湖湘文化知多少ppt
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湖湘文化饮食PPT
湖南第二小吃——糖油粑粑，遍布于大街小巷，也 是一个物美价廉的品种。一块钱就可以买上3-4个。 甜而不腻、松软爽滑。黄兴北路新大新斜对面的李 公庙，有长沙目前人气最旺的糖油粑粑小店之称。
3、葱油粑粑
相传许多年前，靖港一位摊贩经熟人介绍到
长沙南门口，架起行头炸葱油粑粑，飘散的 香气吊人口味，立刻把长沙城里人吸引来尝 新鲜，爽！由此一传十十传百，靖港葱油粑 粑摊前的食客更是从早到晚络绎不绝，靖港 葱油粑粑由此在长沙城里扎下了根，仿制者 满城皆是。后来，小吃名店火宫殿把那位靖 港师傅找了去传经送宝，从那以后，火宫殿 除臭豆腐之外又多了一样招牌小吃。
春卷的馅是用500克肥 瘦猪肉丝煸炒，加酒、 酱油、盐、味精，加汤， 勾薄芡后成馅。将荠菜 （又名地白菜）或大白 菜、韭黄，去掉根及老 叶，洗净切碎，与肉丝 拌匀。
14、馓子
汉族油炸面食。古称 “寒具”，是寒食节食 品。历代又有“粔籹”、 “细环饼”、“捻头” 等名称。用水和面，搓 成细条，扭结为环钏形 状，油炸而成。酥脆香 甜，口感好。现为日常 点心。安徽地区，每逢 节日，则以此祭祖并互 相馈赠。回族、东乡族
焦 黄 香 脆 〄 回 味 悠 长 。
16、姊妹团子
20世纪20年代初，长沙火宫殿的圩场，年轻漂亮的 姜氏姐妹摆了一个卖团子的摊担，她们制作的团子 既好看又好吃，被人交口称赞。姊妹团子因此而得 名。其颜色瓷白，晶莹透亮，小巧玲珑。糖陷团子 甜香不腻，肉陷团子鲜嫩上口。其味糍糯柔软，别 具风味。
7、蔡锷北路：长青汤圆店
一家有百年历史的小店， 主营小磨汤圆。肉馅汤 圆目前在长沙可能是独 一无二的。除了这，还 有荷兰粉、烫粉、白粒 丸、麻油猪血等十数甚 至是数十个品种。小店 的南面有华南小吃店， 开了数家连锁。绿豆沙 和凉面最有名。
湖南中考历史复习：湖南地方文化常识(识记)PPT优秀课件(7份) 岳麓版1
2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。
3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。
陈国达 广东新会县人，创立“地洼学说”。(益阳2015.15) 杂交水稻之父，成功培育出籼型杂交水稻，有“东方 魔稻”之称，被誉为中国“第五大发明”，为解决人 科 袁隆平 类的吃饭问题作出了巨大贡献。(郴州2015.20；怀化 学 家 3年2考) 武冈人，湖南师范大学教授，他带领的协作组培育出 刘筠 湘云鲫(鲤)。 南县人，研究发明了“高性能炭/炭航空制动材料制 备新技术”，为高性能飞机制动装备和航天火箭发动 黄伯云 机提供了关键材料；完成了多种民航飞机刹车材料的 研究与应用。(岳阳2015.48)
长沙县人，近现代史上最著名的戏剧作家，中 国话剧艺术的奠基人，他作词的《义勇军进行 艺术 田汉 曲》，后被定为中华人民共和国国歌。(怀化 家 2015.32) 浏阳人，近现代史上最著名的戏剧艺术家，他 欧阳予 改编的《桃花扇》成为中国话剧表演的保留节 倩 目。艺术表演成就与梅兰芳齐名，有“南欧北 梅”之誉。(益阳2016.12)
第一部分 教材知识梳理
模块七 湖南地方文化常识
近现代湖南的文化成就
临澧人，代表作《太阳照在桑干河上》， 获斯大林文学奖。(郴州3年2考) 文 学Байду номын сангаас沈从文 湘西凤凰人，代表作《边城》《长河》 等。(郴州2017.20) 家 益阳人，代表作《暴风骤雨》《山乡巨 周立波 变》。 (益阳3年2考；湘西2015.19)
怀 粟 化 裕 市 湘 陈 潭 赓 市
会同县人，中华人民共和国成立后，任中国人 民解放军总参谋长，国防部副部长，军事科学 院副院长、第一政治委员，中共中央军委常委 等职。 湘乡县人，中华人民共和国成立后，任云南省 人民政府主席、中国人民志愿军副司令员、国 防部副部长。
湖湘文化PPT
• 第一部分
设计与文化
软装饰 与传统文化
文 文化的 文化的意义
化
最早且影响最大的定义是英国文化人类学家爱德华.泰 勒在1871年出版的《原始文化》一书中提出的：“文 化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、 法律、风俗，以及其余从社会上学得的能力和习惯。”
