论王维山水田园诗的语言特色

论王维山水田园诗的语言特色

内容摘要：

关键词：（略）

王维是盛唐时期杰出的诗人兼画家,是整个盛唐文化精神的凝聚,是盛唐的第一位大诗人。王维以他的山水田园诗独树一帜,其诗歌创作成就很高,对后世诗人及诗歌创作有深远影响,后世的许多学者都对其进行了论述。过去的研究主要集中在王维的生平及思想、王维的艺术成就以及王维山水田园诗对后世的影响。其中也有汲及王维山水田园诗语言特色的研究,本论文就这一论题进行系统的分析和阐述,以图对今后的研究工作有所贡献。基于此目的,我对涉及本论题的前人关于王维诗歌创作的研究进行了阅读,就研究现状而言,概括起来可分以下几个方面：

一关于王维生平及思想的研究

关于王维的生平有不少研究,如赵殿成笺注的《王右丞集笺注》（上海古籍出版社1984年）介绍了王维的生平、生活背景，记录了王维四百二十一首诗歌；还有陈铁民著《王维年谱》（选自《王维新论》北京师范学院出版社1990年）一文将诗人一生的行事作了详细的考述；陈铁民在《王维生平五事考辨》（同上）中确切地说了王维隐居、做官的时间及次数、地点；陈铁民还在《王维生年新探》（同上）中推定了王维生于701年。

王维的思想比较复杂。他一生奉佛，尤其到后期，他对佛教的信仰更深了，《论王维的佛学信仰》（选自陈铁民《王维新论》）中提到王维大抵是从自己的“需要”出发，来汲取佛学思想的。他对奸臣专权的黑暗统治感到不满，不愿同流合污，但又具有封建知识分子的软弱性，于是产生逃避现实的想法，正是这些使王维转向佛学。

《居士信仰——王维文化心态论略》（严国荣《王维研究》<二>三秦出版社，1996年）一文则认为王维的一生就是在儒、道、佛融合与消长的时代背景下，由儒释互补到最终超越“我执”“法执”的心灵发展变化的过程。在这一过程终，由对佛教的简单爱好到最终笃志信佛的转化，居士信仰则起了决定性作用。

二关于王维诗歌的艺术风格及成就总论

学界对王维诗歌创作成就和艺术风格的研究，方法多样，角度不一，所以也是比较深入和细致的。出现了一大批从禅意、绘画、音乐等角度研究王维诗歌艺术性的文章，而且还有人分析王维各体诗歌的不同特点和创作成就，使得王维诗歌研究形成较大的规模。

陈贻焮在《王维诗选》（人民文学出版社1983年）中首先分阶段地探讨了王维诗歌地思想意义和艺术价值，作者认为，“王诗长于彩绘”；他还认为，王维早期诗歌采取不同方式“直截了当地抨击权贵”；而后期的山水田园诗，“许多作品的确是消极的，充满了佛老思想”，但是因为“诗人投身到大自然中，从当时腐臭的政治空气中苏醒过来，认识到了大自然的美，平添了生命的活力和向上的精神，从而使他后期的诗歌得以从玄言禅意、奄奄一息的低调中一振而起，成为千古绝唱。”作者对王维在中国文学史上的评价是很高的，并分析了其所以能有如此成就的各种原因，以及后来得不到重视的缘故。

刘禹昌的《王维诗赏析》（《唐代文学》第1期，《西北大学学报丛刊》1981年）一文认为，王维的诗歌创作是丰富多彩的，艺术成就是多方面的，艺术风格同具“阴柔之美”和“阳刚之美”，他是“具范兼熔”的“大家”。《论王维诗歌的多样风格》（陈铁民《王维新论》）一文认为，王诗情景交融，意境浑然一体，刻划景物，能达到形似与神似的统一。王维诗歌的风格是多样的。“诗人的最具自家面目、最独树一帜的风格，是清淡、简远、自然”。

