至嘉靖时期，传奇 创作逐渐文人化；隆庆至崇祯时期，传奇创作进入高潮期。
▪ 丘濬于成化年间创作的《伍伦全备记》，开启了明代文人创 作传奇的历程。成化、弘治、正德间的代表作家作品有丘濬 《伍伦全备记》、邵灿《香囊记》、徐霖《绣襦记》、沈采 《千金记》、陆采《明珠记》等。
▪ 梁辰鱼（1519—1591），江苏 昆山人，终身未仕。家豪富，耽 饮酒，好任侠，喜交游，善度曲。 专心研究昆山腔，得魏良辅之真 传。著有传奇《浣纱记》。《浣 纱记》叙越国大臣范蠡辅佐越王 勾践报仇复国，为离间吴国君臣 将未婚妻西施送给吴王，灭吴后 功成身退，携西施泛舟五湖。
▪ 王世贞（1526—1590），江苏太仓人。 嘉靖二十六年进士，曾任刑部郎中、山 西按察使、大理寺卿、南京兵部右侍郎、 刑部尚书等职。得罪权相严嵩，父亲被 严嵩害死，不得不弃官归里，后伏阙为 父申冤。传奇《鸣凤记》相传为其门人 所作，其中的《法场》一折则为王世贞 本人所作。
▪ 明代后期杂剧代表作家作品有陈与郊《昭君出塞》和《文姬入塞》、王 衡《郁轮袍》和《真傀儡》、叶宪祖《易水寒》、吕天成《齐东绝倒》、 沈自征《霸亭秋》、徐复祚《一文钱》、孟称舜《桃花人面》和《英雄 成败》等。
▪ 对明代杂剧作品的整理和研究也于明代后期提上日程，沈泰所编《盛明 杂剧》祁彪佳的《远山堂剧品》。另有一些剧作家批评南杂剧不合杂剧 规范，转而重温北杂剧轨辙，整理了大量北杂剧作品，如臧晋叔《元曲 选》、赵琦美《脉望馆钞校古今杂剧》、陈与郊《古名家杂剧》、息机 子《元人杂剧选》、黄正位《阳春奏》、无名氏《元明杂剧》、孟称舜 《古今名剧合选》等。
▪ 明代中期杂剧作家的主体性 意识逐渐强化，大量抒写文 人自身的情感尤其是人生失 意的情绪，因此也被称为文 人剧。代表作家有康海、王 九思、徐渭等人。
▪ 在南曲和北曲相互争胜的过程中，北曲杂剧逐渐失去市场， 取而代之的是在南曲的渗透下于明中叶兴盛起来的南杂剧。
▪ 南杂剧在体制上具有如下特征：其一，剧本结构自由，长短 随意，一本可演多事；其二，用曲可南可北，也可南北合套， 南北曲混用间用成为普遍现象；其三，不限一人主唱。南杂 剧在内容上突出体现为文人心绪的宣泄，许多作品甚至采用 了诗歌化乃至戏谑化、寓言化的笔法。
第二节 明代传奇的历史进 程
一、从戏文到传奇
▪ 嘉靖末年，魏良辅对昆山腔进行改革，最终形成了昆山腔清 柔婉折、流丽悠远的特性，特别适宜于文人抒发内心的细腻 情感。万历年间，传奇最终取代北曲。
▪ 经过长期的探索，明代传奇终于摆脱了早期南戏的朴素面貌， 确立了其体制特征。
▪ 嘉靖年间，士大夫对传奇的态度由鄙夷转向欣赏。此时的江 南极为富庶，社会风气竞尚奢华，涌现出许多著名的戏班。 吴徽州班、兴化班、张衙老班、沈周班、吕三班、沈香班都 是当时著名的职业昆曲戏班。文人用于自娱和交际的家班出 现于嘉靖年间，并盛行于万历以来的剧坛，
第五章 明 代 戏 曲
本章内容
▪ 第一节 明代杂剧的历史进程 ▪ 第二节 明代传奇的历史进程 ▪ 第三节 吴江派与“汤沈之争”
第一节 明代杂剧的 历史进程
▪ 明代建国后，曾经制订一系列文化政策推行风化、强化意识 形态。体现在戏剧领域，一方面，朱元璋对戏曲搬演做出了 严厉的规定。另一方面，朱元璋等又试图借助戏曲推行教化。 朱元璋认为《琵琶记》有益教化，下令教坊将《琵琶记》改 为北曲加以推广。
▪ 随着传奇在剧坛的风行，明代嘉靖、万历、天启年间涌现了 一批戏曲选本。《雍熙乐府》《八能奏锦》《词林一枝》 《群英类选》《乐府菁华》《玉谷调簧》《吴歈萃雅》《月 露音》《词林白雪》《摘锦奇音》《词林逸响》《万曲明春》 《尧天乐》《徽池雅调》《时调青昆》《昆弋雅调》《南音 三籁》等选本保留了许多戏剧散出。