文化的意识形态
智能文化 和物质文 化
的“硬”装修结束之后，利用可以移动位置，易 更换的装饰物
• 软装饰与传统文化： 软装饰与传统文化： • 文化内涵是软装饰设计的强大支撑。传统文化
更是软装饰设计的源头，是设计艺术的根本。将 软装饰设计作为文化的载体，寻找与之对应的形 态原型对其进行模仿设计，将地域性融入到产品 形态中，以满足现代人的心理需求。
• 湘绣： • 湘绣有2000多年历史， 她是在湖南民间刺绣 的基础上吸取了各地 刺绣的优点而发展起 来的，具有浓厚的湘 楚文化特色，其精湛 的技艺享誉国内外。
• 漆器： • 漆器的装饰手法以彩 绘为主，所用颜料有 的调油，有的调漆， 所以经久不衰，色泽 鲜明。当时除了以红 色和黑色彩绘外，还 发展到了多彩，如彩 绘两用漆几，用红、 赭、绿、金等绘纹， 使之更加华美。
造型语言
纹样语言
色彩语言
湖湘文化 艺术语言符号 在软装饰中的 继承
材质语言
综合运用
造型语言：
纹样语言：（图）
色彩语言：（图）
材质语言：（图）
综合运用：（图）
湖湘文化影响下软装饰的设计趋势
本土文化 回归
延续性 传承
绿色 设计发展
本土文化回归
• 中国各民族文化在相互交流，吸收融合中， 异彩纷呈，形成了世界独特的中国传统文 化。我们需要认真研究，批判继承，在继 承中发展湖湘文化。一般寓于特殊，只有 创造出有中国地方、民族特色的艺术，才 是有中国特色的艺术，才能成为世界的，
湖湘文化概要课件之二：湖湘土地
（二）区划沿革 中国古代的行政区划大致经过了先秦萌芽时期，秦、汉郡县制 时期，魏晋南北朝、隋州制时期，唐、宋道(路)制时期和元、明、清 行省制时期五个时期，湖南同样经历了这样五个时期。 1、行政区划制度萌芽时期 这个时期约从公元前21世纪至公元前3世纪，即从建立我国历 史上第一个国家政权—夏朝开始，到秦始皇统一中国、确立郡县制为 止。夏、商两代和西周尚无完善的地方行政制度。《尚书》、《吕氏 春秋》、《周礼》、《尔雅》中都有“九州”之说，所指不一但都有 荆州。春秋以后县、郡的出现是我国古代行政区划的肇始。县是我国 最早出现的行政区划单位名称，最早设县的是秦国。《史记· 秦本纪》 载，武公十年(前688）“伐邽、冀戎，初县之”。不久楚、晋等国亦 置县。 湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳 入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。
观”。这样，马岭山名渐渐被人遗忘了，而苏仙岭的名字倒越传越
远，历代文人墨客也在这里留下诗文与故事。
3、湖南东部，与江西接壤、逶迤起伏的罗霄山脉
在罗霄山脉与南岭山脉相接处有一南向分支，叫八面山。八面山 连绵80千米，雄踞湖南东南端桂东县与资兴市境内。因其高大，“登
之，可见郴、衡、吉、赣诸郡”（清· 顾祖禹《读史方舆纪要》），故
二、山水神韵
（一）湘山之奇
湖南东、西、南三面峰峦起伏，西部为武陵—雪峰山脉， 南部为五岭(统称为“南岭”)山脉，东部为幕阜—罗霄山脉，
山岭相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有
北部为洞庭湖平原，地势低平。总体上看，湖南地貌以山地、 丘陵为主，它占了全省总面积的80﹪。
1、 “天下第一奇山”的武陵源自然风景区 “武陵源”一词最初见于盛唐诗人王维《桃源行》中诗句“居人共住 武陵源，还从物外起田园”。武陵源自然风景区包括了张家界国家森林公 园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区和杨家界自然保护区。 武陵山脉北向支脉有一座称为“东半球物种的诺亚方舟”的壶瓶山。 壶瓶山位于湖南西北部，主峰在石门县与湖北省鹤峰县、五峰县交界的地 带，海拔2098. 7米，为湖南省第二高峰。壶瓶山最显著的特点是有着众多 的古老的孑遗物种。这里有国家一级保护植物银杏、江豆杉、南方红豆杉、 钟警木、琪桐、光叶琪桐，有国家二级保护植物21种，有国家一级保护动 物华南虎、金钱豹、百豹、林察、金雕5种，有国家二级保护动物28种， 无愧于“天然动物园”和“植物土国”。 在武陵山脉北向支脉还有一座五雷山，位于慈利县东部。它是道教名 胜，其道教“始于唐，盛于明”。现存道观建筑群始建于元代，竣工于明 代，至今已有六七百年历史。这里共建有大小寺庙100多座，计36殿、72 宫、28寨，全部依山势而建，聚集在一条山脊之上，长达两里多路远。