林庚在《中国文学简史》（北京大学出版社1988年）中说：“王维在整个盛唐的文艺中，可以说是发展得最全面的。”因此使得他在诗歌里成为一个全面的人才。王维诗歌的特点：深入浅出，爽朗不尽，融汇着历代诗歌的精华。在盛唐解放的高潮中，王维主要的成就，正是少年心情的富有生命力的，对新鲜事物敏感的多方面的歌唱，这也就是当时诗歌的主流。

金学智在《王维诗中的绘画美》（《文学遗产》1984年第3期）中认为，王维作为唐代王孟诗派的代表，既“精于画”又“妙于诗”，他的诗作对于绘画的美，几乎达到妙肖逼真的程度。而韩国作家柳晟俊在其《王维诗比较研究》（京华出版社1999年）中称王维为“南宗山水画之宗师”。

三关于王维山水田园诗的研究

在王维的诗歌创作中，山水田园诗成就最著，因此王维山水田园诗研究方面的成果也较为丰硕。综观王维山水田园诗研究的诸多成果，可以发现他们又主要是围绕“诗中有画”、“山水田园诗中的禅意”等问题来研究的。

1 诗中有画

苏轼就曾评价王维的山水田园诗：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。（陈铁民《王维新论》北京师范学院出版社，1990年）。陈贻焮也在《王维诗选》（人民文学出版社1983年）一书中说：“的确，王维的许多山水田园诗写得很美，绮丽的色彩，幽美的境界，真像图画一样，能唤起人们新鲜生动的视观感受。”

袁行霈在《王维的禅意和画意》（《中国古代、近代文学研究》1980年第17期）一文中认为，王维善于从纷繁变幻的景物中，抓住主要特征，突出自己最鲜明的印象和感受，使读者身临其境，同时，还把绘画“经营位置”的技巧，运用到诗歌中来，善于处理画面虚实的布置，以达到“诗中有画”。

佘庆华在《王维诗中的色彩》（《华中师范学报1981年3月》一文认为，王维在诗中描写客观世界的时候，常以画家的眼光观察事物。“用动化、多样化、整体化的色彩来表达人物感情，把色彩同声、态组合进行描写，便是王维诗中运用色彩的特点。”

吴肃森《论王维诗歌的音乐美学特质》（《王维研究》）<二>三秦出版社1996年）认为王维的诗歌中表现出诗歌的色彩、意境等与音乐的声音、节奏等流动形态融为一体。并产生了很大、很多变化，这就造成了诗歌与音乐相结合的节律美。

何秀兰《诗中有画——简论王维诗歌的艺术特色》（《四川师范大学学报》1999年6月）一文认为“我们可以从王维诗与画水乳交融的意境所构建的生动的画面、浓郁的画境、含蓄的画技中体味出王维诗中强烈的美感。”

顾晓红《诗中有画——试谈王维山水田园诗中的绘画美》（《淮海工学院学报》2000年9月）中认为，王维善于用极俭省的语言，准确而生动地勾绘出山水自然丰富多彩地面貌，并在其中寄寓了自己的独特感受，给人美的享受与启迪。文中从构图、色彩、意境、形象四个方面分析了王维山水田园诗创作中的绘画美。

陈开梅《诗情画意的美好体现——论王维山水田园诗的艺术特色》（《齐齐哈尔大学学报》2000年1月）中认为：“王维山水田园诗‘诗中有画’的艺术特色主要表现在：善于运用虚实相间的粗线条勾勒画面的手法来表现一种意境；和语言高度清新洗炼、朴素，具有‘清腴’的色彩。”

姜寿兰在《从“诗画互通”谈王维山水诗的美学特征》（《胜利论坛》1994年第3期）中认为，“王维能诗会画”；认为王诗呈现各种自然美景如雄浑、壮阔之美；婉丽、幽丽、艳丽之美等。

2 禅意

关于禅宗对王维山水田园诗的影响的研究也不少，如袁行霈在《王维诗歌的禅意和画意》