常德与近代湖湘文化课件二：湖湘文化总论
七、近代湖湘文化与江浙文化比较
属于两支有鲜明特色的 地域文化 湖湘文化是内陆文化的 典型； 典型；江浙文化是沿海 文化的代表； 文化的代表；湖湘文化 兴盛较晚， 兴盛较晚，江浙文化发 达较早； 达较早；湖湘文化相对 豪放而粗犷， 豪放而粗犷，江浙文化 相对温婉而细腻； 相对温婉而细腻；湖湘 文化更多的长于军事与 政治而江浙文化则闻名 于经济与学术
（2） 源于宋代讲究义理之学的湖湘学派。 ） 源于宋代讲究义理之学的湖湘学派。 （3）广义上的湖湘文化源于楚文化既包括传统也 ） 包括现代
关于湖湘文化的发展 南宋时期形成 鸦片战争到洋务运动时期的兴 盛 戊戌变法和辛亥革命时期的创 先 新文化运动到新民主主义胜利 时期的巨大功效
三、湖湘文化的特征
第二讲
湖湘文化总论
一、湖湘文化的内涵 学术界的不同见解： 学术界的不同见解：地域 文化、俗文化、 文化、俗文化、特色文化
二、湖湘文化的源流与发展
关于湖湘文化的源流 （1）源于楚文化中的祝融文化和蛮夷文化 ）
祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。 祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有 人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载， 人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是 南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。 南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为 颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏” 颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常 用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「 ，「祝融 用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝 作为火灾的代称，尽管这是一种误解（ 融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原 始初民生产活动的火， 始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和 怪兽，如毕方）。 怪兽，如毕方）。 传说黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方” 传说黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应 该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒 司徒的 该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的 职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。 楚国人的始祖 职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。
地域文化-湖湘文化-课件
欧阳询（欧体） 长沙人 楷书四大家之一
艺术
怀素
• 自幼出家为僧，经禅之暇， 爱好书法，与张旭齐名， 合称“颠张狂素”，形成 唐代书法双峰并峙的局面， 也是中国草书史上两座高 峰。
齐白石
• 近现代中国绘画大师 • 齐白石的绘画是中国画笔墨情
趣的绝对体现，更是中国文人 绘画近现代的高峰。他的绘画 更是当今中国艺术市场的晴雨 表、风向标。
7 岳阳楼
•坐落于湖南省洞庭湖畔、岳阳市西门的城墙 上。
•岳阳楼与武昌的黄鹤楼、南昌的腾王阁齐名， 并称为中国长江流域的“三大名楼”.
•登楼俯瞰洞庭湖，水面烟波浩淼，苍苍茫茫， 水天一色，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼” 的美誉。
•岳阳楼传说是三国时吴国著名将领鲁肃训练 水师的阅兵台
•北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳 阳楼著称于世
湖湘文化
一、历史渊源
• 泛指湖南 • 地处洞庭湖之南，故名“湖
南” • 湖南简称湘，因湘江贯通南
北 • 楚文化是源头
二、湖湘文化艺术—建筑
1、城头山遗址
迄今中国唯一发现时代 最早、文物最丰富、保 护最完整的古城遗பைடு நூலகம்， 被誉为“中国最早的城 市”。
2、南岳衡山
• 中国著名的道教、佛教圣地 • 中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿
• 张家界大峡谷玻璃桥位于湖南省的张家界大 峡谷景区栗树垭和吴王坡区域内，为一座景 观桥梁，兼具景区行人通行、游览、蹦极、 溜索、T台等功能。主跨430米，一跨过峡 谷，桥面长375米，宽6米，桥面距谷底相 对高度约300米。这座全透明玻璃桥长度、 高度位居世界第一。
6 张家界天门山玻璃栈道
•悬于山顶西线，长60米，最高处海拔1430米， 是张家界天门山景区继悬于峭壁之上的鬼谷栈 道、凭空伸出的玻璃眺望台、从玻璃台可以看 见下面。
艺术
怀素
• 自幼出家为僧，经禅之暇， 爱好书法，与张旭齐名， 合称“颠张狂素”，形成 唐代书法双峰并峙的局面， 也是中国草书史上两座高 峰。
齐白石
• 近现代中国绘画大师 • 齐白石的绘画是中国画笔墨情
趣的绝对体现，更是中国文人 绘画近现代的高峰。他的绘画 更是当今中国艺术市场的晴雨 表、风向标。
7 岳阳楼
•坐落于湖南省洞庭湖畔、岳阳市西门的城墙 上。
•岳阳楼与武昌的黄鹤楼、南昌的腾王阁齐名， 并称为中国长江流域的“三大名楼”.
•登楼俯瞰洞庭湖，水面烟波浩淼，苍苍茫茫， 水天一色，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼” 的美誉。
•岳阳楼传说是三国时吴国著名将领鲁肃训练 水师的阅兵台
•北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳 阳楼著称于世
湖湘文化
一、历史渊源
• 泛指湖南 • 地处洞庭湖之南，故名“湖
南” • 湖南简称湘，因湘江贯通南
北 • 楚文化是源头
二、湖湘文化艺术—建筑
1、城头山遗址
迄今中国唯一发现时代 最早、文物最丰富、保 护最完整的古城遗பைடு நூலகம்， 被誉为“中国最早的城 市”。
2、南岳衡山
• 中国著名的道教、佛教圣地 • 中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿
• 张家界大峡谷玻璃桥位于湖南省的张家界大 峡谷景区栗树垭和吴王坡区域内，为一座景 观桥梁，兼具景区行人通行、游览、蹦极、 溜索、T台等功能。主跨430米，一跨过峡 谷，桥面长375米，宽6米，桥面距谷底相 对高度约300米。这座全透明玻璃桥长度、 高度位居世界第一。
6 张家界天门山玻璃栈道
•悬于山顶西线，长60米，最高处海拔1430米， 是张家界天门山景区继悬于峭壁之上的鬼谷栈 道、凭空伸出的玻璃眺望台、从玻璃台可以看 见下面。
2018湖南中考历史复习：湖南地方文化常识(识记)PPT优秀课件 2
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
王以宁 乐雷发 冯子振 欧阳玄
李东阳
所处时代 两宋之际
南宋 元代 元代 明朝
籍贯
Байду номын сангаас代表作
湘潭
《裴公亭怀古》 《呈汉阳使君》
舂陵(今宁远)
《乌乌歌》《车 攻赋》《逃户》
湘乡(一说攸县 人)
《鹦鹉曲》
浏阳
《观捕鱼》《渔 家傲·南词》
茶陵
《春至》《茶陵 竹枝歌》
茶陵诗 派
主要特征是“出于宋元，溯源唐代”，着眼于 体制法度的章节声调。其创立者是李东阳。 (株洲3年2考)
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
王以宁 乐雷发 冯子振 欧阳玄
李东阳
所处时代 两宋之际
南宋 元代 元代 明朝
籍贯
Байду номын сангаас代表作
湘潭
《裴公亭怀古》 《呈汉阳使君》
舂陵(今宁远)
《乌乌歌》《车 攻赋》《逃户》
湘乡(一说攸县 人)
《鹦鹉曲》
浏阳
《观捕鱼》《渔 家傲·南词》
茶陵
《春至》《茶陵 竹枝歌》
茶陵诗 派
主要特征是“出于宋元，溯源唐代”，着眼于 体制法度的章节声调。其创立者是李东阳。 (株洲3年2考)
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
湖湘文化ppt
长沙高级专业写字楼
美术
马王堆出土的西汉帛 画是中国画的源头之一， 西汉彩绘漆画又可以说是 世界上最早的油画。湖湘 大地孕育了易元吉、张宜 尊、齐白石、黄永玉等美 术大师。
文学
湖南文学的产生和发展， 大致经历了四个时期。
屈原汨罗投江（忧患精神贯穿湖湘文化）
第一个时期，从2000多年前的战国时的南楚到明代，为古代湘楚文学时期。 第二个时期，从清代到中日甲午战争 ，为湖湘经世文学时期 。 第三个时期，从中日甲午战争到辛亥革命前后，为资产阶级文学时期。 第四个时期，从“五四”运动前后马克思主义在中国的传播到社会主义建设 新 时期，为新民主主义文学和社会主义文学时期
军政人才辈出
•湘军时期： •军机大学士：曾国藩、左宗棠二人 •兵部尚书：彭学麟 •总督、巡抚：29人 •布政使、提督、总兵、参将、副将、州府道员 不计其数。 •旧民主革命时期：黄兴，一人之下，万人之上。
曾 国 藩
左 宗 棠
湖南曾国藩故居
左公湖南湘荫老家
湖 南 军 政 人 才 辈 出 ， 不 胜 枚 举
湘军
湘军是晚清时对湖 南地方军队的称呼，或 称湘勇。太平天国运动 兴起后，清朝正规军无 法抵御，不得不利用地 方武装，湘军就是在这 时发展起来的。直到何 键下台，蒋介石才把湘 军改造为半中央军。到 1949年，半中央化的湘 军全部被解放军消灭， 湘军的历史至此终结。
民国时期的湘军
湖湘文化的基本精神概括为以下四个方面：“淳朴重 义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。
在音乐理论研究方面， 近几年来，涌现出了一大批优秀理论 成果和优秀理论人才。 著名音乐家有：宋祖英，李谷一，陈思思，汤灿，谭盾
戏剧
国家级非物质文化遗产——湘剧
湘剧是湖南地方大戏剧种之一。民间一般称之为“大戏班 子”、“长沙班子”、“湘潭班子。多次应邀到世界各地演出。
美术
马王堆出土的西汉帛 画是中国画的源头之一， 西汉彩绘漆画又可以说是 世界上最早的油画。湖湘 大地孕育了易元吉、张宜 尊、齐白石、黄永玉等美 术大师。
文学
湖南文学的产生和发展， 大致经历了四个时期。
屈原汨罗投江（忧患精神贯穿湖湘文化）
第一个时期，从2000多年前的战国时的南楚到明代，为古代湘楚文学时期。 第二个时期，从清代到中日甲午战争 ，为湖湘经世文学时期 。 第三个时期，从中日甲午战争到辛亥革命前后，为资产阶级文学时期。 第四个时期，从“五四”运动前后马克思主义在中国的传播到社会主义建设 新 时期，为新民主主义文学和社会主义文学时期
军政人才辈出
•湘军时期： •军机大学士：曾国藩、左宗棠二人 •兵部尚书：彭学麟 •总督、巡抚：29人 •布政使、提督、总兵、参将、副将、州府道员 不计其数。 •旧民主革命时期：黄兴，一人之下，万人之上。
曾 国 藩
左 宗 棠
湖南曾国藩故居
左公湖南湘荫老家
湖 南 军 政 人 才 辈 出 ， 不 胜 枚 举
湘军
湘军是晚清时对湖 南地方军队的称呼，或 称湘勇。太平天国运动 兴起后，清朝正规军无 法抵御，不得不利用地 方武装，湘军就是在这 时发展起来的。直到何 键下台，蒋介石才把湘 军改造为半中央军。到 1949年，半中央化的湘 军全部被解放军消灭， 湘军的历史至此终结。
民国时期的湘军
湖湘文化的基本精神概括为以下四个方面：“淳朴重 义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。
在音乐理论研究方面， 近几年来，涌现出了一大批优秀理论 成果和优秀理论人才。 著名音乐家有：宋祖英，李谷一，陈思思，汤灿，谭盾
戏剧
国家级非物质文化遗产——湘剧
湘剧是湖南地方大戏剧种之一。民间一般称之为“大戏班 子”、“长沙班子”、“湘潭班子。多次应邀到世界各地演出。
湖南地方文化常识复习课件
一、湖南省的位置
洞庭 湖
1、纬度位置：
大部分在低纬度， 五带中位于北温带， 在中国属于亚热带
以南
湖南省的位置
2、相对位置：
湖南省
1、行政区划
湘西土家族 苗族自治州
个个 1）湖南辖14 ____ 州市；主要包括 湘东、湘北、湘 西、湘南、湘中。 2）三湘大地： 一沙一家一德娄； 四州四阳一湘化。
江
洞庭湖的面积为
什么越来越小？
围湖造田、泥沙淤积
4、自然灾害：
4、主要自然灾害：
1、地质灾害：主要有泥石流、山 体崩塌、滑坡。
人为原因：乱砍滥伐森林； 自然原因：多山，降雨集中。
2、气象灾害：主要有干旱、洪涝、 寒潮。 （旱涝原因：季风的影响)
5、自然资源——有色金属和非金属之乡
1、湖南素称“有色金属之乡”。锡矿山的锑， 水口山的铅，有“铅都”、“锑都”之称。
宝 峰 湖
武陵源
武陵源是国家重点风景名胜区。国家首批 5A级旅游景区。位于湖南省西北部武陵源 山脉中段桑植县、慈利县交界处，隶属张家 界市武陵源区。由张家界国家森林公园和国 家地质公园、索溪峪、天子山、杨家界四部 分组成。总面积三百六十九平方公里，其中， 中心景区面积二百六十四平方公里。属砂岩 峰林地貌。素以峰、谷、水、林、洞著称。ຫໍສະໝຸດ 天 子 山金 鞭 溪
张家界玻璃桥
洞庭湖位于中国湖南省北部，长江荆江河段以南，是中国第三大湖，仅次于 青海湖、鄱阳湖，也是中国第三大淡水湖（因湖面缩减，现次于鄱阳湖和太湖居 于第三），面积3,968平方千米（1998年），原为古云梦大泽的一部分，洞庭湖南 纳湘、资、沅、澧四水汇入，北与长江相连，通过松滋、太平、藕池，调弦 （1958年已封堵）“四口”吞纳长江洪水，湖水由东面的城陵矶附近注入长江， 为长江最重要的调蓄湖泊，由于泥沙淤塞、围垦造田，洞庭湖现已分割为东洞庭 湖、南洞庭湖、目平湖和七里湖等几部分。
湖湘文化第三讲--湖湘文化人物论38页PPT
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
谢谢！
36、自己的鞋我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
湖湘文化第三讲--湖湘文化人物论
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
谢谢！
36、自己的鞋我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
湖湘文化第三讲--湖湘文化人物论
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
湖湘文化的源与流及其现代意义-PPT课件
张栻，创办城南书院， 从事教育活动。1165年， 主持岳麓书院。1180年 在江陵去世，终年48岁， 安葬于宁乡。湖湘文化
集大成者，主要贡献在
于完成理论构建，弘扬 了湖湘文化。
第二，早期湖湘文化的主要观点
道学思想 阴阳对立的矛盾观 “天理人欲同体异用”的理欲观 提倡力行的知行观 “留心经济之学”
实物标志：公元 976年岳麓书院 的建立。
2、早期湖湘文化
第一，早期湖湘文化的代表人物
湖湘文化的开山祖：周敦颐，湖南道州 人（今湖南道县人）道学是湖湘文化的 直接源头。（吾道南来原是濂溪一脉）
湖湘文化的奠基人：胡安国及其儿子， 福建崇安人
早期湖湘文化的集大成者：张栻，四川 绵竹人
周敦颐，在郴县、邵州 担任官吏。在江西庐山 濂溪书堂讲学，创立濂 学。主要著作是《太极 图说》、《易通》。湖 湘文化的开山祖，主要 贡献在于形成了理学核 心－－心性论。
胡胡安宏国，，21153岁0年时，带随领父儿亲子迁、居徒弟 隐湖居南湖。南后衡来山，，胡潜氏心家学族术开研始究衰。创 办落了。碧胡泉宏书一堂边、从文事定研书究院，开一展边教学。 他参编加撰体了力《劳春动秋。传他》以和“《立二身程行文 集道》”。为湖最湘高文追化求的。初《创知者言，》主和要贡 献《在皇于王奠大定纪了》经等世著致作用。学湖风湘。文
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
中国如今是希腊， 湖南当作斯巴达。
中 湖诸南国君吾吾当将 诸湘湘为 君作变 立德慎普， ，鲁意如志此士则 则，，。中 中国 国变 存；。
莫言事急—空—熊流希龄涕：。《时务学堂公启》 若道中华国果亡， 除非湖南人尽死。
1905年，陈天华自沉大森海湾。 1906年，姚宏业投身于黄浦江。 1911年，杨毓麟蹈大西洋海湾。 1915年，彭超葬身湖南的湘江。 1921年，易白沙江门投海自尽。
湖湘地区的建筑及风情.ppt
不同的文化，不同的风俗，不同的历史背 景，创造了不用景色。看不同的民族，体会 不一样的风，感受别样 的风情。体会多彩的人生。
土家族的风俗习惯
土家人采取倚山建房，一般为吊脚楼， 楼上住人，楼下关牲畜。建房要求背有靠山， 面有向山。一般是四列三间，居中的一间要 设祖先神位。正侧左右两房住人，多为两小 间，叫住“小二间”。小二间前设火铺，火 铺中间臵火炕，火炕用于取暖的煮饭，火炕 上放着铁制三角架。火炕上空吊有炕架，用 以烘炕物品。特别是春节之前，用以烘炕腊 肉和香肠等物现在保留亦有。
苗族风俗禁忌
产忌:产妇生育，忌外人入室。出门需洗脚，喝冷水。 农事禁忌：苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外 人，若遇之，忌打招呼。 生活习俗禁忌:有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、 饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。在山上 饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动 他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中 乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长 不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
苗族民居的特征
1、居住在山区，山高林密，就地取材修筑民居 ， 主体部分仍是黑瓦房，吊脚落 。 2、建筑在山区的吊脚楼，一般分为两层，上层住 人，下层圈养牲畜或堆放杂物。 3、青石火塘。 4、民居落成，通常要举行传统的“接龙”仪式消 灾祈福
苗族风土人情
服饰： 苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。苗族妇女的服装有百多种样式， 堪称中国民族服装之最。 女装 ：苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。 男装：男子服装式样比较简单。上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩
特色建筑及风土人情
特色民居
1、土家吊脚楼 2、苗族民居 3、侗寨侗族鼓楼 4、瑶族民居 5、张谷英村
湖湘文化解读ppt 通用优选精品PPT
第三天，老人只给了每个孩子5美分。 孩子们勃然大怒，“一天才5美分，知不 知道我 们多辛 苦！” 他们向 老人发 誓，再 也不会 为他玩 了！ 【心理点评】人的动机分两种：内部动 机和外 部动机 。如果 按照内 部动机 去行动 ，我们 就是自 己的主 人。如 果驱使 我们的 是外部 动机， 我们就 会被外 部因素 所左右 ，成为 它的奴 隶。 在这个寓言中，老人的算计很简单，他 将孩子 们的内 部动机 “为自 己快乐 而玩” 变成了 外部动 机“为 得到美 分而玩 ”，而 他操纵 着美分 这个外 部因素 ，所以 也操纵 了孩子 们的行 为。
湖湘文化解读
课 件 制 作 王 英 姿
:
斑竹一枝千滴泪
九疑山斑竹，又名湘妃竹、泪竹，是我国一种稀
洞
里 诗
人
庭
一 刘
禹
山
青 锡
（
水
螺 《
望
色
洞
庭
》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
抒发了忧国忧民、以天下为已任的崇高情怀，成为中国进步 的知识分子精神世界的集中写照
若要中华国亡，除非湖南人尽死
三湘英雄儿女
罗荣桓(1902.11.26－1963.12.16)
军事家。湖南衡 山县南湾村(今属衡东) 人。原名慎镇，字雅 怀，号宗人。1924年 入青岛大学，肄业。 1927年在武昌中山大 学读书时加入中国共 产党。
蔡和森曾住在刘家台子
毛泽东故居
肩 负 国 家 重 任 的 湖 南 人
屈贾精神
屈 贾 精 神
岳 麓 书 院 石鼓书院
王船山是中国儒家文化最后的一个殉道者，
是一个真正的湖南人。兵败后，他在湘西草堂终 年打着一把雨伞，穿着一双木屐，逝与满清不共 戴天。“六经责我开生面，七尺从天乞活 埋”……
湖湘文化解读
课 件 制 作 王 英 姿
:
斑竹一枝千滴泪
九疑山斑竹，又名湘妃竹、泪竹，是我国一种稀
洞
里 诗
人
庭
一 刘
禹
山
青 锡
（
水
螺 《
望
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洞
庭
》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
抒发了忧国忧民、以天下为已任的崇高情怀，成为中国进步 的知识分子精神世界的集中写照
若要中华国亡，除非湖南人尽死
三湘英雄儿女
罗荣桓(1902.11.26－1963.12.16)
军事家。湖南衡 山县南湾村(今属衡东) 人。原名慎镇，字雅 怀，号宗人。1924年 入青岛大学，肄业。 1927年在武昌中山大 学读书时加入中国共 产党。
蔡和森曾住在刘家台子
毛泽东故居
肩 负 国 家 重 任 的 湖 南 人
屈贾精神
屈 贾 精 神
岳 麓 书 院 石鼓书院
王船山是中国儒家文化最后的一个殉道者，
是一个真正的湖南人。兵败后，他在湘西草堂终 年打着一把雨伞，穿着一双木屐，逝与满清不共 戴天。“六经责我开生面，七尺从天乞活 埋”……